《我喜愛(ài)的畫(huà)家》課件

我喜愛(ài)的畫(huà)家

顧愷之我喜愛(ài)的畫(huà)家

顧愷之1我認(rèn)識(shí)的顧愷之第一部分我認(rèn)識(shí)的顧愷之第一部分2顧愷之簡(jiǎn)介顧愷之（348—409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。顧愷之簡(jiǎn)介顧愷之（348—409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族3職業(yè)生涯職業(yè)生涯4正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴5提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神。顧愷之的繪畫(huà)及其理論上的成就，在中國(guó)美術(shù)史上占有極其重要的地位。顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩(shī)句流傳下來(lái)，如“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”等，細(xì)致生動(dòng)地描寫了江南的秀麗景色，充滿詩(shī)情畫(huà)意。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的6藝術(shù)特色藝術(shù)特色7藝術(shù)特色顧愷之的《論畫(huà)》一文，象他另外兩篇關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的文字一樣，都因相傳錯(cuò)脫，《洛神賦圖》不易通讀，只能揣其大意。其中談到前人所畫(huà)的：小列女、周本記、伏羲神農(nóng)、漢本記、孫武、醉客、穰苴、壯士、列士、三馬、東王公、七佛、夏殷與大列女、北風(fēng)詩(shī)、清游池、竹林七賢、嵇輕車詩(shī)、陳太丘二方、嵇興、臨深履薄等作品，都是評(píng)論這些畫(huà)中人物形象和神情表現(xiàn)的優(yōu)劣。而全篇最前段，特別談到：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！边@里他指出理解對(duì)象的深入的程度以人物畫(huà)要求最高，對(duì)于山水畫(huà)也很重要。東晉興寧年間（公元三六三—三六五年）顧愷之在金陵（今南京）瓦棺寺所畫(huà)的維摩詰像，有“清羸示病之容，憑幾忘言之狀”，畫(huà)出了維摩詰的病容及病中與人對(duì)談時(shí)的特殊神色藝術(shù)特色顧愷之的《論畫(huà)》一文，象他另外兩篇關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的文8藝術(shù)特色這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱頌。同時(shí)，這一記載也說(shuō)明中國(guó)流傳的佛教圖像，不是完全模仿外來(lái)的藝術(shù)。另外，顧愷之曾在畫(huà)裴楷的肖像時(shí)，頰上加了三毫，據(jù)說(shuō)他就是這樣簡(jiǎn)單地借助于細(xì)節(jié)，加強(qiáng)肖像的神態(tài)。也有記載，他故意把謝鯤畫(huà)在巖石中間，可見(jiàn)他曾企圖用環(huán)境來(lái)烘托人物的性格。而且我們知道他在揣摩如何表現(xiàn)嵇康的詩(shī)句的時(shí)候，他體會(huì)到：畫(huà)“手揮五弦”彈琴時(shí)的外形姿態(tài)，雖然是手的細(xì)小動(dòng)作，也還是比較容易的；但是要畫(huà)“目送飛鴻”，想憑目光的微妙表現(xiàn)傳達(dá)出對(duì)于天邊云際有所眷戀的、捉模不定的迷惘的心緒，則是比較難的。這些就都是顧愷之作為一個(gè)人物畫(huà)家，企圖細(xì)致地描繪微妙的心理變化時(shí)，真正認(rèn)識(shí)到了自己工作的界限。藝術(shù)特色這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱頌。同時(shí)，這9藝術(shù)特色另外，他也曾明白地談到“傳神寫照，正在阿堵中”，提出了描繪眼睛是人物畫(huà)藝術(shù)中的最重要的技巧。以上都說(shuō)明顧愷之代表了這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展。顧愷之的作品真跡，今已無(wú)傳。只有若干流傳已久的摹本。其中最精美的是《女史箴圖》（隋代摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館）和《洛神賦圖》（宋代摹本，故宮博物院藏），都很能說(shuō)明顧愷之時(shí)代的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)水平?！杜敷饒D》可以算作一篇文章的幾段插圖?！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，他撰寫這篇文章的目的，據(jù)說(shuō)是用以諷刺放蕩而墮落的皇后賈氏。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之這一《女史箴圖》畫(huà)卷，描繪一系列的動(dòng)人形象，從她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采。畫(huà)家的筆墨是“簡(jiǎn)?！钡乃囆g(shù)特色另外，他也曾明白地談到“傳神寫照，正在阿堵中”，提10作品分析作品分析11作品分析?！堵迳褓x圖》，古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛(ài)情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛(ài)的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛(ài)情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見(jiàn)了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神（傳說(shuō)伏羲的女兒，在洛水溺死后為神）的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》?！堵迳褓x圖》在古代曾被很多畫(huà)家畫(huà)過(guò)，而且有很多宋代摹本，都被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本。作品分析。《洛神賦圖》，古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了12作品分析《女史箴圖》"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫(huà)家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫(huà)成畫(huà)，并將相在箴文題于畫(huà)側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。作品分析《女史箴圖》13評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)14評(píng)價(jià)顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。他的畫(huà)師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫(huà)有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫(huà)論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展，影響很大。他的畫(huà)作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》；《宣和畫(huà)譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現(xiàn)藏故宮博物院。他的畫(huà)論有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》等。評(píng)價(jià)顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)15野史逸聞

晉顧愷之，字長(zhǎng)康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才氣，尤其擅長(zhǎng)作畫(huà)。他的畫(huà)構(gòu)圖勾線，涂抹寫意，沒(méi)有不絕妙的。謝安對(duì)顧愷之說(shuō)："你的書(shū)法，自從有人類存在以來(lái)沒(méi)有過(guò)你這樣的。"又說(shuō)，"你的畫(huà)郁郁蒼蒼，也是從古以來(lái)所未有的。"顧愷之曾經(jīng)將一廚柜的畫(huà)暫時(shí)寄放在恒玄家里，都是他最上品的畫(huà)從未面世過(guò)的，并貼上封條。后來(lái)恒玄聽(tīng)說(shuō)廚柜里盛的都是顧愷之自己的上品畫(huà)作，便打開(kāi)柜將畫(huà)取走，并欺騙顧說(shuō)他并沒(méi)有打開(kāi)柜子。顧愷之不懷疑他柜子里的畫(huà)是讓人給偷走了。而是自我解釋說(shuō)："好畫(huà)能通神，幻化成仙飛走了。就象人修煉成仙一樣。"顧愷之有三絕：才絕、畫(huà)絕、癡絕。顧愷之曾經(jīng)愛(ài)過(guò)鄰居的一位姑娘，將這位姑娘的畫(huà)像畫(huà)在墻上，用釘子釘在心上。這位姑娘馬上心疼，將這事告訴了顧愷之。顧愷之馬上拔走畫(huà)像上的釘子，這位鄰家姑娘心馬上不疼了。還有一次，顧愷之想為殷仲堪畫(huà)一幅像。殷仲堪有眼疾，堅(jiān)決辭謝。顧愷之說(shuō)："畫(huà)像上的你眼睛沒(méi)有病，我畫(huà)人物從來(lái)不點(diǎn)眼睛。野史逸聞晉顧愷之，字長(zhǎng)康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才16野史逸聞

若明點(diǎn)眼瞳，涂上一筆，便如同輕云蔽日一樣，那不好。"顧愷之畫(huà)人物，多年不畫(huà)眼睛。有人問(wèn)他不畫(huà)眼睛的原因，他回答說(shuō)："畫(huà)人物畫(huà)身體四肢畫(huà)得好與不好，沒(méi)有多大關(guān)系，傳神之筆，就在這不畫(huà)眼睛中呢！"顧愷之給裴楷畫(huà)像，臉頰上加上三根毛，說(shuō)："裴楷長(zhǎng)相俊，有鑒識(shí)，就畫(huà)在此處?？串?huà)的人一定感覺(jué)這個(gè)人很不尋常。"嵇康贈(zèng)給顧愷之四言詩(shī)一首，顧愷之將詩(shī)意繪成畫(huà)，常常指著這幅畫(huà)說(shuō)："畫(huà)上的這個(gè)人物，畫(huà)他揮手彈琴很容易，畫(huà)他目送歸飛的鴻雁就難了。"顧愷之又作一幅畫(huà)，畫(huà)的是謝幼輿站在山谷中。有人問(wèn)他怎么這樣畫(huà)？回答說(shuō)："一山一谷，這個(gè)人適合將他放在山谷中。"顧愷之曾經(jīng)為瓦棺寺北殿的墻壁上畫(huà)維摩居士像，畫(huà)好后維摩頭頂華光四射，月余不散?！毒熕掠洝飞嫌浿f(shuō)："興寧中年，瓦棺寺剛建成住進(jìn)僧人，設(shè)置法會(huì)，請(qǐng)朝中賢士，世間應(yīng)人捐款贊助，當(dāng)時(shí)的官員文士捐款沒(méi)有超過(guò)十萬(wàn)錢的，唯有顧愷之捐資百萬(wàn)錢。野史逸聞

若明點(diǎn)眼瞳，涂上一筆，便如同輕云蔽日一樣，那不好。17野史逸聞

他家一向清貧，人們都認(rèn)為他在說(shuō)大話，后來(lái)法會(huì)上宣讀的捐款祝禱文上寫的數(shù)額付款時(shí)，顧愷之對(duì)僧人說(shuō)："請(qǐng)貴寺選一面空白墻壁，我去到那里后，關(guān)好門戶，不許他人進(jìn)入。顧愷之在寺里整整呆了一月有余，在這面墻壁上繪一幅巨大的維摩畫(huà)像，將要畫(huà)眼睛時(shí)，顧愷之對(duì)僧人說(shuō)："這幅畫(huà)作好后，第一天來(lái)觀看的人，請(qǐng)讓他向寺里施錢十萬(wàn)，第二天來(lái)觀看的施錢五萬(wàn)，第三天來(lái)看的隨便施多少都可以了。到打開(kāi)門時(shí)，壁上的維摩巨像，光濯整個(gè)寺院。前來(lái)觀看布施的人群堵塞寺門，擠滿了寺院，不到一會(huì)兒工夫，就集資上百萬(wàn)錢。劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)："桓玄大司馬，每請(qǐng)顧愷之與羊欣講論畫(huà)書(shū)時(shí)，竟然一談就是一個(gè)通宵，連疲勞都忘記了。"野史逸聞他家一向清貧，人們都認(rèn)為他在說(shuō)大話，后來(lái)法會(huì)上宣讀18結(jié)束結(jié)束19我喜愛(ài)的畫(huà)家

顧愷之我喜愛(ài)的畫(huà)家

顧愷之20我認(rèn)識(shí)的顧愷之第一部分我認(rèn)識(shí)的顧愷之第一部分21顧愷之簡(jiǎn)介顧愷之（348—409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。顧愷之簡(jiǎn)介顧愷之（348—409）字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族22職業(yè)生涯職業(yè)生涯23正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴24提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神。顧愷之的繪畫(huà)及其理論上的成就，在中國(guó)美術(shù)史上占有極其重要的地位。顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩(shī)句流傳下來(lái)，如“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”等，細(xì)致生動(dòng)地描寫了江南的秀麗景色，充滿詩(shī)情畫(huà)意。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的25藝術(shù)特色藝術(shù)特色26藝術(shù)特色顧愷之的《論畫(huà)》一文，象他另外兩篇關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的文字一樣，都因相傳錯(cuò)脫，《洛神賦圖》不易通讀，只能揣其大意。其中談到前人所畫(huà)的：小列女、周本記、伏羲神農(nóng)、漢本記、孫武、醉客、穰苴、壯士、列士、三馬、東王公、七佛、夏殷與大列女、北風(fēng)詩(shī)、清游池、竹林七賢、嵇輕車詩(shī)、陳太丘二方、嵇興、臨深履薄等作品，都是評(píng)論這些畫(huà)中人物形象和神情表現(xiàn)的優(yōu)劣。而全篇最前段，特別談到：“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！边@里他指出理解對(duì)象的深入的程度以人物畫(huà)要求最高，對(duì)于山水畫(huà)也很重要。東晉興寧年間（公元三六三—三六五年）顧愷之在金陵（今南京）瓦棺寺所畫(huà)的維摩詰像，有“清羸示病之容，憑幾忘言之狀”，畫(huà)出了維摩詰的病容及病中與人對(duì)談時(shí)的特殊神色藝術(shù)特色顧愷之的《論畫(huà)》一文，象他另外兩篇關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的文27藝術(shù)特色這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱頌。同時(shí)，這一記載也說(shuō)明中國(guó)流傳的佛教圖像，不是完全模仿外來(lái)的藝術(shù)。另外，顧愷之曾在畫(huà)裴楷的肖像時(shí)，頰上加了三毫，據(jù)說(shuō)他就是這樣簡(jiǎn)單地借助于細(xì)節(jié)，加強(qiáng)肖像的神態(tài)。也有記載，他故意把謝鯤畫(huà)在巖石中間，可見(jiàn)他曾企圖用環(huán)境來(lái)烘托人物的性格。而且我們知道他在揣摩如何表現(xiàn)嵇康的詩(shī)句的時(shí)候，他體會(huì)到：畫(huà)“手揮五弦”彈琴時(shí)的外形姿態(tài)，雖然是手的細(xì)小動(dòng)作，也還是比較容易的；但是要畫(huà)“目送飛鴻”，想憑目光的微妙表現(xiàn)傳達(dá)出對(duì)于天邊云際有所眷戀的、捉模不定的迷惘的心緒，則是比較難的。這些就都是顧愷之作為一個(gè)人物畫(huà)家，企圖細(xì)致地描繪微妙的心理變化時(shí)，真正認(rèn)識(shí)到了自己工作的界限。藝術(shù)特色這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱頌。同時(shí)，這28藝術(shù)特色另外，他也曾明白地談到“傳神寫照，正在阿堵中”，提出了描繪眼睛是人物畫(huà)藝術(shù)中的最重要的技巧。以上都說(shuō)明顧愷之代表了這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展。顧愷之的作品真跡，今已無(wú)傳。只有若干流傳已久的摹本。其中最精美的是《女史箴圖》（隋代摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館）和《洛神賦圖》（宋代摹本，故宮博物院藏），都很能說(shuō)明顧愷之時(shí)代的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)水平?！杜敷饒D》可以算作一篇文章的幾段插圖?！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，他撰寫這篇文章的目的，據(jù)說(shuō)是用以諷刺放蕩而墮落的皇后賈氏。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿耍绾巫员５囊恍┤松?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之這一《女史箴圖》畫(huà)卷，描繪一系列的動(dòng)人形象，從她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采。畫(huà)家的筆墨是“簡(jiǎn)?！钡乃囆g(shù)特色另外，他也曾明白地談到“傳神寫照，正在阿堵中”，提29作品分析作品分析30作品分析?！堵迳褓x圖》，古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛(ài)情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛(ài)的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛(ài)情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見(jiàn)了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神（傳說(shuō)伏羲的女兒，在洛水溺死后為神）的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》?！堵迳褓x圖》在古代曾被很多畫(huà)家畫(huà)過(guò)，而且有很多宋代摹本，都被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本。作品分析。《洛神賦圖》，古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了31作品分析《女史箴圖》"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時(shí)，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫(huà)家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫(huà)成畫(huà)，并將相在箴文題于畫(huà)側(cè)，中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。作品分析《女史箴圖》32評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)33評(píng)價(jià)顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。他的畫(huà)師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫(huà)有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫(huà)論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展，影響很大。他的畫(huà)作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》；《宣和畫(huà)譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現(xiàn)藏故宮博物院。他的畫(huà)論有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》等。評(píng)價(jià)顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)34野史逸聞

晉顧愷之，字長(zhǎng)康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才氣，尤其擅長(zhǎng)作畫(huà)。他的畫(huà)構(gòu)圖勾線，涂抹寫意，沒(méi)有不絕妙的。謝安對(duì)顧愷之說(shuō)："你的書(shū)法，自從有人類存在以來(lái)沒(méi)有過(guò)你這樣的。"又說(shuō)，"你的畫(huà)郁郁蒼蒼，也是從古以來(lái)所未有的。"顧愷之曾經(jīng)將一廚柜的畫(huà)暫時(shí)寄放在恒玄家里，都是他最上品的畫(huà)從未面世過(guò)的，并貼上封條。后來(lái)恒玄聽(tīng)說(shuō)廚柜里盛的都是顧愷之自己的上品畫(huà)作，便打開(kāi)柜將畫(huà)取走，并欺騙顧說(shuō)他并沒(méi)有打開(kāi)柜子。顧愷之不懷疑他柜子里的畫(huà)是讓人給偷走了。而是自我解釋說(shuō)："好畫(huà)能通神，幻化成仙飛走了。就象人修煉成仙一樣。"顧愷之有三絕：才絕、畫(huà)絕、癡絕。顧愷之曾經(jīng)愛(ài)過(guò)鄰居的一位姑娘，將這位姑娘的畫(huà)像畫(huà)在墻上，用釘子釘在心上。這位姑娘馬上心疼，將這事告訴了顧愷之。顧愷之馬上拔走畫(huà)像上的釘子，這位鄰家姑娘心馬上不疼了。還有一次，顧愷之想為殷仲堪畫(huà)一幅像。殷仲堪有眼疾，堅(jiān)決辭謝。顧愷之說(shuō)："畫(huà)