《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)緒論1、新時(shí)代概念：由19大提出，指中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。五層定義：（1）承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；（2）決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；（3）全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；（4）全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；（5）我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。2、中國(guó)夢(mèng)指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。（2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)）逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)）（1）歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。（2）國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。3、思想道德素質(zhì)（1）人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)（2）反映一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌（3）促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。4、法治素養(yǎng)：人們通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力，對(duì)于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。思想道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5、大學(xué)生如何做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人？（1）根本要求：有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。①崇高的理想信念，樹立堅(jiān)定的政治方向和遠(yuǎn)大的人生志向（堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，以民族復(fù)興為己任。）②要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。③要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。（2）夯實(shí)綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。第一章人生的青春之問1、人生觀：人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。2、人生目的：指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。3、人生態(tài)度：指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。4、人生價(jià)值：指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。（處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、生與死等一系列人生中的重大問題等，都與人生價(jià)值緊密相關(guān)。）5、什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？二者的關(guān)系如何？（1）自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（2）人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（3）二者關(guān)系：既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。①人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。②人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。6、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？①在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，自覺將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，通過不斷努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把人生追求建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上也決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。7、結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)談?wù)勅绾蝿?chuàng)造有意義的人生？（1）社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（2）正確對(duì)待人生矛盾，自覺抵制錯(cuò)誤觀念。樹立正確的幸福觀。得失觀?？鄻酚^。順逆觀。生死觀。榮辱觀。反對(duì)拜金主義。享樂主義。極端個(gè)人主義。與歷史同向。與人民同在。與祖國(guó)同行。第二章堅(jiān)定理想信念1、理想：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。超越性。實(shí)踐性。時(shí)代性。2、信念：是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是追求理想目標(biāo)的精神動(dòng)力。執(zhí)著性。多樣性。3、理想信念對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重要意義？理想信念是精神之“鈣”：理想指引方向，信念決定成敗。（1）昭示奮斗目標(biāo)。（2）提供前進(jìn)動(dòng)力。（3）提高精神境界。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能激發(fā)起為民族復(fù)興和人民幸福而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。4、如何看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？如何看待：理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。（1）對(duì)立：二者的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。（2）統(tǒng)一：理想的發(fā)展建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)實(shí)孕育理想；理想包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，以及理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。如何處理：（1）理想要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),要符合實(shí)際（2）在現(xiàn)實(shí)艱苦奮斗.5、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生理想？實(shí)現(xiàn)理想是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。學(xué)習(xí)上：刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；生活上：艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；工作上：奮發(fā)圖強(qiáng)、不怕困難、不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。第三章弘揚(yáng)中國(guó)精神1、中國(guó)精神：以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。①興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂②凝聚中國(guó)力量的精神紐帶③激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力④推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。2、民族精神：核心：愛國(guó)主義定義：一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和地位：一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。3、愛國(guó)主義定義：千百年來人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛的深厚情感。體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一地位：中華民族精神的核心。內(nèi)容：①愛祖國(guó)的大好河山②愛自己的骨肉同胞③愛祖國(guó)燦爛文化④愛自己的國(guó)家。特點(diǎn)：歷史的、具體的。4、國(guó)家安全一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。5、時(shí)代精神：“時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。”）6、中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（1）要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（2）要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判的繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸取和借鑒外來文化的道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，以我為主，為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力的弘揚(yáng)。7、新時(shí)代愛國(guó)主義的主要內(nèi)容有哪些？（1）堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一（2）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（3）尊重和傳承中華民族歷史和文化（4）必須堅(jiān)持立足民族又面向世界8、如何做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者？①維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)③增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)第四章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀1、核心價(jià)值觀：一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（黨十八大）特點(diǎn)：①深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為基礎(chǔ)③以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。（社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。）（社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。）3、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容？社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是對(duì)我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。4、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義是什么？（1）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。（2）提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求。（3）增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。5、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？（1）扣好人生扣子。在大學(xué)時(shí)期形成正確的價(jià)值取向，養(yǎng)成核心價(jià)值觀。（2）勤學(xué)（以增智）修德（以立身）明辨（以正心）篤實(shí)（以明功）（3）既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。第五章明大德守公德嚴(yán)私德1、道德：是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德具有認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)功能。2、中國(guó)革命道德：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。3、社會(huì)公德：公共生活中的道德規(guī)范，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。內(nèi)容：文明禮貌。助人為樂。愛護(hù)公物。保護(hù)環(huán)境。遵紀(jì)守法。4、職業(yè)道德：職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。5、家庭美德：指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范。尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。6、如何理解道德的本質(zhì)？（1）道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。（2）道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系（3）道德是一種實(shí)踐精神。7、中華傳統(tǒng)美德的基本精神有哪些？如何弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德？（1）重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)。（2）推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。（3）提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。（4）追求精神境界，向往理想人格。（5）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。如何弘揚(yáng)：（1）必須通過科學(xué)的分析和鑒別，取其精華，去其糟粕，賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵。（2）為社會(huì)主義道德建設(shè)提供豐厚的道德資源，賦予社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德以鮮明的民族特色。（3）發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的人倫育化作用，使傳統(tǒng)美德豐富人的精神，增強(qiáng)人的精神力量。8、如何理解中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值？（1）有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。（2）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。（4）有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。9、社會(huì)主義道德的核心和原則是什么？核心：為人民服務(wù)原則：集體主義原則10、大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的戀愛觀與婚姻觀？戀愛觀：尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。①異性之間要把握友誼與愛情的界限②不能錯(cuò)置愛情的地位。③不能片面或功利化地對(duì)待戀愛。④不能只重過程不顧后果。⑤不能因失戀而迷失人生方向。11、網(wǎng)絡(luò)生活中有哪些道德要求?①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律。⑤積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。12、大學(xué)生如何提升個(gè)體品德？學(xué)習(xí)道德模范。自覺參與精神文明建設(shè)。參與志愿活動(dòng)。第六章尊法學(xué)法守法用法1、法律：指統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治并管理國(guó)家的目的，經(jīng)過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治工具。2、憲法：是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。3、行政法：是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。4、法治思維：是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性于一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí)。5、犯罪：指對(duì)犯罪各種內(nèi)在、外在特征的高度、準(zhǔn)確的概括，是對(duì)犯罪的內(nèi)涵和外延的確切、簡(jiǎn)要的說明。中國(guó)刑法中的犯罪概念是形式與實(shí)質(zhì)相統(tǒng)一的犯罪混合概念，也就是指觸犯了法律。6、犯罪構(gòu)成：（犯罪構(gòu)成要件），依照《中華人民共和國(guó)刑法》規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切客觀和主觀要件的有機(jī)統(tǒng)一，是使行為人承擔(dān)刑事責(zé)任的根據(jù)。7、犯罪成立四個(gè)構(gòu)成要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。8、正當(dāng)防衛(wèi)：為使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行中的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。9、人身權(quán)利：主要包括人格權(quán)和身份權(quán)，人身自由權(quán)，生命健康權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)，人格尊嚴(yán)又包括肖像權(quán)，名譽(yù)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)，姓名權(quán)和隱私權(quán)等。是人的基本權(quán)利。10、財(cái)產(chǎn)權(quán)利：是指可單獨(dú)轉(zhuǎn)讓或與其他權(quán)利一并轉(zhuǎn)讓的權(quán)利；旨在使持有者獲得物質(zhì)利益的權(quán)利；以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益或預(yù)期物質(zhì)利益交換而得的權(quán)利。11、怎樣理解我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行機(jī)制？法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等環(huán)節(jié)。法律制定：國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配；法律的執(zhí)行、適用、遵守：把法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律實(shí)踐，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)。12、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系？（1）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。（3）貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。（4）形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。13、如何理解我國(guó)憲法的地位和基本原則？憲法是我國(guó)的根本大法。基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；人權(quán)保障原則；社會(huì)主義法治原則；民主集中制原則。14、如何理解我國(guó)民法和刑法規(guī)定的基本原則①罪刑法定：指法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑，法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑；②法律面前人人平等：指對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等，不允許任何人有超越法律的特權(quán)；③罪刑相適應(yīng)等基本原則：指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。15、我國(guó)刑法規(guī)定的刑罰種類和制度是怎樣的？（1）刑罰種類：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑+罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)三種附加刑，對(duì)于犯罪的外國(guó)人可以適用驅(qū)逐出境；（2）刑罰制度：自首、立功、緩刑、減刑、假釋、社區(qū)矯正等16、什么是訴訟法？概述我國(guó)的民事和刑事訴訟制度。定義：規(guī)范國(guó)家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，包括民事訴訟法、刑事訴訟法和行政訴訟法。（1）民事訴訟法：確立了當(dāng)事人有平等的訴訟權(quán)利、根據(jù)自愿和合法的原則進(jìn)行調(diào)解、公開審判、兩審終審等民事訴訟的基本原則和制度，明確了訴訟當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)，規(guī)范了證據(jù)制度，規(guī)定了第一審普通程序、第二審程序、簡(jiǎn)易程序、特別程序、審判監(jiān)督程序等民事審判程序，還對(duì)執(zhí)行程序、強(qiáng)制執(zhí)行措施作了明確規(guī)定。（2）刑事訴訟法，規(guī)定一切公民在適用法律上一律平等，尊重和保障人權(quán)，人民法院、人民檢察院依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，人民法院、人民檢察院、公安機(jī)關(guān)分工負(fù)責(zé)、互相配合、互相制約，保證犯罪嫌疑人、被告人獲得辯護(hù)，未經(jīng)人民法院依法判決，對(duì)任何人不得確定有罪等刑事訴訟的基本原則和制度，并規(guī)定了管轄、回避、辯護(hù)、證據(jù)、強(qiáng)制措施、偵查、起訴、審判、執(zhí)行等制度和程序，有效保證了刑法的正確實(shí)施，保護(hù)了公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，保障了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。17、如何理解依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合？正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。都非常重要且不可或缺。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的道德要求。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。法治和德治對(duì)社會(huì)成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用主要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，國(guó)家要保護(hù)什么、不保護(hù)什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)。一是強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會(huì)文明程度，為全面依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境；在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用，努力使道德體系同社會(huì)主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)；在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造全社會(huì)都講法治、守法治的文化環(huán)境。二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹立鮮明道德導(dǎo)向，弘揚(yáng)美德義行，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求，使社會(huì)主義法治成為良法善治。要把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善。要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法，弘揚(yáng)真善美，打擊假惡丑。要堅(jiān)持公正司法，發(fā)揮司法斷案懲惡揚(yáng)善功能。三是運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈