《庖丁解?！吠骄毩?xí)題及答案

《庖丁解?！吠骄毩?xí)題及答案【部編版必修下冊(cè)】班級(jí)：姓名：資料：【原文】【翻譯】【作者】【背景】【主題思想】【習(xí)題】試卷根據(jù)難易度分A卷B卷，后附有答案。一、A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)課下注釋默寫】【重點(diǎn)句子翻譯】【課內(nèi)簡(jiǎn)答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【高考閱讀訓(xùn)練】【原文】吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己！己而為知者，殆而己矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躅，若然向然，奏刀聒然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大森，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之J文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄痉g】我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)??！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都己經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），己經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái),刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了【作者】莊子（公元前369—公元前286年），名周，漢族，宋國(guó)蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等?！颈尘啊壳f子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，那是一個(gè)動(dòng)蕩但繽紛的年代，舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被破壞，舊貴族們階級(jí)沒(méi)落消亡，新興的出租土地的地主階級(jí)勃勃向上，士人學(xué)子們?yōu)榱送菩凶约旱膶W(xué)術(shù)見(jiàn)解孜孜不倦游走四方，這是中國(guó)歷史大變動(dòng)的時(shí)代，也是僅見(jiàn)的在思想上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。這就是《養(yǎng)生主》大的時(shí)代背景?！局黝}思想】莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會(huì)上充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭(zhēng)中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開(kāi)“技經(jīng)肯祭”與“大輒”，只找空隙處下刀，意即避開(kāi)矛盾，用逃避現(xiàn)實(shí)的辦法以求得個(gè)人的生存。這種消極的人生哲學(xué)，自應(yīng)予以批判。但就庖丁解牛這個(gè)故事本身說(shuō)，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯(cuò)綜復(fù)雜,但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，又善于思考，就能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，取得行動(dòng)的自由?！玖?xí)題及答案】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、重點(diǎn)課下注釋默寫：①選自《莊子?養(yǎng)生主》。庖丁，名為“丁”的廚師。一說(shuō)即廚師，“丁”指從事專門勞動(dòng)的人。②［文惠君］即梁惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君。③［所觸］接觸的地方。④【履】踩。⑤［圉（yi）l支撐，接觸。意思是宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛。⑥【老（xU）然向（xidng）然］C,擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音。向，同“響”.⑦［奏刀聒（hud）然］進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“髓”的聲音。奏，至。聒，擬聲詞，插刀⑧【中（zhbng）音】合乎音律。⑨【合于《桑林》之舞】合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍?！渡Ａ帧?，傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。⑩【乃中《經(jīng)首》之會(huì)】又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏?！督?jīng)首》，傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。乃，又。會(huì)，音節(jié)、節(jié)奏。?［蓋（h?）】同“盍"，何、怎么。?【道】天道，自然的規(guī)律。?［進(jìn)乎技矣］超過(guò)技術(shù)了。進(jìn)，超過(guò)。技，具體的操作技術(shù)。?［無(wú)非牛者］沒(méi)有不是（完整的）牛的。意思是跟一般人所見(jiàn)的一樣。@【未嘗見(jiàn)全牛也】未曾看到完整的牛了。這是說(shuō)對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的東西。?【臣以神遇而不以目視】我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自稱。遇,接觸。?【官知止而神欲行】視覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。意思是，解牛時(shí)可以不用感覺(jué)器官，而只靠精神活動(dòng)來(lái)行事。官知，感官的知覺(jué)，這里指視覺(jué)。神欲，a神活動(dòng)。?［天理］指牛體的自然結(jié)構(gòu)。?【批大郤（Xi）】擊入大的縫隙。批，*o郤，同“隙”，空隙。著、循著，這里指?［導(dǎo)大簌（kudn）】順著（骨節(jié)之間的）空處進(jìn)刀。導(dǎo),引刀而入。嶷，窒。著、循著，這里指?［因其固然］依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。?［技經(jīng)肯繁（qing）之未嘗］脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試。意思是，用刀的技術(shù)高超，從不經(jīng)過(guò)使刀口鈍折的地方。技，應(yīng)是“枝”字,指支脈。經(jīng)，指經(jīng)脈?？?，附在骨上的肉。壕,結(jié)合處。?【m（gu）］大骨。?【更】換。?【割】割肉。?【族庖】一般廚師。族，眾。?［折］斷，指用刀砍斷骨頭。?【新發(fā)于硼（Xing）］剛從磨刀石上磨出來(lái)。發(fā)，出。硼，磨刀石。?【彼節(jié)者有間（jiGn）】那牛的骨節(jié)有空隙。間，空隙。

?［無(wú)厚］沒(méi)有厚度。這里形容刀口薄。?【恢恢乎】寬綽的樣子。?【族】（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。@【怵（chfl）然】戒懼的樣子。?［視為止，行為遲］眼睛因?yàn)椋ń罟墙诲e(cuò)聚結(jié)的地方）而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)。@【微】輕。?（hud）］擬聲詞，迅速裂開(kāi)的聲音。這里形容骨與肉分開(kāi)的聲音。@【委】堆積。@［躊躇滿志］悠然自得，心滿意足。@【善】擅拭。@［養(yǎng)生］指養(yǎng)生之道。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎。翻譯：手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。2、技經(jīng)肯聚之未嘗，而況大頓乎。翻譯：技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過(guò)筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。翻譯：那間隙對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！翻譯：我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足,拭擦好刀收藏起來(lái)。4、提刀而立，為之四顧，為之躊滿志,4、提刀而立，為之四顧，為之躊滿志,善刀而藏之。5、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚。翻譯：庖丁給文惠君宰牛，手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，6、庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。翻譯：庖丁放下刀回答說(shuō)」我所喜好的是（探究）自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求」7、未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，翻譯：我就不曾再見(jiàn)到全牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。8、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。翻譯：好的廚子每年換一把刀，他們是用刀去割肉；一般的廚子，每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭。9、今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。翻譯：現(xiàn)在我這把刀已用十九年了，所宰殺的牛有幾千頭了，而刀口還像是剛剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。10、怵然為戒，視為（之）止，行為（之）遲。動(dòng)刀甚微，翻譯：因此十分警惕不敢大意，目光因?yàn)橛辛诉@個(gè)筋骨交錯(cuò)的地方而集中在那里,動(dòng)作也因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來(lái)。動(dòng)刀十分輕微，11、^然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧。翻譯：嘩啦一聲骨肉分離了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周。12、為之躊躇滿志，善刀而藏之。翻譯：因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來(lái)。13、文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉/翻譯：文惠君說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的一番話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”三、課內(nèi)簡(jiǎn)答題：1、庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請(qǐng)用課文中的原句回答:答：所見(jiàn)無(wú)非牛者；未嘗見(jiàn)全牛也；臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。2、根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來(lái)的成語(yǔ)：①三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（目無(wú)全牛）②技經(jīng)肯繁之未嘗（切中肯索）③方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（官止神行）④以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（游刃有余）⑤提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（躊躇滿志）3、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？答：其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律一一作為實(shí)踐的目標(biāo)。詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)然①者然向然：都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾②奏刀睇然：助詞，象聲詞詞尾③因其固然：名詞詞尾，……的樣子④雖然，每至于族：代詞：這樣⑤怵然為戒：助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”于①合于《桑林》之舞：介詞，引出對(duì)象②而刀刃若新發(fā)于硼：介詞，從③恢恢乎其于游刃必有余地矣：介詞,對(duì)于④雖然，每至于族：介詞，引出對(duì)象3、古今異義詞：①奏刀酷然：奏：古-進(jìn)；今-演奏，奏樂(lè)C②乃中《經(jīng)首》之會(huì)：會(huì)：古一節(jié)奏;今一表示能力，會(huì)議。③進(jìn)乎技矣:進(jìn)：古一超過(guò)；今一動(dòng)詞，從外面到里面。④所見(jiàn)無(wú)非牛者?：無(wú)非：古一沒(méi)有不是;今一只，不外乎。⑤臣以神遇而不以目視：遇：古一會(huì)合,接觸；今一碰見(jiàn)，遇見(jiàn)。⑥依乎天理：大理：古一指牛生理上的天然結(jié)構(gòu)；今一天道。⑦視為止，行為遲：行為：古一行，動(dòng)作；為，因此；今一受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。⑧因其固然：固然：古一一本來(lái)的樣子；今一一連詞，表轉(zhuǎn)折。⑨雖然，每至于族：雖然：古一一雖然這樣，但是；今一一連詞，表轉(zhuǎn)折。⑩吾見(jiàn)其難為：難為：古一很難下刀;今一使人為難。4、詞類活用：①良庖歲更刀，族庖月更刀：名詞做狀語(yǔ)，歲：每年；月：每月。②足之所履：名詞作動(dòng)詞，名詞的“履”活用為動(dòng)詞“踩”“踏”的意思。③以無(wú)厚人有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。④吾見(jiàn)其難為：意動(dòng)用法，對(duì)……感到困難。5、特殊句式：①技盍至此乎：省略句技盍至（于）此乎。②臣之所好者,道也:判斷句 也。③技經(jīng)肯紫之未嘗：賓語(yǔ)前置未嘗技經(jīng)肯繁。④視為止，行為遲：省略句視為（之）止，行為（之）遲。六、選擇題:1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A.所躅(yi)

■A.所躅(yi)

■B.酷(hua)C.大郤(xi)■D.中音(zhing)■硼(xing)■若然(hub)■大森(kudn)■肯索(qing)■怵然(ch￡i)■向然(xidng)■琛然(hud)庖丁(pd。)■【解析】BoB“酷”應(yīng)讀“hu鏟,“碧”應(yīng)讀。2、從詞類活用的角度看，下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.良庖歲更刀 歲：每年，名詞活用作狀語(yǔ)?！鯞.假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動(dòng)用?！鯟.以無(wú)厚入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞?！鯠.三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞。■【解析】DoD德：名詞用作動(dòng)詞，感激。3、對(duì)下列句子的句式判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.臣之所好者，道也。（判斷句）B.技經(jīng)肯紫之未嘗。（定語(yǔ)后置）C.十九年而刀刃若新發(fā)于硼。（狀語(yǔ)后置）D.提刀而立，為之四顧。（省略句）【解析】BoB賓語(yǔ)前，【解析】BoB賓語(yǔ)前，Ml4、下面句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.奏刀騎然，莫不中音：合乎B.庖丁釋刀對(duì)曰：放下C.善刀而藏之：好的C.善刀而藏之：好的D.進(jìn)乎技矣：超過(guò)【解析】C。C修繕，通假字5、下列選項(xiàng)中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）【例句】“今臣之刀十九年矣”A.轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也 B.一人之心，千萬(wàn)人之心也C.善刀而藏之 D.始臣之解牛之時(shí)【解析】BoB動(dòng)詞“到”,的，代詞“他”，放在主謂之間。6、下列選項(xiàng)中“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）【例句】“是以十九年而刀刃若新發(fā)于珊”A.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚B.善刀而藏之C.技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大靴乎 D.臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【解析】DoD并列，修飾，何況，轉(zhuǎn)折。7、下列加點(diǎn)詞意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.視為止，行為遲。??B.雖然，每至于族。??C.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大嶷。??D.三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。??【解析】DoA古義：行，動(dòng)作。為，因?yàn)椋唤窳x：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。B古義：即使這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C古義：指牛生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：指自然的法則。8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B.技蓋至此乎蓋：何，怎樣C.技經(jīng)肯繁之未嘗技：技術(shù)D.如土委地委：卸落【解析】C。C解析：技，應(yīng)為枝，支脈。9、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所崎 別其官屬?；莸雀髦盟??B.進(jìn)乎技矣 君子博學(xué)而日參省乎己??C.因其固然 因利乘便??D.善刀而藏之 愛(ài)其子，擇師而教之【解析】D。D均為連詞，表順承;/A一是用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，一是名詞，處所;B,均為介詞，一表比較，比，一表對(duì)象，對(duì);C均為動(dòng)詞，一是依照、順著，一為乘著，趁著。10、加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎??B.批大谷導(dǎo)大歌導(dǎo)：指導(dǎo)■

C.族庖月更刀，折也族：眾，一般■D.然己解，如土委地委：卸落■【解析】BoB導(dǎo)：順著，循著，導(dǎo)入。11、下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概■B.批大郤，導(dǎo)大嶷批：劈、擊■C.吾見(jiàn)其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子??D.善刀而藏之善：拭擦■【解析】A。A蓋，“盍”，何，怎么。12、下列加點(diǎn)詞詞類活用不同的一組是（ ）A.良庖歲更刀/族庖月更刀??B.而刀刃者無(wú)厚/工欲善其事，必先利其器??C.令諸君知天亡我/縱江東父兄憐而王我??D.辭樓下殿，輦來(lái)于秦/掠江東南飛【解析】BoB形作名/使動(dòng)（A名作狀，C使動(dòng)，D名作狀）13、從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）A.良皰歲更刀A.良皰歲更刀B.假舟楫者，非能水也C.援玉抱兮擊鳴鼓D.三歲貫女，莫我肯德【解析】DoD加恩，施惠。歲：每年，名詞活用作狀語(yǔ)水：游水，名詞動(dòng)用鳴：響，形容詞德：恩德，名詞TOC\o"1-5"\h\z14、下列各句中沒(méi)有通假字的一句是（ ）A.若然向然，奏刀然B.技蓋至此乎C.而況大乎D.善刀而臧之【解析】CoA向一響。B蓋一盍。D善一繕。15、下列斷句正確的一項(xiàng)是（ ）A.官知/止而神/欲行 B.視/為止，行為/遲C.官/知止而神欲/行 D.視/為止，行/為遲【解析】Do視/為（之）止，行/為（之）遲。16、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志??B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)??C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧??D.臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間??【解析】D。A介詞，替，給/介詞，因?yàn)椋籅結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨(dú)；C表轉(zhuǎn)接/表修飾；D介詞，用。17、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所躅杳不知其所之也??B.每至于族，吾見(jiàn)其難為族庖月更刀??C.為之四顧視為止，行為遲??D.技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣??【解析】CoA結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，至U；B筋骨交錯(cuò)處/眾，一般；C為：因?yàn)?；D表疑問(wèn)/“然”。18、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A.而況大乎兒之成，則可待乎 B.提刀而立，為之四顧瞋目而叱之????C.天之亡我，我何渡為吾見(jiàn)其難為D.善刀而臧之善哉!吾聞庖丁之言????【解析】BoA語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)/表感嘆；B連詞，表修飾；C句末語(yǔ)氣助詞/動(dòng)詞，下刀；D通“繕”,擦拭/好。19、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（ ）A.足之所履，膝之所躅/吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵B.導(dǎo)大森，因其固然/因賓客至藺相如門謝罪??C.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚/臣之所好者道也??D.乃中《經(jīng)首》之會(huì)/乃有二十八騎*.【解析】AoA所+動(dòng)詞構(gòu)成名詞性詞組B介詞，依照/經(jīng)由，通過(guò)；C表停頓/引判斷；D連詞，又/副詞，僅僅，只。20、下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。B.文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、躅”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）0其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之，“依理一一謹(jǐn)行一一藏鋒”。D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”?！窘馕觥緾oC其一，“強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求”錯(cuò)。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律一一作為實(shí)踐的目標(biāo)。21、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文選自《莊子.養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品B.庖丁解牛是一個(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的道境形象化C.文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比D.文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的道的解說(shuō)，以此表明主旨條理清楚，層次分明【解析】C。C只有兩種對(duì)比，將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比錯(cuò)。七、課外文言文閱讀拓展顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張醯、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？■魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶翳如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東■州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有郛州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。■于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改.應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、???司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)①，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？■何其仕與壽兩窮如此？世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之