孫子兵法與團隊管理概述課件

《孫子兵法》與團隊管理

——基于組織行為學視閾《孫子兵法》與團隊管理

——基于開篇：一組數(shù)據(jù)來源：北大縱橫管理咨詢公司2005年為塔西南做的調(diào)查分析報告1、80%的員工表示對公司發(fā)展戰(zhàn)略不是很清楚；2、90%的員工認為公司的制度應該更科學合理；3、58.2%的員工認為公司目前制度得不到嚴格執(zhí)行；4、50%的員工認為公司制度只重懲罰不重激勵；5、53.8的機關(guān)和基礎(chǔ)部門認為“政出多門”是塔西南制度管理中的突出問題；開篇：一組數(shù)據(jù)來源：北大縱橫管理咨詢公司2005年為塔西南做開篇：一組數(shù)據(jù)6、87%的員工認為在相關(guān)部門間需要協(xié)助時，配合不佳，尤其是橫向溝通不暢；7、68.9%的員工認為塔西南最緊迫的事是加快人員結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高人員素質(zhì)；8、62.9%的員工認為人員素質(zhì)的提高是塔西南取得現(xiàn)有成功的主要原因；9、70%的員工希望接受難度更大、壓力更大、責任更大的工作；53.9%的認為自己才能沒有完全發(fā)揮出來10、只有5.6%的員工認為自己肯定不會在塔西南長期工作開篇：一組數(shù)據(jù)6、87%的員工認為在相關(guān)部門間需要協(xié)助時，配現(xiàn)代《組織行為學》的主要研究范疇：關(guān)于個體的研究：（個體能力、態(tài)度、價值觀、人格、動機、情緒與心境、個體決策及行動）關(guān)于群體的研究：（群體溝通、群體權(quán)力；群體領(lǐng)導、群體決策、群體沖突與談判）關(guān)于組織系統(tǒng)的研究：（組織結(jié)構(gòu)、組織文化、組織績效評估；組織變革與壓力管理）現(xiàn)代《組織行為學》的主要研究范疇：關(guān)于個體的研究：（個體能力戰(zhàn)爭！人類文明歷史上最早出現(xiàn)、最求效率的組織行為是什么？人類發(fā)展文明史上效率最高的行為組織是什么？軍隊！戰(zhàn)爭！人類文明歷史上最早出現(xiàn)、最求效率的組織行為是什么？人類一、孫子之謎——究竟是誰？春秋孫武說：戰(zhàn)國孫臏說：孫武孫臏合一說：

偽托說（戰(zhàn)國田齊政權(quán)與“稷下學宮”）

托古立說——儒家墨家借堯、舜、禹、湯

托古著書——黃、老、管、孫之書

一個故事講一千遍就成了歷史；一段歷史被講一千遍就成為傳統(tǒng)文化！后人們就生活在傳統(tǒng)文化里......一、孫子之謎——究竟是誰？春秋孫武說：二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：孕育產(chǎn)生時期——遠古至春秋

（《軍政》）增益和早期校理時期——戰(zhàn)國至秦、兩漢

（曹操《孫子略解》的問世）（提高文化修養(yǎng)）

削繁和注釋時期——魏晉至隋、唐、五代武經(jīng)首位確立時期——宋代科舉《武經(jīng)七書》（宋朝《十一家注孫子》）

二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：孕育產(chǎn)生時期——遠古至春秋（《二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：闡發(fā)和考據(jù)時期——明清（王陽明合心學、兵學于一體；戚繼光融兵家、儒家于一爐）近代中西軍事融合時期——民國

（初步將《孫子兵法》的軍事理論概括為戰(zhàn)爭問題、戰(zhàn)爭指導、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、治軍思想等幾個方面）“孫子學”確立與大發(fā)展時期——1949年至今（跨出軍事進入系統(tǒng)學、運籌學、管理學等領(lǐng)域）二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：闡發(fā)和考據(jù)時期——明清（王陽明合三、兵家在中國歷史文化的地位中國傳統(tǒng)文化：——頂層結(jié)構(gòu)“三教N家”說——“兇器論”、兔死狗烹、亂奉治抑孫子兵法在中國兵家中的地位：——前孫子者《孫子》不遺，后孫子者，不遺《孫子》孫子兵法在世界文化交流中的地位：——《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》三、兵家在中國歷史文化的地位中國傳統(tǒng)文化：四、《孫子兵法》的主要內(nèi)容權(quán)謀組3篇：《計》《作戰(zhàn)》《謀攻》形勢組3篇：《形》《勢》《虛實》軍爭組5篇：

《九變》《行軍》《地形》《九地》《軍爭》其它組2篇：《火攻》《用間》四、《孫子兵法》的主要內(nèi)容權(quán)謀組3篇：形勢組3篇：軍爭組5篇《孫子兵法》十三篇《始計篇》第一、講廟算，即出兵前研判估算敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負幾率。

《作戰(zhàn)篇》第二、講廟算后的野戰(zhàn)準備、及取用于敵，勝敵益強的辦法?！吨\攻篇》第三、講以智謀攻城，不專用武力，力求不戰(zhàn)而屈人之兵使敵投降。

《軍形篇》第四、討論戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)爭物資等客觀、穩(wěn)定、易見因素的控制。

《兵勢篇》第五、討論兵力的配置、士氣的勇怯等主觀、易變、隱蔽因素的控制?！短搶嵠返诹⒅v通過散、集、動、伏造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少?！秾O子兵法》十三篇《軍爭篇》第七、講如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》第八、講將軍根據(jù)敵我間不同情況采取“踐墨隨敵”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊娖返诰?、講行軍中宿營技巧和觀察敵狀、判明敵情。

《地形篇》第十、講六種不同的作戰(zhàn)地形及“因地制宜”戰(zhàn)術(shù)原則。

《九地篇》第十一、講依“主客”形勢和深入敵方的程度不同因勢利導指揮士兵的原則《火攻篇》第十二、講如何以火助攻。

《用間篇》第十三、講信息收集中五種間諜的配合使用。《軍爭篇》第七、講如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的《孫子》與其同時代著作相比的特點孫子的高度人生如書，穿越時間迷霧，靠的是高度與厚度！《孫子》與其同時代著作相比的特點人生如書，穿越時間迷霧，靠的五、組織中的團隊與團隊管理團隊：是指一個組織中為完成某項工作，按照工作需要、人員崗位職責與能力，組成相對獨立穩(wěn)定的工作決策或執(zhí)行小組，以提高組織認識和解決問題的能力與效率，更好實現(xiàn)組織目標的一種人員組織形式。團隊構(gòu)成要素：目標、人員、定位、權(quán)限、計劃團隊管理：就是將個體差異當作資源來呈現(xiàn)、識別、整合和利用的過程。五、組織中的團隊與團隊管理團隊：是指一個組織中為完成某項工作孫子論“道”的構(gòu)建與效果——關(guān)于組織價值觀《組織行為學》的價值觀：是關(guān)于正確與錯誤、好與壞、可取與不可取的基本信念。從物質(zhì)-行為-制度-精神上反映出來。影響一個組織或人的態(tài)度和行為。價值觀是分層分類的：個體價值觀、社會價值觀；終極價值觀、工具價值觀《孫子》關(guān)于構(gòu)建組織價值觀的論述：道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。（岳飛）

（以色列）孫子論“道”的構(gòu)建與效果——關(guān)于組織價值觀《組織行為學》的價孫子論“法”的內(nèi)容與目標——關(guān)于組織制度組織行為學當組織實現(xiàn)了制度化，它就有了生命力。人們相信他們能得到想要的和能防止不想要的是有穩(wěn)定規(guī)律的，是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是激勵的產(chǎn)生正面效果的前提。制度化可以實現(xiàn)組織公平（對工作日常福利公平的感知）：分配公平（對績效福利公平的感知）--程序公平（對福利結(jié)果判定過程的公平感知）--互動公平（個體對自身尊嚴受尊重的感知）37%的離職原因?。O子兵法尊法：法者，曲制、官道、主用也。任勢：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能釋人而任勢。齊勇：故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也。勇者不得獨進，怯者不得獨退。（戚繼光）孫子論“法”的內(nèi)容與目標——關(guān)于組織制度組織行為學當組織實現(xiàn)孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導何謂領(lǐng)導：領(lǐng)導主要是處理前瞻而變化的問題，優(yōu)秀的領(lǐng)導是通過開發(fā)正確的愿景，確定可行前進方向，并就這種愿景與團隊內(nèi)其他人進行交流，獲得認可后激勵其他人克服障礙，達到未來愿景目標。（華萊士）領(lǐng)導就是：合人人之私，成天下之公！何謂管理：哈佛商學院的約翰·科特認為：管理主要是處理復雜而現(xiàn)實的問題，優(yōu)秀的管理是指通過制定計劃、設(shè)計組織結(jié)構(gòu)以及監(jiān)督計劃實施的結(jié)果而達到有序而一致的狀態(tài)。（牟其中）孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導何謂領(lǐng)導：領(lǐng)導主要是孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導孫子論將：將者，智、信、仁、勇、嚴也。必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。何為領(lǐng)導：孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導孫子論將：將者，智、孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策理性決策六步法界定問題所在—確定決策標準—給標準分配權(quán)重—開發(fā)備選方案—評估備選方案—選擇最佳方案?！叭粵Q策”群體決策利弊群體決策之利：信息廣、全；易通過、執(zhí)行率高；有創(chuàng)造性…群體決策之弊：個體意見易因從眾而被壓制；責任不明；效率低；內(nèi)部沖突分裂；平庸決策…克服群體決策弊端之策：10人左右的頭腦風暴法孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策理性決策六步法界定孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策廟算：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一或者勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。利害：是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。非利不動，非得勝利把握不用，非危不戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策廟算：夫未戰(zhàn)而廟算孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策喜慍：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。（和親政策）急緩：敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。始如處女，后如脫兔，敵不及拒。孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策喜慍：主不可以怒而孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通組織行為學：溝通就是意義的傳遞與理解。從信息傳遞途徑可分為：正式、小道。弱化小道消息不良影響的技巧是：公布重大決策的時間安排；公開解釋讓人覺得不一致或者隱秘的決策和行為；對當前的決策和未來的計劃在強調(diào)其積極一面時也指出不利一面；公開討論事情的最差可能，降低無言猜測的焦慮程度。孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通組織行為學：溝通就是孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通《孫子兵法》唯物重人親仁厚間不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。正幽靜治禁祥去疑將軍之事，靜以幽，正以治，愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死（楊修、成克杰等）孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通《孫子兵法》不可取于孫子論“權(quán)”的藝術(shù)與平衡——關(guān)于組織權(quán)力什么是權(quán)力權(quán)力分為正式權(quán)力（強制性權(quán)力；獎賞性權(quán)力；法定性權(quán)力）和個人權(quán)力（專家性權(quán)力；參照性權(quán)力）如果某人掌握的資源是重要的、稀缺的、不可替代的，人們對他的依賴性就越高，他的權(quán)力就越大！獲權(quán)之道組織內(nèi)獲取權(quán)力的有效途徑是：結(jié)盟！但是結(jié)盟的手段是擴大規(guī)模，目的卻是縮小規(guī)模，因此要處理好過程和目的的矛盾需要高超權(quán)術(shù)！權(quán)術(shù)九法：合法性、理性說服、鼓舞式訴求、商議、交換、個人式訴求、逢迎、施壓、聯(lián)盟孫子論“權(quán)”的藝術(shù)與平衡——關(guān)于組織權(quán)力什么是權(quán)力權(quán)力分為正孫子論“權(quán)”的藝術(shù)與平衡——關(guān)于組織權(quán)力《孫子兵法》君臣上下屈諸侯者以害，役侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。（趙匡胤）將能而君不御者勝。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也；賞罰有信；行權(quán)賞罰賞罰有時：親附賞罰----費留賞罰(團隊激勵原則技巧)罰有術(shù)：令之以文，齊之以武；車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者；施無法之賞，懸無政之令。“殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬民悅者，賞之。殺貴大，賞貴小?！保S金榮等）結(jié)果：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山……正正之旗，堂堂之陣。孫子論“權(quán)”的藝術(shù)與平衡——關(guān)于組織權(quán)力《孫子兵法》屈諸侯者孫子論“情”的表達與控制——關(guān)于組織沖突與處置組織沖突有很多沖突不是溝通不暢，而是價值觀念的差異。解決組織沖突技巧有：直接解決問題（坦率溝通，解決問題）；提出一個更高目標（逼迫雙方協(xié)作努力）；資源拓寬（解決匱乏，實現(xiàn)雙贏）；回避（逃避或者抑制沖突）；折衷（雙方各自放棄一些有價值的東西）；尋求權(quán)威介入；改變組織結(jié)構(gòu)。關(guān)于情商自我意識（體味自我情感的能力）自我管理（管理自己情緒和沖動）自我激勵（面對挫折和失敗堅持不懈）感同身受（體味他人情感的能力）社會技能（處理他人情緒的能力）（張靈甫）孫子論“情”的表達與控制——關(guān)于組織沖突與處置組織沖突有很多孫子論“情”的表達與控制——關(guān)于組織沖突與處置孫子兵法資源拓寬——兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。投之亡地然后存，陷之死地然后生。（兵、儒差異）更高目標——涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭。（艾森豪威爾、許世友）孫子兵法溝通——將聽吾計，用之必勝，留之；回避——將不聽吾計，用之必敗，去之。折中——諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；孫子論“情”的表達與控制——關(guān)于組織沖突與處置孫子兵法資源拓班門弄斧，貽笑方家！孫子兵法與團隊管理概述《孫子兵法》與團隊管理

——基于組織行為學視閾《孫子兵法》與團隊管理

——基于開篇：一組數(shù)據(jù)來源：北大縱橫管理咨詢公司2005年為塔西南做的調(diào)查分析報告1、80%的員工表示對公司發(fā)展戰(zhàn)略不是很清楚；2、90%的員工認為公司的制度應該更科學合理；3、58.2%的員工認為公司目前制度得不到嚴格執(zhí)行；4、50%的員工認為公司制度只重懲罰不重激勵；5、53.8的機關(guān)和基礎(chǔ)部門認為“政出多門”是塔西南制度管理中的突出問題；開篇：一組數(shù)據(jù)來源：北大縱橫管理咨詢公司2005年為塔西南做開篇：一組數(shù)據(jù)6、87%的員工認為在相關(guān)部門間需要協(xié)助時，配合不佳，尤其是橫向溝通不暢；7、68.9%的員工認為塔西南最緊迫的事是加快人員結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高人員素質(zhì)；8、62.9%的員工認為人員素質(zhì)的提高是塔西南取得現(xiàn)有成功的主要原因；9、70%的員工希望接受難度更大、壓力更大、責任更大的工作；53.9%的認為自己才能沒有完全發(fā)揮出來10、只有5.6%的員工認為自己肯定不會在塔西南長期工作開篇：一組數(shù)據(jù)6、87%的員工認為在相關(guān)部門間需要協(xié)助時，配現(xiàn)代《組織行為學》的主要研究范疇：關(guān)于個體的研究：（個體能力、態(tài)度、價值觀、人格、動機、情緒與心境、個體決策及行動）關(guān)于群體的研究：（群體溝通、群體權(quán)力；群體領(lǐng)導、群體決策、群體沖突與談判）關(guān)于組織系統(tǒng)的研究：（組織結(jié)構(gòu)、組織文化、組織績效評估；組織變革與壓力管理）現(xiàn)代《組織行為學》的主要研究范疇：關(guān)于個體的研究：（個體能力戰(zhàn)爭！人類文明歷史上最早出現(xiàn)、最求效率的組織行為是什么？人類發(fā)展文明史上效率最高的行為組織是什么？軍隊！戰(zhàn)爭！人類文明歷史上最早出現(xiàn)、最求效率的組織行為是什么？人類一、孫子之謎——究竟是誰？春秋孫武說：戰(zhàn)國孫臏說：孫武孫臏合一說：

偽托說（戰(zhàn)國田齊政權(quán)與“稷下學宮”）

托古立說——儒家墨家借堯、舜、禹、湯

托古著書——黃、老、管、孫之書

一個故事講一千遍就成了歷史；一段歷史被講一千遍就成為傳統(tǒng)文化！后人們就生活在傳統(tǒng)文化里......一、孫子之謎——究竟是誰？春秋孫武說：二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：孕育產(chǎn)生時期——遠古至春秋

（《軍政》）增益和早期校理時期——戰(zhàn)國至秦、兩漢

（曹操《孫子略解》的問世）（提高文化修養(yǎng)）

削繁和注釋時期——魏晉至隋、唐、五代武經(jīng)首位確立時期——宋代科舉《武經(jīng)七書》（宋朝《十一家注孫子》）

二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：孕育產(chǎn)生時期——遠古至春秋（《二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：闡發(fā)和考據(jù)時期——明清（王陽明合心學、兵學于一體；戚繼光融兵家、儒家于一爐）近代中西軍事融合時期——民國

（初步將《孫子兵法》的軍事理論概括為戰(zhàn)爭問題、戰(zhàn)爭指導、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、治軍思想等幾個方面）“孫子學”確立與大發(fā)展時期——1949年至今（跨出軍事進入系統(tǒng)學、運籌學、管理學等領(lǐng)域）二、《孫子兵法》的發(fā)展源流：闡發(fā)和考據(jù)時期——明清（王陽明合三、兵家在中國歷史文化的地位中國傳統(tǒng)文化：——頂層結(jié)構(gòu)“三教N家”說——“兇器論”、兔死狗烹、亂奉治抑孫子兵法在中國兵家中的地位：——前孫子者《孫子》不遺，后孫子者，不遺《孫子》孫子兵法在世界文化交流中的地位：——《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》三、兵家在中國歷史文化的地位中國傳統(tǒng)文化：四、《孫子兵法》的主要內(nèi)容權(quán)謀組3篇：《計》《作戰(zhàn)》《謀攻》形勢組3篇：《形》《勢》《虛實》軍爭組5篇：

《九變》《行軍》《地形》《九地》《軍爭》其它組2篇：《火攻》《用間》四、《孫子兵法》的主要內(nèi)容權(quán)謀組3篇：形勢組3篇：軍爭組5篇《孫子兵法》十三篇《始計篇》第一、講廟算，即出兵前研判估算敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負幾率。

《作戰(zhàn)篇》第二、講廟算后的野戰(zhàn)準備、及取用于敵，勝敵益強的辦法?！吨\攻篇》第三、講以智謀攻城，不專用武力，力求不戰(zhàn)而屈人之兵使敵投降。

《軍形篇》第四、討論戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)爭物資等客觀、穩(wěn)定、易見因素的控制。

《兵勢篇》第五、討論兵力的配置、士氣的勇怯等主觀、易變、隱蔽因素的控制。《虛實篇》第六、講通過散、集、動、伏造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少?！秾O子兵法》十三篇《軍爭篇》第七、講如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》第八、講將軍根據(jù)敵我間不同情況采取“踐墨隨敵”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊娖返诰?、講行軍中宿營技巧和觀察敵狀、判明敵情。

《地形篇》第十、講六種不同的作戰(zhàn)地形及“因地制宜”戰(zhàn)術(shù)原則。

《九地篇》第十一、講依“主客”形勢和深入敵方的程度不同因勢利導指揮士兵的原則《火攻篇》第十二、講如何以火助攻。

《用間篇》第十三、講信息收集中五種間諜的配合使用?！盾姞幤返谄?、講如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的《孫子》與其同時代著作相比的特點孫子的高度人生如書，穿越時間迷霧，靠的是高度與厚度！《孫子》與其同時代著作相比的特點人生如書，穿越時間迷霧，靠的五、組織中的團隊與團隊管理團隊：是指一個組織中為完成某項工作，按照工作需要、人員崗位職責與能力，組成相對獨立穩(wěn)定的工作決策或執(zhí)行小組，以提高組織認識和解決問題的能力與效率，更好實現(xiàn)組織目標的一種人員組織形式。團隊構(gòu)成要素：目標、人員、定位、權(quán)限、計劃團隊管理：就是將個體差異當作資源來呈現(xiàn)、識別、整合和利用的過程。五、組織中的團隊與團隊管理團隊：是指一個組織中為完成某項工作孫子論“道”的構(gòu)建與效果——關(guān)于組織價值觀《組織行為學》的價值觀：是關(guān)于正確與錯誤、好與壞、可取與不可取的基本信念。從物質(zhì)-行為-制度-精神上反映出來。影響一個組織或人的態(tài)度和行為。價值觀是分層分類的：個體價值觀、社會價值觀；終極價值觀、工具價值觀《孫子》關(guān)于構(gòu)建組織價值觀的論述：道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。（岳飛）

（以色列）孫子論“道”的構(gòu)建與效果——關(guān)于組織價值觀《組織行為學》的價孫子論“法”的內(nèi)容與目標——關(guān)于組織制度組織行為學當組織實現(xiàn)了制度化，它就有了生命力。人們相信他們能得到想要的和能防止不想要的是有穩(wěn)定規(guī)律的，是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是激勵的產(chǎn)生正面效果的前提。制度化可以實現(xiàn)組織公平（對工作日常福利公平的感知）：分配公平（對績效福利公平的感知）--程序公平（對福利結(jié)果判定過程的公平感知）--互動公平（個體對自身尊嚴受尊重的感知）37%的離職原因??！孫子兵法尊法：法者，曲制、官道、主用也。任勢：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能釋人而任勢。齊勇：故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也。勇者不得獨進，怯者不得獨退。（戚繼光）孫子論“法”的內(nèi)容與目標——關(guān)于組織制度組織行為學當組織實現(xiàn)孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導何謂領(lǐng)導：領(lǐng)導主要是處理前瞻而變化的問題，優(yōu)秀的領(lǐng)導是通過開發(fā)正確的愿景，確定可行前進方向，并就這種愿景與團隊內(nèi)其他人進行交流，獲得認可后激勵其他人克服障礙，達到未來愿景目標。（華萊士）領(lǐng)導就是：合人人之私，成天下之公！何謂管理：哈佛商學院的約翰·科特認為：管理主要是處理復雜而現(xiàn)實的問題，優(yōu)秀的管理是指通過制定計劃、設(shè)計組織結(jié)構(gòu)以及監(jiān)督計劃實施的結(jié)果而達到有序而一致的狀態(tài)。（牟其中）孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導何謂領(lǐng)導：領(lǐng)導主要是孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導孫子論將：將者，智、信、仁、勇、嚴也。必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。何為領(lǐng)導：孫子論“將”的能力與素質(zhì)——關(guān)于組織領(lǐng)導孫子論將：將者，智、孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策理性決策六步法界定問題所在—確定決策標準—給標準分配權(quán)重—開發(fā)備選方案—評估備選方案—選擇最佳方案?！叭粵Q策”群體決策利弊群體決策之利：信息廣、全；易通過、執(zhí)行率高；有創(chuàng)造性…群體決策之弊：個體意見易因從眾而被壓制；責任不明；效率低；內(nèi)部沖突分裂；平庸決策…克服群體決策弊端之策：10人左右的頭腦風暴法孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策理性決策六步法界定孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策廟算：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一或者勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。利害：是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。非利不動，非得勝利把握不用，非危不戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策廟算：夫未戰(zhàn)而廟算孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策喜慍：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。（和親政策）急緩：敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。始如處女，后如脫兔，敵不及拒。孫子兵法論“策”的原則技巧——關(guān)于組織決策喜慍：主不可以怒而孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通組織行為學：溝通就是意義的傳遞與理解。從信息傳遞途徑可分為：正式、小道。弱化小道消息不良影響的技巧是：公布重大決策的時間安排；公開解釋讓人覺得不一致或者隱秘的決策和行為；對當前的決策和未來的計劃在強調(diào)其積極一面時也指出不利一面；公開討論事情的最差可能，降低無言猜測的焦慮程度。孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通組織行為學：溝通就是孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通《孫子兵法》唯物重人親仁厚間不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。正幽靜治禁祥去疑將軍之事，靜以幽，正以治，愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死（楊修、成克杰等）孫子論“言”的發(fā)布與反饋——關(guān)于組織溝通《孫子兵法》不可取于