行為藝術(shù)之我見課件

【行為藝術(shù)】行為藝術(shù)是20世紀(jì)五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時(shí)間延續(xù)。當(dāng)今的行為藝術(shù)表現(xiàn)形式，大都與裸體、血腥、暴力相關(guān)，引起不少人的反感?！疚矣X得】經(jīng)?？匆娪嘘P(guān)行為藝術(shù)的新聞，大抵都是以引人注目的形式呈現(xiàn)在大眾面前。或許有人把它當(dāng)做是嘩眾取寵。

當(dāng)單純的文字圖片已經(jīng)無法警醒那些麻木的行為和言論，或許“行為藝術(shù)”將是我們尊重生活和尊重社會(huì)最直接最直觀的方式。

我們?cè)谶@里“窺視”生活。

行為藝術(shù)一直是一種極具爭(zhēng)議性的藝術(shù)形式，它是以身體作為媒介，通過某種行為方式或表演的方式，來展現(xiàn)觀念或態(tài)度的藝術(shù)。行為藝術(shù)很多時(shí)候不能被理解，因?yàn)閷?shí)施者常常采取很夸張的表現(xiàn)手法，這些行為有的是美的，有的是丑的。但是我們必須理解，這不是人在正常狀態(tài)下有的，從而站在另一個(gè)角度去看待和思考它。

我堅(jiān)信：“不以藝術(shù)為目的的人類行為決不能被稱為行為藝術(shù)。以藝術(shù)為目的的人類行為也有可能僅是藝術(shù)行為?！毙袨樗囆g(shù)不是簡(jiǎn)單以藝術(shù)為名義展現(xiàn)的行為。藝術(shù)工作者日?；蚍侨粘５男袨椴荒艽硇袨樗囆g(shù)的概念。個(gè)人認(rèn)為符合以下其中任意一點(diǎn)的行為不能被稱為行為藝術(shù)：1行為藝術(shù)不是政治事件。行為藝術(shù)作品的內(nèi)容可以談?wù)撜?，但她絕不是政治事件本身。2行為藝術(shù)不是配合激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的工具。行為藝術(shù)作品的內(nèi)容可以討論游行、示威、抗議，但絕不是簡(jiǎn)單的直接參與。3行為藝術(shù)不是商業(yè)演出。行為藝術(shù)的表現(xiàn)技法可以借鑒或是利用人體彩繪、人體攝影、人體T臺(tái)秀、人體街舞、活人雕塑、雜耍等形式展現(xiàn)作品內(nèi)容，但絕不是為Show而做的Show。幸鑫的行為藝術(shù)宣言：4行為藝術(shù)不是藝術(shù)行為。行為藝術(shù)的表現(xiàn)技法可以借鑒或是利用任何美術(shù)、藝術(shù)、體育等門類的手法及樣式，以求輔助自身展現(xiàn)其藝術(shù)性。5行為藝術(shù)不是任何一種亞文化群體的行為。行為藝術(shù)作品的內(nèi)容可以是關(guān)于同性戀愛、SM、身體穿刺、紋身等文化，但這些文化本身所呈現(xiàn)的行為不代表行為藝術(shù)。6行為藝術(shù)不是緋聞或無目的的惡搞事件。行為藝術(shù)作品的題材可以是近期熱點(diǎn)，形式可以是幽默詼諧，但絕不是簡(jiǎn)單的為轟動(dòng)而搞怪的行為。7行為藝術(shù)不是藝術(shù)工作者搞怪的外表配合不合時(shí)宜的言談舉止而已。行為藝術(shù)作品不是藝術(shù)工作者出位的外表，也不是語無倫次的談吐，更不是者兩者兼具的嘩眾取寵。8行為藝術(shù)不是任何犯罪行為的托詞。行為藝術(shù)作品的內(nèi)容可以是在反思犯罪，但犯罪的行為絕不是行為藝術(shù)。我們常說藝術(shù)家的想法總是天馬行空，他們能想到一般人不會(huì)去想或者根本想不到的東西。所以也會(huì)有人覺得他們是精神分裂，或者說，就是瘋子。然而我覺得和繪畫藝術(shù)大師不同的是，熱衷于行為藝術(shù)的藝術(shù)家，必須還具備一定的社會(huì)責(zé)任感。我覺得他們有一種異于其他人的親和力，他們所演繹出的帶著諷刺意味的幽默，能在瞬間“拉攏人心”。從“幸鑫”談中國(guó)現(xiàn)代行為藝術(shù)幸鑫《站在下水道管里等待》時(shí)長(zhǎng)：10小時(shí)過程：作品開始，幸鑫被放進(jìn)豎立的下水道管中，在站立到無法忍受后幸鑫被取出，作品結(jié)束。這樣的經(jīng)歷讓他感受到了生命的脆弱。在極度缺氧10個(gè)小時(shí)以后，他真的非常非常慶幸自己與那些在災(zāi)難中走出來了的人一樣依然活著！幸鑫最后這樣說明自己的作品：在這個(gè)生活無處不經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，在這個(gè)投機(jī)的時(shí)代，我只能強(qiáng)迫自己認(rèn)定：“既已生在此時(shí)，只愿能盡力披荊斬棘，活得逍遙自在！”早期中國(guó)行為藝術(shù)

鄭連杰《大爆炸-捆扎丟失的靈魂》鄭連杰和他的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過每天不斷的重復(fù)搬運(yùn)，捆綁長(zhǎng)達(dá)300余米的紅色磚塊鋪滿在殘損起伏的長(zhǎng)城上，場(chǎng)面宏偉肅穆，視覺沖擊強(qiáng)烈。此件作品被國(guó)內(nèi)外藝評(píng)家、新聞媒體稱之為1989年后中國(guó)現(xiàn)代行為藝術(shù)最具震憾力和具有史詩般宏偉的重要作品。

不能否認(rèn)的是，自八十年代行為藝術(shù)傳入中國(guó)以后，行為藝術(shù)已然成為一種更為直接、更能和周圍世界發(fā)生聯(lián)系的“敘事”手段。我們發(fā)現(xiàn)它不需要特別絢麗的舞臺(tái)和特別復(fù)雜的道具，從早期的恢宏到現(xiàn)代的簡(jiǎn)單，它的形式是十分自由的，而又能在這種自由中發(fā)人深思。

這是一般的“敘事”方式所難以達(dá)到的效果。也是一種更能吸引“眼球”的敘事方式。用最直接的形式產(chǎn)生最大范圍內(nèi)的震撼與轟動(dòng)。行為藝術(shù)欣賞美國(guó)攝影師吉米??；槍?duì)“金錢至上”引發(fā)的人格問題拍攝一組行為藝術(shù)照片，他用美元縫制成一件從頭罩到腳的“錢衣”，暗喻全身都散發(fā)出銅臭味。西班牙再反斗牛組織成員扮公牛抗議奔牛節(jié)(奔?；顒?dòng)是不人道的，因?yàn)楸寂苷邥?huì)拉扯公牛的尾巴，用腳踢它們，并且讓牛在恐慌的情緒中奔跑。)西班牙動(dòng)物權(quán)利保護(hù)激進(jìn)人士為宣揚(yáng)素食主義在巴塞羅那街道上演了一場(chǎng)震撼