文化在繼承中發(fā)展課件

二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子1“實(shí)事求是”：（古語）漢代班固，是指對(duì)儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。（今天）毛澤東，“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們?nèi)パ芯?。我們做什么事情，都要從客觀實(shí)際出，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事?！皩?shí)事求是”：2（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個(gè)方面（1）繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！脐惓鲂拢锕识π拢?）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個(gè)方面（13談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀42、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整→社會(huì)制度的變革→經(jīng)濟(jì)政治的變化→文化形態(tài)的變化，即文化發(fā)展2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)5（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響上?？萍拣^在1978年初召開的全國科學(xué)大會(huì)上,鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”

當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用―――――→使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響上?？萍拣^在196造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進(jìn)了文化的發(fā)展。造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進(jìn)了文化的7

無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思考：這段材料說明了什么？(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響答：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化自身的發(fā)展。無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“8

百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)和戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。（思想運(yùn)動(dòng)）各學(xué)派：所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新興地主階級(jí)把主要精力都放在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的改革，致使地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，由于地主階級(jí)思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭(zhēng)鳴”創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳自己的思想主張。意義：各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會(huì)。促進(jìn)了社會(huì)的變革和文化的發(fā)展。介紹1：百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前770～公元前479新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。是以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。介紹2：新文化運(yùn)動(dòng)：介紹2：10文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。具體：以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為口號(hào),目的在于摧毀以神為中心的封建的意識(shí)形態(tài),建立以人為中心的資產(chǎn)階級(jí)的新思想新想新文化,它的思想核心是人文主義.人文主義是:倡人性,反禁欲；倡人權(quán),反神權(quán)；倡理性,反蒙昧；倡統(tǒng)一,反割據(jù)。

文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利.當(dāng)時(shí)的意大利的作者和作品有:彼得拉克的<歌集>,薄伽丘<十日談>.法國的有:拉伯雷的<巨人傳>,蒙田的<隨感錄>,還有七星詩社(這是一個(gè)貴族化的文學(xué)團(tuán)體)。西班牙的是:維加的<羊泉村>,流浪漢小說.塞萬提斯的<堂吉珂得>。英國的有:喬叟的<坎特伯雷故事集>,托瑪斯穆耳<烏托邦>，斯賓塞<仙后>,莎士比亞的所有創(chuàng)作(有37個(gè)劇本,2首敘事長(zhǎng)詩,154首十四行詩.具體有<威尼斯商人>,<羅密歐與朱麗葉>,四大悲劇的<奧塞羅><李爾王><麥克白><哈姆雷特>等等)。

介紹3：文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展11

啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，對(duì)封建制度進(jìn)行了深刻揭露，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起。在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，激勵(lì)地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?/p>

介紹4：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)12孔子老子墨子韓非子孔子老子墨子韓非子13新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興14文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個(gè)弟子？我國古代的教育模式是什么？現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？

私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?（教育）弟子3000,達(dá)者72人私塾16世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率低；班級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個(gè)弟子？你知道嗎?（教育）15私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有16

在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有173、教育在文化傳承中①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。3、教育在文化傳承中①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，18教育在文化傳承中的重要作用3、教育在文化傳承中(3)思想運(yùn)動(dòng)（2）科學(xué)技術(shù)（1）社會(huì)制度2、影響文化發(fā)展的重要因素1、同一過程的兩個(gè)方面（1）繼承與發(fā)展的關(guān)系（2）正確態(tài)度繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！脐惓鲂?，革故鼎新本課小結(jié)：文化在繼承中發(fā)展教育在文化傳承中的重要作用3、教育在文化傳承中(3)思想19

“五四”前后，有主張復(fù)古也有主張革新的。當(dāng)時(shí)有人提出“打倒孔家店”的口號(hào)，確實(shí)在近百年中起了個(gè)壞頭，到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步。中國傳統(tǒng)文化被否定，孔子成了“孔老二”，知識(shí)分子都被穿了小鞋戴了黑帽，一些家譜、文物等以“破四舊”的名義破壞，損失慘重。

在史無前例的“文化大革命”中“破四舊”：破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。成千上萬的家譜毀于文革，不計(jì)其數(shù)的文物毀于一旦。中華民族遭遇了一場(chǎng)人為的“大出血”，文化遭受重創(chuàng)。中華民族文化在五千多年中，歷經(jīng)磨難，內(nèi)戰(zhàn)、外侮，改朝換代，仍然沒有被摧毀。而在“文革”中，中華文化受到了前所未有的破壞，特別是中國家譜文化，更是經(jīng)受了一場(chǎng)“紅色革命”，“傳家寶”當(dāng)成“下腳料”，許多家譜、祖宗畫像、祠堂等文物被紅衛(wèi)兵燒的燒，砸的砸，不少地方蕩然無存，不少百姓已經(jīng)尋根無門。

.“五四”前后，有主張復(fù)古也有主張革新的。當(dāng)時(shí)有人20謝謝！謝謝！21二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子22“實(shí)事求是”：（古語）漢代班固，是指對(duì)儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。（今天）毛澤東，“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們?nèi)パ芯?。我們做什么事情，都要從客觀實(shí)際出，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事?！皩?shí)事求是”：23（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個(gè)方面（1）繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！脐惓鲂?，革故鼎新（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個(gè)方面（124談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀252、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整→社會(huì)制度的變革→經(jīng)濟(jì)政治的變化→文化形態(tài)的變化，即文化發(fā)展2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)26（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響上?？萍拣^在1978年初召開的全國科學(xué)大會(huì)上,鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”

當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用―――――→使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響上?？萍拣^在1927造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進(jìn)了文化的發(fā)展。造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進(jìn)了文化的28

無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思考：這段材料說明了什么？(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響答：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化自身的發(fā)展。無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“29

百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)和戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。（思想運(yùn)動(dòng)）各學(xué)派：所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新興地主階級(jí)把主要精力都放在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的改革，致使地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，由于地主階級(jí)思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭(zhēng)鳴”創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳自己的思想主張。意義：各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會(huì)。促進(jìn)了社會(huì)的變革和文化的發(fā)展。介紹1：百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前770～公元前4730新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。是以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。介紹2：新文化運(yùn)動(dòng)：介紹2：31文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。具體：以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為口號(hào),目的在于摧毀以神為中心的封建的意識(shí)形態(tài),建立以人為中心的資產(chǎn)階級(jí)的新思想新想新文化,它的思想核心是人文主義.人文主義是:倡人性,反禁欲；倡人權(quán),反神權(quán)；倡理性,反蒙昧；倡統(tǒng)一,反割據(jù)。

文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利.當(dāng)時(shí)的意大利的作者和作品有:彼得拉克的<歌集>,薄伽丘<十日談>.法國的有:拉伯雷的<巨人傳>,蒙田的<隨感錄>,還有七星詩社(這是一個(gè)貴族化的文學(xué)團(tuán)體)。西班牙的是:維加的<羊泉村>,流浪漢小說.塞萬提斯的<堂吉珂得>。英國的有:喬叟的<坎特伯雷故事集>,托瑪斯穆耳<烏托邦>，斯賓塞<仙后>,莎士比亞的所有創(chuàng)作(有37個(gè)劇本,2首敘事長(zhǎng)詩,154首十四行詩.具體有<威尼斯商人>,<羅密歐與朱麗葉>,四大悲劇的<奧塞羅><李爾王><麥克白><哈姆雷特>等等)。

介紹3：文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展32

啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，對(duì)封建制度進(jìn)行了深刻揭露，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起。在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，激勵(lì)地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?/p>

介紹4：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)33孔子老子墨子韓非子孔子老子墨子韓非子34新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興35文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個(gè)弟子？我國古代的教育模式是什么？現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？

私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?（教育）弟子3000,達(dá)者72人私塾16世紀(jì)的歐洲，我國最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率低；班級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個(gè)弟子？你知道嗎?（教育）36私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有37

在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。