中國古代選官制度的歷史演變

歷史演變中國古代選官制度的歷史演變選士制度是一個國家非常重要的的制度之一， 選士制度的好壞直接關(guān)系著一個國家的長治久安。一、漢代以前的玄關(guān)制度夏、商、西周實行“世卿世祿制” 。到春秋戰(zhàn)國時，統(tǒng)治階層改革舊有制度，更為了富國強兵， 破格任用一些地位低下而才干出眾的人。 戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“軍功爵制度”，又興起養(yǎng)士之風，招攬有才干、善言辭的人才，不論出身，為國君、諸侯服務。到秦代則以“辟田”和軍功為選官依據(jù)。但這些都不是完備的選官制度。二、漢代察舉制到了漢代， 為了適應國家統(tǒng)治的需要， 建立了一整套選拔官吏的制度， 名為“察舉制” 。所謂察舉， 就是由皇帝下詔公開征求人才， 由中央和地方各級主管官員將本人發(fā)現(xiàn)或民間公認的出眾人才， 向各級政府推薦， 經(jīng)過一定形式的考察后擇優(yōu)錄用、授予官職的整個過程?！安炫e”也叫“薦舉” ，“察”就是自上而下考察、發(fā)現(xiàn)人才，“舉”是自下而上推薦人才。 推薦也叫貢賢， 被薦者叫“舉士”。漢代察舉的科目， 是由少到多不斷增加的； 增加科目尤以特科為多， 是根據(jù)對專門人才的需要而設立。這些科目，劃一由皇帝確定。按照舉期分類，察舉的科目可分為?？疲q科）與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才（秀才） 、察廉（廉吏）、光祿四行；特科又分為常見特科和一般特科。在上述科目中，以歲科為先，其中又以「孝廉」一科為最重要。特科中則以「賢良方正」為最重要。（一）察孝廉漢代由孝廉一科選舉的人才最多， 而且孝廉也是漢代察舉中非常突出的一個科目，所謂孝廉， 是“孝子”和“廉吏”的簡稱，于民則舉“孝” ，在吏則興“廉” 。漢代統(tǒng)治者認為，孝是“百行之冠，眾善之始” ，廉則是官之根本，民之表率，因此對孝廉的考察和薦舉十分重視。察孝廉是以儒家孝為立身之本，廉為從政而設立。“孝”和“廉”在實際的操作難度較大，標準不易掌握；非有實際德行者不能舉，又不能謬舉，因此薦舉者的責任重大。在西漢，舉孝廉無須考試，既可委任，且每歲皆舉。在東漢，孝廉這科在東漢原有的內(nèi)容上有了較大變化， 其主要體現(xiàn)在： （1）堅持按人口比例歲舉孝廉， 優(yōu)待邊郡。 這有利于邊遠地區(qū)的人才選拔， 促進邊遠地區(qū)文化的發(fā)展。（ 2）舉孝廉要后要考試——試經(jīng)，并且有年齡的限制。在一定程度上改變了以往只薦不試的濫舉弊端。 （3）中央朝廷官員依照職位高低舉孝廉。（二）舉賢良舉賢良是漢代選拔高級人才的主要形式。 所謂舉賢良， 一般以“賢良（方正）和直言極諫”為察舉名目，但往往都另外附加一些條件，如可親民者、文學士、能指朕過失者等。 對高級人才的要求既強調(diào)了個人的道德品質(zhì)， 又重視通經(jīng)達變、博學多術(shù)、甚至某些特異功能。漢文帝在文帝二年和十五年兩次下詔舉賢良； 到漢武帝時， 舉賢良由非制度化向制度化過渡， 通過高級官吏薦舉人才， 并用對策的方式加以選拔的形式成為定例。其后的皇帝在詔舉賢良時， 對策要求更高， 不僅需要對策者對軍國大事全面深入了解， 而且在對策中要提出解決問題的有效方案。 東漢基本沿用西漢舉賢良的舊制，但不如西漢盛行。從察孝廉和舉賢良這兩個方面來看， 兩漢時期的察舉制是在不斷的完善和發(fā)展的，特別是某些方面更是對實行之初的進步與發(fā)展， 這也從側(cè)面證明了當時的統(tǒng)治者能夠根據(jù)不同的具體情況對察舉制進行完善和發(fā)展； 也證明了察舉制在兩漢時期作為選士制度的主體是積極的、 進步的，能為這個社會的發(fā)展帶來積極影響。察舉制的影響每一種制度的實行， 都會跟國家和人民帶來影響。 當然察舉制的實行也為社會和國家?guī)砹酥匾挠绊?。首先，察舉制的積極影響（ 1）為選士制度開了先河，也為以后的九品中正制、科舉制的實行提供了借鑒。（ 2）有利于漢代國家的鞏固和發(fā)展。（ 3）協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)利分配，奠定了以后歷代平民參政的基礎。（ 4）為中央和地方行政選拔了干練的官吏，使中下層地主階級知識分子有了受駕馭的機會，一定程度上清明了吏治。（ 5）有利于文官制度的建立，因而加強了中央集權(quán)的力量。（ 6）有利于形成尊重人才、知識、和倡行注重德行的民風。（ 7）有利于教育環(huán)境的優(yōu)化，促進教育的發(fā)展。其次，察舉制的弊端（ 1）權(quán)力分散，地方官員控制察舉大權(quán)，士人沒有靠山便很難被舉。兩漢察舉大權(quán)掌握在少數(shù)達官貴人之手，大多數(shù)情況下帝王下詔，由公卿和郡守按一定的要求薦舉， 由于缺乏必要的監(jiān)督措施作保證， 因此所舉“非人”、察舉不實的現(xiàn)象常有發(fā)生，進而因利祿誘人，致賄賂公行，營私舞弊之風盛行，在漢王朝衰微政治黑暗時更加嚴重。 察舉數(shù)量的擴大， 這方面的問題也更加嚴重。特別是在東漢桓帝、 靈帝時，宦官專權(quán)， 請托賄賂之風盛行， 世家大族壟斷仕途，操縱地方選舉大權(quán)。 高門望族子弟無德無才得以薦舉， 一般士人則入仕無門， 空有滿腹詩論。（ 2）以“聲名”取士，重名聲、輿論，而考試因素較少。這些在一定程度上能為國家薦舉到一定的德才兼?zhèn)渲?，但是有“聲名”之人，其個人的素質(zhì)也不能完全得到保證。（ 3）弄虛作假，偽詐公行。察舉制實行的過程中， 特別是漢代末年， 一些人不顧禮儀廉恥， 為求功名富貴無所不用其及，敗壞了社會風氣。漢初的許武“克讓” ，許武在與弟分家產(chǎn)時，有意自取肥田廣宅奴婢強壯者，等兩弟因“克讓”被舉薦后，把田地和財產(chǎn)全部還給兩弟， 因此受到鄉(xiāng)里贊譽， 成名升官。 而東漢桓帝時趙宣作假的丑聞也是一個弄虛作假的典型，趙宣在雙親死后搬到未封閉的墓道中服孝 20年，鄉(xiāng)邑稱孝而舉薦，太守調(diào)查后發(fā)現(xiàn)趙宣在服孝期間在墓道中生有五子。 東漢中葉以后， 虛偽作假情況相當普遍， 薦舉者為了能得到被薦舉人的報答， 出現(xiàn)“率取年少能報恩者，耆宿大賢多見廢棄” ，于是出現(xiàn)了薦舉人與被薦舉人之間的特殊關(guān)系。王伏的《潛伏論 ?考績》中“群僚舉士者，或以頑魯應茂材，以桀逆應至孝，以貪饕應廉吏，以狡猾應直言，以輕薄應敦厚，以空虛應有道，以殘酷應寬博，以怯弱應武猛，以頑愚應治據(jù)。名家不相副，求貢不相稱，富者乘其財力，貴者隨其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。凡在位所以多非其人，而官聽所以數(shù)亂荒也。”察舉的弊端可見一斑。三、魏晉南北朝時期的九品中正制兩漢時期的察舉制， 到了東漢末年， 已為門閥世族所操縱和利用， 他們左右了當時的鄉(xiāng)閭輿論， 使察舉滋生了種種腐敗的現(xiàn)象， 與要求參與政治的中小地主及其知識分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾， 在如何選官的問題上斗爭激烈。 九品中正制就是在這種背景形勢下產(chǎn)生。成為魏晉南北朝時期主要的選官制度。九品中正制的主要內(nèi)容是選擇“賢有識鑒” 的中央官吏兼任原籍地的州、 郡、縣的大小中正官，負責察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀” ，供吏部選官參考。所謂“品” ，就是綜合士人德才、門第（家世官位高低）所評定的等級，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類別卻只有上品、中品和下品（二品至三品為上品；一品為虛設，無人能達到；四品至五品為中品；六至九品為下品）三類。在德才與門第中，定品時一般依據(jù)后者，叫“計資定品” 。所謂“狀” ，乃是中正官對士人德才的評語，一般只有一兩句話，如“天才英博，亮拔不群” 、“德優(yōu)能少”等，這是對東漢后期名士品評人物的制度化。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具， 而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。 到南朝時期， 在中正的評議中， 甚至父祖官爵的高低也無關(guān)重要， 所重視的只是魏晉間遠祖的名位， 而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒， 中正的品第反成無足輕重的例行公事。 在十六國和北朝時期， 由于各政權(quán)具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)， 九品中正制的作用不能與兩晉南朝相提并論。 后趙主石勒曾清定九品，石虎亦恢復雍秦二州望族免役特權(quán)， 但似乎并未設中正之職。 北魏初﹑中期，未行九品中正制。 崔浩曾欲恢復分別族姓的做法， 因而被殺。 孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。四、科舉制TOC\o"1-5"\h\z魏晉以來， 官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。 權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣， 都可以做官。 許多出身低微但有真才實學的人， 卻不能到中央和地方擔任高官。 為改變這種弊端， 隋文帝開始用分科考試來選舉人才。 隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法， 按考試成績選拔人才。 我國科舉制度正式誕生。 科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。 由于采用分科取士的辦法， 所以叫做科舉。 科舉制從隋朝大業(yè)元年 （605年）開始實行， 到清朝光緒三十一年 （１９０ 5年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。（一）隋朝——中國古代科舉制度的起源中國古代科舉制度最早起源于隋代。 隋朝統(tǒng)一全國后， 隋文帝為了適應封建經(jīng)濟和政治關(guān)系的發(fā)展變化， 為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求， 加強中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央， 廢除九品中正制， 開始采用分科考試的方式選拔官員，他令 "諸州歲貢三人 "參加考試，合格者可以做官。大業(yè)年間，隋煬帝設置明經(jīng)，進士二科，并以“試策”取士，這標志著科舉制正式誕生了。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當時雖是草創(chuàng)時期，并不形成制度，但把讀書、應考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。（二）唐朝——中國古代科舉制度的完備隋朝滅亡后， 唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度， 并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。?？频目颇坑行悴拧⒚鹘?jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進士兩科便成為唐代常科的主要科目 （進士考時務策和詩賦、文章，明經(jīng)考時務策與經(jīng)義；前者難，后者易） 。明經(jīng)、進士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。 帖經(jīng)與墨義， 只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能。進士科得第很難，所以當時流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持， 后改由禮部侍郎主持， 稱“權(quán)知貢舉” 。進士及第稱“登龍門” ，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后， 同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀， 所以把又把中進士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花?！彼?，春風得意又成為進士及第的代稱。?？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進士及第后，以博學宏詞，被即刻授予“集賢殿正字” 。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。 韓愈在考中進士后， 三次選試都未通過， 不得不去擔任節(jié)度使的幕僚，才踏進官場。唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達官貴人投的叫行卷。 投卷確實使有才能的人顯露頭角， 如詩人白居易向顧況投詩 《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴充了國學的規(guī)模，擴建學舍，增加學員。武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿” ，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。在唐代還產(chǎn)生了武舉。 武舉開始于武則天長安二年， 公元702年。應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等?！案叩谡呤谝怨伲浯我灶惿?。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。唐玄宗時，詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者， 錄取很多很有才學的人。 開元年間， 任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以后成為定制。（三）宋朝——中國古代科舉制度的改革時期宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。宋代“重文輕武” ，所以也很重視科舉考試， 但后期導致選官過冗過濫。 相比之下， 宋代常科的科目比唐代大為減少， 其中進士科仍然最受重視， 進士一等多數(shù)可官至宰相， 所以宋人以進士科為宰相科。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革。首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。 宋代進士分為三等： 一等稱進士及第；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由于擴大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。宋代確立了三年一次的三級考試制度。 宋初科舉， 僅有兩級考試制度。 一級是由各州舉行的取解試， 一級是禮部舉行的省試。 宋太祖為了選拔真正踏實于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔任官職，為之服務，于開寶六年實行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試， 并正式確立了州試、 省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。 南宋以后， 還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮， 并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、兩年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。從宋代開始， 科舉開始實行糊名和謄錄， 并建立防止徇私的新制度。 從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴重。對此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。 糊名，就是把考生考卷上的姓名、 籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌” 。宋太宗時，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、 州試均實行糊名制。 但是，糊名之后， 還可以認識字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議， 將考生的試卷另行謄錄。 考官評閱試卷時， 不僅不知道考生的姓名， 連考生的字跡也無從辨認。 這種制度， 對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項制度也就流于形式了。 宋代在考試形式上的改革， 不但沒有革除科舉的痼疾， 反而使它進一步惡化。宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。 宋代科舉基本上沿襲唐制， 進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經(jīng)只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目， 并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。 王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》 《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)， 《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應考士子的必讀書。規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化， 《三經(jīng)新義》被取消，有時考詩賦，有時考經(jīng)義，有時兼而有之，變換不定。宋代的科考分為三級：解試（州試） 、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進行，通過的舉人可以進京參加省試。省試在貢院內(nèi)進行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時委派，并由多人擔任?？脊佾@任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院。考生到達貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次。取進士二萬人以上。（四）元朝——中國古代科舉制度的中落時期蒙古人不著重開科取仕， 滅宋后一度不舉辦科舉， 至元仁宗延祐二年 （1315年）才再次開辦。元代的科舉制度基本沿襲宋代，用“經(jīng)義” 、“經(jīng)疑”為題述文?？婆e分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進行的會試及殿試。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應考；鄉(xiāng)試時只考兩場，要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應考，鄉(xiāng)試時考三場，要求相對較嚴格。鄉(xiāng)試、會試考獲名單俱按種族分配。元朝自仁宗至順帝時滅亡止， 科舉時辦時廢， 共舉辦過十六次， 取士一千余人。但元科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視， 在元政府中產(chǎn)生的影響也不大。（五）明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時期元朝開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進入中落時期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。元朝滅亡后， 明王朝建立， 科舉制進入了它的鼎盛時期。 明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。明代以前， 學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。 到了明代， 進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學習的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)， 官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)， 舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)， 捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。 特別是明初， 以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后， 監(jiān)生直接做官的機會越來越少， 卻可以直接參加鄉(xiāng)試， 通過科舉做官。參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經(jīng)過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持， 學政又名提督學院， 故稱這級考試為院試。 院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。 地點在南、 北京府、布政使司駐地。 每三年一次， 逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。 考試分三場， 分別于八月九日、 十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。殿試在會試后當年舉行， 時間最初是三月初一。 明憲宗成化八年起， 改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。 二甲賜進士出身， 三甲賜同進士出身。 二、三甲第一名皆稱傳臚。 一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。鄉(xiāng)試第一名叫解元， 會試第一名叫會元， 加上殿試一甲第一名的狀元， 合稱三元。連中三元， 是科舉場中的佳話。 明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職， 或以知縣優(yōu)先委用， 稱為散館。 庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。 八股文以四書、 五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字數(shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落， 每個段落各有兩段。 篇末用大結(jié)，稱復收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義（主要來源于朱熹注解）演變而成。八股文的危害極大， 嚴重束縛人們的思想， 是維護封建專制統(tǒng)治的工具， 同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢” 。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”（六）清朝——中國古代科舉制度的滅亡清代的科舉制度與明代基本相同， 但它貫徹的是民族歧視政策。 滿族人享有種種特權(quán)， 做官不必經(jīng)過科舉途徑。 清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士， 旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特， 只考翻譯一篇， 稱翻譯科。 以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。科舉制發(fā)展到清代， 日趨沒落， 弊端也越來越多。 清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲， 但由于科舉制本身的弊病， 舞弊越演越烈， 科舉制終于消亡。清人為了取得參加正式科舉考試的資格， 先要參加童試， 參加童試的人稱為儒生或童生， 錄取“入學”后稱為生員 （清代有府學、 州學和縣學， 統(tǒng)稱為儒學） 。儒學和孔廟在一起，稱為學宮。生員“入學”后即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實了） ，又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點。生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學”的稱為附生。每年由學政考試，按成績等第依次升降。正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次， 又稱為大比。 由于是在秋季舉行， 所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生） ，但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元，第二名至第十名稱“亞元” 。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行， 所以會試又稱為禮闈， 又稱為春闈。參加會試的是舉人， 取中后稱為貢士， 第一名稱為會元。 會試后一般要舉行復試。以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。 八股文題目出自四書五經(jīng)， 略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字數(shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進士。殿試分三甲錄取。 第一甲賜進士及第， 第二甲賜進士出身， 第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。其余諸進士再參加朝考，考TOC\o"1-5"\h\z論詔奏議詩賦，選擅長文學書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員） 、知縣等（實際上， 要獲得主事、 知縣等職， 還須經(jīng)過候選、 候補，有終身不得官者） 。庶