初中歷史人教八年級(jí)上冊(cè)第二單元 近代化的探索 朱統(tǒng)章《新文化運(yùn)動(dòng)》PPT

中國(guó)的近代化的探索新文化運(yùn)動(dòng)（技術(shù)）器物制度思想文化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法洋務(wù)派康、梁、孫等陳、李、魯、胡等辛亥革命半封建洋戊課程標(biāo)準(zhǔn)

簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)是反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。學(xué)情分析

八年級(jí)學(xué)生已對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的興趣，同時(shí)學(xué)習(xí)能力有了一定的提高，但總體而言，學(xué)生的理解和運(yùn)用能力尚在進(jìn)一步培養(yǎng)中，而且在學(xué)習(xí)本課前，學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史的了解僅來(lái)源于影視，有一定的認(rèn)知，根根據(jù)這個(gè)年齡段學(xué)生的心理特征、歷史知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知水平有限來(lái)說(shuō)，老師需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識(shí)，采取深入淺出、形象生動(dòng)啟發(fā)式方法進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，不斷啟發(fā)。課堂當(dāng)中應(yīng)以史為據(jù)，充分發(fā)揮引導(dǎo)的作用，引領(lǐng)學(xué)生深入課堂。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本插圖、史料、自由閱讀卡，學(xué)會(huì)從歷史材料中獲取歷史知識(shí)的方法；結(jié)合時(shí)代背景，中國(guó)近代化起步、從器物、制度、到文化層面；學(xué)會(huì)分析評(píng)價(jià)歷史事件、人物的方法；從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)被強(qiáng)行納入世界資本主義體系，中國(guó)開(kāi)始了近代化的歷程。指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生掌握系統(tǒng)有序的歷史知識(shí)鏈，使學(xué)生形成良好的邏輯思維習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、主要內(nèi)容給中國(guó)社會(huì)的影響，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)材料的分析得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。設(shè)計(jì)一些問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新年文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)；讓學(xué)生感受到新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的使命感。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想，在今天我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)鋒芒指向孔教。教師在教學(xué)過(guò)程中，要有機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子的思想，分析儒家的“綱常倫理”以及封建統(tǒng)治階級(jí)利用儒家維護(hù)其統(tǒng)治的本質(zhì)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析方法。一.新文化運(yùn)動(dòng)的背景1911年辛亥革命,民主共和的意思是否被大家所接受?不合時(shí)宜現(xiàn)象之一：“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”

——魯迅《藥》皇恩雨露深帝德乾坤大辛亥革命后百姓門(mén)戶(hù)前的對(duì)聯(lián)不合時(shí)宜現(xiàn)象之二：繡花鞋、貞潔牌坊不合時(shí)宜現(xiàn)象之三：民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過(guò)門(mén)，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說(shuō)：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?/p>

28日，率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。不合時(shí)宜現(xiàn)象之四：尊孔復(fù)古逆流

袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。袁世凱上臺(tái)后，掀起尊孔復(fù)古逆流的目的是什么？

zxxk課堂探究為什么說(shuō)尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀“吾國(guó)之維新也，·······,共和也，帝制也，······，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所用心。·······國(guó)人思想倘未有根本之覺(jué)悟,直無(wú)非難執(zhí)政之理由?！庇构埠兔逼鋵?shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿薄！惇?dú)秀要建立名副其實(shí)的共和國(guó)，必須從根本上改造國(guó)民的思想（吸取辛亥革命失敗教訓(xùn)）新文化運(yùn)動(dòng)

一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景1、思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新思想傳播與尊孔復(fù)古逆流2、一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展3、先進(jìn)分子對(duì)辛亥革命的反思認(rèn)識(shí)：不但要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行思想革命。zxxk二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況

(請(qǐng)?jiān)赑46-47找出來(lái))1、開(kāi)始標(biāo)志：_____________2、主要陣地：_____________3、活動(dòng)基地：_____________4、代表人物：——————5、口號(hào)或旗幟：_____________1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》《新青年》北京大學(xué)---蔡元培民主、科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》《青春》是李大釗發(fā)表著名文章。他號(hào)召青年為創(chuàng)造一個(gè)青春的國(guó)家而奮斗。李大釗胡適

（1891--1962）安徽績(jī)溪人zxxk提出文學(xué)革命的主張，倡導(dǎo)用白話文代替文言文

胡適（1891—1962）安徽績(jī)溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，先學(xué)農(nóng)科，后改學(xué)文科。1914年獲文學(xué)士學(xué)位以后，到哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，就學(xué)于哲學(xué)家杜威，深受其實(shí)用主義哲學(xué)的影響。1917年以《先秦名學(xué)史》獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。同年回國(guó)，任北京大學(xué)哲學(xué)教授，后任文學(xué)院院長(zhǎng)。魯迅（1881--1936）

浙江紹興人李大釗魯迅胡適1915年創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文提出民主、科學(xué)口號(hào)，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。發(fā)表《孔子與憲法》指出反封建必須反孔教。1918年發(fā)表白話短篇小說(shuō)《狂人日記》，樹(shù)立了新文學(xué)的典范。1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，較早主張以白話文代替文言文。陳獨(dú)秀兼容并包思想自由蔡元培（1868—1940)浙江紹興人沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長(zhǎng)的職務(wù)。zxxk“學(xué)術(shù)自由”

“兼容并包”

蔡元培請(qǐng)陳獨(dú)秀來(lái)北大任文科學(xué)長(zhǎng)。他又請(qǐng)剛從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)、提倡白話文的胡適任北大教授。蔡元培還聘請(qǐng)李大釗任北大圖書(shū)館主任兼教授，聘任提倡新文學(xué)的劉半農(nóng)任教。他又請(qǐng)第一個(gè)向中國(guó)介紹愛(ài)因斯坦相對(duì)論的夏元栗任理科學(xué)長(zhǎng)。這批新文化運(yùn)動(dòng)頒獎(jiǎng)和學(xué)術(shù)界精華的到來(lái)，使北大成為當(dāng)時(shí)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時(shí)，蔡元培也任用些學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。

辜鴻銘被稱(chēng)為“清末怪杰”，他“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋。精通九國(guó)語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。在北大教授英國(guó)文學(xué)。他第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?！凹嫒莶薄ⅰ八枷胱杂伞?/p>

“北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”，“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培蔡元培“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。透過(guò)這幅油畫(huà)，你能獲得哪些歷史信息？魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》講壇上的教授舊式的人物，如黃侃，劉師培、辜鴻鳴等，也有新思想的代表者：李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、及后來(lái)的魯迅等。在北大的課堂上有新舊文化的交鋒。蔡元培辦學(xué)方針：兼容并包，思想自由。只要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)都可以來(lái)到北大的講壇。北京大學(xué)出現(xiàn)了前所未有的學(xué)術(shù)自由、各派并存、百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。1、提倡科學(xué)與民主3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)2、提倡新道德，反對(duì)舊道德三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容反對(duì)愚昧和專(zhuān)制民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”

——陳獨(dú)秀《新青年》自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。提倡民主反對(duì)專(zhuān)制提倡科學(xué)反對(duì)愚昧舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。

君為臣綱：君要臣死，臣不得不死父為子綱：子女一切得聽(tīng)從長(zhǎng)輩的安排

夫?yàn)槠蘧V：嫁雞隨雞

仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想提倡新道德反對(duì)舊道德

三綱：五常：

為什么新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?材料一：孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。

——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》材料二：“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱?，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也……”——李大釗材料三：打倒“孔家店”。——吳虞儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，“打倒孔家店”其實(shí)就是反對(duì)復(fù)辟。官方祭孔打倒孔家店問(wèn)題探討新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)猛烈抨擊舊道德，舊文化，而現(xiàn)在我們卻要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為兩者矛盾嗎？為什么？弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

——十七大報(bào)告一、要有話說(shuō)，方才說(shuō)話。

二、有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。

三、要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話。

四、是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。

——胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！m，1917年《新青年》（中國(guó)第一首白話詩(shī)）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫(xiě)著：“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才覺(jué)得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了。你們知道為什么嗎？烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子，腳不大，周正烏黑，頭發(fā)無(wú)，麻子，腳不大周正后期內(nèi)容－－“新世紀(jì)有曙光”1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利；李大釗是在中國(guó)第一個(gè)舉起宣傳社會(huì)主義大旗的人；標(biāo)志著中國(guó)革命一個(gè)新的歷史時(shí)期的到來(lái)。1918年，李大釗在《新青年》上，連續(xù)發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文。李大釗（1889——1927年）前期后期提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制宣傳十月革命，宣傳馬克思主義提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容zxxk新文化運(yùn)動(dòng)影響1.猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位2.使人們的思想得到空前的解放3.知識(shí)分子受到了一次民主與科學(xué)的洗禮4.為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件材料一：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！薄惇?dú)秀材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢(qián)玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語(yǔ)。結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限？材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。——李時(shí)岳