講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂課件

現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新，我國(guó)企業(yè)面臨著“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥”的尷尬;中國(guó)賣(mài)出8億件襯衫才能買(mǎi)回一架A380飛機(jī);我國(guó)企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的30％、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的30%-40％支付給國(guó)外專(zhuān)利者;面積只相當(dāng)于我國(guó)一個(gè)中小省份的韓國(guó)竟以中國(guó)汽車(chē)業(yè)的“祖師爺”自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新,袁隆平才被人們稱(chēng)為“世界雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”;我國(guó)航天人才會(huì)牽引“神舟”、領(lǐng)航“嫦娥”。由于不斷創(chuàng)新,……我國(guó)高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界,世界最快列車(chē)才會(huì)馳騁于滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)新,……現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新，我國(guó)企業(yè)面臨著“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開(kāi)拓者。

----創(chuàng)新一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，

當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，步人后塵，勢(shì)必受制于人！

——江澤民當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……

實(shí)例探究老式水龍頭的苦惱……實(shí)例探究講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂紅外線感應(yīng)水龍頭紅外線感應(yīng)水龍頭科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給生產(chǎn)帶來(lái)了哪些有利條件？P78第一段思考科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給生產(chǎn)帶來(lái)了哪些有利條件？P78第一段思考生產(chǎn)力包括哪三大要素？生產(chǎn)力是指人類(lèi)改造自然的能力，包括三大要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力包括哪三大要素？生產(chǎn)力是指人類(lèi)改造自然的能力，包括三大講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂想一想他們能挑多重？想一想他們能挑多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？是什么使人的運(yùn)輸能力有了這么大的提高？運(yùn)輸工具那么為什么輸送工具可以不斷的提高？靠科技——實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新靠創(chuàng)新（1）創(chuàng)新更了新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)是什么使人的運(yùn)輸能力有了這么大的提高？運(yùn)輸工具那么為什么輸送隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求發(fā)生了什么變化？人的素質(zhì)必須越來(lái)越高（2）創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求發(fā)生了什么變化？人的素質(zhì)必須越來(lái)看圖思考問(wèn)題海底機(jī)器人，可以探測(cè)深?？扇急磮D思考問(wèn)題海底機(jī)器人，可以探測(cè)深?？扇急V井下的作業(yè)礦井下的作業(yè)和平號(hào)空間站和平號(hào)空間站幾幅圖說(shuō)明了創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？（3）創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展幾幅圖說(shuō)明了創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？（3）創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)的角度總結(jié)創(chuàng)新的作用？請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)的角度總結(jié)創(chuàng)新的作用？科技創(chuàng)新結(jié)論一：

創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科技創(chuàng)新是動(dòng)力。更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟更多的勞動(dòng)對(duì)象科技創(chuàng)新結(jié)論一：更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟更（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈王選為中國(guó)現(xiàn)代印刷革命做出了重大貢獻(xiàn)。1975年開(kāi)始，他作為技術(shù)總負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)計(jì)算機(jī)漢字激光照排系統(tǒng)和后來(lái)的電子出版系統(tǒng)的研制工作，這一系統(tǒng)處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先地位，使中國(guó)沿用了上百年的鉛字印刷得到了徹底改造，占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)報(bào)業(yè)99%和書(shū)刊（黑白）出版業(yè)90%的市場(chǎng)，以及80%的海外華文報(bào)業(yè)市場(chǎng)，并打入日本和韓國(guó)，累計(jì)利潤(rùn)15億元，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，極大地促進(jìn)了印刷行業(yè)生產(chǎn)力的提高。研究成果兩度被評(píng)為國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)及中國(guó)十大科技成就。王選教授被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。王選為中國(guó)現(xiàn)代印刷革命做出了重大貢獻(xiàn)。1975年開(kāi)始，他作為

上述材料體現(xiàn)了創(chuàng)新的哪方面的作用?答：王選的發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)出版業(yè)的革命,體現(xiàn)了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展.答：王選的發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)出版業(yè)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

對(duì)嗎？“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

對(duì)嗎？探究二：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。

1992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？理論創(chuàng)新能夠帶動(dòng)哪些方面的創(chuàng)新？P79第一段答：（1）

1992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（2）因?yàn)猷囆∑礁鶕?jù)中國(guó)的實(shí)際，在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了改革開(kāi)放的理論，這說(shuō)明實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)制度的發(fā)展和變革.（3）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。探究二：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

一個(gè)國(guó)家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。----江澤民討論：舉例說(shuō)明江澤民的這句話汽車(chē)一個(gè)國(guó)家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永改革開(kāi)放改革開(kāi)放問(wèn)題二：生產(chǎn)力的創(chuàng)新給社會(huì)帶來(lái)哪些變革？☆改革開(kāi)放——生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革思想解放問(wèn)題二：生產(chǎn)力的創(chuàng)新給社會(huì)帶來(lái)哪些變革？☆改革開(kāi)放——生產(chǎn)關(guān)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革的表現(xiàn)是什么？P79第一段創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革的

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)、密不可分。創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。三個(gè)代表2003年，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步解放了思想。新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個(gè)代表2003年，胡錦濤提理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新促進(jìn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新促進(jìn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思考聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)必須從那些方面進(jìn)行制度創(chuàng)新？1、繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的各種分配形式；2、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；3、堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放；4、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度；5、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主和法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。思考聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)必須從那些方面進(jìn)☆理論創(chuàng)新是先導(dǎo)☆制度創(chuàng)新是保障結(jié)論二：

創(chuàng)新帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度改變☆理論創(chuàng)新是先導(dǎo)☆制度創(chuàng)新是保障結(jié)論二：生產(chǎn)關(guān)系改變故事賞析

聰明的猶太人

1974年，美國(guó)政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。正在法國(guó)旅行的一個(gè)猶太人聽(tīng)說(shuō)后，立即飛往紐約，看到自由女神下堆積如山的銅塊、螺絲和木料后，未提任何條件，當(dāng)即就簽了字。紐約許多運(yùn)輸公司對(duì)他的這一愚蠢舉動(dòng)暗自發(fā)笑。因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。故事賞析聰明的猶太人

就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類(lèi)。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神身上掃下的灰塵都包裝起來(lái)，出售給花店。不到3個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美元現(xiàn)金，比父親當(dāng)年所說(shuō)的每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。思考：猶太人這個(gè)絕妙的想法（認(rèn)識(shí)）是從何而來(lái)？參考P79第一段通過(guò)實(shí)踐得到的。實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？參考P79第二段就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)實(shí)踐問(wèn)題三：實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？思維(認(rèn)識(shí))實(shí)踐方式思維方式?jīng)Q定決定實(shí)踐問(wèn)題三：實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？思維(３、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展思考：人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革？為什么？P79第二段３、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展思考：人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化角度）

與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。比如，在改革開(kāi)放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)探究三：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，從小洋房到摩天大廈；從電影《定軍山》到《霍元甲》；從無(wú)聲黑白電影到彩色立體聲電影，再到高清數(shù)字電影……思考：上述材料說(shuō)明了什么？你還能列舉出哪些推動(dòng)人類(lèi)文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？參考P80第一段答：上述材料說(shuō)明了創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。探究三：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂看材料回答問(wèn)題看材料回答問(wèn)題講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

解放軍穿的綠色軍鞋，與當(dāng)年時(shí)興的綠軍服和盛行全國(guó)的中山裝一樣，這些“土得掉渣”的衣著似乎早已被國(guó)人忘卻。解放鞋現(xiàn)如今怎么會(huì)走紅國(guó)外呢？您若不信，請(qǐng)看媒體的報(bào)道。近日，一則《日本最新潮品居然是這個(gè)》的帖子被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，主角就是這種俗稱(chēng)“解放鞋”的綠色軍鞋。記者登錄了日本幾家較大的網(wǎng)店，均發(fā)現(xiàn)了這款綠軍鞋，售價(jià)折合人民幣大約70元。而在中國(guó)，同樣的鞋子只賣(mài)十幾元，因其便宜和耐磨，頗受工地上農(nóng)民工的青睞，被稱(chēng)為“民工鞋”。據(jù)說(shuō)，這款民工鞋并非僅在日本“走紅”，它在歐美賣(mài)得更貴。

有感于解放鞋走紅國(guó)外解放軍穿的綠色軍鞋，與當(dāng)年時(shí)興的綠軍服和盛行全國(guó)的

出口廠商河南焦作某鞋廠的負(fù)責(zé)人說(shuō)，他們的解放鞋是改良過(guò)的，改良后的鞋增加了透氣性，更耐磨更舒適，樣式上也更符合外國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。解放鞋在國(guó)外的銷(xiāo)量已超過(guò)200萬(wàn)雙，占總產(chǎn)量的百分之六十以上。在美國(guó)，一雙改良過(guò)的解放鞋甚至賣(mài)到了65美元，跟耐克鞋同等價(jià)位。受?chē)?guó)外影響，這款鞋在國(guó)內(nèi)也漸漸有了粉絲。淘寶網(wǎng)的一位解放鞋賣(mài)家小朱告訴記者，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)這種鞋的主要群體并不是民工，而是一群80后，很多人是為了收藏。有感于解放鞋走紅國(guó)外有感于解放鞋走紅國(guó)外（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展思考：創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展(文化角度）（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展結(jié)論三：創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革和人類(lèi)文化的發(fā)展。結(jié)論三：當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它的形成離不開(kāi)哪些方面？①中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐②以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)③繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)④吸收外國(guó)文化有益成果⑤在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新思考當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)

江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。”思考：為什么說(shuō)任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？參考P80第二段江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。③創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。4、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（從社會(huì)的角度）任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)4、創(chuàng)新是社會(huì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”在一系列政策措施的推動(dòng)下，我國(guó)市場(chǎng)主體不斷增加，專(zhuān)利申請(qǐng)數(shù)量快速增長(zhǎng)，迅速形成了一股“雙創(chuàng)”熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，前三季度全國(guó)新登記市場(chǎng)主體1065.5萬(wàn)戶(hù)、注冊(cè)資本20.7萬(wàn)億元，分別比上年同期增長(zhǎng)15.8%、40.9%，平均每天新登記企業(yè)達(dá)1.16萬(wàn)戶(hù)；專(zhuān)利申請(qǐng)量達(dá)187.6萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)22%，其中發(fā)明專(zhuān)利、商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)量分別達(dá)70.9萬(wàn)件、211.5萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)21.7%、36.62%?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”在一系列政策措施的推動(dòng)下，我國(guó)市場(chǎng)主體請(qǐng)你總結(jié)創(chuàng)新的作用。請(qǐng)你總結(jié)創(chuàng)新的作用。小結(jié)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面

1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革2、通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。1、創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變化三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展四、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度社會(huì)角度小結(jié)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動(dòng)唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂澄清對(duì)“創(chuàng)新”的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

(1)創(chuàng)新就是否定一切創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下,面對(duì)實(shí)踐中的新情況,敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定.但并不是否定舊事物中的一切東西,對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展

(2)凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果在人類(lèi)產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生……在人類(lèi)產(chǎn)生以后，人們可以通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。新事物是指符合客觀規(guī)律的、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。新出現(xiàn)的事物中包含了不符合客觀規(guī)律、沒(méi)有生命力和發(fā)展前進(jìn)的東西。

(3)只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問(wèn)題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的辦法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂澄清對(duì)“創(chuàng)新”的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用15年的時(shí)間使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列。”《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年一2020年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?

①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。③創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維文化的發(fā)展。總之，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)評(píng)析題：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就要不斷解放思想，敢于否定權(quán)威與書(shū)本，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。評(píng)析題：（1）世界處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何理論都是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有歷史局限性。堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，注重研究新情況，確立新觀念。（3分）第一個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想？（1）世界處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何理論都是當(dāng)?shù)诙€(gè)辨析點(diǎn)：要否定權(quán)威，反對(duì)盲目崇拜權(quán)威，但也要尊重權(quán)威（2）權(quán)威往往比普通人能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以要尊重權(quán)威，。任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，所以要否定權(quán)威，又要反對(duì)能盲目崇拜權(quán)威，堅(jiān)持理論創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。

第二個(gè)辨析點(diǎn)：要否定權(quán)威，反對(duì)盲目崇拜權(quán)威，但也要尊重權(quán)威（第三個(gè)辨析點(diǎn)：要否定書(shū)本，但也要尊重書(shū)本書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書(shū)本，又要否定書(shū)本，反對(duì)教條主義。（2分）第三個(gè)辨析點(diǎn)：要否定書(shū)本，但也要尊重書(shū)本書(shū)本是傳播知識(shí)的載體第四個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，只有立足實(shí)踐，不斷解放思想，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我們各項(xiàng)事業(yè)才能取得成功。第四個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。理論創(chuàng)新

某飲料公司的市場(chǎng)調(diào)研人員根據(jù)國(guó)內(nèi)外各大飲料公司主要產(chǎn)品的資料，共同分析了這些公司主要產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，制定了改進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。公司的董事長(zhǎng)看了他們的方案，很不滿(mǎn)意：“人家的優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)研究不完，人家的長(zhǎng)處永遠(yuǎn)學(xué)不完，如此學(xué)下去，我們的產(chǎn)品什么時(shí)候才能趕上并超過(guò)人家?我們應(yīng)以批判性的目光研究他們產(chǎn)品的缺點(diǎn)和短處，使我們的產(chǎn)品回避他們的不足，在質(zhì)量和包裝上創(chuàng)出自己的特色?！甭?tīng)了董事長(zhǎng)的一席話，市場(chǎng)調(diào)研人員如夢(mèng)初醒。很快，備受消費(fèi)者青睞的新產(chǎn)品風(fēng)靡市場(chǎng)。

(1)該飲料公司成功的秘訣在哪里?

以批判性思維看待事物，克服舊事物的消極因素，吸收舊事物的積極因素，合理改造舊事物，創(chuàng)新更高層次的新事物。

(2)由“學(xué)人之長(zhǎng)”到“揭人之短”的新思路在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品中起了什么作用？

這一新思路開(kāi)拓了新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方向，克服了舊產(chǎn)品的缺點(diǎn)和短處，創(chuàng)造出了新產(chǎn)品的特色。某飲料公司的市場(chǎng)調(diào)研人員根據(jù)國(guó)內(nèi)外各大飲料公司主要產(chǎn)科技奧運(yùn)科技奧運(yùn)

2005年11月11日，北京進(jìn)入了2008年奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)1000天。與此同時(shí)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)布了第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。他們由五個(gè)擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱(chēng)“福娃”，分別叫貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮。五個(gè)名字的讀音組成諧音“北京歡迎您”。同歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物相比，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都有創(chuàng)新和突破。在設(shè)計(jì)思想上，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合。歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作有三種思路，一是以舉辦地受到喜歡的某一種動(dòng)物為原型進(jìn)行創(chuàng)作，如漢城奧運(yùn)會(huì)的虎；二是從舉辦地古老文化的原始元素中提煉加以演變而成，如雅典奧運(yùn)會(huì)的雅典娜和費(fèi)沃斯；三是完全創(chuàng)新的形象，如１９９２年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的“科比”。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作則是首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，在創(chuàng)作思路上是全新的。

（1）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析，材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的。（2）作為青少年學(xué)生談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)新精神的理解和認(rèn)識(shí)。2005年11月11日，北京進(jìn)入了2008年奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)答：（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之前有創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。做到了既保留又克服，思路全新，讓人耳目一新。

答：（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辯證的否定是事物自答：

（2）①北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的發(fā)布，讓人出乎意料，受到全世界的喜歡，我們認(rèn)為關(guān)鍵是做到了創(chuàng)新。辯證的否定要求我們要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是時(shí)代的引擎和動(dòng)力。作為青少年學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，我們更應(yīng)該有創(chuàng)新精神。因?yàn)閯?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展歸根到底都與創(chuàng)新有關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新我們就失去了追求真知的可能，我們就不能在變化的世界中找到自己的位置。

答：

②作為青年學(xué)生，我們要做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，既尊重書(shū)本知識(shí)尊重權(quán)威，還要立足、參與實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。其次，要關(guān)注變化的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，落后觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，敢于懷疑，勇于批判，才會(huì)提高、進(jìn)步。講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f(shuō)：“日新之謂盛德”。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新A、①②B、②③

C、③④D、①④A單項(xiàng)選擇題1、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣2、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力

A.①②③B.①③C.③④D.①②③④3、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（）

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新

C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA2、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確的是（）A.先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新B.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素C.通過(guò)理論創(chuàng)新能推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新D.理論創(chuàng)新永無(wú)止境C4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力

A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（）

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新

C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

單項(xiàng)選擇題AA1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）３、（2010全國(guó)二卷）京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活Ｃ３、（2010全國(guó)二卷）京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其Ｄ４、（2010北京）如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新（）Ａ、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ、能夠知道人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展Ｃ、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及Ｄ、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力Ｄ４、（2010北京）如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的5、恩格斯說(shuō)：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！边@表明人類(lèi)思維發(fā)展的動(dòng)力和源泉是A．科技創(chuàng)新

B．文化創(chuàng)新C．實(shí)踐創(chuàng)新

D．制度創(chuàng)新CCＣ５、（2010上海）“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是（）①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④Ｃ５、（2010上海）“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家6、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活Ｃ6、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富7.清代山水畫(huà)大師石濤十分鄙視摹仿，他說(shuō)：“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！……我之為我，自有我在?！饼R白石曾告誡他學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死”。這里石濤和齊白石都強(qiáng)調(diào)

A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

B.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展條件

C.只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D.只有繼承舊事物中合理因素才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

C7.清代山水畫(huà)大師石濤十分鄙視摹仿，他說(shuō)：“縱逼似某家，亦食Ｄ8、如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新（）Ａ、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展Ｂ、能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展Ｃ、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及Ｄ、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力Ｄ8、如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，中國(guó)Ｃ9、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是（）①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④Ｃ9、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)怎樣進(jìn)行創(chuàng)新？（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揚(yáng)革命批判精神和樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（2）不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，既尊重書(shū)本知識(shí)尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，做到理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合。⑶要關(guān)注變化的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，落后觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，敢于懷疑，勇于批判，要全面地把握辯證的否定觀，堅(jiān)持革命精神和批判思維。具體應(yīng)用：應(yīng)根據(jù)材料進(jìn)行具體分析怎樣進(jìn)行創(chuàng)新？（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揚(yáng)革命批判精神和樹(shù)

探究題2.2005年11月11日，我國(guó)發(fā)布了第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。福娃在設(shè)計(jì)手法上并沒(méi)有沿用歷年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作思路，而是有了新的突破。其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象，他們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象，并首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的？探究題2.2005年11月11日，我國(guó)發(fā)布了第29屆①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（理論）②北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之前有所創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本，人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。（材料）參考答案①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辨證的否定是事物自身的否定科技世博科技世博[知識(shí)遷移]如何做創(chuàng)新型的學(xué)生[知識(shí)遷移]如何做創(chuàng)新型的學(xué)生做創(chuàng)新型學(xué)生——大膽質(zhì)疑——思變求新——積極參與實(shí)踐做創(chuàng)新型學(xué)生——大膽質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新，我國(guó)企業(yè)面臨著“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥”的尷尬;中國(guó)賣(mài)出8億件襯衫才能買(mǎi)回一架A380飛機(jī);我國(guó)企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的30％、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的30%-40％支付給國(guó)外專(zhuān)利者;面積只相當(dāng)于我國(guó)一個(gè)中小省份的韓國(guó)竟以中國(guó)汽車(chē)業(yè)的“祖師爺”自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新,袁隆平才被人們稱(chēng)為“世界雜交水稻之父”、“當(dāng)代神農(nóng)”;我國(guó)航天人才會(huì)牽引“神舟”、領(lǐng)航“嫦娥”。由于不斷創(chuàng)新,……我國(guó)高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界,世界最快列車(chē)才會(huì)馳騁于滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)新,……現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新，我國(guó)企業(yè)面臨著“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開(kāi)拓者。

----創(chuàng)新一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，

當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，步人后塵，勢(shì)必受制于人！

——江澤民當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂太難看！容易漏水！老式水龍頭的苦惱……

實(shí)例探究老式水龍頭的苦惱……實(shí)例探究講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂紅外線感應(yīng)水龍頭紅外線感應(yīng)水龍頭科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給生產(chǎn)帶來(lái)了哪些有利條件？P78第一段思考科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新給生產(chǎn)帶來(lái)了哪些有利條件？P78第一段思考生產(chǎn)力包括哪三大要素？生產(chǎn)力是指人類(lèi)改造自然的能力，包括三大要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力包括哪三大要素？生產(chǎn)力是指人類(lèi)改造自然的能力，包括三大講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂想一想他們能挑多重？想一想他們能挑多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？想一想他們能拉多重？是什么使人的運(yùn)輸能力有了這么大的提高？運(yùn)輸工具那么為什么輸送工具可以不斷的提高？靠科技——實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新靠創(chuàng)新（1）創(chuàng)新更了新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)是什么使人的運(yùn)輸能力有了這么大的提高？運(yùn)輸工具那么為什么輸送隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求發(fā)生了什么變化？人的素質(zhì)必須越來(lái)越高（2）創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)隨著工具變化的同時(shí)對(duì)人的要求發(fā)生了什么變化？人的素質(zhì)必須越來(lái)看圖思考問(wèn)題海底機(jī)器人，可以探測(cè)深海可燃冰看圖思考問(wèn)題海底機(jī)器人，可以探測(cè)深海可燃冰礦井下的作業(yè)礦井下的作業(yè)和平號(hào)空間站和平號(hào)空間站幾幅圖說(shuō)明了創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？（3）創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展幾幅圖說(shuō)明了創(chuàng)新還對(duì)什么產(chǎn)生影響？（3）創(chuàng)新開(kāi)辟了更為廣闊的請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)的角度總結(jié)創(chuàng)新的作用？請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)的角度總結(jié)創(chuàng)新的作用？科技創(chuàng)新結(jié)論一：

創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科技創(chuàng)新是動(dòng)力。更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟更多的勞動(dòng)對(duì)象科技創(chuàng)新結(jié)論一：更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟更（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈王選為中國(guó)現(xiàn)代印刷革命做出了重大貢獻(xiàn)。1975年開(kāi)始，他作為技術(shù)總負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)計(jì)算機(jī)漢字激光照排系統(tǒng)和后來(lái)的電子出版系統(tǒng)的研制工作，這一系統(tǒng)處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先地位，使中國(guó)沿用了上百年的鉛字印刷得到了徹底改造，占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)報(bào)業(yè)99%和書(shū)刊（黑白）出版業(yè)90%的市場(chǎng)，以及80%的海外華文報(bào)業(yè)市場(chǎng)，并打入日本和韓國(guó)，累計(jì)利潤(rùn)15億元，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，極大地促進(jìn)了印刷行業(yè)生產(chǎn)力的提高。研究成果兩度被評(píng)為國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)及中國(guó)十大科技成就。王選教授被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。王選為中國(guó)現(xiàn)代印刷革命做出了重大貢獻(xiàn)。1975年開(kāi)始，他作為

上述材料體現(xiàn)了創(chuàng)新的哪方面的作用?答：王選的發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)出版業(yè)的革命,體現(xiàn)了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展.答：王選的發(fā)明引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷業(yè)出版業(yè)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

對(duì)嗎？“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

對(duì)嗎？探究二：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。

1992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？理論創(chuàng)新能夠帶動(dòng)哪些方面的創(chuàng)新？P79第一段答：（1）

1992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（2）因?yàn)猷囆∑礁鶕?jù)中國(guó)的實(shí)際，在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了改革開(kāi)放的理論，這說(shuō)明實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)制度的發(fā)展和變革.（3）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。探究二：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

一個(gè)國(guó)家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。----江澤民討論：舉例說(shuō)明江澤民的這句話汽車(chē)一個(gè)國(guó)家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永改革開(kāi)放改革開(kāi)放問(wèn)題二：生產(chǎn)力的創(chuàng)新給社會(huì)帶來(lái)哪些變革？☆改革開(kāi)放——生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革思想解放問(wèn)題二：生產(chǎn)力的創(chuàng)新給社會(huì)帶來(lái)哪些變革？☆改革開(kāi)放——生產(chǎn)關(guān)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革的表現(xiàn)是什么？P79第一段創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革的

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)、密不可分。創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。三個(gè)代表2003年，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步解放了思想。新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個(gè)代表2003年，胡錦濤提理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新促進(jìn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新促進(jìn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思考聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)必須從那些方面進(jìn)行制度創(chuàng)新？1、繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的各種分配形式；2、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；3、堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放；4、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度；5、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主和法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。思考聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)濟(jì)、政治生活知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)必須從那些方面進(jìn)☆理論創(chuàng)新是先導(dǎo)☆制度創(chuàng)新是保障結(jié)論二：

創(chuàng)新帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)制度改變☆理論創(chuàng)新是先導(dǎo)☆制度創(chuàng)新是保障結(jié)論二：生產(chǎn)關(guān)系改變故事賞析

聰明的猶太人

1974年，美國(guó)政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。正在法國(guó)旅行的一個(gè)猶太人聽(tīng)說(shuō)后，立即飛往紐約，看到自由女神下堆積如山的銅塊、螺絲和木料后，未提任何條件，當(dāng)即就簽了字。紐約許多運(yùn)輸公司對(duì)他的這一愚蠢舉動(dòng)暗自發(fā)笑。因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。故事賞析聰明的猶太人

就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類(lèi)。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神身上掃下的灰塵都包裝起來(lái)，出售給花店。不到3個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美元現(xiàn)金，比父親當(dāng)年所說(shuō)的每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。思考：猶太人這個(gè)絕妙的想法（認(rèn)識(shí)）是從何而來(lái)？參考P79第一段通過(guò)實(shí)踐得到的。實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？參考P79第二段就在一些人要看這個(gè)猶太人的笑話時(shí)，他開(kāi)始組織工人對(duì)實(shí)踐問(wèn)題三：實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？思維(認(rèn)識(shí))實(shí)踐方式思維方式?jīng)Q定決定實(shí)踐問(wèn)題三：實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？思維(３、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展思考：人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革？為什么？P79第二段３、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展思考：人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（文化角度）

與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。比如，在改革開(kāi)放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)探究三：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，從小洋房到摩天大廈；從電影《定軍山》到《霍元甲》；從無(wú)聲黑白電影到彩色立體聲電影，再到高清數(shù)字電影……思考：上述材料說(shuō)明了什么？你還能列舉出哪些推動(dòng)人類(lèi)文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？參考P80第一段答：上述材料說(shuō)明了創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。探究三：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂看材料回答問(wèn)題看材料回答問(wèn)題講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

解放軍穿的綠色軍鞋，與當(dāng)年時(shí)興的綠軍服和盛行全國(guó)的中山裝一樣，這些“土得掉渣”的衣著似乎早已被國(guó)人忘卻。解放鞋現(xiàn)如今怎么會(huì)走紅國(guó)外呢？您若不信，請(qǐng)看媒體的報(bào)道。近日，一則《日本最新潮品居然是這個(gè)》的帖子被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，主角就是這種俗稱(chēng)“解放鞋”的綠色軍鞋。記者登錄了日本幾家較大的網(wǎng)店，均發(fā)現(xiàn)了這款綠軍鞋，售價(jià)折合人民幣大約70元。而在中國(guó)，同樣的鞋子只賣(mài)十幾元，因其便宜和耐磨，頗受工地上農(nóng)民工的青睞，被稱(chēng)為“民工鞋”。據(jù)說(shuō)，這款民工鞋并非僅在日本“走紅”，它在歐美賣(mài)得更貴。

有感于解放鞋走紅國(guó)外解放軍穿的綠色軍鞋，與當(dāng)年時(shí)興的綠軍服和盛行全國(guó)的

出口廠商河南焦作某鞋廠的負(fù)責(zé)人說(shuō)，他們的解放鞋是改良過(guò)的，改良后的鞋增加了透氣性，更耐磨更舒適，樣式上也更符合外國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。解放鞋在國(guó)外的銷(xiāo)量已超過(guò)200萬(wàn)雙，占總產(chǎn)量的百分之六十以上。在美國(guó)，一雙改良過(guò)的解放鞋甚至賣(mài)到了65美元，跟耐克鞋同等價(jià)位。受?chē)?guó)外影響，這款鞋在國(guó)內(nèi)也漸漸有了粉絲。淘寶網(wǎng)的一位解放鞋賣(mài)家小朱告訴記者，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)這種鞋的主要群體并不是民工，而是一群80后，很多人是為了收藏。有感于解放鞋走紅國(guó)外有感于解放鞋走紅國(guó)外（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展思考：創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展(文化角度）（1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維的變革（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展結(jié)論三：創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革和人類(lèi)文化的發(fā)展。結(jié)論三：當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它的形成離不開(kāi)哪些方面？①中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐②以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)③繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)④吸收外國(guó)文化有益成果⑤在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新思考當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)

江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)?！彼伎迹簽槭裁凑f(shuō)任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？參考P80第二段江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。③創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。4、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（從社會(huì)的角度）任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。①在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)4、創(chuàng)新是社會(huì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”在一系列政策措施的推動(dòng)下，我國(guó)市場(chǎng)主體不斷增加，專(zhuān)利申請(qǐng)數(shù)量快速增長(zhǎng)，迅速形成了一股“雙創(chuàng)”熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，前三季度全國(guó)新登記市場(chǎng)主體1065.5萬(wàn)戶(hù)、注冊(cè)資本20.7萬(wàn)億元，分別比上年同期增長(zhǎng)15.8%、40.9%，平均每天新登記企業(yè)達(dá)1.16萬(wàn)戶(hù)；專(zhuān)利申請(qǐng)量達(dá)187.6萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)22%，其中發(fā)明專(zhuān)利、商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)量分別達(dá)70.9萬(wàn)件、211.5萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)21.7%、36.62%。“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”在一系列政策措施的推動(dòng)下，我國(guó)市場(chǎng)主體請(qǐng)你總結(jié)創(chuàng)新的作用。請(qǐng)你總結(jié)創(chuàng)新的作用。小結(jié)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面

1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革2、通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。1、創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變化三、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展四、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度社會(huì)角度小結(jié)：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動(dòng)唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂澄清對(duì)“創(chuàng)新”的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

(1)創(chuàng)新就是否定一切創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下,面對(duì)實(shí)踐中的新情況,敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定.但并不是否定舊事物中的一切東西,對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展

(2)凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果在人類(lèi)產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著新事物的產(chǎn)生……在人類(lèi)產(chǎn)生以后，人們可以通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。新事物是指符合客觀規(guī)律的、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。新出現(xiàn)的事物中包含了不符合客觀規(guī)律、沒(méi)有生命力和發(fā)展前進(jìn)的東西。

(3)只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問(wèn)題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的辦法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂澄清對(duì)“創(chuàng)新”的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用15年的時(shí)間使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年一2020年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?

①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。③創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)評(píng)析題：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就要不斷解放思想，敢于否定權(quán)威與書(shū)本，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。評(píng)析題：（1）世界處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何理論都是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有歷史局限性。堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，注重研究新情況，確立新觀念。（3分）第一個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想？（1）世界處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何理論都是當(dāng)?shù)诙€(gè)辨析點(diǎn)：要否定權(quán)威，反對(duì)盲目崇拜權(quán)威，但也要尊重權(quán)威（2）權(quán)威往往比普通人能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以要尊重權(quán)威，。任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，所以要否定權(quán)威，又要反對(duì)能盲目崇拜權(quán)威，堅(jiān)持理論創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。

第二個(gè)辨析點(diǎn)：要否定權(quán)威，反對(duì)盲目崇拜權(quán)威，但也要尊重權(quán)威（第三個(gè)辨析點(diǎn)：要否定書(shū)本，但也要尊重書(shū)本書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書(shū)本，又要否定書(shū)本，反對(duì)教條主義。（2分）第三個(gè)辨析點(diǎn)：要否定書(shū)本，但也要尊重書(shū)本書(shū)本是傳播知識(shí)的載體第四個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，只有立足實(shí)踐，不斷解放思想，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我們各項(xiàng)事業(yè)才能取得成功。第四個(gè)辨析點(diǎn)：堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。理論創(chuàng)新

某飲料公司的市場(chǎng)調(diào)研人員根據(jù)國(guó)內(nèi)外各大飲料公司主要產(chǎn)品的資料，共同分析了這些公司主要產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，制定了改進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。公司的董事長(zhǎng)看了他們的方案，很不滿(mǎn)意：“人家的優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)研究不完，人家的長(zhǎng)處永遠(yuǎn)學(xué)不完，如此學(xué)下去，我們的產(chǎn)品什么時(shí)候才能趕上并超過(guò)人家?我們應(yīng)以批判性的目光研究他們產(chǎn)品的缺點(diǎn)和短處，使我們的產(chǎn)品回避他們的不足，在質(zhì)量和包裝上創(chuàng)出自己的特色?！甭?tīng)了董事長(zhǎng)的一席話，市場(chǎng)調(diào)研人員如夢(mèng)初醒。很快，備受消費(fèi)者青睞的新產(chǎn)品風(fēng)靡市場(chǎng)。

(1)該飲料公司成功的秘訣在哪里?

以批判性思維看待事物，克服舊事物的消極因素，吸收舊事物的積極因素，合理改造舊事物，創(chuàng)新更高層次的新事物。

(2)由“學(xué)人之長(zhǎng)”到“揭人之短”的新思路在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品中起了什么作用？

這一新思路開(kāi)拓了新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方向，克服了舊產(chǎn)品的缺點(diǎn)和短處，創(chuàng)造出了新產(chǎn)品的特色。某飲料公司的市場(chǎng)調(diào)研人員根據(jù)國(guó)內(nèi)外各大飲料公司主要產(chǎn)科技奧運(yùn)科技奧運(yùn)

2005年11月11日，北京進(jìn)入了2008年奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)1000天。與此同時(shí)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)布了第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。他們由五個(gè)擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱(chēng)“福娃”，分別叫貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮。五個(gè)名字的讀音組成諧音“北京歡迎您”。同歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物相比，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都有創(chuàng)新和突破。在設(shè)計(jì)思想上，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合。歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作有三種思路，一是以舉辦地受到喜歡的某一種動(dòng)物為原型進(jìn)行創(chuàng)作，如漢城奧運(yùn)會(huì)的虎；二是從舉辦地古老文化的原始元素中提煉加以演變而成，如雅典奧運(yùn)會(huì)的雅典娜和費(fèi)沃斯；三是完全創(chuàng)新的形象，如１９９２年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的“科比”。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作則是首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，在創(chuàng)作思路上是全新的。

（1）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析，材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的。（2）作為青少年學(xué)生談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)新精神的理解和認(rèn)識(shí)。2005年11月11日，北京進(jìn)入了2008年奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)答：（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之前有創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。做到了既保留又克服，思路全新，讓人耳目一新。

答：（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辯證的否定是事物自答：

（2）①北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的發(fā)布，讓人出乎意料，受到全世界的喜歡，我們認(rèn)為關(guān)鍵是做到了創(chuàng)新。辯證的否定要求我們要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是時(shí)代的引擎和動(dòng)力。作為青少年學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，我們更應(yīng)該有創(chuàng)新精神。因?yàn)閯?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展歸根到底都與創(chuàng)新有關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新我們就失去了追求真知的可能，我們就不能在變化的世界中找到自己的位置。

答：

②作為青年學(xué)生，我們要做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，既尊重書(shū)本知識(shí)尊重權(quán)威，還要立足、參與實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。其次，要關(guān)注變化的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，落后觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，敢于懷疑，勇于批判，才會(huì)提高、進(jìn)步。講課創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f(shuō)：“日新之謂盛德”。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步③創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新A、①②B、②③

C、③④D、①④A單項(xiàng)選擇題1、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》里記載著這樣2、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力

A.①②③B.①③C.③④D.①②③④3、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（）

A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新

C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA2、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確的是（）A.先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新B.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素C.通過(guò)理論創(chuàng)新能推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新D.理論創(chuàng)新永無(wú)止境C4、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）