“三位一體”保護模式下定陶兩夾弦的傳承研究 公共管理專業(yè)

“三位一體”保護模式下定陶兩夾弦的傳承研究摘要：民間文化藝術(shù)在當代文化發(fā)展中遇到了較大的風險，然而因為國家開始倡導對非物質(zhì)文化的維護，此類藝術(shù)形式也開始被廣大民眾所關(guān)注。此時我們需要深刻的了解到，因為兩夾弦藝人對優(yōu)秀音樂的守舊理念，導致此類文化發(fā)展遇到明顯阻礙，兩夾弦藝術(shù)發(fā)展無法得到良好的效果。在大眾傳統(tǒng)觀念中，兩夾弦本身就是脆弱的，創(chuàng)作技法相對原始，所有創(chuàng)新均是此藝術(shù)形式的背叛，甚至也違背當代審美原則。此外，我們需要深刻的了解到，必須將兩夾弦藝術(shù)和社會化運作融合起來，才可以在一定程度上促進此文化的長久發(fā)展，文化和經(jīng)濟的融合，不只可以確保傳統(tǒng)文化的發(fā)展，此外還可以在促進經(jīng)濟的發(fā)展。關(guān)鍵詞：“三位一體”兩夾弦定陶傳承保護Thefolkcultureandarthavebecomeuntenableundertheimpactofmoderncivilization,buttheprotectionoffolkarthasbeenpaidmoreandmoreattentionduetotheincreasingpromotionofnon-materialculturalprotectioninmodernsociety.Weshouldbesoberlyawarethat,becauseoftheconservativeattitudeofthetwostringsofstringartiststothetraditionalmusic,thedevelopmentofthetwostringshasstagnated,andtheartisticinnovationofthetwostringshasbeenseverelylacking.Inpeople'smind,thedevelopmentofthetwoclipstringstendtobefragile,creationtechniquesarethemostprimitive,anyinnovationisontherebellion,thetwoclipsstringartwillnotconformtothemodernaestheticpattern.Inaddition,weshouldclearlyrecognizethatonlythetwoclipsstringartthroughthemarketizationoperationwasabletomakeitmoresustainablesurvivalanddevelopment,bothhandstograsp,todonotonlyprotecttraditional,andtostrengthenprotectionintheprocessoftowardsthemarket.Keywords:"trinity",twostrings,fixedandprotected一、定陶概況（一）人文地理情況定陶古稱陶，又名陶丘，位于山東、江蘇、河南、安徽四省交匯地點的菏澤市，在古代發(fā)展歷程中始終是重要的地區(qū)，在四千多年前的新石器時期，就有人類在此處耕種生活，繁衍后代。在春秋到西漢八百多年的時間內(nèi)，始終是中原區(qū)域的水陸交通渠道與封建社會的重要都會，甚至得到"天下之中"的贊譽。定陶在堯、舜階段是古陶國，公元前十二世紀，周武王封振鐸為曹伯，創(chuàng)建曹國，定都陶丘。西漢建元三年將其改成濟陰郡，此后也修改成定陶國，東漢時期也修改成濟陰郡。根據(jù)古書記載我們就可以知道：春秋時期，范蠡幫助越滅掉吳國之后，來到陶，進而在此地繁衍生息，“十九年間，三致千金”，被世人成為‘‘商界的起源“，死后被埋葬在此地區(qū)。很多古代書籍都對此進行了記載。根據(jù)《說文解字》："定，安也”，本地區(qū)的名字源于此含義。在古代發(fā)展中定陶之前十二次成為國都，八次成為郡，秦始置定陶縣，經(jīng)過變革和發(fā)展，最終成為縣一直到現(xiàn)在。，漫長的歷史，養(yǎng)育出左丘明、谷梁赤等眾多英雄豪杰，甚至也留下大批的歷史遺址，現(xiàn)在上述人文景觀也開始被我們所發(fā)掘和保護。定陶的產(chǎn)生源自黃河中下游沖積，水力資源豐富，境內(nèi)有洙水河、萬福河、東魚河三大水系。縣城距菏澤市中心約20公里，京九鐵路跨越整個地區(qū)，本地區(qū)高鐵站、機場與規(guī)劃中的菏徐鐵路也馬上開始建設。（二）經(jīng)濟條件初期定陶是經(jīng)濟貿(mào)易的重要地區(qū)。此處季節(jié)差異明顯，平原地區(qū)較大，是種植業(yè)發(fā)展水平較高的富庶地區(qū)。在古代就存在“富比曹、衛(wèi)”的說法，因此可知那個時期的曹國發(fā)展水平較高。《史記》記錄古代主要都會，范蠡也生活在這個地方，變成我國傳統(tǒng)社會的貿(mào)易始祖。孔子學生端木賜提倡儒門風氣，在曹、魯兩國內(nèi)進行貿(mào)易，得到了較高的經(jīng)濟效益，此地區(qū)也變成傳統(tǒng)社會經(jīng)貿(mào)發(fā)展的源點。二、兩夾弦概況（一）兩夾弦的起源定陶兩夾弦的起源不同專家有不同的看法，然而通常指出其源自山東西南地區(qū)，早期是女子紡棉時吟唱的音樂，此后開始在魯西南周圍傳播。在初期結(jié)構(gòu)的前提下開始不斷發(fā)展隨之產(chǎn)生。其和傳播在黃河北部的聊城、德州、濱州區(qū)域的“四根弦”(也被叫做“一勾勾”等)有緊密的聯(lián)系。（二）兩夾弦的流傳雛形期有關(guān)兩夾弦的早期起源各個地區(qū)有不同的看法和觀點。此處主要使用被大部分人所承認的觀點。早期在清嘉慶時期，山東地區(qū)出現(xiàn)秀才白殿玉，他了解到女兒紡棉時所吟唱的音樂，覺得非常好聽，因此就用譜子記載下來，填詞之后，教導女兒吟唱。此后由于天災，父女開始逃荒，其中女兒依靠吟唱“棉紡小調(diào)”乞討，得到了廣大民眾的喜歡，此后就廣為傳播。在眾多藝人的奮斗下，“棉紡小調(diào)”在其他曲藝形式上不斷發(fā)展，產(chǎn)生兩夾弦的早期形態(tài)。成熟期此階段的兩夾弦戲，依舊是農(nóng)閑吟唱，農(nóng)忙散開的“玩友會”，缺少嚴苛的科班體制，因此唱腔并不存在“格”與“規(guī)”的現(xiàn)實約束。上述機動自主的特征，此外以及藝人將個人了解的俗俚小曲變成“大戲”的內(nèi)心想法，讓其充分吸納其余藝術(shù)的優(yōu)勢，得到良好的發(fā)展。在唱腔部分都受到地區(qū)音樂藝術(shù)(比如:劃船調(diào)、大鋸缸等)、曲藝(比如:山東琴書與大鼓、墜子等)、戲曲(比如:山東梆子、柳子戲等)的深刻影響，其內(nèi)容更加充實，表演部分，就參考以及借鑒其他藝術(shù)的形式。清咸豐時期，在不斷提升表演水平的時候，對開始變革樂器。為增加主弦音量，其將原“弦子”(好似二胡)上的兩根弦,增多到四根弦，弓子上的一股變成兩股，也是使用到現(xiàn)在的“四胡”(就是四弦)。此后，“文樂”也開始增加琵琶、二胡，“武樂”出現(xiàn)大鑼、手鈸等形式，大部分使用在開戲以前的“打通”。但是表演方式相對直接，人數(shù)較少。表演者們一般叫做:“緊七慢八，六人抓瞎”。表演者通常一個人要負責多樣樂器。服裝道具較多，每個班內(nèi)，通常只存在一身褶子，兩身布衫，官衣與紗帽等服飾。表演節(jié)目大部分是“三小”為主要人物的日常小戲。比如:《安安送米》、《休丁香》、《小姑賢》、《蘭橋會》、《王漢喜借年》等眾多被多種所熟悉的節(jié)目。到現(xiàn)在，兩夾弦劇種更加完善，傳播地區(qū)開始延伸到河南地區(qū)的安陽、新鄉(xiāng)等周邊區(qū)域。全盛期兩夾弦在清末進入到全盛時期，此時間段內(nèi)北詞與南詞兩個派系，得到全面?zhèn)鞑ズ蛿U散，各個地區(qū)藝人也開始創(chuàng)建單獨的班社，通常是曹縣“洪興班”，菏澤“共藝班”等。那個時期兩夾弦傳播區(qū)域開始到河北地區(qū)的大名、廣平、館陶;東到濟寧，南到安徽省蚌埠，江蘇省的浦口等區(qū)域，范圍相對廣泛，此外被廣大民眾所喜歡和認可。挫折期民國和抗戰(zhàn)階段，因為戰(zhàn)爭和社會因素，曲藝遭遇明顯的影響，兩夾弦也是如此。在上述時期也出現(xiàn)了衰敗的跡象，然而依舊留有相應的實力，因此在政局穩(wěn)定之后就可以得到良好的發(fā)展。復興期新中國創(chuàng)建之后，兩夾弦藝術(shù)也得到相應的發(fā)展，很多地區(qū)開始創(chuàng)建獨立的表演團隊，僅僅山東菏澤區(qū)域就存在:菏澤縣新藝劇社巨野縣新藝劇團、單縣新民劇團等，上述組織承擔了傳播重任。此外也開始創(chuàng)建藝術(shù)劇團。其中北詞兩夾弦卻并未建立單獨的表演團隊，優(yōu)秀文化被添加到北詞兩夾弦的范圍，進而被充分傳播下來。目前逐漸發(fā)展到現(xiàn)在，被劃分成三類，也就是山東、河南與安徽三地區(qū)。1959年，毛澤東在濟南欣賞兩夾弦《三拉房》等節(jié)目的表演。同時期，山東柳子戲、兩夾弦、柳腔聯(lián)合演出團隊進入北京進行演出，菏澤專區(qū)表演兩夾弦《三拉房》、《站花墻》等典型節(jié)目，在進行表演的時候，受到劉少奇、朱德、陳毅等我國領導人的慰問。1960年黃云芝被評選成山東地區(qū)政協(xié)委員。1964年，也向朱德、賀龍進行表演，主要節(jié)目是《向陽人家》。衰落期“文化大革命”時期，兩夾弦劇種遭受沉重的打擊，大部分藝術(shù)團隊包含菏澤專區(qū)兩夾弦劇團也隨之被解散，劇種甚至達到了生死邊緣。文革完結(jié)之后即便少數(shù)劇團重新創(chuàng)建，也存在新的表演者，然而之前的輝煌已經(jīng)無法重現(xiàn)。在對外開放之后社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展中也并未出現(xiàn)較大變化，只能在緩慢前進以及后退旋渦中不斷掙扎。三、對兩夾弦“三位一體”保護模式的調(diào)查（一）兩夾弦的生存現(xiàn)狀定陶兩夾弦是現(xiàn)在國務院制定的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,傳承時間超過百年。此地區(qū)的兩夾弦劇團創(chuàng)建在1954年,是當前國內(nèi)存在的重要專業(yè)團隊。在步入二十世紀之后，定陶地區(qū)兩夾弦劇團就變成國內(nèi)僅剩的專業(yè)劇團，因此就需要承擔其傳播稀有劇種的任務，然而因為之前的表演人員退休、剩余的表演人員并未尋找到等著眾多因素和受眾人群不斷減少的原因，劇團開始出現(xiàn)后續(xù)力量不足的現(xiàn)實問題，此類劇種的繼承與發(fā)展遇到現(xiàn)實問題。然而伴隨經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及大眾文化素養(yǎng)的提高，各級政府對我們中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越重視，在2012年變革之前，也是國內(nèi)僅剩的此類藝術(shù)專業(yè)團隊，通常沒有創(chuàng)建完善的制度。然而在2012年之后，兩夾弦收入到國家級非物質(zhì)文化遺名錄且進行變革，此后兩夾弦也出現(xiàn)全新的發(fā)展機遇。（二）兩夾弦的保護成果2012年6月,兩夾弦劇團變成定陶縣兩夾弦非遺保護傳承中心。2013年10月,節(jié)目《愛心家園》得到我國第十屆藝術(shù)節(jié)最高規(guī)格獎“群星獎”。2016年12月，山東省藝術(shù)研究院把定陶區(qū)兩夾弦非遺保護傳承中心確定成地區(qū)藝術(shù)研究創(chuàng)作地點，且開啟山東省藝術(shù)研究院“齊魯文化傳承傳播工程”兩夾弦項目。此項目會不斷繼承以往瀕危劇種“三位一體”的維護方式。提前開啟此類劇種的理論分析活動與相關(guān)書籍編寫活動。2017年初期，舉辦與之相關(guān)的學術(shù)分析會，準備開啟上述項目，且匯聚內(nèi)部精干資源，創(chuàng)建理論課題組以及紀錄片組。之后，上述組織內(nèi)部人員數(shù)次去各個地區(qū)調(diào)研，籌集信息、查訪藝人與傳承基地、舉辦調(diào)度會，所有工作穩(wěn)定進行。

2017年7月16日至17日，由山東省藝術(shù)研究院創(chuàng)作團隊指導完成的兩夾弦小戲《退彩禮》赴北京參加了2017年全國基層院團戲曲會演，獲得廣泛關(guān)注，成為兩夾弦項目的一大階段性成果。在2017年上半年,定陶縣兩夾弦劇團開始進行相應的制度變革,不僅有政府“三位一體”方式的支持,此外也進行內(nèi)部創(chuàng)新,不只提高劇團內(nèi)部發(fā)展水平,此外也刺激了內(nèi)部人員的積極性,將劇團演員左右搖擺的心穩(wěn)下來,成為文藝劇團改革的新樣本。（三）三位一體的保護模式1實施“三位一體”保護——做到非遺項目、項目傳承人、傳承（傳播）基地三聯(lián)合“三位一體”保護方式打破原本的非遺保護運作管理方式，將非遺保護、傳承貫徹到詳細的組織與個人，所有傳承人都進入到對應的組織內(nèi)；不同基地都傳承或發(fā)揚多個非遺項目，項目、傳承人與對應組織的責、權(quán)、利更加清楚，依賴度不斷提高，組成目標相同、分工合作、共同發(fā)展的完整體?；凇叭灰惑w”的個體不同，也修訂出內(nèi)涵、標準與目標不同的“五個一”。此處與項目相關(guān)的“五個一”為：具體的保護預案、實際基地，展覽平臺、宣傳書籍、檔案數(shù)據(jù)；傳承人：具體規(guī)劃、眾多學員、眾多實物和數(shù)據(jù)、展示表演項目、創(chuàng)作成就；基地：完善的工作團隊、傳播場地，保護費用、最終成果、專家組織。2對傳承人的培養(yǎng)戲曲是重要的藝術(shù)形式。需要保護與傳播、擴散，此外也需要培育人才。而瀕滅劇種最終瀕滅主要因素是人才不足。讓人惋惜的是，不僅徐少人才，此外劇團與大部分藝術(shù)學校也無法招收到學生，因此要選擇素養(yǎng)較高的人才相對困難。因此，指出對此類劇種人才使用單獨的免費培育的方式。此類傳承人培育需要讓政府投資，在學員具有較高表演與工作水平的時候，給予他們相應的經(jīng)濟支持；在其順利進入工作崗位以后，等同于全供事業(yè)組織人員。持續(xù)促進戲曲進校園項目，積極與當?shù)匦W學校建立了合作關(guān)系，定期給孩子們教授兩夾弦，傳承百年的地方小戲，努力培育著越來越多的小學生兩夾弦愛好者，把兩夾弦的傳承從娃娃抓起。從“三位一體”保護模式中得到的啟發(fā)（一）注重瀕滅劇種的文化事業(yè)屬性在當前我國戲曲文化藝術(shù)以及文化產(chǎn)業(yè)多重屬性中,瀕滅劇種和其他類型相同,前者占據(jù)主要位置，具備支配性。第一，瀕滅劇種也需要把社會效益當做首要目標。其具備一定的社會意識形態(tài)特點，為當前政治生活以及廣大民眾審美服務。第二，瀕滅劇種是整個社會的，而不是單個人的。上述資源的所有權(quán)需要被劃分到政府中，而不是單獨個人。對照的,對其進行的保護、搶救的職責也需要讓公共管理組織———政府全部擔負。第三，“兩夾弦”藝術(shù)生產(chǎn)主要將智力勞動當做重點，具備知識密集性的特征。和其所具備的獨有社會功能、創(chuàng)作規(guī)律以及價值完成形式有關(guān)。第一，“兩夾弦”的產(chǎn)生，是廣大文藝人員長久選擇、吸納、創(chuàng)新、提煉，不斷實踐與積攢的結(jié)果；第二，具體傳承人員的培育，也表現(xiàn)出明顯的長久性與艱難性。第三，具體創(chuàng)作也表現(xiàn)出綜合性特點。戲曲節(jié)目的創(chuàng)作,主要包含編劇、導演、音樂、舞美、演員等相關(guān)組織力量、智慧的重合。第四此類表演的再造性。根據(jù)上述分析我們就可以知道，瀕滅劇種表現(xiàn)出明顯的服務性、公益性以及知識密集性。上述特點，也就是文化事業(yè)特點，也是社會屬性中主要的、支配的、關(guān)鍵的位置，其所具備的產(chǎn)業(yè)屬性，也就是商品特點，就位于從屬位置?！皟蓨A弦”的文化事業(yè)特點,指出相關(guān)組織在修訂方針政策上面,將其當做文化公益事業(yè),進而在投入上提供幫助，在政策上進行支持。（二）切實提高瀕滅劇種傳承人的社會、經(jīng)濟地位，尊重和保障他們的藝術(shù)創(chuàng)作活動新中國創(chuàng)建之后，戲曲專家從被人鄙夷、輕視，到現(xiàn)在成為國家和諧大家庭中的一部分。曲藝專家社會地位的提升,在一定程度上也加快了戲曲的進步。然而不容忽視的是，二十多年來，此類專家在當前社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的時候，也承擔了經(jīng)濟負擔。瀕滅劇種“兩夾弦”的外界支持、扶植不容忽視。在目前其他社會資源無法充分匯聚到此領域的時候，政府需要擔負其上述責任與義務，依照實際狀況，給予相應的經(jīng)濟補助，盡早創(chuàng)建“兩夾弦”劇團且提高內(nèi)部表演者的經(jīng)濟待遇、發(fā)展環(huán)境與演出標準。（三）充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論、導向作用，讓社會廣泛了解和關(guān)注瀕滅劇種“兩夾弦”目前媒體的輿論導向功能需要得到我們的關(guān)注，為了傳播當前優(yōu)秀的民族文化，媒體也需要堅持正確方向，堅持宣傳以及推廣瀕滅劇種。然而不容忽視的是，在長久的發(fā)展中，從上到下，媒體以及報刊、廣播、電視對此類劇種的關(guān)注較少，乃至長久以來都在冷落此類劇中，尤其是“轉(zhuǎn)型期”的眾多媒體,也并不關(guān)注“兩夾弦”。比如河南電視臺“梨園春”、河南廣播電臺戲曲廣播以及南陽電視臺、廣播電臺數(shù)次播出兩夾弦、道情、宛梆典型節(jié)目折子戲、選場與唱腔內(nèi)容，得到廣大民眾的喜歡和認可。其中焦作電視臺的“梨園風”節(jié)目充分展覽了懷梆藝術(shù)形式。這就是媒體站在欣賞層面給予瀕滅劇種相應的呈現(xiàn)機會。然而不容忽視的是，民族戲曲目前位于多元文化邊緣地帶，此類劇種并未得到普遍關(guān)注。根據(jù)上述問題，希望地區(qū)相關(guān)媒體可以強化關(guān)注，通過不懈奮斗、借助更多方式傳播“兩夾弦”；不只從欣賞層面進行展覽，此外也需要從演員、節(jié)目、音樂、表演等方部分進行宣傳和展覽，從戲曲美學和其余學科甚至分析、開發(fā)的層面對其開展深刻、充分的分析和評估，利用寬泛的鼓和呼，讓廣大民眾充分掌握瀕滅劇種的社會價值、意義，進而讓