高考全國卷文科綜合歷史第 24 題研究：先秦時(shí)期的社會面貌

第24題研究：先秦時(shí)期的社會面貌主題1：夏商西周的三代圣世【課標(biāo)與考綱】2003年版課標(biāo)【必修一】古代中國的政治制度1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點(diǎn)?！颈匦薅抗糯袊?jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)1.知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。2.列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的特征。3.概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)?！颈匦奕抗糯袊目茖W(xué)技術(shù)與文化1.概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2.概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。2017年版課標(biāo)1.1早期中華文明通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征；知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。2019年考綱1.古代中國的政治制度（1）商周時(shí)期的政治制度2.古代中國的經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（2）手工業(yè)的發(fā)展（3）商業(yè)的發(fā)展3.古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（1）科技成就（2）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展（3）文學(xué)成就考向2：夏商西周的社會經(jīng)濟(jì)1【思維導(dǎo)圖】【知識圖表】1、西周井田制示意圖井田制規(guī)定：一井分為9個(gè)方塊，100畝為一個(gè)方塊，稱為“一田”，一人耕種大約100畝（約合今70公畝）。周圍的8塊田為私田，由8戶耕種，私田收成全部歸耕戶所有，中間一塊是公田，由8戶共同耕種，收入全部歸封邑貴族所有。22、利簋（guǐ）銘文利簋（guǐ）銘文“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商……”，可與《尚書·牧誓》中“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”等文印證，反映了武王克商這一重大歷史事件。二重證據(jù)法是由王國維提倡，“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！币馑际沁\(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。3、何尊銘文何尊的最高價(jià)值在于，尊內(nèi)鑄有122字的銘文！銘文記載了周成王繼承武王的遺訓(xùn)，營建被稱為“成周”的洛邑，也就是今天的洛陽這一重要史實(shí)，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。同時(shí)，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現(xiàn)，這是我們做為中國人應(yīng)該記住的一件大事。青銅銘文，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，除了印證史籍或彌補(bǔ)史籍的不足外，它們又代表著真實(shí)、誠信，代表著久遠(yuǎn)，代表著不朽。【題組2】夏商西周的物質(zhì)文明1．（2013年海南歷史1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B．農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C．巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【分析】本題旨在考查考生閱讀、理解材料信息，解讀有效信息，運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題的能力。3考查的知識范圍是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。題中“受禾”、“求年”、“有足雨”都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B涉及的祭祀活動(dòng)，不可能影響農(nóng)業(yè)收成；C項(xiàng)，巫師與祭祀有關(guān)，但并不承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織任務(wù)；自然環(huán)境惡化是當(dāng)今發(fā)展面臨的重大問題，卻并不是早期農(nóng)業(yè)社會的問題，因而D項(xiàng)亦不成立。本題難度為0.253?！敬鸢浮緼2．（2009年寧夏、遼寧文綜24）圖4是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是A．人壽年豐B．祈盼豐收C．莊稼收獲D．祭祀谷神【分析】本題側(cè)重考查考生閱讀材料，獲取信息的能力?？忌鷳?yīng)從甲骨文的字形入手，解讀字形之意，得出人背負(fù)莊稼或莊稼數(shù)量多的字義，由此判定正確的意思。選項(xiàng)A、B、D與局部字形在意義上是有一定的聯(lián)系，但綜合上下兩部分，就能排除。本題難度為0.442?！敬鸢浮緾3．(2007年海南歷史1)在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說明A．貝用于占卜B．貝用于祭祀C．貝是裝飾品D．貝是貨幣【分析】圖中含有貝字旁的文字都和商業(yè)活動(dòng)有關(guān)，因此證明商代貝已經(jīng)作為流通的貨幣使用。其他選項(xiàng)與圖中的文字無關(guān)。【答案】D4．（2012年海南歷史1）《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了()A．周代制度在后代被嚴(yán)格奉行B．古代政治制度變遷異常緩慢C．重農(nóng)抑商從周代始一直推行D．農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體【分析】本題旨在考查考生解讀材料信息、正確理解和運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題的能力?？疾榈闹R范圍是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。設(shè)置“藉田”和“親蠶”的儀式，意在考查考生能否透過儀式看到儀式背后反映出的本質(zhì)?！敖逄铩焙汀坝H蠶”這一儀式在西周出現(xiàn)后，整個(gè)中國古代歷代的皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式，說明了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重視，也反映了華夏文明是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的。故“藉田”4和“親蠶”背后所反映的是中國古代經(jīng)濟(jì)的核心——農(nóng)耕。材料無涉抑商，故可排除C頂；周代制度的涵蓋面不僅是禮儀，故可排除A項(xiàng)；材料并不顯示制度發(fā)展緩慢，故可排除B項(xiàng)；D項(xiàng)才是表象背后的原因，故答案為D。本題難度為0.618?！敬鸢浮緿5．(2007年海南歷史2)西周時(shí)期實(shí)行“工商食官”制度，這表明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)和商業(yè)A．由官府控制B．不受官府的干預(yù)C．存在官營和私營的區(qū)別D．以私營手工業(yè)和商業(yè)為主【分析】工商食官，即工商業(yè)者依靠官府謀生。依據(jù)所學(xué)知識（如北師大版必修2第10頁“商周王朝設(shè)置工官，組織手工業(yè)生產(chǎn)，以滿足官府和奴隸主貴族的需要”）,因此A項(xiàng)正確。題干材料沒有提及私營工商業(yè)，因此C和D沒有依據(jù)，B項(xiàng)與題干意思相違背?！敬鸢浮緼考向3：夏商西周的思想文化【思維導(dǎo)圖】5【題組3】夏商西周的思想文化1．（2018年全國文綜Ⅱ卷24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因【分析】本題意在引導(dǎo)考生理解和尊重民族文化傳統(tǒng)，堯、舜、禹、湯傳統(tǒng)上被尊為“圣王”，各有其功業(yè)與政治特色。試題引用《史記·殷本紀(jì)》中關(guān)于商湯“網(wǎng)開三面”的故事，正確選項(xiàng)設(shè)定為A，既是史書記錄的主旨，也考查了考生正確解釋歷史事物，認(rèn)識事物本質(zhì)的能力。聯(lián)系夏商為農(nóng)業(yè)社會的史實(shí)，若考生具備將歷史事物置于特定歷史環(huán)境下進(jìn)行分析的基本能力，不難排除干擾項(xiàng)?！敬鸢浮緼2.（2016年全國文綜卷Ⅲ24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變【分析】本題旨在考查學(xué)生閱讀材料、提取有效信息、綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題的能力。題干給出的是與商代相比周代青銅器銘文的特點(diǎn)，周代刻在青銅器上的文字稱為金文，是對商代甲骨文的繼承與發(fā)展，故A可排除；這些青銅器的銘文記述的是個(gè)人功績，追頌祖先功德，希望子孫保用，可見，仍是家族傳承的重器與禮器，故排除C、D項(xiàng)，正確項(xiàng)為B。中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，其中重視歷史傳承、重視歷史記錄是一個(gè)重要的方面，重史傳統(tǒng)在中國的文化與政治中起著非常重大的作用。本題利用歷史材料，追溯了重史傳統(tǒng)形成的淵源，使考生不但深化了對青銅文明與中國文字形成歷史的認(rèn)識，而且進(jìn)一步提升了對教材知識理解的高度?！敬鸢浮浚築3．（2012年海南卷33）（12分）世界文化遺產(chǎn)薈萃材料博學(xué)的商族后裔孔子，堅(jiān)信“周因于殷禮”，卻因商代“文獻(xiàn)不足征”，周代“郁郁乎文”、而“從周”。歷代儒者言必稱三代，但面對《史記》《尚書》中保存的不到五千字的商代歷史記錄，語焉不詳。從19世紀(jì)末開始，學(xué)者認(rèn)識到一些藥用“龍骨”上的刻劃是商代文字遺存，稱這些刻在龜甲、牛肩胛骨上的文字為“契文”、“殷契”、“卜辭”，從而引發(fā)了搜求與研究熱潮。王國維利用零散的甲片，考訂商代先公先王，認(rèn)定《史記》關(guān)于商王世系的記載基本準(zhǔn)確，并大體揭示出殷商的制度變遷。20世紀(jì)620年代，“甲骨文”成了定稱。隨著1928年開始的殷墟遺址科學(xué)發(fā)掘，出土了15萬片以上的甲骨，編輯出版了《甲骨文合集》。經(jīng)過數(shù)代學(xué)者的努力，從甲骨文五千多個(gè)單字中釋讀出一千余個(gè)。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，甲骨文古老而又充滿活力，東漢許慎在《說文解字》中總結(jié)的漢字造字六法，在甲骨文中已體現(xiàn)得相當(dāng)充分；諸如“王大令眾人曰協(xié)田”等句子表現(xiàn)的語法結(jié)構(gòu)，與后世古文幾無不同。“甲骨學(xué)”已聚集起眾多學(xué)者，對甲骨文豐富內(nèi)容的研究，使我們對于殷商的了解遠(yuǎn)比孔子更為清晰。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義。（8分）（2）根據(jù)材料，指出“甲骨學(xué)”的內(nèi)涵。（4分）【分析】本題旨在考查學(xué)生閱讀、理解材料，提煉、解讀有效信息，并運(yùn)用所學(xué)知識評價(jià)、闡釋、探詢歷史問題的能力。實(shí)際上是要求考生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對比的方法，結(jié)合所學(xué)知識，對甲骨文的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行客觀、全面的評價(jià)。本題以我國最早的文字——甲骨文為題，先創(chuàng)設(shè)了孔子及歷代史學(xué)家對商朝史實(shí)；深感缺憾的情境，再闡述甲骨文發(fā)現(xiàn)的歷史及研究的成果，以及對甲骨學(xué)的產(chǎn)生所具有的作用。對比這兩段材料，即可得出發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義。正因?yàn)橛辛思坠俏?，商代因此成為我國有文字可考的歷史的開端。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，驗(yàn)證了、豐富了文獻(xiàn)資料的