高中語文-選讀求諸己-語文版選修《論語》

求諸己1可編輯ppt你知道“求諸己”的意思嗎？求諸己請(qǐng)求求得之于自己它，指代修身之道從題意：從自己那里求得修身成功之道。2可編輯ppt出處：君子求諸己，小人求諸人。（15·21）解讀：強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，

即。名言佐證：

⑴你是你唯一的上帝！——西諺

⑵靠天靠地不如靠自己，求人求神不如求諸己！

自信自強(qiáng)自覺自制自省3可編輯ppt文白對(duì)讀女生讀原文，男生看原文；男生讀譯文，女生看譯文。逐章推進(jìn)，加深記憶！4可編輯ppt名句集中誦讀⑴不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。⑵仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。⑶子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”⑷君子之過也，如日月之食焉。⑸過也，人皆見之；更也，人皆仰之。⑹力不足者，中道而廢。⑺德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。5可編輯ppt名句背誦當(dāng)堂檢測(cè)⑴不患無位，

；不患莫己知，

。⑵仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，

。⑶子在川上曰：“

，不舍晝夜。”⑷君子之過也，

。⑸過也，

；更也，

。⑹力不足者，

。⑺德之不修，

，聞義不能徙，

，是吾憂也。6可編輯ppt教師檢測(cè)學(xué)習(xí)效果并歸類提升一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來句子通假字本字句子通假字本字⑴今女畫⑶非不說子之道⑵君取于吳二、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型⑴不患莫己知⑸德之不修，學(xué)之不講⑵求為可知也⑹束帶立于朝⑶求也何如？⑺巫馬期以告⑷千乘之國(guó)，可使治其賦也7可編輯ppt教師檢測(cè)學(xué)習(xí)效果并歸類提升一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來句子通假字本字句子通假字本字⑴今女畫女汝⑶非不說子之道說悅⑵君取于吳取娶二、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型⑴不患莫己知否賓前⑸德之不修，學(xué)之不講賓前⑵求為可知也被動(dòng)句⑹束帶立于朝狀后⑶求也何如？疑賓前⑺巫馬期以告省略句⑷千乘之國(guó)，可使治其賦也省略句8可編輯ppt三、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思A．名作動(dòng)B．名作狀C．名作使動(dòng)D．名作意動(dòng)E．形作名F．形作動(dòng)G．形作使動(dòng)H．形作意動(dòng)I．動(dòng)詞作名詞J．動(dòng)詞作使動(dòng)句子類型意思句子類型意思⑴修己以安人⑸堯舜其猶病諸⑵吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也⑹小人之過也必文⑶揖巫馬期而進(jìn)之⑺不善不能改⑷君子恥其言而過其行⑻君子亦黨乎9可編輯ppt二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思A．名作動(dòng)B．名作狀C．名作使動(dòng)D．名作意動(dòng)E．形作名F．形作動(dòng)G．形作使動(dòng)H．形作意動(dòng)I．動(dòng)詞作名詞J．動(dòng)詞作使動(dòng)句子類型意思句子類型意思⑴修己以安人G使…安定

⑸堯舜其猶病諸D以…為難⑵吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也B在心里

⑹小人之過也必文A掩飾⑶揖巫馬期而進(jìn)之J使…上前

⑺不善不能改E優(yōu)點(diǎn)⑷君子恥其言而過其行H以…為恥

⑻君子亦黨乎A偏愛10可編輯ppt4-14子曰：“不患無位，患所以立①；不患莫己知②，求為可知③也?！?/p>

【注釋】

①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是擔(dān)任職位的才能。②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定詞“莫”而倒裝。③為可知：被別人知道的依據(jù)。11可編輯ppt這是孔子對(duì)自己和自己的學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉?，并非不想身居要職，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的。12可編輯ppt關(guān)鍵在于練好內(nèi)功孔子為什么要一而再，再而三地申說這個(gè)話題呢？這大概與他一生追求“克己復(fù)禮”，周游列國(guó)而“累累如喪家之犬”，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治抱負(fù)分不開?？梢哉f，不被人知道，不被人了解，這是他終身未能解開的一個(gè)“情結(jié)”。不然的話，為什么一向微言大義的圣人在這個(gè)問題上競(jìng)?cè)绱藝Z嘮叨叨地說個(gè)不停，聽來總讓人感到是在自我安慰或自我解嘲呢？

不過，話雖如此說，但圣人自我安慰或自我解嘲所開的藥方對(duì)于那些懷才不遇者，怨天尤人者倒的確能起到強(qiáng)心鎮(zhèn)靜的作用哩。

更何況，無論別人知不知道自己，了不了解自己，苦練內(nèi)功，增強(qiáng)才干總是不錯(cuò)的罷。13可編輯ppt

14-42子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园玻?）?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓（2）。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”

「注釋」

（1）安人：使上層人物安樂。

（2）安百姓：使老百姓安樂14可編輯ppt「評(píng)析」

本章里孔子再談君子的標(biāo)準(zhǔn)問題。他認(rèn)為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國(guó)平天下。15可編輯ppt【讀解】儒學(xué)的進(jìn)修綱要

劉寶楠《論語正義》解釋說：“修己就是修身，安人就是齊家，安百姓就是治國(guó)平天下。安人安百姓都建立在修身的基礎(chǔ)之上?！?/p>

這么說來，《大學(xué)》所列的修、齊、治、平進(jìn)修階梯，實(shí)際上上已由孔子在這里親口說出來了。

那一段是不是儒學(xué)進(jìn)修的綱領(lǐng)性文字呢？這當(dāng)然也不是發(fā)現(xiàn)了什么新大陸。不過，從我做起，首先解放自己，然后是家人，然后是全社會(huì)的人，這倒正是儒學(xué)的進(jìn)修歷程。

一言以蔽之，由內(nèi)而外，由己及人，修身正己而天下平。16可編輯ppt7-3子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙（1），不善不能改，是吾憂也?！?/p>

「注釋」（1）徙：音ｘǐ，遷移。此處指靠近義、做到義「評(píng)析」

春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對(duì)此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。17可編輯ppt【讀解】圣人的憂慮

圣人的憂慮當(dāng)然都是他所處的時(shí)代的反映和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的照，不然的話，他憂慮什么呢？更進(jìn)一步說，圣人所憂慮的四種現(xiàn)象實(shí)際上又不只是他所處的那個(gè)時(shí)代才有，而是每一個(gè)時(shí)代甚至每一個(gè)人都可能出現(xiàn)的過病。

不講品德修養(yǎng)，不講學(xué)問，不講正義的原則，不改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只講金錢，只講賺錢之術(shù)，唯利是圖，有錢就是大哥。這些現(xiàn)象，難道我們還見得少了嗎？“讀書熱”在哪里？“學(xué)問熱”在哪里？“雷鋒精神”又在哪里？“自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)”－－更不用提了！

所以，圣人真是“一肩挑盡古今愁”，連他的憂慮也是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。他的救世主義的精神，至今不也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義嗎？18可編輯ppt7-30子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

「評(píng)析」

從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣?！边@種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達(dá)到仁。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，有其重要意義。19可編輯ppt5-8孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國(guó)，可使治其賦（1）也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑（2），百乘之家（3），可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝（4），可使與賓客言也，不知其仁也。”

「注釋」

（1）賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。（2）千室之邑，邑是古代居民的聚居點(diǎn)，大致相當(dāng)于后來城鎮(zhèn)。有一千戶人家的大邑。（3）百乘之家：指卿大夫的采地，當(dāng)時(shí)大夫有車百乘，是采地中的較大者。（4）束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷。

20可編輯ppt「評(píng)析」

在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把“仁”放在更高的地位。21可編輯ppt6-12冉求曰：“非不說（1）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫（2）。”

「注釋」

（1）說：音ｙｕè，同悅。

（2）畫：劃定界限，停止前進(jìn)。

22可編輯ppt「評(píng)析」

從本章里孔子與冉求師生二人的對(duì)話來看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。23可編輯ppt【讀解】切勿畫地為牢，裹足不前

走不走得到是能力問題，走不走卻是態(tài)度問題。

畫地為牢，裹足不前，這是知難而退，自甘墮落。所以孔子深惡痛絕，當(dāng)面駁斥冉求的說法。

所謂“世上無難事，只要背登攀?！币粋€(gè)人不管做什么那，只要肯立志，堅(jiān)決地去做，做到什么程度算什么程度，走到哪步算哪一步。換句話說，只問耕耘，不問收獲。事實(shí)上就總會(huì)有所收獲。相反，凡事太功利主義，還沒有開步就問終點(diǎn)何在，利益何在，期望值太高，太迫切，往往會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，結(jié)果便很容易畫地為牢，自己把自己限定在一個(gè)范圍內(nèi)，甚至裹足不前，打退堂鼓了事。

冉求正是想打退堂鼓，所以圣人予以激勵(lì)，要求他開步向前走，哪怕“中道而廢”，也比停步不前好。24可編輯ppt9-17子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍晝夜?！?/p>

【注釋】①逝者：指流逝的時(shí)光。②斯：這里指“川”，即河水。25可編輯ppt【讀解】時(shí)光如流水，一去不復(fù)返；

往者不可追，來者猶可惜。

孔子一方面感嘆時(shí)光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)，都應(yīng)該像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。

無獨(dú)有偶的是，與孔子同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也曾感嘆道：

“人的腳甚至不能兩次踏進(jìn)同一條河流！”

他的體會(huì)與孔子是相通的。

他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的意義，還可以從各個(gè)方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價(jià)值，人生的意義，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊！26可編輯ppt

9-23子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>

「評(píng)析」

這就是說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。社會(huì)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，后代一定會(huì)超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。27可編輯ppt后生可畏一方面是“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人在成長(zhǎng)?！绷硪环矫媸恰叭说街心耆f事休”或“少壯不努力,老大徒傷悲?！?/p>

既是鼓勵(lì)，又是鞭策。

鼓勵(lì)年輕人珍惜青春的寶貴時(shí)光，茁壯成長(zhǎng)，掌握足以讓老一輩感到可畏的本事。鞭策年輕人奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息不要虛度了青春年華，到中年時(shí)仍默默無聞，一無所成。

說到底，還是下面這一段著名的話概括得好：

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！保珴蓶|）

“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”正是“后生可畏”的生動(dòng)形象寫照。一日之計(jì)在于晨，抓住了晨光，后面的事情就大有時(shí)間可做了啊！28可編輯ppt17-22子路曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>

【譯文】孔子說：“整天吃得飽飽的，一點(diǎn)也不肯動(dòng)腦筋，這樣的人可真是無聊??！不是有下棋之類的游戲嗎？玩玩這些，也比一點(diǎn)不動(dòng)腦筋好啊?！?9可編輯ppt【讀解】飽食終日，無所用心

孟子說得更為尖刻：“人之有道也，飽食，暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”（（膝文公上》）

雖然語言的表達(dá)方式不同，一個(gè)是仁者叮嚀，一個(gè)是智者雄辯，但兩人所表達(dá)的思想?yún)s是一脈相承的，都是要求有所學(xué)，有所思，有所為的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，反對(duì)好吃懶做，消極無聊地打發(fā)日子。不過，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，能夠真正做到“飽食終日，無所用心”什么也不想的人其實(shí)是很少的。說不定這本身還是一種難能的修養(yǎng)，一般人就是想修還修不成的坐定功夫呢？倒是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活超過了溫飽線以后，一些人無所事事，閑得無聊，似乎采納了圣人的建議，沒日沒夜地打起麻將來了。圣人若是知道了這情況，會(huì)不會(huì)感到哭笑不得呢？30可編輯ppt5-27子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>

「評(píng)析」

古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？31可編輯ppt【讀解】自我批評(píng)的難得

不知孔子怎樣看待他的優(yōu)等學(xué)生之一曾子，因?yàn)槲覀円呀?jīng)聽曾子說過他每天多次自我反省的話（《學(xué)而》）。

或許說是說，做是做，在孔子的眼里，就連曾子也還是做的不夠好也未可知。

當(dāng)然，這都是我們的猜測(cè)。

話說回來，自我批評(píng)本來也就是不容易做到，就像魏文帝曹丕在他那篇著名的《典論·論文》里所說的那樣，人往往“暗于自見，謂己為賢”。只看到自己好的一方面，看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。或者如“文化大革命”中的群眾語言生動(dòng)形象地描述的那樣：“馬克思主義的電筒只照別人，不照自己?！?/p>

32可編輯ppt看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤還只是第一個(gè)層次上的問題。第二個(gè)層次上的問題是，看到了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤但不愿意正視，不愿意作嚴(yán)肅認(rèn)真的自我批評(píng)，或者，用孔子的話來說，不愿意“自訟”------自我訴訟，自己審判自己，這實(shí)際上牽涉到感情與理智的問題。就理智的冷靜分析和批判而言，人往往也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也認(rèn)為應(yīng)該自我批評(píng)并加以改正才好。

但就感情的傾向而言，人總是習(xí)慣于自己原諒自己，自己為自己找出一些辯護(hù)詞，最后是自己做了自己的法官，作出“無罪釋放”的判決。33可編輯ppt抽煙、酗酒、睡懶覺、打麻將，所有這些不良嗜好之所以得以普及，都是人們對(duì)自己作出“無罪釋放”判決的結(jié)果。至于其他方面的種種問題，更加抽象，是非界線更加不清的問題，那就更是容易自我安慰，自我諒解，因而也就不可能“自訟’的了。

由此看來，圣人說他沒有見到過能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤而作自我批評(píng)的人，也不是完全不著邊際的夸大之辭。

因?yàn)椋晕遗u(píng)的確是非常難得的?。?4可編輯ppt19-21子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

在“晉靈公不君”的故事中，士會(huì)勸晉靈公說：“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！保ā蹲髠鳌ば辍罚┧^暇不掩瑜，日食月食，太陽月亮?xí)簳r(shí)好像被黑影遮住了一樣，但最終卻掩不了太陽月亮的光輝。君子有過錯(cuò)也是同樣的道理。有過錯(cuò)時(shí)，就像日食月食，暫時(shí)有污點(diǎn)，有陰影；一旦承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，君子原本的人格光輝又煥發(fā)了出來，仍然不失為君子的風(fēng)度。

35可編輯ppt另一方面，對(duì)于一個(gè)有地位的君子，也就是領(lǐng)導(dǎo)人來說，就像太陽、月亮一樣，居于高處，并且大家都看慣了他光輝的形象，不像一般人，亮不亮沒關(guān)系，反正也沒人注意。居于高位的領(lǐng)導(dǎo)人一旦犯錯(cuò)誤，很容易被大家發(fā)現(xiàn)，就像太陽、月亮一樣，稍有有一點(diǎn)點(diǎn)黑，就被人們覺察到了，所以尤其需要謹(jǐn)慎，一言一行都要注意。當(dāng)然，你一旦改正錯(cuò)誤，那也很容易被大家發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榇蠹叶佳鐾懵铩?/p>

36可編輯ppt以上兩方面就是子貢說君子之過如日月之食的意思。不過，孟子認(rèn)為，古代君子的過錯(cuò)的確如子貢所說，像日食月食一樣，但他所處那個(gè)時(shí)代的所謂“君子”，卻是將錯(cuò)就錯(cuò)，文過飾非，已完全沒有“日食月食”的風(fēng)度了。（《孟子·公孫五下》）

孟子距子貢的時(shí)代并不很遙遠(yuǎn)，而我們今天距孟子的時(shí)代卻是遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)?！熬印敝^，是如日月之食讓人仰望，還是將錯(cuò)就錯(cuò)，文過飾非呢？37可編輯ppt

19-8子夏說：“小人之過也必文?！?/p>

【讀解】所謂“人非圣賢，孰能無過？”其實(shí)就是圣賢也仍然要犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵是看你對(duì)待犯錯(cuò)誤的態(tài)度，就從這態(tài)度上又可以看出你的品德修養(yǎng)。孔子已經(jīng)反復(fù)說過：“過則勿憚改?！保ā秾W(xué)而》）、又說：“過而不改，是謂過矣?！保ā缎l(wèi)靈公》都是要求我們犯了錯(cuò)誤要勇于改正。38可編輯ppt小人文過飾非這里子夏又從反面告訴我們：“小人之過也必文”小人犯了錯(cuò)誤是一定會(huì)文過飾非，不愿意承認(rèn)的。這種不愿意承認(rèn)的心理，一方面是面子問題，由于不好意思而加以俺飾，另一方面是心存僥幸，以為人家發(fā)現(xiàn)不了而加以掩飾。結(jié)果往往是欲蓋彌彰，自欺欺人，在錯(cuò)誤的泥坑里越陷越深，以至達(dá)到不能自拔的程度。

所以，當(dāng)你由于種種主客觀原因而犯了什么錯(cuò)誤時(shí)，一定要想想自己是要做君子還是做小人。如果不做小人，那就不要文過飾非，而要勇于承認(rèn)并加以改正。39可編輯ppt

7-31陳司?。?）問：“昭公（2）知禮乎？”“孔子曰：“知禮?！笨鬃油耍荆?）巫馬期而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨（4），君子亦黨乎？君?。?）于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”

「注釋」

（1）陳司?。宏悋?guó)主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國(guó)大夫，姓陳名司敗。（2）昭公：魯國(guó)的君主，名裯，音ｃｈóｕ，公元前541---前510年在位?！罢选笔侵u號(hào)。（3）揖：做揖，行拱手禮。

（4）黨：偏袒、包庇的意思。5）取：同娶。

40可編輯ppt「評(píng)析」

魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即“為尊者諱”?？鬃右跃S護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！笔聦?shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯(cuò)，只是無法解決這個(gè)矛盾而已。41可編輯ppt聞過則喜

魯昭公違背了同姓不通婚的規(guī)矩，所以被陳國(guó)的司寇認(rèn)為不懂禮。

看來，古人還懂得同姓不通婚的優(yōu)生學(xué)哩。

當(dāng)然，我們?cè)谶@里不是討論優(yōu)生學(xué)的問題，而是討論孔子聞過則喜，聽到別人指出自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤就高興的問題。

對(duì)于我們一般人來說，聽到別人說自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不跳起八丈高，橫眉毛豎眼睛就不錯(cuò)了。哪里還會(huì)有什么“有幸”的感覺呢？不過，仔細(xì)想想孔子所說的話，想想他為什么會(huì)聽到別人說自己的過錯(cuò)便感到“有幸”，的確也有一定的道理。

42可編輯ppt因?yàn)?，自己有了錯(cuò)誤別人能指出來，總比自己有了錯(cuò)誤沒有人愿意或沒有人敢給你指出來好啊。尤其是做領(lǐng)導(dǎo)的，做師尊的如果沒有人愿意或沒有人敢給你指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤，那你多半都已成了孤家寡人了罷。須知，“孤家寡人”是皇帝的自稱，高高在上脫離群眾，在這個(gè)早已廢除了帝制的民主時(shí)代，你能夠生存得下去嗎？

所以，一個(gè)人，尤其是一個(gè)有地位的人，當(dāng)聽到別人指出你的什么過錯(cuò)時(shí)，一定不要惱羞成怒，暴跳如雷，而要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)圣人的涵養(yǎng)，聞過則喜，把它當(dāng)作一件“幸事”接受下來，有則改之，無則加勉，使自己成為一個(gè)受人尊敬的人，而不是一個(gè)可怕的人，一個(gè)沒有人愿意或沒有人敢給你提意見的人。43可編輯ppt14-27子曰：“君子恥其言而過其行。”

「評(píng)析」

這句話極為精煉，但含義深刻?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做。在社會(huì)生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實(shí)事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對(duì)照孔子所說的這句話，有此類習(xí)慣的人，似乎應(yīng)當(dāng)有所警戒了。44可編輯ppt課文研讀宏觀解讀

（1）設(shè)問：“求諸己”其實(shí)講的是一個(gè)人的自覺性問題，聯(lián)系課文，請(qǐng)說說這種自覺性具體體現(xiàn)在哪些方面？（2）學(xué)生思考探究并交流?！熬毩?xí)”解讀先自主思考，后合作交流、教師點(diǎn)正，解決課本中的“課文解讀”一、二、三45可編輯ppt以自覺求學(xué)為榮，以不學(xué)無術(shù)為恥以自覺修己為榮，以放縱自己為恥以自覺趨義為榮，以見利忘義為恥以自覺求仁為榮，以貪生害仁為恥以自覺努力為榮，以自暴自棄為恥以自覺惜時(shí)為榮，以虛擲光陰為恥以自覺行動(dòng)為榮，以行尸走肉為恥以自覺改過為榮，以文過飾非為恥《求諸己》中的“八榮八恥”46可編輯ppt微觀解讀——孔子注我，我注孔子

（1）設(shè)問：從文中任選你感受最深，最有話說的某一章或某一句，能夠聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)或自己的成長(zhǎng)故事，作出自己的解讀。（2）學(xué)生思考并寫下思考要點(diǎn)，然后開展互動(dòng)交流。47可編輯ppt教師示例【原文】子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！保?·27）48可編輯ppt【讀解】古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，“馬克思主義的電筒只照別人，不照自己?！边@是一種十足的偽君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見到的偽君子這種人還少嗎？49可編輯ppt

看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤還不是最糟的，最糟的是，看到了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤但不愿意正視，不愿意作嚴(yán)肅認(rèn)真的自我批評(píng)，或者，用孔子的話來說，不愿意“自訟”——自己審判自己。就理智的冷靜分析和批判而言，人往往也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也認(rèn)為應(yīng)該自我批評(píng)并加以改正才好。但就感情的傾向而言，人總是習(xí)慣于自己原諒自己，自己為自己找出一些辯護(hù)詞，最后是自己做了自己的法官，作出“無罪釋放”的判決。賭博、拍馬屁、挑撥離間、貪婪、酗酒、睡懶覺……所有這些不良現(xiàn)象之所以得以普及，都是人們對(duì)自己作出“無罪釋放”判決的結(jié)果。由此看來，圣人說他沒有見到過能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤而作自我批評(píng)的人，也不是完全不著邊際的夸大之辭。因?yàn)椋晕遗u(píng)的確是非常難得的?。?0可編輯ppt一位盲人站在馬路邊，有人緊走幾步想攙扶他過斑馬線。盲人笑了笑，拒絕了：“不麻煩你，你能送我一程，可你不能送我一輩子呀！”他輕點(diǎn)木棍，小心翼翼地自己向前走去。遇到困境，總是環(huán)顧左右、希望別人拉自己一把的人，可能會(huì)較快地脫離暫時(shí)的不幸，但人生還有無數(shù)的困境在不遠(yuǎn)的前方等待著，他們一旦失去外界的援助，大多會(huì)在困境中不能自拔，甚至自甘墮落。因此在漫長(zhǎng)的人生過程中，注定要靠我們自己一步步走過去。沒有誰能做你永遠(yuǎn)的救星，即使是我們最親近的父母。

如果以“做自己的救星”為話題寫一篇作文，你能舉出哪些例子、引用哪些名言，會(huì)寫成怎樣的作文？

51可編輯ppt蘇東坡有一次和佛印禪師交談，蘇軾問：“人人皆念觀世音菩薩，觀世音菩薩念誰？”佛印答道：“念觀世音菩薩。”蘇東坡詫異道：“為何亦念觀世音菩薩？”佛印回答說：“求人不如求己?！?/p>

佛印禪師的話在于啟發(fā)蘇軾及后來學(xué)佛者，修習(xí)佛法主要還得靠自力，要自己去真修、實(shí)悟，別人是替代不了的。52可編輯ppt有人在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因?yàn)橛袀?；你被雨淋，因?yàn)闊o傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請(qǐng)自找傘去！”說完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去廟里求觀音。走進(jìn)廟里，發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個(gè)人在拜，那人長(zhǎng)得和觀音一模一樣。這人問：“你是觀音嗎？”那人答道：“我正是觀音?！边@人又問：“那你為何還拜自己？”觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求別人不如求自己。”53可編輯ppt有一位大師學(xué)過移山大法，有人央求他當(dāng)眾表演一下。大師坐在一座山的對(duì)面，口里念念有詞：“山過來，山過來”，念了半天山也沒動(dòng)，人們異口同聲地問：“大師，山怎么沒過來？”大師邊念邊慢慢向山走去，近距離地面對(duì)著大山站住，然后問大家：“各位，這回山到底有沒有過來？”大家一聽覺得很詫異，這時(shí)大師講了一句很著名的話：“山不過來，我就過去——這就是我?guī)资昃毦偷囊粕酱蠓??！?/p>

有一位大學(xué)生在上課時(shí)聽不懂老師的話，他曾經(jīng)一度很懊惱。后來他想，既然“山不過來”，那就“我過去”吧。從此以后，他從一個(gè)字一個(gè)音開始，努力去聽懂老師說的每一句話，并成了這門課中成績(jī)最好的學(xué)生之一。54可編輯ppt有一種植物叫蔦（niǎo），它的身體又細(xì)又柔軟，自己無法長(zhǎng)高，只能沿著別的高大的植物往上爬，長(zhǎng)得枝盛葉茂，蔦的果實(shí)紅而黑。一天，一個(gè)過路人見了蔦，摘了一個(gè)果實(shí)吃?！罢嫣鸢?！長(zhǎng)得也漂亮！”他夸蔦說。蔦聽了十分得意。后來，一個(gè)木匠上山砍樹。他看了看被蔦纏繞的那棵大樹說：“這棵樹做房梁正好！“木匠拿出斧頭，砍起樹來?！八麜?huì)連我一起砍斷！”蔦很害怕，它想離開大樹，可是它平時(shí)纏得太緊了，現(xiàn)在想離開也做不到了。最后大樹倒下了，蔦也跟著斷了。有人感嘆說：“如果蔦能夠自己生長(zhǎng)，就不會(huì)遭到刀劈斧砍的橫禍了?！?5可編輯ppt鄭板橋說：吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠老子，不算是好漢。

蒙田有言：“我不很在乎我在別人心目中是如何，而是更重視我在自己心目中如何。我要靠自己而富足，不是靠求助于人。”

56可編輯ppt

苦難中，我們自救

浙江省上虞市春暉中學(xué)

高二

也許，理想正擱淺在現(xiàn)實(shí)的彼岸；也許，人生路上夢(mèng)想將會(huì)夭折；也許，成功之舟還在流浪，飄蕩。人生往往是這樣，充滿了艱難和苦澀。于是我們累了，倦了，失意了，彷徨了，我們尋覓著，救命稻草在哪里？

是父母親嗎？不是。父母兩尺長(zhǎng)的胳膊哪里挽得住我們?nèi)f里長(zhǎng)的人生路？我們總要走出父母的羽翼庇護(hù)。是老師嗎？不是。老師帶著我們通往人生智慧之門，可是開啟那扇知識(shí)大門的，終歸是我們自己。是朋友嗎？不是。朋友可以相互扶持走一段路，但是踩在崎嶇的人生路上體會(huì)坎坷的，終歸是我們自己的腳。是陌生人嗎？更不是。陌生人伸出援助之手可能會(huì)幫你一時(shí)，可是人生旅途中，我們能邂逅到多少好心的陌生人呢？

57可編輯ppt苦難中，我們惟有自救。只有奮勇向上，才是強(qiáng)者的風(fēng)范；只有自強(qiáng)不息，才是勇士的姿態(tài)。我們沒有救命稻草，能救我們自己的，只有自己。

霍金在讀大學(xué)的時(shí)候，身患絕癥，美好的前途眼看著將要成為泡沫，誰來救他？他自己！他以常人難于想象的堅(jiān)韌和努力，才把他擺渡到宇宙，和黑洞打交道，成為聞名世界的科學(xué)家。

勾踐從一國(guó)之君淪為夫差的階下囚，忍受著吳人的羞辱和嘲弄，誰來救他？他自己！勾踐臥薪嘗膽，十年隱忍，振興國(guó)家，才一雪前恥。

比爾·蓋茨曾經(jīng)說過，他不會(huì)留一個(gè)