《馬克思主義基本原理》復(fù)習(xí)題選擇題

系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào)系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝 訂 線 《馬克思主義基本原理概論 》考試復(fù)習(xí)題級(jí)參考答案一、單選題TOC\o"1-5"\h\z、馬克思主義的理論品質(zhì)是： （ D）A、 指導(dǎo)性 B、 實(shí)踐性 C、 先進(jìn)性 D、 與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)是： （ C）A、 革命性 B、 階級(jí)性 C、 實(shí)踐性 D、 科學(xué)性劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是： （A）A、思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B、 思維和存在的同一性的問(wèn)題C、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題4、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的唯一特性是： （ D）A、普遍性 B、 特殊性 C、 科學(xué)性 D、 客觀實(shí)在性5、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是： （ B）A、實(shí)踐 B、運(yùn)動(dòng) C、靜止 D、 空間和時(shí)間6、近代英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)： “萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng) ”。這是： （B）A、辯證唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、 客觀唯心主義觀點(diǎn)7、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有： （C）A、客觀實(shí)在性 B、自覺(jué)能動(dòng)性 C、 直接現(xiàn)實(shí)性 D、 社會(huì)歷史性8、唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于： （ B ）A、物質(zhì) B、意識(shí) C、存在 D、 實(shí)踐當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以實(shí)踐的最基本的形式是 （ B ）A、生產(chǎn)實(shí)踐 B、處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 C、科學(xué)實(shí)驗(yàn) D、 審美和文藝體育實(shí)踐10、意識(shí)的本質(zhì)是 （ B ）A、大腦的機(jī)能和屬性 B、人腦的機(jī)能和屬性，對(duì)客觀世界的主觀映象C、大腦的分泌物 D、思維的各種現(xiàn)象11、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明： （C）A、 意識(shí)是主體自由創(chuàng)造 B、意識(shí)不受客體制約C、 意識(shí)受主體狀態(tài)影響 D、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的12、唯物辯證法的總特征是： （ D）A、絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn) B、有限和無(wú)限的觀點(diǎn) C、共性和個(gè)性的觀點(diǎn) D、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)15、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)： （ C）A、 事物普遍聯(lián)系 B、 事物的一定、變化和發(fā)展C、事物發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾 D、事物發(fā)展經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是： （ B）A、 質(zhì)量互變規(guī)律 B、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C、 世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D、 否定之否定規(guī)律、唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是： （ B）A、事物的變化過(guò)程 B、事物由舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì) C、 事物的量變過(guò)程 D、事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程、辯證的同一是： （A）A、以對(duì)立為前提的同一 B、不包含否定的同一C、事物與其自身完全等同 D、不包含任何差別的絕對(duì)同一17、主要矛盾是指： （D）A、急待解決的、比較明顯的矛盾 B、 促使事物發(fā)生根本變革的矛盾C、貫穿于事物發(fā)展始終的矛盾 D、在復(fù)雜事物中居支配地位和起決定作用的矛盾、運(yùn)用主要矛盾和矛盾主要方面原理在方法論上應(yīng)堅(jiān)持： （C） 裝 訂 線 A均衡論B一點(diǎn)論C重點(diǎn)論D二元論TOC\o"1-5"\h\z“割下來(lái)的手就不再是人的手 ”這句話體現(xiàn)了： （B）A 形而上學(xué)片面的孤立的觀點(diǎn) B辯證法的部分同整體的聯(lián)系的觀點(diǎn)C唯心主義的觀點(diǎn) D事物內(nèi)部矛盾性 的觀點(diǎn)矛盾問(wèn)題的精髓是： （D）A內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系問(wèn)題 B根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系問(wèn)題C 主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D 矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題公孫龍的 “白馬非馬 ”說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了： （C）A 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B 內(nèi)因和外因的關(guān)系C共性與個(gè)性的關(guān)系 D形式和內(nèi)容的關(guān)系內(nèi)因與外因的關(guān)系表現(xiàn)為： （B）A外因決定內(nèi)因 B內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件C內(nèi)因是客觀的，外因是主觀的 D內(nèi)因是內(nèi)容，外因是形式一事物成為自身并區(qū)別于其他事物的是： （ B ）A量B度C質(zhì)D關(guān)節(jié)點(diǎn)堅(jiān)持形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，必須反對(duì)： （ D ）A庸俗唯物主義 B折衷主義 C宿命論D形式主義“認(rèn)為偶然性是科學(xué)的敵人 ”的觀點(diǎn)，犯了哪種錯(cuò)誤： （B）A唯心主義 B形而上學(xué) C庸俗唯物論 D宿命論形而上學(xué)機(jī)械決定論者在必然性和偶然性的關(guān)系上 （A）A只承認(rèn)必然性 B只承認(rèn)偶然性C即承認(rèn)必然性，又承認(rèn)偶然性 D有時(shí)承認(rèn)必然性，有時(shí)承認(rèn)偶然性“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的 ”這說(shuō)明： （B）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D人具有改造自然的能力馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是： （A）A實(shí)踐的觀點(diǎn) B聯(lián)系的觀點(diǎn) C發(fā)展的觀點(diǎn) D矛盾的觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是 （B）A純精神的活動(dòng) B主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) C日常的活動(dòng) D利己主義的活動(dòng)對(duì)不可知論及其一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是： （A）A社會(huì)實(shí)踐 B科學(xué)理論 C唯物主義 D客觀事物整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是： （ B ）A概念B感覺(jué)C知覺(jué)D表象承認(rèn)我們一切知識(shí)都具有相對(duì)性，就會(huì)： （ D ）A陷入詭辯論 B導(dǎo)致懷疑論 C防止相對(duì)主義 D防止絕對(duì)主義感性認(rèn)識(shí)的局限性是： （A）A只是對(duì)事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí) B是生動(dòng)的具體的C沒(méi)有客觀依據(jù) D是人的感官自生的片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致： （ B ）A經(jīng)驗(yàn)論B教條主義 C詭辯論D二元論承認(rèn)了真理的客觀性和承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了： （ C ）A真理的不確定性 B思維的非至上性 C真理的絕對(duì)性 D真理的相對(duì)性“任何真理都是人們?cè)谝欢l件下達(dá)到的有限的近似正確的認(rèn)識(shí) ”，這種觀點(diǎn)是： （A）A辯證唯物主義 B唯心主義 C絕對(duì)主義 D相對(duì)主義 裝 訂 線 TOC\o"1-5"\h\z辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是： （ A ）A反映論B唯理論C經(jīng)驗(yàn)論D先驗(yàn)論唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是： （ A ）A 是否承認(rèn)真理的客觀性 B 是否承認(rèn)真理的絕對(duì)性C 是否承認(rèn)真理的相對(duì)性 D 是否承認(rèn)真理的具體性“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別 ”的辯證思維方法是： （A）A歸納與演繹 B分析和綜合 C抽象和具體 D歷史與邏輯的統(tǒng)一“把事物的各個(gè)部分側(cè)面和屬性放到矛盾諸方面的相互聯(lián)系中考察 ”的辯證思維方法是： （B）A演繹B分析C思維具體 D系統(tǒng)方法英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是： （ B ）A人是社會(huì)活動(dòng)的主體 B社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C 社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用 D 社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶然性支配的劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一依據(jù)是否認(rèn)： （ C ）A 社會(huì)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的 B 社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定： （D）A人類的精神作用 B杰出人物的歷史作用C人們對(duì)理想的信仰與追求 D社會(huì)意識(shí)是歷史發(fā)展的決定作用在歷史的真正創(chuàng)造者問(wèn)題上，下述哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的： （C）A如古之無(wú)圣人，人之類滅久矣 B偉人的活動(dòng)是全部世界歷史的靈魂C人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力 D無(wú)偉人就無(wú)歷史連接自然與社會(huì)的紐帶是： （ B ）A人類精神 B勞動(dòng)C生產(chǎn)工具 D感官人類社會(huì)發(fā)展的決定因素是： （ C ）A地理環(huán)境 B人口條件 C生產(chǎn)方式 D科學(xué)技術(shù)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是： （A）A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一C 勞動(dòng)資料與勞動(dòng)者的統(tǒng)一 D 生產(chǎn)資料所有制與分配方式的統(tǒng)一生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素或首要的生產(chǎn)力是： （ B ）A科學(xué)技術(shù) B勞動(dòng)者C勞動(dòng)對(duì)象 D勞動(dòng)資料生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是： （ C ）A人與人之間的關(guān)系 B物與物之間的關(guān)系C人與自然之間的關(guān)系 D人與社會(huì)之間的關(guān)系生產(chǎn)資料包括： （C）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者C勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料 D科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)產(chǎn)品先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是： （ D ）A勞動(dòng)者B勞動(dòng)對(duì)象 C勞動(dòng)資料 D科學(xué)技術(shù)區(qū)分國(guó)家類型的根據(jù)是： （ C ）A人口多少 B領(lǐng)土多少 C國(guó)體D政體上層建筑的核心是 （ D ）A政治法律思想 B道德觀念 C宗教信仰 D國(guó)家政權(quán)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展主要取決于 （ D ）A統(tǒng)治階級(jí)的意志 B多數(shù)人對(duì)它的態(tài)度 C強(qiáng)大輿論的壓服 D社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng) 裝 訂 線 TOC\o"1-5"\h\z社會(huì)意識(shí)形態(tài)中階級(jí)性最強(qiáng)的是： （ D ）A藝術(shù)B道德C宗教D政治觀點(diǎn)和法律觀點(diǎn)劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是： （ D ）A生產(chǎn)力B上層建筑 C實(shí)踐D生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是： （A）A生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 B新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C人們進(jìn)行自覺(jué)的革命活動(dòng) D先進(jìn)思想理論的形成直接決定社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)的是： （ C ）A生產(chǎn)力B生產(chǎn)關(guān)系 C上層建筑 D科學(xué)技術(shù)區(qū)分社會(huì)制度的根本性質(zhì)是： （ C ）A生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù) C占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系 D國(guó)家政權(quán)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是： （ B ）A生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B生產(chǎn)力的發(fā)展 C上層建筑的發(fā)展 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是 （ C ）A血緣關(guān)系 B思想關(guān)系 C生產(chǎn)關(guān)系 D法律關(guān)系社會(huì)革命的根源是： （ D ）A人口太多 B少數(shù)英雄任務(wù)組織的暴動(dòng) C階級(jí)斗爭(zhēng) D社會(huì)基本矛盾及其激化社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是： （ A ）A社會(huì)基本矛盾 B社會(huì)文明的發(fā)展 C階級(jí)斗爭(zhēng) D社會(huì)革命上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)決定于： （ A ）A 它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) B 它是否同自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)C 它是否反映統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)的利益 D 它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展社會(huì)基本矛盾是 （D）A 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾 B 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾 D 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是： （C）A社會(huì)政治制度 B社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 C社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平 D社會(huì)道德發(fā)展水平社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平時(shí)衡量社會(huì)進(jìn)步的： （ B ）A唯一標(biāo)準(zhǔn) B根本標(biāo)準(zhǔn) C普遍標(biāo)準(zhǔn) D特殊標(biāo)準(zhǔn)一定的上層建筑由兩部分組成： （ B ）A政治法律制度和軍隊(duì)警察等武裝力量 B政治上層建筑和思想上層建筑C生產(chǎn)關(guān)系和政治制度 D政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施在社會(huì)生活中，如果上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用，這表明： （A）A上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相符合 B上層建筑直接影響了生產(chǎn)力C上層建筑是為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) D國(guó)家政權(quán)成了上層建筑的核心在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因?yàn)?（C）A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的 B自然關(guān)系決定分配關(guān)系C生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式 D自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律是： （C）A 某些社會(huì)發(fā)展的共有規(guī)律 B 只對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)生作用的規(guī)律C在一切社會(huì)中都起作用的規(guī)律 D社會(huì)主義社會(huì)特有的規(guī)律人民群眾是歷史的創(chuàng)造者， 其根本原因是 （D ）A 人民群眾占人口的大多數(shù) B 人民群眾有無(wú)窮的智慧C人民群眾的活動(dòng)總是合理的 D人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào)系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào)系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 系別 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) TOC\o"1-5"\h\z 裝 訂 線75、馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是： （A）A、一切社會(huì)關(guān)系的總和 B、一切生產(chǎn)關(guān)系的總和C、一切政治關(guān)系的總和 D、人類追求幸福的本性、人將自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的決定因素是： （B）A、人有意識(shí) B、人的勞動(dòng) C、 人的自由 D、人有理性、商品是 （A）A、用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品 B、任何社會(huì)的勞動(dòng)產(chǎn)品C、任何具有使用價(jià)值的物品 D、不要求等價(jià)補(bǔ)償?shù)奈锲?、商品的二因素?（D）A、價(jià)值與價(jià)值量 B、使用價(jià)值與效用C、價(jià)值與交換價(jià)值 D、使用價(jià)值與價(jià)值、單位商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率 （B）A、成正比 B、成反比 C、反方向變動(dòng) D、同方向變動(dòng)、勞動(dòng)的二重性是 （ D ）A、兩次勞動(dòng)； B、一次勞動(dòng)； C、兩種具體形式的勞動(dòng)； D、同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同側(cè)面、商品經(jīng)濟(jì)存在的兩個(gè)基本條件是 （ B ）A、勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料 B、生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)分工C、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng) D、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、貨幣的五種職能中最基本的是 （C）A、世界貨幣和貯藏手段 B、貯藏手段和支付手段 C、價(jià)值尺度與流通手段 D、價(jià)值尺度、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下， 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是 （D）A、商品價(jià)格經(jīng)常高于商品價(jià)值 B 、商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值C、商品價(jià)格總是與商品價(jià)值不一致 D、商品價(jià)格始終圍繞價(jià)值上下波動(dòng)、決定資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的根本矛盾是 （ D ）A、私人權(quán)力與社會(huì)權(quán)力的矛盾 B 、生產(chǎn)目的與生產(chǎn)手段的矛盾C、生產(chǎn)目的與生產(chǎn)手段的矛盾 D、資本主義基本矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)是 （ D ）A、社會(huì)化大生產(chǎn)共有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 B、商品經(jīng)濟(jì)共有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象C、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D、資本主義商品經(jīng)濟(jì)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象二、多選題、哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是 （ AD ）A、共性和個(gè)性 B、 整體和部分 C、 抽象和具體 D、 普遍和特殊唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源有 （ BD ）A、把感覺(jué)當(dāng)作主客觀之間的橋梁 B、 把感覺(jué)當(dāng)作主客觀之間的屏障C、把理論當(dāng)作實(shí)踐的指南 D、把理性夸大為脫離物質(zhì)的絕對(duì)馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是指 （BD）A、勞動(dòng)價(jià)值論 B、 剩余價(jià)值論 C、 科學(xué)社會(huì)主義 D、歷史唯物主義以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)， 要反對(duì) （ACD）A、教條主義 B、形式主義 C、哲學(xué)無(wú)用論 D、 哲學(xué)萬(wàn)能論物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是 （ AC ）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)基礎(chǔ) C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性 D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性6、把運(yùn)動(dòng)與靜止割裂開(kāi)來(lái)，必然導(dǎo)致 （ CD ）A、相對(duì)主義 B、詭辯論 C、形而上學(xué)的不變論 D、 庸俗唯物論 裝 訂 線 馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的構(gòu)成有 （ ABC）A實(shí)踐主體 B實(shí)踐客體 C實(shí)踐手段 D實(shí)踐過(guò)程實(shí)踐的基本形式有 （ ABC）A生產(chǎn)實(shí)踐 B處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 C科學(xué)實(shí)驗(yàn) D文藝和體育活動(dòng)“先有計(jì)劃，后做工作；先有圖紙，后造房子 ”，這說(shuō)明 （CD）A意識(shí)決定物質(zhì)，思維決定存在 B物質(zhì)存在形態(tài)的多樣性C意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 D 意識(shí)活動(dòng)的目的性計(jì)劃性*辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)是 （CD）A移入人的頭腦被改造的物質(zhì)的東西 B一種特殊的物質(zhì)C客觀存在的主觀映象 D人腦的機(jī)能和屬性個(gè)性與共性的關(guān)系是 （ACD）A個(gè)性中包含共性 B個(gè)性寓于共性之中C共性寓于個(gè)性之中 D二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化辨證的否定是 （ABCD）A事物的自我否定 B事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D揚(yáng)棄TOC\o"1-5"\h\z下列說(shuō)法揭示因果關(guān)系的有 （ ACD ）A無(wú)風(fēng)不起浪 B冬去春來(lái) C摩擦生電 D天才出于勤奮辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)由以下幾方面構(gòu)成 （ ABC ）A認(rèn)識(shí)的主體 B認(rèn)識(shí)的客體 C認(rèn)識(shí)的中介 D實(shí)踐實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，是因?yàn)?（ ABCD ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿下列屬于唯物主義知行觀的命題是 （ ABD ）A以行而求知，因知以進(jìn)行 B知先行后 C知行合一 D“知行相資以用 ”“并進(jìn)而有功 ”感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是 （ CD ）A主要和次要的關(guān)系 B有限和無(wú)限的關(guān)系C感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)的形式包括 （ ABC）A概念B判斷C推理D知覺(jué)判斷一個(gè)認(rèn)識(shí)是否為真理，就看 （ BD）A它是否有用 B它是否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)C它是否是公認(rèn)的 D它是否反映了客觀事物及其規(guī)律辯證思維方法主要包括 （ ACD）A歸納和演繹 B分析與綜合 C抽象和具體 D歷史與邏輯的統(tǒng)一唯物史觀認(rèn)為 （ ABD）A勞動(dòng)創(chuàng)造了人 B勞動(dòng)是連接自然與社會(huì)的紐帶C勞動(dòng)是從自然界向人類社會(huì)過(guò)渡的中介 D勞動(dòng)是揭開(kāi)人類歷史之迷的鑰匙生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，因?yàn)?（ BCD）A生產(chǎn)方式是人區(qū)別于動(dòng)物的改變標(biāo)志 B生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)C生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì) D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的制度的更替社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)?（ ABC）A 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 B實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 D實(shí)踐決定了社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是 （ABC） 裝 訂 線 A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu) C、 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu) D、生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)25、下列范疇屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有 （BCD）A、生產(chǎn)勞動(dòng)中的主體和客體 B、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的交換與分配的關(guān)系C、人們?cè)谏a(chǎn)體系中所處的地位 D、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系TOC\o"1-5"\h\z、生產(chǎn)力的要素包括 （ ABC ）A、勞動(dòng)資料 B、勞動(dòng)對(duì)象 C、勞動(dòng)者D、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是指 （ CD ）A、它是直接的生產(chǎn)力 B、它是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素C、它是潛在的生產(chǎn)力 D、它滲透到生產(chǎn)力基本因素中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力28、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型有 （ AB ）A、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系 B、有生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系C、社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系 D、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系是一種 （ AB ）A、社會(huì)關(guān)系 B、物質(zhì)關(guān)系 C、思想關(guān)系 D、政治關(guān)系、構(gòu)成政治上層建筑的基本要素有 （ ABD ）A、政治制度和法律制度 B、政治法律設(shè)施 C、政治法律思想 D、政治組織、下列思想體系不屬于上層建筑的有 （ ACD ）A、邏輯學(xué) B、哲學(xué)和宗教 C、自然科學(xué) D、語(yǔ)言學(xué)32、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為 （ABCD）A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程 B、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C、社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程 D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程34、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的表現(xiàn)是 （ABD）A、生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B、生產(chǎn)關(guān)系不能長(zhǎng)久第落后于生產(chǎn)力的發(fā)展要求C、生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其發(fā)展方向只能其影響作用 D、生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化方向35、社會(huì)主義改革的重大作用表現(xiàn)在 （CD）A、充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 B、根本變革了舊的經(jīng)濟(jì)體制C、解放了生產(chǎn)力、發(fā)展了生產(chǎn)力 D、使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系更加適合生產(chǎn)力的狀況、群眾路線是指 （ABCD）A、一切為了群眾 B、 一切依靠群眾 C、從群眾中來(lái) D、到群眾中去、社會(huì)進(jìn)步是指 （ ABC）A、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、物質(zhì)文明的發(fā)展 C、精神文明的進(jìn)步 D、生產(chǎn)關(guān)系公有制程度提高、共產(chǎn)主義是 （ ABD）A、一種科學(xué)理論體系 B、人類最理想的社會(huì) C、一種不切實(shí)際的空想 D、全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐TOC\o"1-5"\h\z39、商品的使用價(jià)