八年級下冊語文復(fù)習(xí)課件

1、藤野先生魯迅題目解說：藤野先生是作者在日本仙臺留學(xué)期間遇到的一位醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，他在魯迅留學(xué)日本期間給了魯迅很大的幫助和鼓舞。作者因此很尊敬他，懷念他，于是寫下了這篇文章，借此表達(dá)對他的懷念之情，也說明自己棄醫(yī)從文的原因。寫作背景：

1904年9月至1906年3月，魯迅在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)期間，講授解剖學(xué)的藤野先生任魯迅所在年級的副年級長，在生活和學(xué)習(xí)等方面對魯迅多有關(guān)照，被魯迅視為恩師。1924年5月至1926年8月，魯迅在北京阜成門內(nèi)宮門口西三條二十一號居住時，在住房的東壁上懸掛著藤野先生的照片。1926年10月12日，魯迅在廈門大學(xué)寫《藤野先生》一文，作為永久的紀(jì)念。文章主旨：這是一篇感情深沉的敘事散文，記敘了作者在日本仙臺學(xué)醫(yī)時候的生活片段，贊揚了日本學(xué)者藤野先生正直、無私、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，抒發(fā)了作者對他的深切懷念，追述了自己為國為民而棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著強烈的愛國主義思想感情。本文線索：本文的內(nèi)容是多方面的，既寫了若干人，又?jǐn)⑹隽藥准?，文章組織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這是本文一條明線。另外文章自始自終又貫穿著一條暗線，就是作者的愛國主義思想的發(fā)展。本文用明、暗兩條線索講材料組織在一起，只是文章“形散神不散”的重要原因。結(jié)構(gòu)分析：（一）見藤野之前：在東京（1~3段）（二）與藤野交往（1）往仙臺、初到仙臺（4~5段）相識（6~10段）相知（11~23段）（2）添改講義糾正解剖圖關(guān)心解剖實習(xí)了解裹腳（3）棄醫(yī)從文（24~31段）匿名信事件電影事件（4）離別（32~35段）贈照片題字——惜別叮囑（三）對藤野的懷念（36~38段）裝訂收藏講義、懸掛先生的關(guān)照、多寫文章藤野先生2、我的母親（節(jié)選）胡適題目信息：文章題目點明寫作對象。胡適的母親馮順弟。她在16歲的時候，嫁給了當(dāng)時臨村上莊的胡傳，并且于婚后第三年冬天生下了胡適。她一生清苦，對家庭仁慈、溫和，又不缺乏剛氣，對胡適的教育也是嚴(yán)中有愛。作者簡介：胡適（1891~1962），安徽績溪人，原名胡洪骍，字適之，筆名有天風(fēng)、藏暉等。他早年積極提倡白話文，對新文化運動、新文學(xué)革命做出了一定的貢獻(xiàn)。主要著作有《胡適文存》《中國哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》等。文章主旨：本文通過回憶自己童年至少年時代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事，表現(xiàn)了母親無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，同時也表達(dá)了自己對母親的懷念和敬愛之情。課文標(biāo)題為“我的母親”，而文章前三段只有一句提及母親，為什么？

文章的前三段寫作者的性格特點和童年生活，既寫出了童年的愛好，快樂，也寫出了環(huán)境與教育對一個人性格的養(yǎng)成所起的奠基作用。在作者的童年中，除了看書之外，生活是貧乏的，是有遺憾的，正是在這一背景下，是母親“給了我做人的訓(xùn)練”，這不僅彌足珍貴，而且影響巨大。所以，前三段不僅為寫母親起到很好的鋪墊作用，而且與文本相呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)分析：（一）“我”的童年經(jīng)歷（1~3段）（二）母親對“我”的教育和影響（1）母親是嚴(yán)父也是慈母（5~7段）（2）母親當(dāng)家時的寬容隱忍、仁慈溫和（8~11段）（3）母親不受侮辱，很剛強（12段）（三）母親對“我”的深遠(yuǎn)影響（13段）我的母親3、我的第一本書牛漢題目信息：“第一本書”寓意深長，不僅指那半本課本，還指人生第一課。這貧困境遇中的人生第一課，蘊涵著生活的艱辛、同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂趣餓，作者以“我第一本書”為線索，回憶了自己童年時代苦難的讀書生活。作者簡介：牛漢，原名史成漢，1923年生，山西定襄縣人。20世紀(jì)40年代開始詩歌創(chuàng)作，是“七月派”的重要成員。文章主旨：本文作者通過對他的第一本書的追敘，折射出20世紀(jì)初中國農(nóng)村的困難生活和苦難生活中的人間溫情以及生命樂趣。結(jié)構(gòu)分析：客人來訪，引出話題（1）“我的第一本書”不同尋常的經(jīng)歷（2~13）對“第一本書”的珍視（14）父子之情同學(xué)之情狗趣我的第一本書4、列夫托爾斯泰茨威格題目信息：在俄國文壇上馳騁了幾十年的文學(xué)大師托爾斯泰，因其作品真實深刻地再現(xiàn)了俄國的社會生活而被列寧譽為“俄國革命的鏡子”。他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)作家。這篇文章展現(xiàn)了托爾斯泰獨特的外貌特征和深邃的精神世界。作者簡介：茨威格（1881~1942），奧地利著名小說家，傳記作家。文章主旨：本文是一幅列夫托爾斯泰的“肖像畫”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰的外貌特征，而且為我們揭示了他的深邃而卓越的精神世界。結(jié)構(gòu)分析：須發(fā)面部輪廓面部表情（正面描寫）長相平平令人失望（側(cè)面描寫）目光犀利最富有感情眼睛的威力贊美其威力刻畫托爾斯泰的外貌特征（1~5）描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛（6~9）外貌——平庸丑陋眼睛——精美絕倫列夫托爾斯泰5、再塑生命海倫凱勒題目信息：文題的字面意思是“重新塑造生命，重新獲得生命”，但本文是指“我”在莎莉文老師的教育下，靈魂被喚醒，再次擁有了“光明、希望、快樂和自由”。從這個意義上講，莎莉文老師是“再塑生命”。作家作品：海倫凱勒（1880~1968），美國著名盲聾啞女作家、教育家。主要作品有《我生活的故事》《走出黑暗》《樂觀》等。1964年獲總統(tǒng)自由勛章，她被譽為“美國英雄”。文章主旨：這篇文章真實地記敘了作者受教于莎莉文老師的幾件事，表現(xiàn)了莎莉文老師對學(xué)生的一片愛心以及作者對莎莉文老師的感激、敬愛之情；同時也表現(xiàn)了作者對未知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷。井房散步激發(fā)求知欲望體驗自然可親又可怕耐心釋“愛”領(lǐng)會生活真諦理解關(guān)愛教育再塑生命老師教導(dǎo)有方“我”勤奮好學(xué)文章結(jié)構(gòu)：6、雪魯迅題目信息：“雪”是一種司空見慣的自然景象，魯迅先生卻平中見奇，把江南的雪和北方的雪進(jìn)行了一番對比式的描寫，寄托了自己的愛憎感情。寫作背景：

1924年歲暮，北方降雪。此時作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動，從眼前的飛雪聯(lián)想到江南的雪景，思緒在回憶和現(xiàn)實中不斷變幻和翻騰?！堆愤@篇散文詩便誕生了。感悟中心：作者細(xì)致生動地描寫了江南的雪與朔方的雪，在對比中表現(xiàn)了自己的感情傾向，對蓬勃奮飛的朔方的雪唱出了深沉的贊歌，表現(xiàn)自己對黑暗現(xiàn)實的勇猛抗?fàn)幘窈拖蛲禾欤蛲饷鞯姆e極人生態(tài)度。江南的雪和朔方的雪各象征著什么？江南的雪象征著對美好事物的向往和追求。朔方的雪象征著一種不甘沉淪、昂揚向上、執(zhí)著抗?fàn)幍木?。血紅的寶珠山茶白中隱青的單瓣梅花深黃的磬口的臘梅花冷綠的雜草飛鬧的蜜蜂潔白明艷、生光的雪羅漢如粉、如沙、決不粘連旋風(fēng)里蓬勃奮飛日光中燦燦生光天宇下旋轉(zhuǎn)升騰滋潤美艷青春消息處子皮膚孤獨的雪死掉的雨雨的驚魂江南的雪朔方的雪對比直面慘淡的人生不屈不撓的抗?fàn)幯┙Y(jié)構(gòu)圖示：7、雷電頌郭沫若題目解說：“雷電頌”是贊頌雷電的意思，是郭沫若的歷史劇《屈原》五幕（“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”）之一。作者借對風(fēng)雷電的呼喚，表達(dá)了對黑暗世界的強烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。作者簡介：郭沫若（1892~1978），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。我國現(xiàn)代杰出的無產(chǎn)階級文學(xué)家，詩人，劇作家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，考古學(xué)家，書法家，社會活動家。他是我國新詩的奠基人。感悟中心：

《雷電頌》是一首激情澎湃的抒情散文詩。它通過主人公屈原的長篇獨白，表達(dá)了對黑暗世界的強烈憤懣和對光明未來的熱烈追求。結(jié)構(gòu)圖示：風(fēng)咆哮雷轟鳴電閃耀東皇太一云中君大少司令湘夫人打破黑暗帶來光明無德無能欺民惑眾第一部分（1~8）第二部分（9~13）雷電頌與黑暗決裂與光明通行8、短文兩篇題目信息:“日”“月”是很常見的意象，但作者卻能舊中出新，寫出新的感受，在看似不經(jīng)意的描述中給人以啟迪和教誨。《日》表現(xiàn)的是巴金激情洋溢的一面，而《月》集中體現(xiàn)的是巴金細(xì)膩幽靜的一面。作者簡介：巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。我過現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家。1927年初完成了處女作長篇小說《滅亡》。主要作品有：《家》《春》《秋》（“激流三部曲）《霧》《雨》《電》（“愛情三部曲”）等中篇小說。結(jié)構(gòu)圖示：感悟中心：

《日》借飛蛾撲火的壯舉和夸父逐日的典故，表達(dá)了作者要給“黑暗的寒冷世界”帶來“光和熱”的理想以及飛蛾那樣“轟轟烈烈的死”的浪漫情懷。

《月》借寫姮娥奔月的傳說，贊頌了像姮娥一樣為改變現(xiàn)狀而犧牲的精神。飛蛾撲火夸父逐日憑欄逐月姮娥奔月日月短文兩篇激情洋溢追求光和熱細(xì)膩幽靜改變冰冷寄托人格理想9、海燕高爾基題目信息：海燕在暴風(fēng)雨來臨之前，常在海面上飛翔，因此，在俄語中，“海燕”有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。高爾基以此為象征物，表達(dá)了他對革命風(fēng)暴的呼喚與期盼，為無產(chǎn)階級革命唱出了一曲充滿戰(zhàn)斗激情的頌歌。作者簡介：高爾基（1868~1936），俄國作家，“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”（列寧語）、社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人、無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師。他的代表作有長篇小說《母親》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，劇本《小市民》等。

《海燕》寫于1901年，當(dāng)時歐洲反生了工業(yè)危機，蔓延到俄國，俄國革命運動不斷高漲，革命斗爭正在動搖沙皇統(tǒng)治的根基。文章主旨：這篇著名的作品，通過對海燕在暴風(fēng)雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描寫，深刻反映了1905年俄國革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神。結(jié)構(gòu)分析：風(fēng)卷云集，海燕高翔其他海鳥的驚慌失措烏云黑暗，狂風(fēng)肆虐海燕越戰(zhàn)越有暴風(fēng)雨來臨之前暴風(fēng)雨逼近之時暴風(fēng)雨即將來臨之時烏云彌漫整個海面大海與閃電激戰(zhàn)海燕極度的興奮、熱情的呼喚海燕背景廣闊鮮明對比海燕形象高大突出象征手法的運用：大海波濤象征革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風(fēng)雨象征著席卷一切反動勢力的革命浪潮與風(fēng)暴。海燕是象征英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者。海鷗、海鴨、企鵝象征這那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電則象征正在做垂死掙扎的沙皇反動派。太陽則象征光明和勝利。10、組歌（節(jié)選）紀(jì)伯倫題目信息：

《組歌》共包括五首散文詩：《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《幸福之歌》和《花之歌》。本文選的是其中的前兩首?！袄酥琛本褪呛＠说母瑁＠说膰@息；“雨之歌”就是雨的歌，細(xì)雨的樂章。作者簡介：紀(jì)伯倫（1883~1931），巴黎嫩詩人、散文作家、畫家。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》《折斷的翅膀》等。感悟中心：

《浪之歌》中作者借助海浪與海岸這對熱戀者的形象，曲折地表達(dá)了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的愛戀。

《雨之歌》這篇文章通過描述雨對時間萬物的滿腹愛情，刻畫了以個奉獻(xiàn)者和傳信者的形象，歌頌了那些無私的奉獻(xiàn)者，體現(xiàn)了作者熱愛祖國，愿為祖國奉獻(xiàn)終身的精神。結(jié)構(gòu)圖示：清晨海誓山盟傍晚禱詞歌吟我生性執(zhí)拗急躁他堅忍而有耐心潮來我擁抱他潮去我撲他腳下夜深人靜我守護(hù)他我哭，山河歡樂我落，花草昂頭我是大海的嘆息我是天空的淚水我是田野的微笑熱愛祖國保衛(wèi)祖國無私奉獻(xiàn)傳播愛護(hù)浪之歌雨之歌組歌（節(jié)選）愛國奉獻(xiàn)11、敬畏自然嚴(yán)春友題目解說：“敬畏”是敬重畏懼的意思，它的賓語是“自然”，合起來的意思是說：人類應(yīng)敬重自然界的萬物，充分認(rèn)識自然的偉大，尊重一切生命存在的權(quán)利，愛護(hù)自然，與自然和諧相處，否則必然受到大自然的無情懲罰。作家作品：嚴(yán)春友，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授。文章主旨：本文通過對比人類的智慧和大自然的智慧，指出了人與自然的關(guān)系。作者通過層層論述，否定了人類“征服自然”的錯誤認(rèn)識，提出了“敬畏自然”的觀點。人類要謀求自己的生存和發(fā)展，就應(yīng)該時時想到愛護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。圖文結(jié)構(gòu)：自然面對，人是孩童自然智慧，人是滴水太空飛行，沾沾自喜上下翻飛，兒童玩具挖掘礦物，自掘陷阱偉大人物，不過爾爾死的物質(zhì)，創(chuàng)造生命我的生命，宇宙部分人不孤獨，宇宙為伴自然生命，與我平等宇宙智慧，創(chuàng)造生物“征服自然”不可能（樹把子）人類是自然的一部分（批駁）應(yīng)該敬畏宇宙第一部分（1）第二部分（2~9）第三部分（10~11）敬畏自然與自然和諧共存12、羅布泊，消逝的仙湖吳崗題目解說：“仙湖”說明羅布泊原來是非常美麗的湖泊，“消逝”說明如今已經(jīng)不復(fù)存在了。標(biāo)題設(shè)置懸念，引人深思。作者簡介：吳崗，報告文學(xué)家。課文節(jié)選自獲2001年度中國最佳報告文學(xué)獎的《善待家園——中國地址災(zāi)害憂思錄》。結(jié)構(gòu)分析：一（1~3），介紹羅布泊的荒漠景象——死亡之海一片荒漠。二（4~9），追溯歷史上的美麗景象——水草豐美一片綠洲。三（10~14），說明羅布泊消亡的緣故，人是悲劇的制造者。四（15~25），具體展現(xiàn)今日羅布泊的荒涼景象。五（26~28），呼吁人類行動起來，制止生態(tài)惡化。文章主旨：這篇報告文學(xué)以強烈的呼聲，警醒世人，要樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)。13、旅鼠之旅位夢華題目解說：旅鼠屬嚙齒目倉鼠科。它有很多令人不解的奧秘：一是繁殖能力驚人，可能為動物世界之最；二是繁殖過多就有種種自殺的行為；三是死亡大遷移。這些奧秘至今仍是不解之謎。作者簡介：位夢華，是最先登上南極大陸的少數(shù)幾個中國人之一。結(jié)構(gòu)圖示：尋紀(jì)念物，捉到旅鼠高個白人，突然出現(xiàn)協(xié)會行家，指點旅鼠第一奧秘：繁殖力強第二奧秘：自殺減員第三奧秘：集體海葬第一部分（1~6）第二部分（7~27）第三部分（28）邊走邊談，來到懸崖佯裝跳海，“我”力相救若有所思，感慨很深捉鼠巧遇難解之謎控制繁衍旅鼠之謎人類應(yīng)向旅鼠學(xué)習(xí)主動控制繁殖速度感悟中心：本文是一篇科普性質(zhì)的小品文，向讀者介紹了生活在北極地區(qū)的旅鼠棄醫(yī)神秘的特點和反常現(xiàn)象，并由此引出一點警示：人類也不應(yīng)該毫不節(jié)制繁衍下去。14、大雁歸來利奧波德題目解說：“大雁歸來”意味著曾經(jīng)離去，在離去與歸來中蘊含著生物對季節(jié)氣候環(huán)境的反應(yīng)。而“歸來”則表明氣候環(huán)境開始適宜大雁生活力?！按笱銡w來”又是一句美麗的詩句，描繪了大雁重回這片土地帶來的嶄新氣象和勃勃生機，也寫出了作者對大雁的喜愛之情，體現(xiàn)了對大自然的熱愛和神往。作者簡介：利奧波德（1887~1948），美國生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。文章主旨：

《大雁歸來》是一篇優(yōu)美的散文，作者涉及人與動物的關(guān)系，充分保護(hù)野生動物的倫理觀念，讓我跟著作者去領(lǐng)略一回人與動物相伴的樂趣。結(jié)構(gòu)圖示：第一部分（1、2）：點題，對季節(jié)的把握報春使者第二部分（3~13）：相關(guān)知識和情景秋雁聰明機敏初歸活潑快樂4月、5月集合寧靜遷徙各大洲一致性大雁歸來15、喂——出來星新一題目解說：“喂——出來”，原來一個年輕人喊叫，他想根據(jù)回聲判斷洞的深淺，卻不聞回聲，但是回聲終究傳來了，原先扔進(jìn)去的東西，也開始出來了。作者以此為題，是想告誡人們，不顧環(huán)境污染，漠視環(huán)境污染，茍且偷安，終究要自食其果。標(biāo)題用語通俗，內(nèi)涵深刻。作者簡介：星新一，1926年9月生于日本東京，日本微型小說家、現(xiàn)代小說家。他的作品始終在數(shù)量和質(zhì)量上遙遙領(lǐng)先，被尊為“日本微型小說的鼻祖”。結(jié)構(gòu)分析：開端：風(fēng)吹廟無，深洞出現(xiàn)——洞現(xiàn)種瓜得瓜，種豆得豆發(fā)展：各路人馬，各顯神通——測洞高潮：新奇公司，盡收垃圾——填洞結(jié)局：石頭飛出，危機初現(xiàn)——報應(yīng)保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然喂，出來文章主旨：這篇科幻小說以臺風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個無底洞，于是洞里成了藏污納垢之所，終于有一天，東西又都飛出來了。小說揭示了人與自然環(huán)境的關(guān)系，批評了人類的自私與骯臟，警示世人正視城市環(huán)境污染問題。16、云南的歌會沈從文題目信息：“云南的歌會”這個標(biāo)題點出了文章的寫作對象，“云南”交代地點，“歌會”是本文的核心。作者簡介：沈從文（1902~1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人?，F(xiàn)代作家、歷史文物學(xué)家。中篇小說《邊城》于1934年問世，標(biāo)志著他的小說的成熟。云南本是詩歌家鄉(xiāng)路南迤西歌舞著名這回豐富“我”的見聞唱的多是情歌酬和見景生情即物起興雙方對調(diào)互贊互嘲趕車不及原路返回林美天藍(lán)山鳥歌唱金滿斗會老幼咸集合如松濤龍吟鳳歌庫主唱盛會空前感受認(rèn)識山野對歌山路漫歌村寨傳歌云南的歌會熱愛少數(shù)民族風(fēng)情感悟中心：作者用精妙的文字描繪了三種不同場面的民歌演唱。字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。17、端午的雞蛋汪曾祺題目解說：課文標(biāo)題“端午的雞蛋”，中心詞是“鴨蛋”。鴨蛋本是平常之物，但以“端午”為修飾，把它置于極富民俗特色的背景下，便有不同尋常的意義與感情色彩。作者簡介：汪曾祺（1920~1997），江蘇高郵人。當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。結(jié)構(gòu)圖示：端午的風(fēng)俗家鄉(xiāng)的鴨蛋端午的鴨蛋系百鎖子、做香角子、貼五毒貼符、喝雄黃酒放黃煙子、吃十二紅名聲特色鴨蛋絡(luò)子玩蛋殼端午的雞蛋對兒時生活的懷想對故鄉(xiāng)的熱愛文章主旨：本文在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這時汪曾祺先生的魅力所在。文章讀來從容閑淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出是對兒時生活的懷想，對故鄉(xiāng)的熱愛。19、春酒琦君題目解說：在江浙一帶，新年期間家家都邀請親朋好友來品嘗自家釀的酒，漸漸成為一種民俗。這個題目，不僅帶有新年的喜慶色彩，而且也承載著作者對悠悠往事的懷念。作者簡介：琦君，1918年生，臺灣女作家。琦君的作品多以兒童文學(xué)為主，大半是以他的家鄉(xiāng)——浙江溫州為背景，作品中的風(fēng)土人物勾畫出了一幅中國農(nóng)村社會的樸實生活圖景。結(jié)構(gòu)圖示：喝春酒的風(fēng)俗喝會酒的風(fēng)俗釀春酒思家鄉(xiāng)過年時禁忌多初六后喝春酒“我”愛喝八寶酒借錢起會十二人正月酬謝喝會酒得吃得喝得禮物如法炮制八寶酒兒子挑剔觸鄉(xiāng)思沒有家醅難釀造春酒民俗感悟中心：本文記敘了作者兒時在故鄉(xiāng)過新年，吃春酒，吃會酒的幾件事，表達(dá)作者對故鄉(xiāng)民風(fēng)，人情的贊美和懷念。18、吆喝蕭乾題目解說：“吆喝”就是叫喊，叫賣的聲音，文章介紹了舊北京大街小巷的各種叫賣聲，它曾經(jīng)是人們生活中一段不可缺少的插曲，一段抹不去的記憶。作者簡介：蕭乾（1910~1999），蒙古族，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、翻譯家。蕭乾是第二次世界大戰(zhàn)時我國在歐洲唯一的戰(zhàn)地記者。1995年中國作家協(xié)會授予他“抗戰(zhàn)勝利者作家紀(jì)念碑”。結(jié)構(gòu)分析：沒個停從早到晚一年四季夸張借甲物形容乙物戲劇性聲音變換轍押韻變化停吆喝民俗關(guān)注文化文章主旨：本文介紹了北京的吆喝聲所代表的經(jīng)營品種，介紹了各種吆喝聲的具體內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及音韻節(jié)奏等，充滿了對往事的懷念之情。20、俗世奇人馮驥才題目解說:“俗世”是民間社會，多指普通百姓生活的階層；“奇人”是指那些身懷絕技的民間藝人或工匠。題目中的一“俗”一“奇”，便是文章的要領(lǐng)。作者簡介：馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。我們學(xué)過的作品《珍珠鳥》。感悟中心：

《泥人張》通過描述泥人張反擊海張五的故事，刻畫了一位有著獨特技藝，獨特性格的民間高人的形象?！逗米鞐畎汀吠ㄟ^對楊巴的心理活動的刻畫，表現(xiàn)了楊巴心靈嘴巧、機智靈活的特點。結(jié)構(gòu)圖示;手藝道上捏泥人戲劇飯館兩地客天慶偶遇海張五斗智斗藝傳奇事兄弟合伙生意火中堂大人怒摔湯巧嘴活舌解危機楊巴茶湯名遠(yuǎn)揚泥人張好嘴楊巴絕藝捏泥人絕活嘴兒巧天津民俗俗世奇人21、與朱元思書吳均題目信息：本文是作者寫給友人的一封信，但與一般書信不同，沒有問候的套語和日常事務(wù)的敘述，而是一篇由清詞麗句構(gòu)成的寫景小品文。描繪了富陽至桐廬一百多里富春江上雄奇秀麗的景致。作者簡介：吳均（469~520），南朝梁著名的文學(xué)家。他的作品清新且多反映社會現(xiàn)實，其文工于寫景，尤以小品書札見長，其文清拔有古氣，時人或仿效之，稱為“吳均體”。結(jié)構(gòu)圖示：總敘：奇山異水，天下獨絕水之異靜時清澈：千丈見底動時湍急：孟浪若奔耳之所聞：泠泠嚶嚶，千囀百叫人之所感：望峰息心，窺谷忘反以景結(jié)情：回味無窮山之奇分述與朱元思書寄情山水意欲歸隱感悟中心：本文敘述作者乘船自富陽至桐廬途中所見，從行船游江的實感出發(fā)，描繪了這一段的水光山色，創(chuàng)造了一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美；同時也表現(xiàn)出作者沉湎于山水的生活情趣。抒發(fā)了作者對政治官場的厭倦和寄情山水的思想感情。22、五柳先生傳陶淵明題目解說：“五柳先生”指陶淵明本人，他辭官之后，隱居田園，自號“五柳先生”。“傳”是指傳記。本文是作者以史傳的筆法為自己寫的一篇自傳，著重描述了自己甘守貧賤、不慕榮利、恬淡灑脫的行為品格。作者簡介：陶淵明（365~427），又名潛，字元亮，死謚靖節(jié)，潯陽柴桑人（今江西省九江市）。東晉著名田園詩人。結(jié)構(gòu)圖示：名字來歷：以五柳為號性格：閑靜少言不幕榮利——隱者心境好讀書不求甚解——志趣高雅志趣：性嗜酒期在必醉——率直真誠著文章忘懷得失——淡泊名利不戚戚于貧賤無懷氏之民不汲汲于富貴葛天氏之民贊曰：五柳先生傳語言樸素意蘊深刻悠閑自適隱士形象感悟中心：本文從五柳先生的身份和稱號寫起，重點描寫他的生活及性格特點，刻畫了一個安貧樂道、抱樸首真、不追求榮華富貴的隱士形象。表達(dá)了作者不與世俗同流合污、安貧樂道、獨善其身的志趣。23、馬說韓愈題目解說：“說”是古代一種議論文體，用來闡述作者對各種問題的見解。本文是韓愈《雜說》第四篇，是一篇拖物寓意的散文?！榜R說”是后人加的標(biāo)題。作者簡介：韓愈（768~824），字退之，河南河陽（孟縣）人，祖籍昌黎，人稱韓昌黎。唐代著名文學(xué)家、思想家。結(jié)構(gòu)中心：伯樂：不常有伯樂的重要性名馬不辱奴隸人之手死于槽櫪之間不以千里稱千里馬食不飽，力不足，才美不外見安求其能千里食馬者的愚妄不以其道策之不盡其材不通其意千里馬遭埋沒不知馬拖物寓意懷才不遇強烈憤慨馬說感悟中心：本文通篇用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文表達(dá)了作者的憤慨之情，并對統(tǒng)治者淹沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。24、送東陽馬生序宋濂題目解說：序，是一種文體，分書序和贈序兩種。書序比較早，多位敘述著作者的意趣、寫作緣起等。贈序是贈送別人的、本文即此類。宋濂寫作此文贈予馬先生，是以自己年輕時的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵后生應(yīng)當(dāng)把握機會，勤奮學(xué)習(xí)。作者簡介：宋濂（1310~1381），字景濂，號潛溪，浦江（今屬浙江省義烏縣一帶）人。明初文學(xué)家。宋濂、劉基、高啟為明初詩文三大家。結(jié)構(gòu)圖示：

假借得書之難筆錄遍觀群書弗怠

趨百里外從師之艱俯身傾耳卒獲所聞色恭禮至

負(fù)篋曳屣求學(xué)之苦足膚皸裂勤艱若此缊袍敝衣語重心長殷切希望循循善誘誠懇真摯送東陽馬先生（節(jié)選）感悟中心：作者通過自述青少年時代求學(xué)的艱難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勸勉馬生勤奮學(xué)習(xí)。同時教育后人，只有不怕艱苦、勤奮好學(xué)，才能學(xué)有所成。25、詩詞曲五首酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫題目解說：“酬”是以詩相答之意?！皹诽臁笔前拙右椎淖??！皳P州”是相逢的地點?！百洝敝赴拙右自姟蹲钯泟⒍耸咕贰＿@首詩是唐代詩人劉禹錫罷和州刺史后，回歸洛陽，途經(jīng)揚州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽的白居易相會時所作。作者簡介：劉禹錫（772~842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。白居易稱他為“詩豪”。圖文結(jié)構(gòu)：首聯(lián)回顧自己頷聯(lián)感慨變遷頸聯(lián)預(yù)示未來尾聯(lián)振作精神凄涼地棄置地聞笛賦爛柯人千帆過萬木春歌一曲長精神曠達(dá)胸懷進(jìn)取精神酬樂天揚州初逢席上見贈感悟中心：

《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首詩表現(xiàn)了作者對被貶謫、遭棄置的無限心酸和憤懣不平之情，表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神。赤壁杜牧題目信息：這首詩是杜牧在黃州做刺史時的作品。詩人以地名為題，實則是懷古詠史之作。此詩雖為詠史詩，其實是作者借題發(fā)揮，借以抒發(fā)自己的感慨。作者簡介：杜牧（803~852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。他是晚唐著名詩人，詩風(fēng)獨樹一幟，尤其是抒情繪景的絕句，寫得清麗生動。與李商隱并稱“小李杜”。圖文結(jié)構(gòu)：矚物思史折戟沉沙鐵末銷自將磨洗認(rèn)前期東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬論史抒懷以小見大深刻警策赤壁感悟中心：這首詠史詩借助三國時英雄成敗之事，抒發(fā)了詩人對人生命運的深刻感悟，同時又曲折地表現(xiàn)出詩人報國無門的激憤。過零丁洋文天祥題目解說：德祐元年（1275年），文天祥于江西起兵勤王，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，抗擊遠(yuǎn)軍，祥興元年（1278年）十月兵敗被俘。1279年正月，囚禁文天祥的船隊經(jīng)過零丁洋時，元軍一再逼他寫信招降南宋在海上堅持抵抗的張世杰，他出示此詩以明志節(jié)。作者簡介：文天祥（1236~1283），字履善，一字宋端，號文山。是南宋時的一位文學(xué)家。結(jié)構(gòu)圖示：首聯(lián)回顧一年頷聯(lián)國破家亡

頸聯(lián)抗元經(jīng)歷尾聯(lián)表明決心辛苦遭逢起一經(jīng)干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說惶恐零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死留取丹心照汗青為國為民為正義而奮斗獻(xiàn)身過零丁洋感悟中心：

《過零丁洋》通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人的憂國之痛和愿以死明志、為國捐軀的豪情壯志。水調(diào)歌頭蘇軾題目解說：“水調(diào)歌頭”是詞牌名。本詞無題目，為了與其他同詞牌詞區(qū)分開來，常用詞的第一句來充當(dāng)題目。創(chuàng)作這首詞的時候，作者在密州（今山東諸城）太守任上，政治上失意，與弟蘇轍也已七年不見，中秋對月，心情抑郁惆悵，懷念手足兄弟，遂作此詞。作者簡介：蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。圖文結(jié)構(gòu)：幾時有是何年欲歸去不勝寒舞弄清影何似人間把酒問天欲去恐寒留戀人間思弟問月：何事長向別時圓寬解愁思：此事古難全美好祝愿：千里共嬋娟上闕下闕水調(diào)歌頭身世之感思想矛盾懷念弟弟感悟人生超然達(dá)觀熱愛生活感悟中心：

《水調(diào)歌頭》上闕寫對月飲酒，下闕寫對月懷人。既反映了作者宦海失意的思想苦悶，也反映了作者對美好生活的向往，以豁達(dá)的胸襟表達(dá)對天下人的美好祝愿。山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩題目解說：“上坡羊”，曲牌名。“潼關(guān)懷古”是曲的題目。“潼關(guān)”，古代著名關(guān)塞，在陜西省東部，今潼關(guān)縣。此關(guān)雄踞山腰，下臨黃河，地勢險要，是古代兵家必要之地。“懷古”，對古人的事跡有所追念和感慨。作者簡介：張養(yǎng)浩（1270~1329），字希孟，號云莊，濟南人，元代著名散曲家。其散曲多寫田園隱逸生活，對社會現(xiàn)實也有所觸及。圖文結(jié)構(gòu)：山：峰巒如聚河：波濤如怒望西都：意躊躇傷秦漢：宮做土興，百姓苦亡，百姓苦潼關(guān)氣勢雄偉兵家必爭之地所見所想戰(zhàn)爭之端作者感慨同情人民憂國憂民上坡羊潼關(guān)懷古感悟中心：這首曲借憑吊潼關(guān)古跡，表選了在漫長的封建社會中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活的主題，抒發(fā)了作者對勞動人民的深切同情。26、小石潭記柳宗元題目信息：本文是柳宗元被貶永州期間所作的一篇山水游記。作者寫水、寫石、寫竹木、寫游魚，使本文宛如一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。散文富有詩意，寫得極為精美。作者簡介：柳宗元（773~819），字子厚，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城，運城一帶）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐宋八大家之一。圖文結(jié)構(gòu)：發(fā)現(xiàn)小石潭：隔、聞、伐、取、見移步換景潭水：清澈側(cè)面描寫游魚：動靜結(jié)合潭中景物特寫鏡頭溪流：曲折蜿蜒岸勢：參差不齊小潭源流比喻形象潭上氣氛：幽靜冷寂寓情于景記錄同游者小石潭記抒發(fā)在寂寞處境中的悲涼凄苦的情感感悟中心：這篇散文生動地描寫了小石潭環(huán)境景物的幽美和凄清，抒發(fā)了作者貶官后的失意孤凄之情。27、岳陽樓記范仲淹題目信息：岳陽樓，湖南岳陽古城西門的城樓，高三層，下瞰洞庭湖。本文選自《范文正公集》，是宋仁宗慶歷六年（1046年）范仲淹被貶為鄧州（河南省鄧縣）知州時，應(yīng)老朋友滕子京的請托而寫的，范仲淹借為重修岳陽樓作記，一方面重申了自己的抱負(fù)，另一方面借此勉勵、規(guī)勸老朋友。作者簡介：范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（現(xiàn)在江蘇省吳縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。滕子京重修岳陽樓屬予作文以記之作記緣由洞庭全景浩浩蕩蕩橫無際涯朝暉夕陽氣象萬千覽物而悲者覽物而喜者覽物之情登樓所見不同感受求古仁人之心不以物喜不以己悲先天下之憂而憂后天下之樂而樂博大胸懷政治抱負(fù)先憂后樂博大胸襟岳陽樓記圖文結(jié)構(gòu)感悟中心：作者借描寫岳陽樓周圍景物，通過對“遷客騷人”“覽物之情”的分析議論，深刻地刻畫出表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大政治抱負(fù)。文中表現(xiàn)的那種憂國憂民、以天下為己任的政治胸懷，積極向上，奮發(fā)有位的光輝思想，吃苦在前，享樂在后的高尚品德，不僅在今天仍有著借鑒和教育意義，而且將永世長存，光照后人。28、醉翁亭記歐陽修題目信息：醉翁亭在今安徽省滁州市西南的瑯琊山中，原是瑯琊寺（一名開化寺）和尚智仙建造的。作者被貶為滁州太守時，寄情山水，常在此亭中宴請賓客，于是自號“醉翁”，并以“醉翁”給亭命名。作者簡介：歐陽修（1007~1072），北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，又號六一居士。歐陽修為唐宋八大家之一。圖文結(jié)構(gòu)：亭的環(huán)境：環(huán)滁皆山瑯琊山釀泉有亭翼然亭名的又來：作亭者名之者命名之意引入景色：朝暮之景四時之景樂亦無窮游、宴：滁人游太守宴眾賓歡太守醉太守歸：貴賓從游人去，禽鳥樂三種樂：禽鳥游人太守結(jié)尾：道出姓名，揭開謎底醉歸醉翁亭記娛情山水與民同樂感悟中心：本文描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。29、滿井游記袁宏道題目解說：游記，散文的一種，以輕快的筆調(diào)和生動的描寫，記敘旅途中的所聞，反映某地的山川景物、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣和社會狀況等，表達(dá)作者的思想感情。本文屬山水游記，又因其短小，稱“山水小品”。滿井是地名，在北京東直門外東北約三里的地方，明清兩朝是京城東北郊的一個風(fēng)景區(qū)，因有一口古井而得名。作者簡介：袁宏道（1568~1610），明代文學(xué)家。與其兄宗道、第中道都是晚期反復(fù)古主義運動的“