高考作文模擬導(dǎo)寫：迷路后

題目根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。文題解析這則材料作文的題干非常簡潔，提供的信息點也非常明晰，關(guān)鍵有二：“迷路”與“迷路后”的“三種可能”。先看“迷路”。一般而言，“迷”指迷失、迷惑，“路”指通往目的地的路徑，那么“迷路”則指迷失道路或方向，不知該如何繼續(xù)前行，當(dāng)然也可以用來比喻走上錯誤的人生道路等。這樣看，“迷路”仿佛是個很簡單的詞，但請注意它與“苦難”“坎坷”“逆境”等詞的區(qū)別。二者都包含“失路之悲”，但前者側(cè)重于“迷失”，后者則強調(diào)路途不順，甚至無路可走，不一定是因為“方向”的問題。考生在寫作時，不能將二者混淆，更不能“掛羊頭賣狗肉”：明明是遭遇災(zāi)難困頓，路走不通了，卻說成“迷路”，不知該往哪里走了。再看“迷路后”的“三種可能”。任誰都不想迷路，可一旦迷了路，人們會出于本能，為尋找出路而做出選擇。不同的選擇往往反映出不同的心理狀態(tài)、思維方式等，從中既可以看出個體的性格品質(zhì)，也可以洞察群體的價值取向。第一種可能，“尋找引路人”。所謂“引路人”，或是在智力上高出“迷路人”，或是經(jīng)驗更加豐富。不管是智者，還是“過來人”，都有能力帶領(lǐng)“迷路人”走出迷途。向這樣的人尋求幫助，幾乎是出自本能的選擇。另外，思路還可以放寬一些，“引路人”未必指現(xiàn)實世界的人，也可以是某本書籍或某個文學(xué)人物。若能想到這一點，平日的閱讀積累就能派上用場了。第二種可能，“尋找同樣迷了路的人”。這也是近乎本能的選擇?！巴翘煅臏S落人”，不僅可以相互借鑒、集思廣益，更迅速有效地找到突圍之路，還可以相互慰藉鼓勵，給灰暗迷茫的心靈提供最溫暖的關(guān)懷體貼，從而增強解決問題的信心?！白衅抡l最多，江州司馬青衫濕?！鄙钋檎媲械摹跋鄳z”往往源自經(jīng)歷上的某種相似性：“同病”。如果說“引路人”的作用在于貢獻行之有效的辦法的話，“同迷者”則提供了其他錯誤類型的范本，同樣有助于“迷路人”走出迷途。二者同屬“可以攻玉”的“他山之石”。第三種可能，“尋找自己”。從古希臘開始，無數(shù)哲學(xué)家和文學(xué)家都在以各種方式告訴我們，必須“認(rèn)識你自己”，“自己”是最難攻克的敵人和永不離棄的盟友。事實上，前兩種可能若想真正發(fā)揮作用，也須得經(jīng)由“自己”這一關(guān)：自我反思，自我發(fā)現(xiàn)，自我選擇，自我行動。蘇格拉底曾說：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！辈粫词〉摹懊月啡恕币埠茈y有豁然開朗的一天。尋找自己，即明辨是非，明確得失，叩問心靈?！拔沂钦l”“我從哪里來”“我往哪里去”，永恒的哲學(xué)三問無一例外地都指向“我”。古往今來，凡是動人的詩詞篇章，幾乎都是對自我心靈的剖析。只有經(jīng)常思考與反省的個體，才能成為活生生的人類標(biāo)本，才能凝結(jié)成活生生的人類智慧。這樣說，有的同學(xué)可能會認(rèn)為第三種可能優(yōu)于前兩種可能，其實不然。從材料作文的要求來看，整體立意和任選其中一種“可能”的立意都被視為符合題意，沒有優(yōu)劣高下之分。如從整體上立意，可以寫“在借鑒別人意見和獲得別人幫助的基礎(chǔ)上反思自我，才能真正走出迷途”，也可以寫“一味依賴外在的引導(dǎo)與幫助，缺乏內(nèi)在的思考，往往會導(dǎo)致盲從”。從其中一種“可能”的角度立意，可以寫“集思廣益比剛愎自用更明智”，也可以寫“迷途中尋找引路人，才是穩(wěn)扎穩(wěn)打的路數(shù)”。諸如此類，不一而足。另外，若選擇其他立意角度，如反思人們總是喜歡追問“路在何方”的現(xiàn)象，批判材料中的“三種可能”，并提出新的選擇，只要不脫離“迷路后的可能”且能自圓其說、合情合理的，亦可視為符合題意。最后，需要注意幾種情況：比如，“三種可能”平均用力，沒有重點，觀點不清，闡述模糊。比如，以一個平庸的故事簡單“演繹”迷路后的情況，缺乏思考。比如，僅談“選擇（尋找）”，脫離“迷路后”這個大前提來寫。……它們或?qū)忣}不清，或立意太淺，均無法得到理想的分?jǐn)?shù)。范文展示1你盡有江海林天天赫爾曼·黑塞在小說《德米安》中塑造了一個迷失在善惡中的小男孩的形象——辛克萊。當(dāng)他飽受外界欺凌，又無法將種種痛苦向家人傾訴時，他的引路人——德米安出現(xiàn)了。德米安幫他驅(qū)除夢魘，并以成熟果敢教他思考與抗?fàn)帯嗝磮远ㄓ辛Φ囊槐K燈啊——然而，半個身子陷落于黑暗的辛克萊卻逃離了。因為他害怕那種強光。轉(zhuǎn)過身徹底投入黑暗的辛克萊很快便墮落了。他縱情享樂，遇見了許多和他一樣彷徨的迷路人，而迷茫一直壓迫著這顆青澀的心。所幸在引路人與同迷者之外，辛克萊還遇見了愛情。他以神祗的名字稱呼那女孩，日夜不停地描畫那動人的面容——可是看啊，愛情的顏色也褪去了，那幅肖像在辛克萊內(nèi)心的指引下被畫成了一張陌生而又熟悉的面孔，像那個女孩，也像德米安，還像神的樣子……像任何一個卻又不是任何一個——而是“我”的樣子。這最終化歸而來的辛克萊的面孔，不也正是我們每個人的面孔嗎？人生路途遙遠，紛亂迷離，一步踏錯便可能迷失在陰翳的森林里難尋出路。這時，人們大多如辛克萊一般彷徨無助，有人在黑暗中看見一點兒光亮便想靠近，卻在亦步亦趨間喪失了發(fā)光的能力；有人聽見同樣急促的呼吸便暗自慶幸，卻在更嚴(yán)重的跌撞中越發(fā)沉淪。而這時，我們才發(fā)現(xiàn)，迷途提示的答案是去尋找自己。正如黑塞所寫：“最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路?！蔽覀円矐?yīng)堅定地向內(nèi)心與本我回溯，這是極幽微又極廣遠的一條道路。曾有人言“寸心如水”，可成江海，也可聚于一杯。我們要做的便是拿出十足的勇氣與耐心，靠向那端放的“一杯”，從而傾聽海上不息的濤聲——那正是人性最隱秘而廣大的懷抱，能為你拂去迷途里荊棘的戳刺，讓你看見自己發(fā)出的溫和光芒，參悟人生的哲理。寸心所伏之處，與這個世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。待找到那個地方時，你便不會再迷失。因為你已盡有江海，是萬千人之共鳴所匯聚的最終歸宿。點評套用一句閱讀題的回答：題目能夠使人產(chǎn)生閱讀興趣，產(chǎn)生閱讀期待?！澳惚M有江海”，所以才有尋找自己的底氣和能力；“你盡有江?！?，所以不會因盲從而迷失自我。文章并未試圖“講理”，從文學(xué)人物說起的“言情”眉目清晰、循循善誘，同樣有說服讀者的力量。林天天有她的“辛克萊”，你有誰呢？去尋找自己吧！2尋找自己裴桐如果斯特里馬特迷路了，這個說著“然而我的目標(biāo)是獨一無二的，除我之外，任何人也難以到達”的人一定會尋找自己。這并不是說完全不借助外力，一味地莽撞前行；也不是說在街角迷了路，不能查看地圖或者詢問當(dāng)?shù)厝恕Ｇ∏∠喾?，這些看似對外物的尋找，其實都是尋找自己的途徑。也就是說，尋找自己并非一個人尋找，而是在明確了自己的目的、意圖和期望后，能夠通過自我判斷找到出路。換言之，了解自己才能走出迷途。因此，斯特里馬特說：“我感到我的任務(wù)是取得有關(guān)自己的知識，這就是我的本質(zhì)，我在這里逗留和存在的目的。”然而，為什么說找到自己就能找到出路呢？事實上，尋找自己代表了一種自我思考、自我反省的態(tài)度。只有在積極思考態(tài)度的指引下，紛繁嘈雜的外界環(huán)境、膨脹爆炸的信息空間才能統(tǒng)一成富有規(guī)律的系統(tǒng)，使金克木所說的“世界的九連環(huán)”得以解開。但是，上述的迷路不過是狹義的迷路，是有別于所謂正道的歧路。如何區(qū)別正道與歧路呢？一位大師曾說，我們所有人都不知道自己將去往何處。是以人間本無先驗的目的和方向，而自身就是更大的迷霧，人行于此，很難不迷路。于是，尋找自己在人生的迷途上有了更深的內(nèi)涵。進一步說，既然人生的本質(zhì)是一場迷途，那尋找自己便是它的全部意義。因為只有自己才了解自己的目標(biāo)和本質(zhì)。布魯諾這個徘徊在各教甚久的“異教徒”，試圖尋求心靈所依靠的真理而撲向太陽。他在迷惘與爭執(zhí)中反復(fù)思量，最終與其說是相信日心說的“真理”，不如說是相信自己。由是，“自己”這個目標(biāo)通過投射夢想的光明指引了人們，使無序的生命有了方向，有了希望和愛。反之，我們追尋的夢想亦是自己本身。在此基礎(chǔ)上，尋找自己不僅作為我們生命的引導(dǎo)，從而構(gòu)成我們存在的維度，其亦形成了通向這個目標(biāo)的途徑。面對狹義的迷路，尋找自己既代表了思考之于人生之旅的意義，而這樣的思考又反過來提供了尋找自己的方式。哲學(xué)家斯賓諾莎在學(xué)習(xí)摩西的猶太教哲學(xué)后又吸收了笛卡兒的二元論，他的一生都在尋找自己，而尋找的方式便是不斷地思考。若有一日你迷路了，記得尋找自己，在迷途中到達遠方。點評“尋找自己在人生的迷途