2022年公務(wù)員考試申論積累：64條老子經(jīng)典語錄

年公務(wù)員考試申論積累：64條老子經(jīng)典語錄申論的提升需要不斷積累，除了做題之外，各位考生還可以通過積累一些金句為自己的文章寫作增加顏色。我整理了64條老子經(jīng)典語錄，盼望備戰(zhàn)2022年公務(wù)員考試的考生們多多積累！

1.天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。

【出處】《道德經(jīng)·其次章》?！咀g文】當(dāng)天下人都知道什么是美的時(shí)候，這說明丑陋的東西已經(jīng)遍布天下；當(dāng)人們都在為美妙的善行而歡呼的時(shí)候，這說明不善已經(jīng)充斥整個(gè)社會(huì)。

2.有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

【出處】《道德經(jīng)·其次章》?！咀g文】由于事物都是相互對(duì)立而消失的，所以有和無由相互對(duì)立而誕生，難和易由相互對(duì)立而形成，長和短由相互對(duì)立而體現(xiàn)，高和下由相互對(duì)立而存在，音和聲由相互對(duì)立而和諧，前和后由相互對(duì)立而消失。這是永久不變的--恒（對(duì)立統(tǒng)一體）。

3.圣人處無為之事，行不言之教

【出處】《道德經(jīng)·其次章》?！咀g文】圣人治理國家、管理社會(huì)的方法，就是他會(huì)采納無為而治的方法，不強(qiáng)行約束別人，放任別人的身心自由，用無言的方式來教化別人，使人自發(fā)的向上。

4.生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【出處】《道德經(jīng)·其次章》。【譯文】生養(yǎng)萬物但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是由于他不居功，所以他的功名就不會(huì)消逝。

5.為無為，則無不治。

【出處】《道德經(jīng)·第三章》。

【譯文】只有順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為，不亂為，才能做好任何事情。

6.多言數(shù)窮，不如守中。

【出處】《道德經(jīng)·第五章》?！咀g文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。

7.綿綿若存，用之不勤。

【出處】《道德經(jīng)·第六章》?！咀g文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。

8.上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

【出處】《道德經(jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，擅長利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所厭煩的低處，所以，水的性子很接近于道。

9.金玉滿堂，莫之能守。

【出處】《道德經(jīng)·第九章》【譯文】金銀財(cái)寶許多，沒有誰能守得住。

10.功成身退，天之道。

【出處】《道德經(jīng)·第九章》【譯文】勝利之后激流勇退，符合天的道理。

11.有之以為利，無之以為用。

【出處】《道德經(jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。

【出處】《道德經(jīng)·第十二章》【譯文】顏色繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，深厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，珍貴的物品使人的行為不軌。

13.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。

【出處】《道德經(jīng)·其次十章》【譯文】眾人都很聰慧睿智，唯獨(dú)我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨(dú)我看著很笨的樣子。

14.孔德之容，惟道是從。

【出處】《道德經(jīng)·其次十一章》【譯文】一個(gè)真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個(gè)字:“道”。

15.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【出處】《道德經(jīng)·其次十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得懷疑。

16.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【出處】《道德經(jīng)·其次十二章》【譯文】正由于不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。

17.從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。

【出處】《道德經(jīng)·其次十三章》【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。

18.自見者不明，自是者不彰。

【出處】《道德經(jīng)·其次十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。

19.自伐者無功，自矜者不長。

【出處】《道德經(jīng)·其次十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。

20.有物混成，先天地生。

【出處】《道德經(jīng)·其次十五章》【譯文】有一個(gè)渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。

21.人法地，地法天，天法道，道法自然。

【出處】《道德經(jīng)·其次十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22.善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策。

【出處】《道德經(jīng)·其次十七章》【譯文】擅長行走的不留蹤跡，擅長說話的不會(huì)給人留下話柄，擅長計(jì)算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。

23.善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。

【出處】《道德經(jīng)·其次十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。

24.知人者智，自知者明。

【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有才智的人。能熟悉自己的人，是真正聰慧的人。

25.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力氣的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強(qiáng)者。

26.知足者富。

【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。

27.死而不亡者壽。

【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被遺忘的人才叫“長壽”。

28.道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

【出處】《道德經(jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會(huì)感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。

29.將欲歇之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。

【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想減弱，必先加強(qiáng)。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先賜予。這是知微小之理而收顯著之效。

30.魚不行脫于淵，國之利器不行以示人。

【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最鋒利的武器不能夠讓人知道。

31.道常無為而無不為。

【出處】《道德經(jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。

32.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

【出處】《道德經(jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人，沒有有意洛守德，所以自有道德。下德之人，可怕失去德，所以反而沒有德。

33.失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

【出處】《道德經(jīng)·第三十八章》【譯文】丟失了大道，才強(qiáng)調(diào)道德，丟失了道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛。丟失了仁愛，才強(qiáng)調(diào)正義。丟失了正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。

34.天下萬物生于有，有生于無。

【出處】《道德經(jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來。

35.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。

【出處】《道德經(jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，珍貴的器具最晚成XF，大的聲音沒有什么聲響，大的形象沒有形體。“道”隱蔽在無名之中。

36.道生一，一生二，二生三，三生萬物。

【出處】《道德經(jīng)·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。

37.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問，就要求每天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量削減自己的欲望和行為。對(duì)自己的欲望和行為減之再減，最終就可以達(dá)到無為的境界了。

38.無為而無不為。

【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。

39.圣人常無心，以百姓心為心。

【出處】《道德經(jīng)·第四十九章》【譯文】圣人經(jīng)常沒有自己的私心，而把百姓的心當(dāng)作自己的心。

40.知者不言，言者不知。

【出處】《道德經(jīng)·第五十六章》【譯文】言語無法表達(dá)“道”的真

意，所以有才智的人不會(huì)說“道”，假如有人在說“道”，確定不了解“道”的真意。

41.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

【出處】《道德經(jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、服從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、特別制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。

42.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

【出處】《道德經(jīng)·第五十八章》【譯文】禍與福相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｖ杏植赜械湺恕?/p>

43.治大國，若烹小鮮。

【出處】《道德經(jīng)·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動(dòng)、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。

44.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。

【出處】《道德經(jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細(xì)處起步。天下的難事，必定從簡單開頭。天下的大事，必定從小處做起。

45.圣人終不為大，故能成其大。

【出處】《道德經(jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視微小的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。

46.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的；九層的高臺(tái)，是用一筐筐的土壘起來的；千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。

47.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】一般人做事，往往是幾乎快要?jiǎng)倮臅r(shí)候失敗了。假如能慎始慎終，就不會(huì)有失敗的事。

48.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【出處】《道德經(jīng)·第六十七章》【譯文】我有三件寶，始終在堅(jiān)持地守護(hù)著它們。一個(gè)叫慈愛、一個(gè)叫勤儉，第三個(gè)是不敢爭勝冒尖。

49.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【出處】《道德經(jīng)·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高超。不知道卻裝作知道，是真有毛病。圣人沒有這種毛病，由于圣人以這種“強(qiáng)不知以為知”的毛病為病。就是由于他們把“強(qiáng)不知以為知”當(dāng)作病，所以才不會(huì)有毛病。

50.民不畏威，則大威至。

【出處】《道德經(jīng)·第七十二章》【譯文】百姓不可怕威武的統(tǒng)治，那么禍亂就要來了。

51.勇于敢則殺，勇于不敢則活。

【出處】《道德經(jīng)·第七十三章》【譯文】有膽識(shí)但是貿(mào)然行事的人簡單被殺，有膽識(shí)但不貿(mào)然行事的人就可以活命。

52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

【出處】《道德經(jīng)·第七十三章》【譯文】天道公正，作惡就要受懲處，它看起來好像很不周密，但最終不會(huì)放過一個(gè)壞人。

53.民不畏死，奈嘴可以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

【出處】《道德經(jīng)·第七十四章》【譯文】假如百姓都不怕死，用死來威逼他們能有什么用呢？假如讓百姓經(jīng)常可怕死亡，而那些極少數(shù)的違法者，抓住后殺掉他們，還有誰敢違法？

54.天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然.損不足以奉有余。

【出處】《道德經(jīng)·第七十七章》【譯文】天之道，是減損有余的而補(bǔ)充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻(xiàn)給有余的。

55.天下莫柔弱于水，而攻頑強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。

【出處】《道德經(jīng)·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人，才可以寄予天下重任。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以托付天下。

56.致虛極，守靜篤。

【出處】《道德經(jīng)·第十六章》【譯文】要想達(dá)到虛無至極的境界，必需專一守住這個(gè)“靜”字。

57.大道廢，有仁義。才智出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。

【出處】《道德經(jīng)，第十八章》【譯文】大道廢止了，就會(huì)有仁義。才智消失了，就會(huì)有狡詐。六親不和就會(huì)消失慈祥和孝順。國家動(dòng)亂就會(huì)有忠臣消失。

58.天地所以能長且久者，以其不自