傳統(tǒng)書籍裝幀對現(xiàn)代裝幀設(shè)計的啟示

傳統(tǒng)書籍裝幀對現(xiàn)代裝幀設(shè)計的啟示傳統(tǒng)書籍裝幀對現(xiàn)代裝幀設(shè)計的啟示劉新祥(武漢科技大學(xué),武漢430223)摘要:用繼承和創(chuàng)新的視野,從中國傳統(tǒng)書籍裝幀形式從歸納出有代表性的幾種書籍裝幀形態(tài),來啟迪我們今天的裝幀設(shè)計思想,并為現(xiàn)今裝幀設(shè)計提供手段及方法,在創(chuàng)意理念立足于繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)書籍裝幀,同時使之為現(xiàn)代裝幀設(shè)計帶來了啟示.關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)書籍裝幀;材料與工藝;現(xiàn)代裝幀形態(tài)中圖分類號:TS882文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1001—3563(2007)07—0148—02ReflectiononModemDesigninRespectofBindingandLayoutofTraditionalBooks(WuhanUniversityofScienceandTechnologyZhongnanBranch,Wuhan432003,China)Abstract:SeveralremarkablekindsofwayofbooksbindingandlayoutweresummarizedfromthewayheritanceanddevelopmentofbindingandlayoutofChinesetraditionalbooks,theconceptofinnovationwouldenlightenmodemtechniques.Keywords:bindingandlayoutoftraditionalbooks;materialsandtechniques;modembindinganddecorationform1中國古籍的裝幀形式早在二千七百多年前,在西周和春秋戰(zhàn)國時期,文字從甲骨步入簡策,使簡策脫離了"檔案的母胎,形成了我國最早的有要說明一下,1899年在河南安陽小屯村殷王朝都城遺址所發(fā)現(xiàn)的甲骨刻辭,及后來的鐘鼎彝器,上面均有文字,但這些甲骨殘片短文及鐘鼎銘文從書籍意義上都不能稱其為有裝幀形態(tài)的書,雖然毛公鼎(公元前827年一782年)的刻辭長達(dá)449字,也只是一篇銘文.這是因?yàn)闀淖罨咎卣骶褪茄b幀.計,我想重點(diǎn)從六朝到隨唐時期的"卷軸裝,"經(jīng)折裝,五代到宋的.蝴蝶裝,元,明,清的"包背裝～線裝這5種有代表性的傳統(tǒng)裝幀形式來指導(dǎo),提煉,再生現(xiàn)代裝幀手段,并用現(xiàn)代材料和工藝去重現(xiàn)古時書籍裝幀的輝煌."卷軸裝形成于漢,見圖1,主要存在于魏晉南北朝至隨唐時期,卷子的材料多用帛,后也有用紙,準(zhǔn)確地說在蔡倫之前用帛,蔡倫之后是帛紙共用,以帛為主."卷軸裝在裝幀形式幀樣式由書衣和內(nèi)卷組成,中有卷軸.,"經(jīng)折裝,見圖2,又稱"梵莢裝,它是單面書寫形成折內(nèi),單口在外,2頁展開就像蝴蝶兩翅,書面折疊以圖3蝴蝶裝收稿日期:2007-05-29作者簡介:劉新祥(1963一),男,武漢人,碩士,武漢科技大學(xué)講師,院長助理兼系主任,主要研究方向?yàn)闀b幀設(shè)計.148劉新祥傳統(tǒng)書籍裝幀對現(xiàn)代裝幀設(shè)計的啟示后,書衣用硬紙或布,綾,錦裱背,從封衣,脊部一直包到封面,有很方便的插架,是宋版書的代表.包背裝和"線裝:唐宋的書籍裝幀,由卷軸發(fā)展為冊頁,在冊頁裝幀形式下,元,明,清3代的裝幀藝術(shù)又有了很大圖4包背裝—leavedbook用締I生的紙捻訂住,左邊沒有切口,只是上下裁切,右邊裁齊以后裝背,書外用書衣繞背包裝,我們所熟知的《永樂大典》就是明末清初盛行起來,見圖5,裝訂方法與包背裝大至相同,折頁也是版心向外,書頁右邊先打眼加紙捻,前后各加書衣,而后再打孔穿雙根絲線訂成1冊.2從古籍裝幀法到現(xiàn)代裝幀形態(tài)的進(jìn)步,逐漸形成了"包背裝和線裝書籍.包背裝始于元代,見圖4,裝幀法是將書頁的正面正折,版心向外,頁邊為書背,在右邊打眼,圖5線裝書threadbinding從前面分析及有代表性的幾種古籍裝幀法中,選出卷軸裝～經(jīng)折裝和"線裝作為我們今天進(jìn)行裝幀設(shè)計的母體來指導(dǎo)新的裝幀手段.首先從"卷軸裝入手,"卷軸裝的核心之處就是"卷和軸,現(xiàn)代視覺要求是在多態(tài)的包裝體系中,不僅要反映書籍自身的固有信息量,更重要的是在表述單一主題信息的同時,更多地考慮到附加信息的傳遞及新材料及新工藝的運(yùn)用,使書成為一個綜合信息平臺.在材料選擇上,卷部分可用人造纖維絲,文字面用傳統(tǒng)方式結(jié)合現(xiàn)代絲印技術(shù)作為EDSU方法,背面可用作宣傳內(nèi)容安排."軸部分可將現(xiàn)代電子信息存儲在其中,使之成為一個電子信息棒,在外形上嚴(yán)格按照傳統(tǒng)"卷軸裝的形態(tài)制作的同時,材料工藝的信息量均有本質(zhì)的提高,這種方式不但可以作為書籍裝幀的一種現(xiàn)代裝幀手段,也可做成有信息量的禮品或企業(yè)宣傳冊.這種思路是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,是用現(xiàn)代科技結(jié)合遠(yuǎn)古裝幀法及有效的途徑.同樣經(jīng)折裝和線裝法更是具備為現(xiàn)代裝幀領(lǐng)域提供的發(fā)展引用的空間.經(jīng)折裝的突出優(yōu)點(diǎn)是有函套形式的設(shè)計之源及紙質(zhì)折頁的方卷風(fēng)范,這對有大圖形和連續(xù)信息內(nèi)容的書籍幫助就更為明顯.經(jīng)折部分可用現(xiàn)代環(huán)保材料,使之能再生利用,從文字信息面上來講,可打破傳統(tǒng)單面文字的形式,正反面均可有文字的圖形信息表述.對天頭,地腳的處理可結(jié)合現(xiàn)代材料及EDSU工藝的條件來進(jìn)行頂版創(chuàng)作,折與折之間用陰陽文方式布幀形態(tài)中去,給傳統(tǒng)裝幀形式賦予現(xiàn)代生命力.從經(jīng)折裝的前后折頁夾我們可看成是現(xiàn)代的書籍函套,是一部書規(guī)格和檔次的標(biāo)準(zhǔn),也是書籍所需要的包裝保護(hù)手段.用在今天,又可成為主信息版的最為合適的位置,在材料上可以說有多種選擇,就算用LED技術(shù)采用發(fā)光設(shè)計也是可行的,如果在非?，F(xiàn)代的材料和工藝SUtqz前提下,再加上非常傳統(tǒng)的象牙書簽結(jié)構(gòu),那將別有一種遠(yuǎn)古與現(xiàn)代對話的意境,也是現(xiàn)代新視覺所尋求的方法目標(biāo).我們所進(jìn)行的這種裝幀形態(tài)的探求,其目的就是要在繼承中華傳統(tǒng)裝幀形式的前提下,提供給今天的世界一種嶄新的裝幀手段,讓設(shè)計師懂得書籍設(shè)計的本質(zhì)的是裝幀設(shè)計,而決非是封面,封底的平面設(shè)計.最后讓我們看看線裝法對今天的書籍裝幀設(shè)計有何啟示作用."線裝法在傳統(tǒng)裝幀手段中,從歷史時間上來講離我們最遠(yuǎn),也是我們最為熟知的裝幀形式.在今天大工業(yè)化,大機(jī)械化統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和高科技的作用下,書籍看上去都是千篇一律,一個面孔,材料和工藝也十分單一,包裝形態(tài)也過度追求功能,面給我們帶來沖激和啟示,亞麻面,皮草面,PVC面至金屬面均可成為"線裝的面材,絲線部分,我們可用膠釘,金屬線,上,一方面我們可用傳統(tǒng)的線裝開本,也可進(jìn)行創(chuàng)造,用連續(xù)線裝開本法,進(jìn)行多開本版面設(shè)計,這樣對一套書的個性比創(chuàng)造是有極大幫助的.3傳統(tǒng)裝幀手段的創(chuàng)造發(fā)展現(xiàn)今社會是一個信息交流巨烈的社會,是一個追求創(chuàng)意經(jīng)日新月異,發(fā)展迅猛,材料與工藝革命每日出新,人們的視覺審美和心理需求又在尋求著～絲歷史的安靜,對于一個國家而言,傳統(tǒng)的歷史的又正是現(xiàn)代的,全球的,我們需要對歷史和傳統(tǒng)重新認(rèn)識和有選擇地繼承.公元4世紀(jì)初到20世紀(jì)初,中國產(chǎn)生了多種豐富多彩的書籍裝幀形式,這些有著中國精神的裝幀形式蘊(yùn)藏著深厚的中國文化內(nèi)涵,每一種裝幀手段都是材料與工藝,手段與目的,內(nèi)裝幀設(shè)計思想的火種,讓我們用今天的科技手段和視覺要求來繼承中華文明的歷史沉積.就書籍裝幀一項而言,就有我們必(下轉(zhuǎn)第157頁)149倪瀚等現(xiàn)代產(chǎn)品概念的通用設(shè)計建構(gòu)同一生活環(huán)境的老年人和年輕人的口味呢?家庭作為社會和諧的基本單元,多代同堂的傳統(tǒng)造就了中國獨(dú)特的人文特點(diǎn),中華民族傳統(tǒng)元素的繼承依舊是我們不可忽視的形式.在東西方思想的不斷沖突中,如何做到時尚而不發(fā)展趨勢的審美形式,凝聚了人的理智和價值觀念,是社會各個信息反饋的綜合.在這里,產(chǎn)品與用戶的交互不僅要能夠體會到民族感染力,還要讓人們回味當(dāng)初那其樂融融的傳統(tǒng)家庭氛圍,延續(xù)民族特征的內(nèi)涵,賦予產(chǎn)品高雅而現(xiàn)代的印象,滿足家庭中更高的精神需求,見圖2所示的燃?xì)庠钤O(shè)計即能滿足此類需求.圖2燃?xì)庠钤O(shè)計人機(jī)工程學(xué)因素是產(chǎn)品價值概念里的一個重要組成部分,作為通用設(shè)計起源的傳統(tǒng)領(lǐng)域,它引發(fā)了人們對使用的平等性",氏體力消耗",尺寸和空間要考慮接近性和使用性"等通用設(shè)計基本原則的關(guān)注,而現(xiàn)在人機(jī)工程學(xué)依舊在這個領(lǐng)域里扮演著重要的角色.例如,家庭中視力不佳,聽力低下者,行動不便的老年人和殘障人士等等,都要求設(shè)計師對產(chǎn)品的人圖3保險柜設(shè)計機(jī)作出特殊的考慮,以滿足這些弱勢群體基本的操作要求.甚至,各種極端情況下產(chǎn)品的設(shè)計改良也屬于這個范圍內(nèi).見圖3,這種產(chǎn)品的操作需要很強(qiáng)的精密性,而老Fig.3Safedesign年人的視覺辨別能力,以及手對于準(zhǔn)確度的把握是顯然不能夠滿足操作要求的,通用設(shè)計的可能性也就隨之而來.由于用戶操作與使用問題的解決不僅僅存在于人機(jī)方面,還混合了許多其他領(lǐng)域的知識,因此我l門必須有效地組織Scenario中的多個層次,分析各個設(shè)計元素之間的邏輯關(guān)聯(lián)性,讓人,物碎辭碎辭(上接第149頁)須深入學(xué)習(xí)研究的多個方面,本人也只列舉了幾種有代表性的裝幀方法,今天的設(shè)計師如何運(yùn)用這種方法,并給予有現(xiàn)代印跡的生命,這是我們面對的一個嚴(yán)肅課題,推陳出新是第一步,發(fā)揚(yáng)光大才是我們的目標(biāo).參考文獻(xiàn):【1]余秉楠,余璐.余秉楠[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,2004和環(huán)境之間變得更加有條理.通過設(shè)計元素的多重融合,設(shè)計師還可以產(chǎn)生更加合適的產(chǎn)品價值概念.在中國多代同堂的家庭中,因?yàn)槔夏耆擞胁煌谀贻p人的身體素質(zhì)和狀況,他們不能夠有效地使用自己的眼睛,在區(qū)別不同的顏色時也遇到諸多的問題,甚至對于對比色也有不同程度的麻煩.所以,設(shè)計師就有機(jī)會來調(diào)整色彩,線條,材質(zhì)等的組合,在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品美觀的前提下,同時幫助老年人和年輕人避免緊急情況,誤操作,危險等情況的發(fā)生,甚至引導(dǎo)出各種奇妙的設(shè)計體驗(yàn).即,我l門可以用多感編碼的方式對人的各種感官渠道作替換,以使其更具有兼容性.老人眼睛不好,就用聲音或者味道來替換,實(shí)現(xiàn)信息的溝通,同時也采用他們所偏好的聲音或味道來愉悅用戶.通過這多種途徑的配合,以其視,聽,嗅等多媒體的方式實(shí)現(xiàn)人,物的溝通,給用戶以更多的驚喜,我們就能在家庭中協(xié)調(diào)好老年人與年輕人的不同口味,產(chǎn)生有用的,好用的,令人期待的產(chǎn)品,為這些弱勢群體的幸福生活作出更多的貢獻(xiàn).參考文獻(xiàn):——從產(chǎn)品策略到項目定案的創(chuàng)新[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2004.[2]范勁松,安軍.論通用設(shè)計思想指導(dǎo)下的工業(yè)設(shè)計[J].包裝工程,2006,27(4):223—226.c3]陳浩,高筠,肖金花.語意的傳達(dá):產(chǎn)品設(shè)計符號理論與方法[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.[4]吳翔.產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2000.[5]倪瀚,宋良榮,等.論藝術(shù)符號化的現(xiàn)代廚房產(chǎn)品形態(tài)語義[J].包裝工程,2007,28(5):94—97.[6]諾曼?唐納.情感化設(shè)計[M].付秋芳,程進(jìn)三,譯.北京:電子工業(yè)出版社,2005.[7]阿恩海姆?阿道夫.視覺思維[M].滕守堯,譯.北京