部編版誡子書課文分析1課件

導(dǎo)入新課

《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的，全文短短八十六字，雖闡述的是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，但讀來發(fā)人深省。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。導(dǎo)入新課《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的1諸葛亮誡子書諸葛亮誡子書2教學(xué)目標(biāo)

１、朗讀課文，背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)；２、在理解重點(diǎn)詞語的基礎(chǔ)上翻譯全文；３、引導(dǎo)學(xué)生理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系；４、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章的思想意義。教學(xué)目標(biāo)１、朗讀課文，背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)；3寫作背景《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。寫作背景《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒4一、解題：誡子書：告誡兒子的一封家書二、文學(xué)常識：

諸葛亮，字孔明，號“臥龍先生”，是三國時(shí)期蜀國的丞相，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。被稱為“古今第一賢士”一、解題：誡子書：告誡兒子的一封家書二、文學(xué)常識：5

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢回，一聲長嘯安三下”，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備6聽讀課文：要求：標(biāo)出生字詞，并注意朗讀的節(jié)奏、停頓、語氣、語調(diào)等。聽讀課文：要求：7方法指導(dǎo)根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點(diǎn)斷句讀；通過分析句式特點(diǎn)（如固定句式、句式短小、句式工整）斷句讀，通過“之乎者也矣”等語氣詞斷句讀。斷句讀方法歸納方法指導(dǎo)根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點(diǎn)斷句讀；斷句讀方法歸8

誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/淡泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年/與時(shí)/馳，意/與日/去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦誡子書夫/君子/之行,靜/以修身9夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

誡子書告誡，勸勉書信fú,句首發(fā)語詞屏除雜念和干擾，寧靜專一用來君子的行為操守，用寧靜來修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子10夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長，形作動放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就不能振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，增長，形作動放縱懈怠振奮11年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來得及年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終年老志衰，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來得及！年與時(shí)馳，意與日去，疾行，12問題探究1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？3、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？4、“君子之行……無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？5、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？6、諸葛亮寫這封信的用意是什么？

問題探究1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？131、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？非淡泊無以明志,非寧靜143、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？

文章從修身和治學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，無論是學(xué)習(xí)還是做人，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”進(jìn)行對比，增強(qiáng)了論述效果。3、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子154、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。4、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜165、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。5、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾176、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。

切忌怠慢浮躁。

6、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒18拓展探究諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉,故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí),師傅贈送她鵝毛扇一把,上書“明”“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。拓展探究諸葛亮的鵝毛扇19拓展探究后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明”“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí),黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛不釋手,形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。清朝康熙年間,襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。拓展探究后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下20A、淡泊：茍利國家，不求富貴（《禮記》）；B、立志：長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃）；C、惜時(shí)：志士惜日短，愁人知夜長（傅玄）；拓展延伸A、淡泊：茍利國家，不求富貴（《禮記》）；拓展延伸21

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無窮”，表現(xiàn)在用香上，就會在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清22導(dǎo)入新課

《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的，全文短短八十六字，雖闡述的是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，但讀來發(fā)人深省。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。導(dǎo)入新課《誡子書》是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的23諸葛亮誡子書諸葛亮誡子書24教學(xué)目標(biāo)

１、朗讀課文，背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)；２、在理解重點(diǎn)詞語的基礎(chǔ)上翻譯全文；３、引導(dǎo)學(xué)生理解成才的三個(gè)條件：志、學(xué)、才三者之間的關(guān)系；４、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章的思想意義。教學(xué)目標(biāo)１、朗讀課文，背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)；25寫作背景《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。寫作背景《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒26一、解題：誡子書：告誡兒子的一封家書二、文學(xué)常識：

諸葛亮，字孔明，號“臥龍先生”，是三國時(shí)期蜀國的丞相，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。被稱為“古今第一賢士”一、解題：誡子書：告誡兒子的一封家書二、文學(xué)常識：27

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢回，一聲長嘯安三下”，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備28聽讀課文：要求：標(biāo)出生字詞，并注意朗讀的節(jié)奏、停頓、語氣、語調(diào)等。聽讀課文：要求：29方法指導(dǎo)根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點(diǎn)斷句讀；通過分析句式特點(diǎn)（如固定句式、句式短小、句式工整）斷句讀，通過“之乎者也矣”等語氣詞斷句讀。斷句讀方法歸納方法指導(dǎo)根據(jù)語意斷句讀，根據(jù)語錄體的特點(diǎn)斷句讀；斷句讀方法歸30

誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/淡泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年/與時(shí)/馳，意/與日/去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦誡子書夫/君子/之行,靜/以修身31夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。

誡子書告誡，勸勉書信fú,句首發(fā)語詞屏除雜念和干擾，寧靜專一用來君子的行為操守，用寧靜來修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子32夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長，形作動放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就不能振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，增長，形作動放縱懈怠振奮33年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來得及年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終年老志衰，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來得及！年與時(shí)馳，意與日去，疾行，34問題探究1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？3、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？4、“君子之行……無以致遠(yuǎn)。”這句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？5、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？6、諸葛亮寫這封信的用意是什么？

問題探究1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？351、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;1、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？非淡泊無以明志,非寧靜363、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子又是怎樣展開論述的？

文章從修身和治學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，無論是學(xué)習(xí)還是做人，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”進(jìn)行對比，增強(qiáng)了論述效果。3、文章主要從哪兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，文中表明作者觀點(diǎn)的句子374、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。4、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜385、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。5、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾396、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學(xué)習(xí)。

切忌怠慢浮躁。

6、諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒40拓展探究諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉,故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí),師傅贈送她鵝毛扇一把,上書“明”“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。拓展探究諸葛亮的鵝毛扇41拓展探究后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明”“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí),黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛不釋手,形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。清朝康熙年間,襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。拓展探究后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出