外國文學(xué)史名詞解釋(全)

/241、荷馬史詩：包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。這兩部史詩描寫發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會過渡時期廣泛的社會生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識價值和藝術(shù)成就。2、埃斯庫羅斯：被譽為古希臘悲劇之父，是古希臘三大悲劇詩人之一。相傳他創(chuàng)作了70部悲劇，留存下 7部，代表作為《被縛的普羅米修斯》。他對希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻，把演員從一個增加到兩個，加強了對話部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，抒情氣氛濃，但情節(jié)較簡單，人物性格一般沒有發(fā)展。3、《俄底浦斯王》：是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線索展開。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個意志與命運的沖突，英雄人物在面對厄運中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，亞里士多德認(rèn)為該劇是希臘悲劇的典范。4、阿里斯托芬：被譽為喜劇之父．他留下的完整劇本有 11部，代表作為《阿卡奈人》，他的喜劇涉及當(dāng)時許多重大的政治和社會問題，對戰(zhàn)爭與和平問題尤其關(guān)心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱為有強烈傾向的詩人。5、教會文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。6、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。7、英雄史詩：分前期和后期。前期英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有《貝奧武甫》、《埃達》等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩形成于封建國家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛國主義和英雄主義。主要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈爾遠(yuǎn)征記》。8、城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要創(chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國的《列那孤的故事》，通過動物間的斗爭反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。、文藝復(fù)興：是 14－17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開端。、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，也是這一時期進步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，在政治思想上擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。11、彼特拉克：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《歌集》歌頌詩人的愛情，表達作者追求世俗生活的幸福觀。《歌集》創(chuàng)造性地運用了意大利民歌的十四行詩體，使之成為歐洲詩歌中的一種新詩體。、《十日談》：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚幸福在人間的現(xiàn)世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運用框形構(gòu)，把100個故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。、流浪漢小說：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡潔流暢的語言，廣泛反映當(dāng)時的社會生活。小說一般采用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無名氏的《小癩子》。、《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強烈反封建意識的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。、福斯塔夫：莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂觀，既無道德榮譽觀念又無壞心，是一個成功的喜劇形象。作品通過描寫他的生活背景，寫出五光十色的平民社會，是為有名的福斯塔夫式的背景。、巴洛克：語出意大利，原是畸形、矯飾的意思，曾用其標(biāo)志16－18世紀(jì)的繪畫、雕塑、建筑等方面的一種藝術(shù)風(fēng)格，后借用到文學(xué)上。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時的一種藝術(shù)風(fēng)格。、《失樂園》：彌爾頓的代表作。長詩取材于《圣經(jīng)》，敘述人類始祖亞當(dāng)和復(fù)娃受魔鬼誘惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂園的故事，詩中塑造了反叛上帝、果敢堅毅的撒旦形象，詩人在這個形象身上寄托了自己的革命激情。、古典主義：指 17世紀(jì)流行于西歐特別是法國的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護中央主權(quán)，主張國家統(tǒng)一，宣揚公民義務(wù)，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽、責(zé)任觀念戰(zhàn)勝感情的過程。3藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守三一律．19、三一律：法國古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時間、地點必須保持一致，即在一時間內(nèi)在一個地點發(fā)生一件事，是謂三個整一．20、啟蒙運動：18世紀(jì)全歐性的思想運動，是文藝復(fù)興反封建、反教會斗爭的的繼續(xù)和發(fā)展，并帶有明確的政治革命的性質(zhì)。啟蒙知識分子崇尚理性，認(rèn)為要用建立在理性之上的科學(xué)文化知識去啟迪人們擺脫愚味。21、感傷主義：出現(xiàn)在 18世紀(jì)60年代到80年代末的英國。當(dāng)時候英國產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)很多社會弊病，人們對資產(chǎn)階級政權(quán)感到失望，但又無可奈何，便將許多不滿與無奈投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)生一股新的文學(xué)潮流，由斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。感傷主義文學(xué)在形式上注重心理感覺，因此成為19世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)，也是 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的源頭，在歐洲文學(xué)史上占據(jù)很重要的地位。22、哲理小說：法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。它以人物活動為主線，描繪社會現(xiàn)實，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點，富于哲理性。代表作有伏爾泰的《老實人》等。23、狂飆運動：18世紀(jì) 70—— 80年代發(fā)生在德國的一場文學(xué)運動。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風(fēng)格。他們的理論旗手是赫爾德爾，代表作品有席勒的《強盜》、歌德的《少年維特之煩惱》等。這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進》。24、浪漫主義文學(xué)：是出現(xiàn)在 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國工業(yè)革命、法國大革命，一方面刺激了人的精神個性覺醒，另一方面又使人們對現(xiàn)實產(chǎn)生失望，在這個大起大落的激情時代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會主義，德國哲學(xué)家康德、費希特等對自我的關(guān)注。在這個大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個人感受和體驗，歌頌大自然，喜歡異國情調(diào)，在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜論、普希金等。25、湖畔派：英國文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。由于他們曾經(jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱湖畔派三詩人。26、世紀(jì)?。撼霈F(xiàn)在法國浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時代長大，仰慕父輩的戰(zhàn)績與輝煌，但王權(quán)和神氣權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無所追求，在厭倦和無聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂郁，與現(xiàn)實環(huán)境格格不入，在孤獨的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀望，在現(xiàn)實生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達夫等。27、多余人：出現(xiàn)在俄國文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會政治、經(jīng)濟、文化都很落后，優(yōu)秀的知識分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時又性格脆弱，對人生采取消極態(tài)度。他們有時尋找刺激，在傷害別人的同時也傷害自己，有時沉溺無奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會的多余人．著名的形象有奧涅金、畢巧林等。28、拜倫式英雄：在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。29、自然派 ——19世紀(jì)俄國文學(xué)的一個派別，該派別領(lǐng)袖是果戈理。這一派的作家極力忠實自然即現(xiàn)實，，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關(guān)注婦女的命運。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說為主。30、批判現(xiàn)實主義 ——19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實的社會心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實地描繪現(xiàn)實生活，用人道主義批判社會弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達爾率先提出現(xiàn)實主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國的別林斯基的進一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在 19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。31、小人物特指 19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們在社會中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。32、憲章派文學(xué)：世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)。 19世紀(jì)三四十年代，英國發(fā)生憲章運動，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩歌，作者有工人活動家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達爭取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語言通俗，有名的憲章派詩人有瓊斯、林頓等人。33、奧勃洛摩夫性格：奧勃洛摩夫是俄國作家岡察洛夫代表作《奧勃洛摩夫》中的主人公。他受過良好的教育，稟賦聰慧，也有上進的要求，但貴族子弟那種長期的寄生生活方式，已使他喪失了實際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國多余人形象的一種，人稱奧勃洛摩夫性格．34、自然主義：流行于 19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實主義之中的一種文學(xué)思潮和流派。其特點是第一，強調(diào)寫真實，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類社會，不重典型化。第二，強調(diào)客觀性，要求作家不介入，不作價值評判，只做解剖家。第三突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。該派的代表作家是左拉。35、唯美主義：起源于 19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫領(lǐng)域，后來擴展到詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對浪漫主義的情緒外露詩風(fēng)，也不滿現(xiàn)實主義的真實化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進藝術(shù)的象牙之塔．代表作家有佩特，王爾德等人。36、象征主義：從浪漫主義中分離出來的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱前期象征主義，以與 20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及交感手法。代表詩人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。37、忤悔貴族：主要出現(xiàn)在 19世紀(jì)俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人。當(dāng)他們在特殊事件的觸發(fā)下，認(rèn)識到自己自私行為的惡果后，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場，批判本階級的罪惡本質(zhì)。38、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對現(xiàn)實的無情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想，人們稱之為托爾斯泰主義．39、解凍文學(xué)——一愛倫堡的中篇小說《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實反映現(xiàn)實生活的作家作品。在真之前，斯大林時代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚無沖突論，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會召開，徹底糾正左的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫Y(jié)尾有你看，到解凍的時節(jié)了的句子，因此西方評論界認(rèn)為解凍影射斯大林個人崇拜時代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作解凍文學(xué)．40、迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們在戰(zhàn)爭中斷飽受創(chuàng)作，失去了理想和生活目標(biāo)，找江到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢死中消磨日子。法國作家斯泰因?qū)Ｃ魍f：你們是迷惘的一代，于是這個名稱流傳于文壇。海明威的《太陽照樣升起》扉頁上引斯泰因之語作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品。41、揭發(fā)黑幕運動：20世紀(jì)初，英國出現(xiàn)了一種專門揭露社會黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報道和小說的文學(xué)運動，稱為揭發(fā)黑幕者。他們對國家政府、地方機構(gòu)以及大工業(yè)集團存在的營私舞弊現(xiàn)象進行了揭露，并且通過宣傳的影響力，迫使有關(guān)部門對存在的弊端加以改進。代表作品為辛克萊的《屠場》。42、硬漢形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅強不屈的性格，面對暴力和死亡，面對不可改變的命運，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言人可以被毀滅，但不能被打敗，即是這種硬漢形象的精神境界。43、后期象征主義：出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學(xué)潮流， 20年代達到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來的各種寫作中。它的主要特點是：創(chuàng)造病態(tài)的美，表現(xiàn)內(nèi)心的最高真實，運用象征暗示，在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性增加冥想效應(yīng)。44、表現(xiàn)主義：出現(xiàn)于世紀(jì)初的現(xiàn)代主義流派，它涉及繪畫、音樂、詩歌小說戲劇電影等各個領(lǐng)域。該流派強調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運用面具，注重的真幻錯雜，使用象征和荒誕的手法。代表作有卡夫卡奧尼爾等。45、意識流小說：于 20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識流動，展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的意識流小說已不復(fù)存在，但其寫作技巧已滲透進后來的各種創(chuàng)作中。46、超現(xiàn)實主義：一次大戰(zhàn)后興起于法國的一個文學(xué)藝術(shù)流派。由達達主義發(fā)展而來。它由一批年輕人組成，進行超現(xiàn)實試驗，反對邏輯理性的思維活動，推崇潛意識和夢幻，探索純粹的無意識的精神活動。1924年，代表詩人布勒東發(fā)表 <超現(xiàn)實主義宣言 >，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀點，宣布超現(xiàn)實主義運動正式誕生。47、未來主義： 20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動力學(xué)，描寫運動中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機器、奔馳的汽車、翱翔的飛機、賽跑的運動員，贊美運動感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。48、意象派：象征主義的一個變種，以英國的龐德為代表。意象派詩歌重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。與象征主義的區(qū)別在于：象征主義重飄忽的音樂性，意象派則近堅實的雕塑性；象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。意象派受中國古典詩詞和日本俳句的影響。49、存在主義文學(xué)： 20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國的一個文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。50、荒誕派戲劇： 20世紀(jì)50年代興起于法國的反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運用支離破碎的舞臺直觀場景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對話、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫、貝克特等人。51、新小說：20世紀(jì)50年代興起于法國。新小說派的作家認(rèn)為世界是荒誕的、虛無的和不真實的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對讀者的愚弄與欺騙，小說以描寫人物性格和感情為主的時代已經(jīng)過去，傳統(tǒng)小說無法表達現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家毅然決然地站在物之外，原封不動地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們在小說中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫物風(fēng)格。代表作家有羅布——格里耶、西蒙等人。52、黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國的一個文學(xué)流派。所謂黑色幽默，實際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，黑色指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實世界，幽默指的是有目的有意志的個性對這種現(xiàn)實所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。 53、魔幻現(xiàn)實主義：20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說流派。它主要通過魔法所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個循環(huán)往復(fù)的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界，以此表達拉丁美洲獨特的歷史現(xiàn)實。小說融進了許多該大陸的神話傳說、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。54、境遇?。核_特對自己戲劇的稱謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運。這種劇實際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點。這些劇曾在上演時造成轟動效應(yīng)。55、垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會的法紀(jì)秩序，反對一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對外侵略和種族隔離，討厭機器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)進行挑戰(zhàn)，因此被稱作垮掉的一代．代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。56、《偽經(jīng)》：是借用《借約》中的人名、篇名所寫的模擬之作。其中收錄了寫于公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)但未收人《舊約》和《次經(jīng)》的著作。57、《次經(jīng)》：共 15卷，收進了許多希伯來人亡國后的小說、哲理詩集和宗教詩文，這些作品從未由入正典《舊約》。58、《死海古卷》：是希伯來人留下的最后一批經(jīng)典，于1947年在死海西北岸的山洞里被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容除《以斯貼記》外，包括了全部的《舊約》和《次經(jīng)》《偽經(jīng)》的部分篇章的古樸本，還有猶太教社團的法規(guī)、講道材料和各種文抄等。大約編寫于前 2世紀(jì)中葉到公元1世紀(jì)。59、懸詩：阿拉伯早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。阿拉伯人每年要到麥加朝覲天房，朝覲前，在麥加附進進行集中活動，并舉行賽詩會，詩人朗誦自己的作品，獲勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠掛在脖子上，人們稱之為懸詩。60、俳句：日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌體裁。由 5、7、5的3句式共17個音組成。俳句一般表現(xiàn)人對事物的瞬間印象，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。俳句的代表作家是松尾巴蕉，有俳圣之稱。61、柔巴依：意為四行詩，波斯傳統(tǒng)詩體，第一二行押韻，類似中國的四言絕句。主要探討自然、人生、社會、宗教等問題，抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)權(quán)貴和上層宗教人士。62、白樺派：日本近代文學(xué)中的一個創(chuàng)作流派，由同人刊物《白樺》而得名。這些作家追求個性解放，提倡人道主義精神，強調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，在創(chuàng)作技巧上有許多革新。主要作家有志賀直哉等。 63、自然主義： 20世紀(jì)初日本文學(xué)中一個重要流派。在藝術(shù)上主張作家要排除一切目的和理想，如實地表現(xiàn)自我，描寫自然，冷靜、客觀地描寫事物，要求作家自我懺悔和自我暴露。代表作家有田山花袋、島崎藤村等。64、旅美派：又稱敘美派，產(chǎn)生于20世紀(jì)初的阿拉伯地區(qū)的文學(xué)流派，由旅居美洲的阿拉伯作家組成。代表作家是黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫。65、埃及現(xiàn)代派：第一世界大戰(zhàn)后在埃及形成的文學(xué)流派，后擴大到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國家，該派流的代表作家為著名的塔哈.侯賽因。66、戰(zhàn)后派：在日本，相對于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一批新作家被稱作戰(zhàn)后派，該派以1964年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以尊重個性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論束縛。有名作家有三島由紀(jì)夫、安部公房等。67、第三新人：日本 50年代后，經(jīng)濟開始復(fù)蘇，文學(xué)發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)第三新人流派。他們以纖細(xì)的感覺和小市民的意識取代了戰(zhàn)后派雄心勃勃的風(fēng)格，嫌惡政治性的意識形態(tài)，重視日常感覺，與私小說一脈相承。68、新感覺派：該派深受西方代主義影響，屬于日本的現(xiàn)代派文學(xué)。他們懷疑和否定傳統(tǒng)文學(xué)，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。他們主要依靠直觀、直覺把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達方式，新奇的文體和辭藻，刺激人們的感官。大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。代表作家為川端康成、橫光利一等。補充部分1．荷馬史詩荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有 24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭為背景?！兑晾麃喬亍穼憫?zhàn)爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。2．《工作與時日》古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時期的種種宗教祭日赫從事不同工作時的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因為他懂得吉兆，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡潔。 3．《伊索寓言》相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個小故事，這些小故事通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺負(fù)的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。4．《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時俄狄浦斯已是忒拜國王，時值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚了悲劇主人公的堅強意志和人民對國家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個英雄卻受著命運的捉弄，這樣，索?？死账箤γ\的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會災(zāi)難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動作性強，性格比較突出。．騎士文學(xué)盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個階級，。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險，以此作為騎士的最高榮譽。不少騎士表現(xiàn)出鋤強扶弱的一面，有時也為宗教信仰去冒險。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。．城市文學(xué)在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于 10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強，在風(fēng)格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。．文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值，認(rèn)識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會的精神桎拮，使文學(xué)、意識、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個運動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對中世紀(jì)的“以上帝為中心 ”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運動中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器，而開始強調(diào)，人作為個人應(yīng)該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。．人文主義這個詞來源于拉丁文 humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個德國教育家 F．J．尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治？伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。．七星詩社指16世紀(jì)中期在法國由7個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學(xué)團體。彼埃爾 ?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對法國文學(xué)作出了貢獻：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻；第二，在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國詩歌的特色。．流浪漢小說最初出現(xiàn)在 16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵下繁榮起來，城市開始發(fā)達，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說便應(yīng)運而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個人的思想意識和廣闊的社會環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價和嘲諷各種社會現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動幽默的社會風(fēng)俗畫。11．大學(xué)才子派在伊麗莎白時期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子 ”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯 ?洛奇、約翰 ?黎里、喬治 ?皮爾、克利斯托弗 ?馬洛、托馬斯 ?基德等。．莎士比亞化這是馬克思在《致斐迪南 ?拉薩爾》（ 1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個概念是針對拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨 ?馮?濟金根》，劇本以濟金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運動，把濟金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動的王朝兼并戰(zhàn)爭，肯定普魯士王朝對統(tǒng)一運動的領(lǐng)導(dǎo)，反對獨立的工農(nóng)運動。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實主義創(chuàng)作經(jīng)驗，是為了幫助他克服錯誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗，包括：第一，真實地揭示現(xiàn)實的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時的五光十色的平民社會 ”。第三，在人物塑造上，堅持個性化，反對類型化。第四，情節(jié)的生動性和豐富性。這四個部分概括起來就是恩格斯為了批評拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個莎士比亞的現(xiàn)實主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實主義。．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時期無衣無食的雇傭兵和冒險家的典型。他是個道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級，卻蔑視封建的榮譽觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習(xí)氣，卻又時而流露出平民社會底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時期中過渡性小人物的真實寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時期五光十色的平民社會。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。他在 1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對戲劇的這種看法，介紹那時的五光十色的平民社會，會提供完全不同的材料使劇本生動起來，會給在前臺表演的貴族的國民運動提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會使這個運動本身顯出本來的面目。在這個封建關(guān)系解體時期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險家身上，什么驚人的獨特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果?！保土_克風(fēng)格17世紀(jì)出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語barocco,意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說法認(rèn)為這個詞源于葡萄牙語或西班牙語，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在 18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個詞來嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點：無論是建筑、雕塑、繪畫，都強調(diào)運動感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點的一個藝術(shù)種類。運動是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。．新古典主義17世紀(jì)出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏边@個響亮的稱號是當(dāng)時法國統(tǒng)治階級所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國處在奧古斯都時代的那種宏偉的排場，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說，法國新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國的17世紀(jì)被稱為路易十四時代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國王及其統(tǒng)治集團服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評論路易 ?波拿巴政變時期的法國資產(chǎn)階級革命的特點時所提到的一句話來說，法國新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場面。當(dāng)然，新古典主義絕對不是拉丁古典主義的“借尸還魂 ”，它所表演的主要是“世界歷史的新場面 ”，這是由封建社會過渡到資本主義社會的場面，是過渡時期必然會出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說三一律。布瓦洛（1636－1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。．百科全書派18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運動發(fā)展到成熟階段，形成強大的聲勢，而且大大加強了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動，他的反封建的戰(zhàn)斗立場比前一時期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進的面貌出現(xiàn)。這一時期啟蒙運動的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派 ”?！栋倏迫珪?，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來只是想把英國的一部科技大辭典譯成法文，請狄德羅和數(shù)學(xué)家達朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個全面總結(jié)啟蒙運動成果的大工程。《百科全書》從 1751年開始出版，到1772年完成，共計 32卷，狄德羅把當(dāng)時的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運動在自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的成就，實際上也是對封建制度的上層建筑和意識形態(tài)，從政治制度、法律機構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動了一次全面的攻擊。．狂飆突進德國的文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運動，它因克林格爾的劇本《狂飆突進》（ 1776）而得名。這一運動的作家們強調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚文學(xué)的民族風(fēng)格，反對封建束縛，強調(diào)“天才 ”，強烈要求個性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進運動的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運動的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實際上它是啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展?？耧j突進運動作家的反抗帶有個人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運動沒有進一步引向政治斗爭，更沒能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進運動的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進運動的開始。．浪漫主義浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance）,主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點就是非現(xiàn)實的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時代都發(fā)生過，是一個美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強調(diào)想像的運用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺性，未形成大規(guī)模的思想運動。浪漫主義作為一個思潮流派或思想運動，是特定歷史階段發(fā)生的事情，是文學(xué)史上的一個范疇。它大致發(fā)生在 18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)上半葉，盛行于歐洲各國。這個定義可擴大到：浪漫主義不是一個單一的思想運動，而是對 18世紀(jì)中葉以來西方社會經(jīng)歷過并且繼續(xù)在經(jīng)歷的某些狀況的綜合反應(yīng)。浪漫主義運動的鼎盛期是18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代，浪漫主義運動的理論基礎(chǔ)是德國古典哲學(xué)，浪漫主義運動的特征有：主觀性、對大自然的向往和對城市文明的詛咒、回到中世紀(jì)，對歷史及民間文學(xué)的尊重、抒情性。作為流派，浪漫主義在西歐各國都有過很長的尾聲，或者是作為傳統(tǒng)而成為其它流派的組成部分，不過到了1830年以后，它的鼎盛時期就過去了。．拜倫式的英雄1813—1816年，拜倫寫了《東方敘事詩》，塑造了一系列的“拜倫式的英雄”?！稏|方敘事詩》是一組典型的浪漫詩，包括《異教徒》、《海島》等篇。這些詩以抒情格調(diào)為主，抒發(fā)詩人自己的感受，詩中描寫的環(huán)境和情節(jié)，都是東方或南歐的，充滿異國情調(diào)，情節(jié)富有傳奇性，比較緊張。詩中的主人公都是與社會對立的、孤獨的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄 ”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強堅定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進步意義。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。．“湖畔派”詩人是英國第一代浪漫主義詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩人。他們早年都?xì)g迎法國大革命，但當(dāng)雅各賓專政時期，則由對革命感到恐懼轉(zhuǎn)為不滿或反對革命與民主運動，用戶英國統(tǒng)治者內(nèi)外保守的反動政策。他們反對文學(xué)的社會作用，逃避現(xiàn)實斗爭，憎惡資本主義城市文明，創(chuàng)作出歌頌大自然、美化中世紀(jì)封建農(nóng)村生活的詩篇，以此抵制資本主義現(xiàn)實。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。．多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼 ?奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。22．新人指具有民主主義思想傾向的資產(chǎn)階級平民知識分子。新人的一般特點是：有明確的社會理想，對美好的未來充滿信心，猛烈地抨擊專制農(nóng)奴制度，否定貴族社會的道德觀念，進行實際的、不妥協(xié)的反對舊制度的斗爭；和人民保持緊密的聯(lián)系，愿意為人民的利益獻身；具有堅定、勇敢、樂觀的個性和勇于自我犧牲、富于實干的精神。新人的意義是：反映了資產(chǎn)階級民主主義革命家的斗爭，為爭取社會解放的俄國人民樹立了榜樣，通過新人的行動，為俄國第二階段的社會解放運動指明了方向。最早出現(xiàn)的新人形象是屠格涅夫《前夜》中的英沙羅夫和他的妻子葉琳娜，以及《父與子》中的巴扎羅夫。成功地塑造了新人形象的是車爾尼雪夫斯基在《怎么辦 ?》中的薇拉、吉爾沙諾夫等。23．托爾斯泰主義是托爾斯泰所宣揚的政治和道德主張，他在猛烈抨擊沙皇舊制度的同時，鼓吹“勿以暴力抗惡 ”的道德原則、宣揚對上帝的信仰，進行道德的自我完善的說教，把對上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。24．復(fù)調(diào)小說由巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中提出，針對托爾斯泰的“獨白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個人的世界。小說具有對話性。25．冰山文體這個理論最早是海明威在一部關(guān)于斗牛的專著《午后之死》里提出來的。以后又不斷闡發(fā)，意即海明威把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達出來的東西只是海面上的1/8，7/8都在海面以下。下面的就是作家省略掉的、需要讀者去感受的部分。它表現(xiàn)為兩個特點：第一，簡約的藝術(shù)。即刪掉一切不必要的文字，“電報體風(fēng)格 ”；第二，經(jīng)驗的省略。26．迷惘的一代第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格?斯泰因?qū)Ｃ魍f： “你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他第一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代 ”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同的創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。屬于這個流派的作家有海明威、福克納、帕索斯1896?1970)和肯明斯(1894?1962)等，他們曾懷著民主的理想奔赴歐洲戰(zhàn)場，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲口號的欺騙，對社會、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰(zhàn)爭但對前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫(1900?1938)等。迷惘的一代作家在藝術(shù)上各有特點，他們的主要成就閃爍于 20年代，之后便分道揚鑣