中國(guó)古代文學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)整理：明代雜劇的流變

重要知識(shí)點(diǎn)整理重要知識(shí)點(diǎn)整理第第頁(yè)共5頁(yè)明代雜劇的流變明初嚴(yán)酷的政策導(dǎo)致雜劇題材偏狹，創(chuàng)作較為單調(diào)。宮廷派劇作家應(yīng)運(yùn)而生，在歌功頌德、粉飾太平的總體追求中幾乎壟斷了雜劇劇壇。明中葉在內(nèi)容和作法上都有了新的創(chuàng)獲，顯示出深刻的思想和戰(zhàn)斗精神，形成了銳意革新的氣候。明末不乏警世之作，雜劇南曲化蔚為風(fēng)尚。南曲雜劇稱意而寫，短小精悍，成為文人們逞氣使才的匕首和投槍。缺點(diǎn)是過度文人化、案頭化，不重視群眾性與舞臺(tái)性。第一節(jié)明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作宮廷派雜劇核心人物是皇子皇孫朱權(quán)和朱有燉，他們左右并影響著一批文人墨客，用雜劇作為歌舞升平的工具和政治韜晦的藝術(shù)展示，主要?jiǎng)?chuàng)作類型有喜慶劇、道德劇和神仙劇。朱權(quán)《卓文君私奔相如》演才子佳人風(fēng)流韻事，兼古樸與工麗于一體，語言頗有可觀處。還作有兼戲曲史論和曲譜為一體的《太和正音譜》，認(rèn)為戲曲乃盛世之聲、太平之象。朱有燉創(chuàng)作較多，語言質(zhì)樸、音律諧和。喜慶劇有《牡丹仙》《八仙慶壽》等，神仙劇有《小桃紅》《十長(zhǎng)生》《辰釣月》等，節(jié)義道德劇《煙花夢(mèng)》《香囊怨》《團(tuán)圓夢(mèng)》等。起義英雄劇《仗義疏財(cái)》中李逵與燕青有輪番對(duì)唱、齊唱，在主唱角色上突破了北曲的限制。劉東生的《嬌紅記》，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)地將申生與嬌娘的戀愛心曲表現(xiàn)出來，淺唱輕吟，深情盎然；麗語佳句，隨處可見，為傳奇《嬌紅記》的再創(chuàng)作作了鋪墊。明初雜劇的特點(diǎn)：劇作多為封建說教、神仙道化乃至風(fēng)花雪月的張揚(yáng)，具有粉飾太平的濃厚色彩。在語言風(fēng)格上，有漸趨華麗雅致的追求。在藝術(shù)體制上，突破了一人主唱的僵化格局，為明中葉后雜劇的南曲化奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)明代中后期的雜劇轉(zhuǎn)型從弘治、嘉靖年間開始，以王九思、康海為代表的雜劇創(chuàng)作發(fā)生了新的轉(zhuǎn)機(jī)，到了萬歷前后更出現(xiàn)了以徐渭作為杰出代表的雜劇創(chuàng)作高潮期，一大批境界不俗的作品脫穎而出。明代中后期雜劇的特點(diǎn)：題材不斷拓寬，思想漸次深化，張揚(yáng)個(gè)性、憤世嫉俗的社會(huì)批判劇與倫理反思劇較多。嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或純?yōu)槟想s劇，北雜劇的純北曲體式已經(jīng)終結(jié)。部分作品可以稱之為傳世之作，具有較為深遠(yuǎn)的影響?！爸猩嚼恰毕盗校和蹙潘嫉碾s劇《中山狼》，開辟了明代單折短劇的體制?？岛５摹吨猩嚼恰饭?4折，寫東郭先生冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，搭救了被趙簡(jiǎn)子人馬所緊緊追殺的中山狼，不料這條負(fù)義忘恩的餓狼竟要吃掉東郭先生。劇作語言生動(dòng)傳神，結(jié)構(gòu)首尾連貫，對(duì)人心不古、品行大壞的上流社會(huì)現(xiàn)狀予以了藝術(shù)的概括和辛辣的諷刺。此后，陳與郊寫《中山狼》雜劇，汪廷訥寫《中山救狼》雜劇，無名氏還寫過《中山狼白猿》傳奇。當(dāng)時(shí)的劇壇上形成了以康海為代表的中山狼題材創(chuàng)作熱。諷刺雜?。盒鞆?fù)柞的《一文錢》，塑造了一位吝嗇鬼盧員外的典型形象。對(duì)錢財(cái)?shù)臒o限占有欲與對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)他人的無限吝嗇與苛扣，形成了他性格基調(diào)的極大反差，產(chǎn)生了令人可笑可嘆的荒唐感。這是與元代雜劇《看錢奴》中的賈仁一脈相承的明代吝嗇鬼形象。王衡的《郁輪袍》，寫無恥文痞王推，冒充大詩(shī)人王維，在歧王處禮拜，于九公主前獻(xiàn)媚，竟然將真王維的狀元擠掉，自己奪得了狀元。在一個(gè)真假難辨、關(guān)系網(wǎng)覆蓋一切的腐敗社會(huì)中，王維最終看破現(xiàn)實(shí)，拒絕了再度送來的狀元桂冠，飄然歸隱而去。愛國(guó)題材雜?。宏惻c郊的《昭君出塞》和《文姬入塞》，洋溢著祖國(guó)難離、游子歸根的感情。愛情題材雜劇：馮惟敏的《僧尼共犯》，寫一對(duì)和尚尼姑從佛殿相會(huì)到還俗成親，當(dāng)中經(jīng)過被人捉奸見官的曲折。孟稱舜的《桃花人面》根據(jù)唐詩(shī)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”改編，詩(shī)情畫意中流淌出兒女濃情。第三節(jié)徐渭及其諷世雜劇《四聲猿》是指明中后期的徐渭所創(chuàng)作的四部諷世雜劇。語出酈道元《水經(jīng)注》，“猿鳴三聲淚沾裳”，鳴四聲則更屬斷腸之歌。作為一組雜劇，《四聲猿》包括了《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》4本短戲。前兩部是對(duì)黑暗政權(quán)和虛偽神權(quán)的猛烈抨擊和盡情戲弄。后兩部是對(duì)女性的贊歌，也是對(duì)人才遭埋沒的惋惜與哀嘆?！犊窆睦簟繁磉_(dá)了對(duì)黑暗政治的強(qiáng)烈控訴，全劇寫得激情噴涌，讀來暢快淋漓，當(dāng)為《四聲猿》之冠。《玉禪師》寫得輕松俏皮一些，作者以漫畫似的筆觸，剝開了莊嚴(yán)佛國(guó)和正經(jīng)官場(chǎng)的堂皇外衣，描摹了其欲火燒身的尷尬局面。傳為徐渭所作的《歌代嘯》是一本四出的市井諷刺雜劇，每出故事相對(duì)獨(dú)立。全劇充滿了冷嘲熱諷的市井情味，對(duì)做假坑人者深為鄙夷，對(duì)直接釀成冤假錯(cuò)案的糊涂州官大加嘲笑。鄙談猥事盡皆入戲，于嬉笑怒罵之馀，不乏油滑庸俗之處。徐渭雜劇的藝術(shù)特色：風(fēng)格活潑暢快、汪洋恣肆，呈現(xiàn)出陳規(guī)盡掃、獨(dú)備一格的氣度。反映出有價(jià)值的世俗觀念和相對(duì)進(jìn)步的市民精神，帶有甚為濃厚的民間文學(xué)色彩。對(duì)所謂的巍巍正統(tǒng)與赫赫權(quán)威勇于揭露、善于譏