江西省重點(diǎn)中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期總復(fù)習(xí)階段性檢測考試試題

江西省重點(diǎn)中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期總復(fù)習(xí)階段性檢測考試試題江西省重點(diǎn)中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期總復(fù)習(xí)階段性檢測考試試題PAGE25-江西省重點(diǎn)中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期總復(fù)習(xí)階段性檢測考試試題江西省重點(diǎn)中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期總復(fù)習(xí)階段性檢測考試試題注意事項(xiàng):1。答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2?；卮疬x擇題時,選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題.社會表情是一個社會群體甚至整個社會的集體情緒的外顯形式,是在進(jìn)行充分的社會認(rèn)知和作出集體價值判斷后所形成的情感表達(dá)，因此與變動不居的個體情緒及集體突發(fā)性的情緒宣泄不同，社會表情一旦形成就會相對穩(wěn)定，形成一種社會群體甚至整個社會共同的情感氛圍。按社會合作程度由高到低的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，可以對社會表情進(jìn)行簡要概括。最為典型的合作型社會表情是社會幸福，即在一個特定時期內(nèi)，社會主要群體甚至整個社會都洋溢著“幸?！钡囊庾R。1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，數(shù)年間西方國家普遍出現(xiàn)的“嬰兒潮”和1950年以后新中國出現(xiàn)的第一次人口出生高峰,就是社會幸福的一個重要表征。但要科學(xué)地判斷一個社會及主要社會群體是否幸福需要綜合分析。不丹在1972年首次提出并踐行“國民幸?？傊怠边@一發(fā)展理念,時至今日，無論是人均CDP、受教育程度還是軍事實(shí)力，不丹在國際上都處于中等偏低水平，但國民主觀的幸福感卻一直居高不下。1973年以后的相當(dāng)長一段時期內(nèi)，歐美國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，但國民的主觀幸福感卻在不斷下降?？梢?，衡量社會群體的幸福程度，既要關(guān)注客觀指標(biāo)，更要關(guān)注主觀認(rèn)同.社會幸福這一表情延續(xù)一段時期后,可能演化為新的社會表情——社會安逸，即社會主要群體甚至整個社會的表情是舒適安閑的.在社會安逸狀態(tài)之下,社會主要群體的獲得感和安全感較強(qiáng)，社會抗?fàn)庉^少，社會整體上處于恬靜狀態(tài)。農(nóng)耕時代的小農(nóng)生活總體上就處于一種低水平循環(huán)下的社會安逸狀態(tài)。20世紀(jì)50年代，西歐國家構(gòu)建高福利體系后社會矛盾相對緩和，一段時期內(nèi)國民的社會安逸表情就較為明顯，但這是一種現(xiàn)代社會中處于較高水平的社會安逸狀態(tài)。社會安逸感有利于社會合作的形成和延續(xù)，但如果不適時進(jìn)行再動員和再調(diào)適，就會衍生出絕對穩(wěn)定感，進(jìn)而侵蝕經(jīng)濟(jì)社會長期健康發(fā)展的動力。與社會安逸相對立的社會表情是社會焦慮，即在一個特定時期內(nèi)，社會主要群體甚至整個社會的表情是焦躁不安的。一個急劇變遷的現(xiàn)代社會中，輕度社會焦慮的長期存在將發(fā)揮催人奮進(jìn)、激發(fā)社會創(chuàng)新的功能,有利于形成社會合作的氛圍。而重度社會焦慮則可能引發(fā)其他負(fù)向的社會反應(yīng)，如失去安全感、由剝奪感和壓迫感所引發(fā)的社會性怨恨等，嚴(yán)重的社會焦慮明顯不利于社會合作局面的形成和維持.最為典型的不合作型社會表情是社會憤怒，即在一個特定時期內(nèi),主要社會群體甚至整個社會的表情是異常憤怒的。有些社會憤怒是以各種“社會不合作”行動表達(dá)的，但更多的社會憤怒是以暴烈的行動表達(dá)出來的.2008年以來,隨著美國“次貸危機(jī)”的爆發(fā)。歐美一些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩，僅2011年一年就出現(xiàn)了美國的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動、希臘債務(wù)危機(jī)大騷亂、英國倫敦大騷亂等社會沖突事件,2018年法國巴黎出現(xiàn)了持續(xù)長達(dá)半年之久的“黃馬甲”運(yùn)動。這些都表明在這些時期西方國家的社會主要群體的社會表情是以社會憤怒狀態(tài)為主的。(摘編自王道勇《社會表情與社會合作》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.社會表情具有相對穩(wěn)定性，變化無常的個體情緒和集體的情緒宣泄不屬于社會表情.B。以社會合作程度為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分社會表情，社會幸福合作程度最高，而社會憤怒則最低。C。社會安逸是伴隨著社會高福利體系的構(gòu)建而形成的，它對社會的發(fā)展既有利也有弊.D.社會急劇變遷容易引發(fā)社會焦慮，而相對穩(wěn)定安寧的社會則沒有社會焦慮這一表情。2。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A。文章開篇對“社會表情"進(jìn)行了詮釋,并明確了對社會表情進(jìn)行劃分的標(biāo)準(zhǔn)。B.文章先總寫，后從社會幸福、社會安逸、社會焦慮、社會憤怒四個方面分寫。C.文章有對已往事例的分析，又有對未來社會的展望，體現(xiàn)了作者寬廣的視野。D.文章善用例證法，所舉“嬰兒潮”“黃馬甲"運(yùn)動等事例都有力佐證了其觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A。一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與社會幸福并不一定具有直接的正比例關(guān)系。B.社會表情是社會集體情緒的晴雨表，良好的社會表情有利于合作體系的形成。C.引導(dǎo)形成并維持調(diào)試社會幸福等社會合作型表情,可能會促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步。D。印度曾經(jīng)發(fā)生“非暴力不合作”運(yùn)動，這說明印度當(dāng)時的社會表情是社會焦慮。(二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成4～6題。材料一：中國文化典籍的海外輸出起步較早,取得了一定成績，但是與發(fā)達(dá)國家文化典籍在我國的傳播度和知名度相比，仍有較大差距。中國文化典籍要走向世界，關(guān)鍵在于激發(fā)海外讀者的興趣,只有海外越來越多的讀者認(rèn)同和接受中國文化典籍蘊(yùn)含的人文精神和價值理念，中國文化典籍才能不斷拓展海外市場。習(xí)近平總書記在十九大報告中將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上升到國家戰(zhàn)略高度，將其作為新時代中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，各國既要重視經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的互惠互利與和諧共贏,也要重視精神領(lǐng)城的心靈相通和精神抵近.因而，我國推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)不僅要重視在物質(zhì)利益層面上做到與各國互利共贏，也要為人類文明的進(jìn)步添注中國文化意蘊(yùn).重視推進(jìn)中國文化典籍的海外輸出，讓世界人民更多了解中國文化，進(jìn)而逐步消除因西方媒體基于自身價值觀和利益需求對我國進(jìn)行虛假甚至誹謗宣傳造成的文化誤解。新時代，中華民族不斷走近世界舞臺中央，當(dāng)前我國“硬實(shí)力”較強(qiáng)，而“軟實(shí)力"則處于相對弱勢地位，尤其是面對西方強(qiáng)勢文化，我國在文化領(lǐng)城缺乏足夠的話語權(quán)。中國文化典籍若能在走向世界中取得更好的成效，能有效提升中國的文化軟實(shí)力和中國文化的國際影響力。（摘編自楊卉《中國文化典籍如何走進(jìn)海外讀者心里》）材料二：目前西方世界大部分讀者對中國文學(xué)一無所知,甚至可以說是空白。既然中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中國的綜合國力已經(jīng)提升到了別國無法忽視的程度，為何西方世界并沒有急著去填補(bǔ)這個空白？我們忽視了一個基本事實(shí)，那就是：一個國家的文學(xué)在世界文學(xué)多元系統(tǒng)中的地位，與其經(jīng)濟(jì)地位并沒有直接關(guān)系。拉美文學(xué)難道不是眾所周知的這方而極其典型的證明嗎?中國多年來一直加大推廣中國文化的力度。上世紀(jì)五十年代以來，中國就進(jìn)行了一系列文學(xué)外譯活動,但效果并不顯著.西方世界根深蒂固的“歐洲中心主義”心態(tài)、西方媒體對于中國長期的片面報道，使得中國文學(xué)在西方讀者眼里一直是中國政治的“附庸”。正因?yàn)榇?目前我們最需要努力的是，培養(yǎng)西方世界對中國文學(xué)的興趣。該怎樣激發(fā)這種興趣？不妨從明清之際西方傳教士在中國的傳教活動中吸取有益經(jīng)驗(yàn).這些傳教士當(dāng)年來到中國，雖然是來傳教的,但首先奉上的不是福音書，而是自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡、三棱鏡、地圖等等。正是這些新奇的事物，引起了當(dāng)時中國人的濃厚興趣。（摘編自佚名《翻譯“文學(xué)”,還是翻譯“中國”？》）材料三：在我國五千年的文明歷程中，產(chǎn)生了浩若煙海、博大精深的中華文化典籍.新時代，我國綜合國力和國際影響力大幅提升，對外傳播中華文化和世界了解中華文化的需求都顯著增強(qiáng)。在此背景下，中華文化典籍的外譯工作蓬勃發(fā)展。實(shí)際上，自近代以來，隨著中西文化交流的開啟,中華文化典籍如《論語》《孟子》《老子》《莊子》等便被陸續(xù)翻譯和傳播到世界各地.但新中國成立前，中華文化典籍的外譯傳播主要由外國學(xué)者來完成。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中華文化典籍的外譯已形成了以國內(nèi)學(xué)者為主休的格局，且翻譯作品的種類和數(shù)量大幅增加,甚至一部經(jīng)典被翻譯成二十幾種語言的現(xiàn)象也已出現(xiàn),這充分說明中華文化典籍的外譯事業(yè)取得了豐碩成果。在綜合國力和國際影響力大幅提高的同時,我國應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，在中國特色社會主義文化建設(shè)中加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。在推進(jìn)中國文化典籍海外出版的過程中對于中華文化典籍的外譯、為迎合海外讀者閱讀審美情趣而進(jìn)行的本土化裝幀設(shè)計(jì)等都離不開文化創(chuàng)新，因而也是對我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方式的創(chuàng)新探索。（摘編自王學(xué)強(qiáng)《中華優(yōu)秀文化典籍外譯何以“走出去”》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.我國文化典籍的海外輸出和發(fā)達(dá)國家文化典籍對我國的輸出仍存在較大差距，其原因就在于沒有激發(fā)海外讀者對我國文化典籍的興趣。B.各國不僅在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域能互惠互利，和諧共贏，而且在精神領(lǐng)域能心靈相通，精神抵近，這是我國致力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想境界。C。拉美國家在世界上的經(jīng)濟(jì)地位不高，但其文學(xué)卻在世界文學(xué)中占據(jù)重要地位，這表明一個國家的文學(xué)地位和其經(jīng)濟(jì)地位并沒有直接關(guān)系。D?！墩撜Z》《孟子》《老子》《莊子》等中華文化典籍自近代以來就被陸續(xù)翻譯和傳播到世界各地，只不過外國學(xué)者是當(dāng)時主要的外譯傳播者.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。中國文化典籍蘊(yùn)含著中國文化的人文精神和價值理念，由于西方媒體的虛假甚至誹謗宣傳，很多西方人并不能認(rèn)同和接受中國文化.B.材料二選自《翻譯“文學(xué)”，還是翻譯“中國"？》，作者的觀點(diǎn)認(rèn)為把中國文學(xué)作品翻譯到海外，首先要重視文學(xué)作品本身的特質(zhì)。C.中華文化典籍浩如煙海、博大精深，作為中華文化的載體,它的外譯傳播工作與我國國際地位的提高和國際影響力的提升密切相關(guān).D。翻譯工作主要由國內(nèi)學(xué)者承擔(dān)、翻譯作品的種類和數(shù)最大幅增加等現(xiàn)象，都說明了我國的文化典籍外譯工作較以前取得了長足進(jìn)步.6。在新時代，中國文化典籍輸出有什么重要作用?請根據(jù)材料一、材料三簡要說明。(6分)答:（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。嘎多阿來機(jī)村有個瘸子叫嘎多。這是一個脾氣火爆的人,經(jīng)常揮舞著雙拐憤怒地叫罵。他的腿是打獵時摔斷的.每年秋天,機(jī)村人都要跟飛禽走獸爭奪地里的收成，嘎多被生產(chǎn)隊(duì)安排在護(hù)秋組。他扶拐的雙手空不出來，不能敲鑼，便被安排去麥地里扶那些常被風(fēng)吹倒的草人。他扶起一個草人，就罵一句：“呸！”草人在風(fēng)中揮舞著手臂。他一腳踢去，草人搖搖晃晃地倒下了。這回，他罵自己：“呸！”他再把草人扶起來,但這回，草人像瘸子一樣歪著身子在風(fēng)中搖搖晃晃。①瘸子把臉埋在雙臂中間笑了起來。隨即，瘸子坐在地上，屁股壓倒了好多叢穗子飽滿的麥子，他仰著臉朝向天空，笑聲變成哭聲。這時，他顧自長嘆：“可憐啊，可憐?！碧煜掠炅?，他說:“可憐啊，可憐。"秋風(fēng)吹拂著金色的麥浪，“哐哐”的鑼聲把覓食的鳥雀從麥地里驚得飛起來，他說:“可憐啊，可憐?！髞?，村里出現(xiàn)了第二個瘸子，人們叫他小嘎多。那年二十六歲的小嘎多,去鄰村走親成。路上，碰見一輛爆了胎的卡車.卡車裝了超量的木頭，把輪胎壓爆了。小嘎多老實(shí)，手巧，有用不完的力氣。他主動上去幫忙。換好輪胎，司機(jī)提出要載他一程。于是他爬到了貨廂上面。坐在貨廂上，風(fēng)呼呼地吹來，風(fēng)中飽含著秋日森林干爽的芬芳。滿山紅色與黃色相間的秋葉在陽光下顯得那么飽滿而明亮。在一段爬坡路上,卡車猛然斜向一邊，翻倒在地。車上的木頭壓在他的雙腿上，雙腿發(fā)出了碎裂聲。他的臉一下子白了，驚呼一聲,就昏了過去。他的腿被鋸掉了，安了一條假腿，還得到了一副亮閃閃的金屬拐杖——那個卡車司機(jī)所在的單位負(fù)責(zé)了所有開銷。這一切，讓老嘎多自愧不如。小嘎多也進(jìn)了護(hù)秋組，拿著銅鑼在地頭上“哐哐"地敲打.就這樣，兩個瘸子在地頭相遇了.他們放下拐杖,曬著太陽歇一口氣。老嘎多這回沒有自怨自憐,而是有些憤憤不平:“有條假腿就得意了!你，我,哪一個先讓老天爺收走還不一定呢！”老嘎多說完，起身架好拐，在“哐哐"的鑼聲中走開了.小嘎多看著老嘎多慢慢遠(yuǎn)去的背影,心里生出了深深的憐憫。第二天下地時,他懷揣著個小瓶子，瓶子里有兩三口白酒。到地頭坐下時,他就從懷里掏出這酒遞給比他老的、比他可憐的瘸子。整個秋天，差不多每天如此。每天，兩個瘸子也不說話，老嘎多接過酒瓶，一仰臉，把酒倒進(jìn)嘴里。然后，各自走開。就這樣到了第二年秋天，老嘎多忍不住了，說：“看你這樣子,敢情從來沒有想過老天爺要把你收走.小嘎多臉上的笑很明朗，的確,他一直都是這么想的：“老天爺?shù)牡览砭褪抢系谋刃〉南茸?”②老嘎多也笑了：“呸！你也不想想，老天爺興許也有出錯的時候?！薄袄咸鞝斢植粫茸??！闭f到這里，小嘎多意識到自己還很年輕,不能就這樣在護(hù)秋組里跟麻雀逗著玩.他說：“我不想干這么沒意思的活，我要學(xué)發(fā)電.”③老嘎多笑了，這是小嘎多第一次看見老嘎多臉上的肌肉因?yàn)樾Χ鴶D出好多深深的皺紋.過后，老嘎多冷冷的，說這世界上并沒有什么值得高興的事情。小嘎多心里對這個人再一次生出了憐憫，他想，如果老天爺真要收去一個，那還是把老嘎多收走吧，因?yàn)閷λ麃碚f,活在這個世上好像太難了.而自己還這么年輕，不該天天敲著銅鑼趕鳥雀了。有了這個想法，小嘎多立即去找領(lǐng)導(dǎo)：“我是一個瘸子，我應(yīng)該去學(xué)一門技術(shù)。”幾天后，他接到通知，讓他收拾東西，去縣里的水電培訓(xùn)班報到.“真的啊？”他拿著剛剛蓋了大紅印章的證明還不敢相信。領(lǐng)導(dǎo)說：“不是說村里沒有比你聰明的人，只不過他們都是手腳齊全的壯勞力，所以好事情就落在你頭上了。"小嘎多也不惱。出發(fā)前一天拿著鋼鑼在地邊上驅(qū)趕鳥雀，不一會兒就碰上了老嘎多。這家伙拄著一副拐，站在那些歪斜著身子的草人身邊,自己也搖搖晃晃，一身破爛.小嘎多就說：“伙計(jì)，站穩(wěn)了，不要搖晃，搖晃也嚇不跑鳥雀。"“呸！”小嘎多心情很好，從懷里掏出一個酒瓶。老嘎多哆嗦著手，從小嘎多手里接過酒瓶，用嘴咬開塞子，“咕咚”一聲-—倒進(jìn)肚里的好像不是一口沁涼的酒，而是一塊滾燙的冰。他就這么接連往肚子里投下好幾塊滾燙的冰，然后，深深地長嘆一聲,跌坐在地上。他想說什么，但什么都沒說。他眼里有點(diǎn)依依不舍的神情，但很快,又被憤怒的神色遮掩住了。小嘎多說：“等我回來,若老天爺看不慣，讓他決定隨便收走我們中間的哪一個吧。"說完，他就往山坡下走去。他手里舞動著的金屬拐杖在太陽底下閃閃發(fā)光。等到小嘎多培訓(xùn)回來，水電站就要使機(jī)村大放光明的時候,老嘎多已經(jīng)死去很長時間了。(有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分）A。小說插敘了小嘎多腿被木頭壓斷的情節(jié)，既交代了小嘎多成為瘸子的原因，使小說情節(jié)完整，又從一個側(cè)面體現(xiàn)了小嘎多的性格特征。B。小嘎多將要離開時，老嘎多“有點(diǎn)依依不舍的神情”，但“又被憤怒的神色遮掩住了”，之所以憤怒，是因?yàn)樗J(rèn)為自己更有資格去學(xué)發(fā)電.C。小說的景物描寫雖然不多，但富有深意，如文中畫波浪線部分的描寫,美好和諧的風(fēng)景中暗含危險的來臨，和下文發(fā)生的意外形成反差。D.小說在對比中刻畫了主要人物老嘎多和小嘎多,這兩個人物同是遭遇人生不幸，但因?qū)Υ顟B(tài)度不同,結(jié)局也不同，這可以給人們許多啟迪。8.小說中多處描寫了老嘎多的“笑”,請分析文中畫橫線處的三處“笑”分別體現(xiàn)了老嘎多什么樣的心理活動。（6分）答：9。有評論家認(rèn)為“阿來的小說建構(gòu)了以表現(xiàn)生命意識為主題的藏族文學(xué)的藝術(shù)世界”。你認(rèn)為這篇小說通過小嘎多表現(xiàn)了哪些生命意識?請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）答：二、古代詩文閱讀（34分)(一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題..汪應(yīng)辰，字圣錫，信州玉山人。幼凝重異常童，五歲知讀書,屬對應(yīng)聲語驚人，多識奇字。從人借書，一經(jīng)目不忘。未冠,中鄉(xiāng)舉，試禮部，居高選。時趙鼎為相，延之館塾，奇之。紹興五年，進(jìn)士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵勢為問，應(yīng)辰答以為治之要，以至誠為本。上覽其對,意其為老成之士，及唱第，乃年少子,上甚異之。上欲即除館職，趙鼎言：“且令歷外任，養(yǎng)成其材。”乃授鎮(zhèn)東軍簽判。應(yīng)辰既擢第，知張九成賢，往從之游，所學(xué)益進(jìn)。召為秘書省正字。時秦檜力主和議.應(yīng)辰上疏,謂：“臣愿勿以和好之可無虞,而思患預(yù)防，常若敵人之至。"疏奏，秦檜大不悅,出通判建州，遂請祠以歸.寓居常山之永年院，蓬蒿滿徑,一室蕭然，饘粥不繼，人不堪其憂,處之裕如也，益以修身講學(xué)為事。自是凡三主管崇道觀,在隱約時，胸中浩然之氣凜然不可屈.張九成謫邵州，交游皆絕,應(yīng)辰時通問.及其喪父，言者猶攻之，而應(yīng)辰不遠(yuǎn)千里往吊，人皆危之。通判袁州，凡所予奪，人無異詞。應(yīng)辰下車，或以其書生易之，已而乃知才所不逮也。丞相趙鼎死朱崖,扶喪過郡，應(yīng)辰為文祭之曰：“惟公兩登上宰，皆直艱危之時;一斥南荒，遂為死生之別.事已定于蓋棺，恩特容于歸骨?！崩舾吨?。道出衢州，章杰為守，希檜意，指應(yīng)辰為阿附，為死黨，符移訊鞠,偏搜行橐，求祭文不可得。時舍人胡寅遺檜書。謂此事不足竟，事乃寢。明年，召為吏部郎官。母老乞外，乃出知婺州?？しe欠上供十三萬緡,朝廷命有司究治.應(yīng)辰謂急則攏民乃與諸邑蠲宿逋去苛斂定期會窒滲漏悉為補(bǔ)發(fā)尋丁內(nèi)艱去廬于墓側(cè)服闋，除秘書少監(jiān)，遷吏部尚書.出知平江府。韓玉被旨揀馬，過郡，應(yīng)辰簡其禮.玉歸,譖之于上曰:“臣所過州縣，未有若平江之不治者。”上大怒,連貶秩。應(yīng)辰力疾請祠，自是臥家不起矣，以淳熙三年二月卒于家。(節(jié)選自《宋史·汪應(yīng)辰傳》,有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.應(yīng)辰謂急則擾民/乃與諸邑蠲宿逋/去苛斂/定期會/窒滲漏/悉為補(bǔ)發(fā)/尋丁內(nèi)艱/去廬于墓側(cè)/B.應(yīng)辰謂急則擾/民乃與諸邑蠲宿逋/去苛斂/定期會/窒滲漏/悉為補(bǔ)發(fā)/尋丁內(nèi)艱/去廬于墓側(cè)/C.應(yīng)辰謂急則擾/民乃與諸邑蠲宿逋/去苛斂/定期會/窒滲漏/悉為補(bǔ)發(fā)/尋丁內(nèi)艱去/廬于墓側(cè)/D。應(yīng)辰謂急則擾民/乃與諸邑蠲宿逋/去苛斂/定期會/窒滲漏/悉為補(bǔ)發(fā)/尋丁內(nèi)艱去/廬于墓側(cè)/11。下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A。唱第,殿試后宣唱及第進(jìn)士的名次。進(jìn)士分三甲，分別是狀元榜眼、探花。B.館職，在史館、昭文館、集賢院、秘閣任職，職責(zé)是撰修國史、編校書籍等。C.請祠，請求擔(dān)任祠祿官。祠祿官是宋朝時的一種閑職,不理政事而享受俸祿。D。淳熙三年，用年號紀(jì)年。除年號紀(jì)年外,還可用王公即位年次、干支等紀(jì)年。12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。汪應(yīng)辰英才早慧，才能受人贊賞。他幼時異于常童，讀書識字,記憶力強(qiáng)；考中狀元,才華突出,本應(yīng)供職館閣，但因趙鼎的建議到地方上任職磨練。B.汪應(yīng)辰以苦為樂,困窘不改節(jié)操。他寓居永年院,野草滿徑，家徒四璧，生活艱難，但他不以為憂,悠然自得；主管崇道觀,雖身處困厄而凜然不可屈.C。汪應(yīng)辰為人剛直，不與世俗俯仰。張九成被貶邵州，朋友都和他斷絕來往,而汪應(yīng)辰卻按時互通音信、問候；趙鼎去世，汪應(yīng)辰寫文祭祀，因此獲罪.D.汪應(yīng)辰不阿權(quán)貴，多次遭到打壓。他在和議問題上，上疏直言得罪秦檜，離京擔(dān)任建州通判；任平江知府時，因怠慢韓玉而被中傷，接連被貶職。13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（10分）（1)未冠，中鄉(xiāng)舉，試禮部，居高選。時趙鼎為相,延之館塾，奇之。(5分）譯文：(2）應(yīng)辰下車，或以其書生易之,已而乃知才所不逮也。（5分)譯文：（二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。題張仲隆快目樓壁劉仙倫①天上張公百尺樓，眼高四海氣橫秋。只愁笑語驚閶闔②，不管欄桿犯斗牛。遠(yuǎn)水拍天迷釣艇，西風(fēng)萬里入貂裘。面前不著淮山③礙，望到中原天盡頭。［注]①劉仙倫，南宋人，布衣終生。②閶闔，天門，天宮。③淮山，淮南的山.宋、金以淮河為界.14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張仲隆所修建的快目樓高達(dá)百尺，登臨其上，縱目騁懷，使人壯氣橫生。B。笑語驚擾天庭，欄桿直沖星宿，作者以夸張之筆法寫出了快目樓之高峻。C。頸聯(lián)由近及遠(yuǎn)，由高到低，寫詩人登樓所見景象，寓含高處不勝寒之感。D.雖是寫景詩,但并非一般的流連光景之作，而是借景象澆筑作者心中塊壘.15。尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？對全詩的感情抒發(fā)有怎樣的作用？（6分）答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分）16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分)(1)《老子》中說“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”,《荀子·勸學(xué)》中兩句“，”以“行路”為喻表達(dá)了類似的道理。(2)蘇軾《赤壁賦》中“，"兩句化用《楚辭》“望美人兮未來,臨風(fēng)恍兮浩歌”，抒發(fā)了作者思“美人”而不得的悵惘之情.(3）中華民族偉大復(fù)興的巨輪正乘風(fēng)破浪，駛向遠(yuǎn)方。此番情景可引用王灣《次北固山下》“，”兩句來形容.三、語言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。在全國上下的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，從來都不缺文藝的身影.文藝的優(yōu)勢是什么?是形象生動,接地氣，連人心，百姓容易接受。黨的十九大召開不久，文藝工作者創(chuàng)作了小品《喜鵲為啥叫喳喳》,小品將黨的十九大精神和脫貧攻堅(jiān)政策融入其間，生動揭示了牧區(qū)貧困戶為什么致貧的原因,巧妙融入了牧民最為關(guān)心的草場承包權(quán)延長30年等政策,使文藝真正受惠于貧困牧民.一臺小品講活了政策文件，牧民們聽得懂,記得牢，看得。近年來，有許多這樣的文藝工作者活躍在基層，也有不少老百姓的歌曲、小品、影視劇等文藝作品,深入宣傳精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的好政策，發(fā)揮文藝的重要作用，讓脫貧實(shí)踐。文藝的力量是什么？是抒發(fā)人的情感，提振人的精神。扶貧先扶志,文藝工作者大有作為。文藝工作者不僅要通過優(yōu)秀的文藝作品幫助貧困群體立志向，樹理想，也要從文化立人的角度，以多種多樣的文藝形式提升貧困地區(qū)群眾文化素質(zhì)，培育健康向上的文化氛圍.目前，相當(dāng)多的文藝工作者通過文藝支教、專業(yè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)講座等各類文藝服務(wù)項(xiàng)目，豐富村民精神生活，讓貧困群體既富口袋也“富腦袋”.17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）A.眾志成城興致勃勃耳熟能詳如虎添翼B。眾擎易舉興高采烈喜聞樂見錦上添花C。眾擎易舉興致勃勃耳熟能詳錦上添花D.眾志成城興高采烈喜聞樂見如虎添翼18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.生動揭示了牧區(qū)貧困戶致貧的原因，巧妙融入了牧民最為關(guān)心的草場承包權(quán)延長30年等政策，使貧困牧民真正從文藝中受惠。B.生動揭示了牧區(qū)貧困戶為什么致貧的原因，巧妙融入了牧民最為關(guān)心的草場