倫理經(jīng)營假設(shè)下的相關(guān)管理問題課件

第三部分

倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題

如果說“經(jīng)營倫理假設(shè)”的提出促使管理者思考以下兩個(gè)問題：我已經(jīng)、正在、將要采用的是哪個(gè)經(jīng)營倫理假設(shè)？這一假設(shè)合理嗎？那么，“倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理”則為持倫理經(jīng)營假設(shè)和管理者開展管理工作提供了具有一定可操作性的理論框架。雖然“倫理經(jīng)營的基本原理”、

“合乎倫理的管理”、“企業(yè)道德品質(zhì)管理”和“化倫理優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢”的具體內(nèi)容尚可以推敲，而且可以肯定，他們會(huì)隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化而不斷更新，但從這四個(gè)方面切入討論倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題無疑是有生命力的。

第三部分倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題如果說“經(jīng)營倫理假設(shè)”1第四章

倫理經(jīng)營的基本原理

一、從經(jīng)營價(jià)值二原理體系到價(jià)值四原理體系1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理20世紀(jì)初開始的企業(yè)現(xiàn)代化歷史，可說是“管理”的確立和進(jìn)步的歷史。自F·M·泰勒的科學(xué)管理法出現(xiàn)后，管理科學(xué)在經(jīng)營的各個(gè)方面得到了極其迅速的發(fā)展。大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的確立和大規(guī)模銷售體系的擴(kuò)展，使企業(yè)得到成長壯大，成為今日各發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力。那么，使這一切成為可能，并使企業(yè)經(jīng)營據(jù)以立足的根本價(jià)值原理是什么呢？雖然其中有各種各樣的表達(dá)方式或歸類方法，但歸根結(jié)底都可歸并為“效率性原理”和“競爭性原理”。第四章倫理經(jīng)營的基本原理一、從經(jīng)營價(jià)值二原理體系到價(jià)值21、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理

所謂“效率”就是以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，就是說謀求最小開支最大效果的原理，稱為“效率性原理”。企業(yè)內(nèi)部采取的許多措施，如全面削減各種經(jīng)費(fèi)，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，以更低廉的價(jià)格購入原材料、設(shè)備、商品，以及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等都是基于“效率性原理”進(jìn)行的。而“競爭”是與他人對(duì)比中的勝敗問題，謀求比別人更占優(yōu)勢的原理就是“競爭性原理”。為使自己向市場提供的商品、服務(wù)在價(jià)格和質(zhì)量上比別人好而進(jìn)行的所有企業(yè)活動(dòng)都是基于“競爭性原理”展開的。從“競爭”和“效率”二者的關(guān)系看，常常是在高效的管理活動(dòng)中采用競爭性手段，在競爭市場上采用高效的經(jīng)營活動(dòng)，這兩個(gè)原理在企業(yè)活動(dòng)中是一種相互依賴的互補(bǔ)關(guān)系。毫無疑問，它們作為一個(gè)整體推動(dòng)了迄今為止的經(jīng)營管理活動(dòng)。

1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理所謂“效率”就是以最小的投入獲得最31、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理許多企業(yè)在其成長壯大過程中正是以這二原理為中心取得突飛猛進(jìn)的效果的，因此所謂的“利潤第一主義”、“公司中心主義”的思想也就理所當(dāng)然地根深蒂固地保存下來。畢竟，高效率和競爭的勝利有助于實(shí)現(xiàn)最大的利潤——它至今仍然是企業(yè)的目標(biāo)。由此也就可以理解，為提高效率和競爭能力會(huì)竭盡全力采取一切可以采取的手段和方法。這樣一來就可能出現(xiàn)所謂“不擇手段”的行為，甚至選擇鋌而走險(xiǎn)的方法。也往往可能采用反人性的手段來提高效率，采用反社會(huì)的方法來獲得競爭勝利。即使這些手段和方法是反人性的、反社會(huì)的，還常常被認(rèn)為是為了公司的發(fā)展、為了提高企業(yè)最優(yōu)先考慮的利潤不得不如此，而得不到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰。在這種情況下，利潤第一主義、公司中心主義得以暢通無阻也就毫不奇怪了。1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理許多企業(yè)在其成長壯大過程中正是以這二41、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理而倫理經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)是要消除企業(yè)經(jīng)營中的反人性、反社會(huì)行為，并盡可能地采取促進(jìn)人性社會(huì)性的行動(dòng)，這就意味著應(yīng)對(duì)舊有的僅以“效率性原理”和“競爭性原理”為中心的經(jīng)營體系必須加以否定。從倫理經(jīng)營看來，應(yīng)該對(duì)以二原理為中心的體制加以改造，在各種經(jīng)營活動(dòng)中重新確立“人性原理”和“社會(huì)性原理”的地位，同原來的二原理一起構(gòu)成四原理經(jīng)營體系。這樣，就必須改變利潤第一主義、公司中心主義的思想。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，主張從二原理體系向四原理體系轉(zhuǎn)變決不是不顧利潤或公司的發(fā)展，倫理經(jīng)營并不是不要提高效率、不要爭取競爭的勝利。毫無疑問，“效率”、“競爭”是極其有效用的、必要的，企業(yè)倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)僅在于要消除因只偏重于“效率”和“競爭”的思維方式及依此進(jìn)行的企業(yè)活動(dòng)給人或社會(huì)帶來的弊病。這一點(diǎn)不應(yīng)該被誤解。

1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理而倫理經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)是要消除企業(yè)經(jīng)營中52、人性原理與社會(huì)性原理的確立

“人性原理”就是以尊重人的思想為基礎(chǔ)的人性論。

“社會(huì)性原理”是關(guān)于作為社會(huì)存在的企業(yè)在社會(huì)中應(yīng)有的存在方式的原理，其出發(fā)點(diǎn)在于促使企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系成為魚水關(guān)系。這新的二原理之間的關(guān)系，也與上述的“效率性原理”與“競爭性原理”之間的關(guān)系一樣，存在著有機(jī)的聯(lián)系?！吧鐣?huì)”是由人的集團(tuán)所組成的。新的二原理以“為他人”思想為大前提，從這一點(diǎn)看，尊重社會(huì)與尊重每個(gè)人的人性是一致的。也就是說，實(shí)現(xiàn)人性不僅是人性原理的目標(biāo)，也是社會(huì)性原理的目標(biāo)。2、人性原理與社會(huì)性原理的確立“人性原理”就是以尊重人的思62、人性原理與社會(huì)性原理的確立這二原理適用于經(jīng)營倫理的理由在于，倫理哲學(xué)的基礎(chǔ)在于“共同感受”，否定以個(gè)人為中心的思想。不放任人的利己之心，多為他人著想，這是倫理的基本出發(fā)點(diǎn)，因此，對(duì)企業(yè)來說，就必須顧及社會(huì)要求，必須能為與企業(yè)息息相關(guān)的社會(huì)所接受。由此可見，從經(jīng)營倫理角度看，必須改革以舊二原理為中心的經(jīng)營體系，加上人性原理和社會(huì)性原理，成為由四原理組成的經(jīng)營體系。

2、人性原理與社會(huì)性原理的確立這二原理適用于經(jīng)營倫理的理由在7二、新舊兩原理的對(duì)立性、互補(bǔ)性以及相輔相成

1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成

若按新的四原理體系來考慮問題，那么，在企業(yè)的經(jīng)營管理中，“效率性原理”與“人性原理”往往是一種相互矛盾的關(guān)系。即越是追求高效率，就越有可能排斥、忽視人性原理。反之，若為尊重人性而放松要求的話，則效率就可能下降。由此可見，“效率性原理”與“人性原理”在企業(yè)中呈現(xiàn)出一種矛盾關(guān)系。同樣的關(guān)系也存在于“競爭性原理”與“社會(huì)性原理”之間。若只依據(jù)競爭性原理，越是拼命競爭就越有可能做出不顧法律而反社會(huì)性的事來。反之，若不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)社會(huì)性原理，則企業(yè)的競爭力就有可能會(huì)下降，就不能充分發(fā)揮競爭性原理的作用。由此看來，兩原理間的矛盾關(guān)系是客觀存在的。

二、新舊兩原理的對(duì)立性、互補(bǔ)性以及相輔相成1、新舊兩原理的81、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成當(dāng)然，上面所說的兩對(duì)原理間的矛盾關(guān)系僅表達(dá)了它們在經(jīng)營組織活動(dòng)中的一種大致上的關(guān)系，在局部、例外的情況下，它們之間也可能呈現(xiàn)協(xié)調(diào)、并存的關(guān)系。從建立在經(jīng)營倫理基礎(chǔ)上的新的經(jīng)營體系的觀點(diǎn)看，最理想的，就是使這種例外的局部性關(guān)系變?yōu)榛娟P(guān)系，使這兩對(duì)原理間的關(guān)系從“矛盾的關(guān)系”變?yōu)椤安⒋娴年P(guān)系”。也就是說，在盡力追求高效率的同時(shí)，又不排斥人性，甚至可促進(jìn)人性發(fā)展；同樣，在努力提高競爭力的同時(shí)，并不損害社會(huì)性（遵守法律，遵守社會(huì)法則），并積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)（參加各種社會(huì)公益活動(dòng)）。1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成當(dāng)然，上面所說的兩對(duì)原理間的91、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成現(xiàn)在，努力使這兩對(duì)原理并存的企業(yè)和經(jīng)營者實(shí)際上已不在少數(shù)，但這種努力自身有兩個(gè)局限性：其一，這種并存是否是有意識(shí)地追求和計(jì)劃的。其二，這種對(duì)并存的追求是否在實(shí)際的企業(yè)活動(dòng)中得到了充分的體現(xiàn)。人們往往認(rèn)為在拼命追求效率和競爭力的企業(yè)中，是存在與效率性原理、競爭性原理相對(duì)應(yīng)的最小限度的人性和社會(huì)性的。而實(shí)際上，從舊的二原理體系轉(zhuǎn)向四原理體系的轉(zhuǎn)換，并不是要采取這種拾遺補(bǔ)缺性的對(duì)策。而是要使效率性原理與人性原理、競爭性原理與社會(huì)性原理始終處于對(duì)等地位共存，據(jù)此進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)并在此基礎(chǔ)上開展經(jīng)營活動(dòng)。這也是用四原理體系代替二原理體系的目標(biāo)和意義所在。因此，即使在以舊二原理為中心的經(jīng)營中，對(duì)人性和社會(huì)性也有所顧及，但并不意味著它像新體系那樣，使新舊二原理處于同等地位并得到切實(shí)貫徹。只有依據(jù)四原理體系，才能真正實(shí)現(xiàn)兩對(duì)原理并存，才能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)企業(yè)內(nèi)外提出的倫理要求。

1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成現(xiàn)在，努力使這兩對(duì)原理并存的101、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成若將上述看法用圖解表示，則如圖-1至圖-2所示。圖-1和圖-2分別表示效率性原理與人性原理、競爭性原理和社會(huì)性原理的不可并存的矛盾關(guān)系（A線和B線）。由圖可知，要追求效率和競爭力，必然要作出人性和社會(huì)性的犧牲。它代表的是舊的以效率性原理和競爭性原理為中心的二原理經(jīng)營體系時(shí)代。人性原理（H)）OA效率性原理（E）A線圖-1效率性原理與人性原理的相斥關(guān)系社會(huì)性原理(S)OB競爭性原理（C）B

線圖-2競爭性原理與社會(huì)性原理的相斥關(guān)系1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成若將上述看法用圖解表示，則如111、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-3是把圖-1和圖-2中的A線、B線組合在一起而成的四原理體系圖，以其交點(diǎn)O為中心，表示人性、社會(huì)性原理與效率性、競爭性原理的并存、平衡狀態(tài)。圖-3中的倒梯形點(diǎn)線表示的企業(yè)經(jīng)營模式是效率性優(yōu)先、人性受排斥，存在反人性的行為；與此同時(shí)，競爭性優(yōu)先，社會(huì)性被忽視，存在反社會(huì)的行為。這也就是強(qiáng)調(diào)效率與競爭的舊的經(jīng)營模式。

競爭性原理（C）人性原理（H）效率性原理（E）社會(huì)性原理（S）A線B線O注：倒梯形虛線表示沒有確立人性、社會(huì)性原理地位的情況。圖-3A線與B線的銜接1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-3是把圖-1和圖-2中的121、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-4中的大正方形點(diǎn)線（e、s、h、c）表示新舊二原理對(duì)等并存且互相促進(jìn)的情形（下稱擴(kuò)大均衡），而小正方形（a、b、c、d）則表示新舊二原理雖然對(duì)等并存但相互限制的情形（下稱縮小均衡）。當(dāng)然，即使都是對(duì)等并存，小正方形表示的情形不是最理想的，大正方形表示的情形才是理想的。從企業(yè)的組織倫理觀點(diǎn)看，正是這個(gè)大正方形表示的新舊二原理都發(fā)揮作用的對(duì)等并存關(guān)系是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

圖-4大正方形與小正方形的均衡兩立競爭性原理（C）人性原理（H）效率性原理（E）社會(huì)性原理（S）Oadcbechs1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-4中的大正方形點(diǎn)線（e、131、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成ECSH上中下OZYXE=效率性原理C=競爭性原理S=社會(huì)性原理H=人性原理相斥關(guān)系——EH，CS相輔關(guān)系——EC，SH上——E、C好X——S、H好（促H、S）中——E、C尚可Y——S、H尚可下——E、C不佳Z——S、H不佳大多數(shù)普通公司——中/Y型（尚可型），有必要改善、改革，使中上，YX。最差的公司——下/z型（劣型）應(yīng)排除、停止反H、S行為，實(shí)現(xiàn)ZY的轉(zhuǎn)變。最好的公司——上/X型（優(yōu)型）要以技術(shù)、研究開發(fā)與商品、事業(yè)開發(fā)為中心，不斷進(jìn)行經(jīng)營革新。圖-5經(jīng)營倫理四原理體系綜合圖1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成ECSH上中下OZYXE=效142、四原理體系的互補(bǔ)性

如前所述，運(yùn)用四原理體系的目標(biāo)是希望在企業(yè)經(jīng)營中使人性原理與效率性原理、社會(huì)性原理與競爭性原理得到同等的重視，因此要消除、調(diào)和兩對(duì)原理的矛盾關(guān)系，達(dá)到均衡目的。貫徹經(jīng)營倫理的第一步是要認(rèn)識(shí)到存在著難于取舍的矛盾性，由此才有經(jīng)營倫理價(jià)值的判斷問題。在這個(gè)意義上，兩原理間的矛盾性是極重要的關(guān)系。

四原理體系的另一重要關(guān)系是“互補(bǔ)性”。它是新二原理內(nèi)部和舊二原理內(nèi)部存在的關(guān)系。具體地說，就是體現(xiàn)為效率性原理與競爭性原理間關(guān)系、人性原理與社會(huì)性原理間關(guān)系。

2、四原理體系的互補(bǔ)性如前所述，運(yùn)用四原理體系的目標(biāo)是希望152、四原理體系的互補(bǔ)性首些，效率性原理與競爭性原理間常常處于相輔相成的關(guān)系。高效率的經(jīng)營帶來競爭優(yōu)勢，而市場上的競爭優(yōu)勢可促使生產(chǎn)效率提高。二者是互補(bǔ)關(guān)系，而決不會(huì)產(chǎn)生相互制約，它們的價(jià)值指向是同向的。其次，人性原理與社會(huì)性原理之間也存在相同的關(guān)系。社會(huì)就是人的集合，因此，人性原理與社會(huì)性原理存在著有機(jī)的聯(lián)系。嚴(yán)格地說，作為社會(huì)性原理考察對(duì)象的“社會(huì)”還包括自然原生的地球，即社會(huì)是由人的集合與原生地球組成的。地球問題歸根結(jié)底是圍繞人的生存與發(fā)展而被研究的，因而是與“人”的問題緊密相連的。人性原理首先要求尊重人權(quán)，其最終目標(biāo)體現(xiàn)在“真正的人”的實(shí)現(xiàn)程度。所以，人性原理與社會(huì)性原理幾乎不存在矛盾性關(guān)系的可能性，總的來說，其價(jià)值取向是同向的，二原理之間絕不是互斥關(guān)系而是互補(bǔ)關(guān)系。

2、四原理體系的互補(bǔ)性首些，效率性原理與競爭性原理間常常處于162、四原理體系的互補(bǔ)性由于新二原理間、舊二原理間都具有互補(bǔ)關(guān)系，所以可以把互補(bǔ)的二原理歸并為一體。即以人性原理與社會(huì)性原理的互補(bǔ)性（同傾向性、同方向性）關(guān)系為基礎(chǔ)將二原理歸并為“經(jīng)營公共性”。同理可把效率性原理與競爭性原理歸并為“經(jīng)營經(jīng)濟(jì)性”（見圖-6）?？梢?，企業(yè)倫理的實(shí)質(zhì)是處理好經(jīng)營經(jīng)濟(jì)性和經(jīng)營公共性兩者之間的關(guān)系。經(jīng)營經(jīng)濟(jì)性反映了企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而經(jīng)營公共性體現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)追求的理想狀態(tài)是在經(jīng)營中能很好地均衡實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性和公共性。效率性（E）競爭性（C）社會(huì)性（S）人性（H）經(jīng)營經(jīng)濟(jì)性經(jīng)營公共性O(shè)圖-6“經(jīng)營經(jīng)濟(jì)性”與“經(jīng)營公共性”關(guān)系圖2、四原理體系的互補(bǔ)性由于新二原理間、舊二原理間都具有互補(bǔ)關(guān)17第三部分

倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題

如果說“經(jīng)營倫理假設(shè)”的提出促使管理者思考以下兩個(gè)問題：我已經(jīng)、正在、將要采用的是哪個(gè)經(jīng)營倫理假設(shè)？這一假設(shè)合理嗎？那么，“倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理”則為持倫理經(jīng)營假設(shè)和管理者開展管理工作提供了具有一定可操作性的理論框架。雖然“倫理經(jīng)營的基本原理”、

“合乎倫理的管理”、“企業(yè)道德品質(zhì)管理”和“化倫理優(yōu)勢為競爭優(yōu)勢”的具體內(nèi)容尚可以推敲，而且可以肯定，他們會(huì)隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化而不斷更新，但從這四個(gè)方面切入討論倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題無疑是有生命力的。

第三部分倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理問題如果說“經(jīng)營倫理假設(shè)”18第四章

倫理經(jīng)營的基本原理

一、從經(jīng)營價(jià)值二原理體系到價(jià)值四原理體系1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理20世紀(jì)初開始的企業(yè)現(xiàn)代化歷史，可說是“管理”的確立和進(jìn)步的歷史。自F·M·泰勒的科學(xué)管理法出現(xiàn)后，管理科學(xué)在經(jīng)營的各個(gè)方面得到了極其迅速的發(fā)展。大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的確立和大規(guī)模銷售體系的擴(kuò)展，使企業(yè)得到成長壯大，成為今日各發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力。那么，使這一切成為可能，并使企業(yè)經(jīng)營據(jù)以立足的根本價(jià)值原理是什么呢？雖然其中有各種各樣的表達(dá)方式或歸類方法，但歸根結(jié)底都可歸并為“效率性原理”和“競爭性原理”。第四章倫理經(jīng)營的基本原理一、從經(jīng)營價(jià)值二原理體系到價(jià)值191、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理

所謂“效率”就是以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，就是說謀求最小開支最大效果的原理，稱為“效率性原理”。企業(yè)內(nèi)部采取的許多措施，如全面削減各種經(jīng)費(fèi)，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，以更低廉的價(jià)格購入原材料、設(shè)備、商品，以及提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等都是基于“效率性原理”進(jìn)行的。而“競爭”是與他人對(duì)比中的勝敗問題，謀求比別人更占優(yōu)勢的原理就是“競爭性原理”。為使自己向市場提供的商品、服務(wù)在價(jià)格和質(zhì)量上比別人好而進(jìn)行的所有企業(yè)活動(dòng)都是基于“競爭性原理”展開的。從“競爭”和“效率”二者的關(guān)系看，常常是在高效的管理活動(dòng)中采用競爭性手段，在競爭市場上采用高效的經(jīng)營活動(dòng)，這兩個(gè)原理在企業(yè)活動(dòng)中是一種相互依賴的互補(bǔ)關(guān)系。毫無疑問，它們作為一個(gè)整體推動(dòng)了迄今為止的經(jīng)營管理活動(dòng)。

1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理所謂“效率”就是以最小的投入獲得最201、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理許多企業(yè)在其成長壯大過程中正是以這二原理為中心取得突飛猛進(jìn)的效果的，因此所謂的“利潤第一主義”、“公司中心主義”的思想也就理所當(dāng)然地根深蒂固地保存下來。畢竟，高效率和競爭的勝利有助于實(shí)現(xiàn)最大的利潤——它至今仍然是企業(yè)的目標(biāo)。由此也就可以理解，為提高效率和競爭能力會(huì)竭盡全力采取一切可以采取的手段和方法。這樣一來就可能出現(xiàn)所謂“不擇手段”的行為，甚至選擇鋌而走險(xiǎn)的方法。也往往可能采用反人性的手段來提高效率，采用反社會(huì)的方法來獲得競爭勝利。即使這些手段和方法是反人性的、反社會(huì)的，還常常被認(rèn)為是為了公司的發(fā)展、為了提高企業(yè)最優(yōu)先考慮的利潤不得不如此，而得不到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰。在這種情況下，利潤第一主義、公司中心主義得以暢通無阻也就毫不奇怪了。1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理許多企業(yè)在其成長壯大過程中正是以這二211、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理而倫理經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)是要消除企業(yè)經(jīng)營中的反人性、反社會(huì)行為，并盡可能地采取促進(jìn)人性社會(huì)性的行動(dòng)，這就意味著應(yīng)對(duì)舊有的僅以“效率性原理”和“競爭性原理”為中心的經(jīng)營體系必須加以否定。從倫理經(jīng)營看來，應(yīng)該對(duì)以二原理為中心的體制加以改造，在各種經(jīng)營活動(dòng)中重新確立“人性原理”和“社會(huì)性原理”的地位，同原來的二原理一起構(gòu)成四原理經(jīng)營體系。這樣，就必須改變利潤第一主義、公司中心主義的思想。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，主張從二原理體系向四原理體系轉(zhuǎn)變決不是不顧利潤或公司的發(fā)展，倫理經(jīng)營并不是不要提高效率、不要爭取競爭的勝利。毫無疑問，“效率”、“競爭”是極其有效用的、必要的，企業(yè)倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)僅在于要消除因只偏重于“效率”和“競爭”的思維方式及依此進(jìn)行的企業(yè)活動(dòng)給人或社會(huì)帶來的弊病。這一點(diǎn)不應(yīng)該被誤解。

1、強(qiáng)調(diào)效率和競爭的管理而倫理經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)是要消除企業(yè)經(jīng)營中222、人性原理與社會(huì)性原理的確立

“人性原理”就是以尊重人的思想為基礎(chǔ)的人性論。

“社會(huì)性原理”是關(guān)于作為社會(huì)存在的企業(yè)在社會(huì)中應(yīng)有的存在方式的原理，其出發(fā)點(diǎn)在于促使企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系成為魚水關(guān)系。這新的二原理之間的關(guān)系，也與上述的“效率性原理”與“競爭性原理”之間的關(guān)系一樣，存在著有機(jī)的聯(lián)系。“社會(huì)”是由人的集團(tuán)所組成的。新的二原理以“為他人”思想為大前提，從這一點(diǎn)看，尊重社會(huì)與尊重每個(gè)人的人性是一致的。也就是說，實(shí)現(xiàn)人性不僅是人性原理的目標(biāo)，也是社會(huì)性原理的目標(biāo)。2、人性原理與社會(huì)性原理的確立“人性原理”就是以尊重人的思232、人性原理與社會(huì)性原理的確立這二原理適用于經(jīng)營倫理的理由在于，倫理哲學(xué)的基礎(chǔ)在于“共同感受”，否定以個(gè)人為中心的思想。不放任人的利己之心，多為他人著想，這是倫理的基本出發(fā)點(diǎn)，因此，對(duì)企業(yè)來說，就必須顧及社會(huì)要求，必須能為與企業(yè)息息相關(guān)的社會(huì)所接受。由此可見，從經(jīng)營倫理角度看，必須改革以舊二原理為中心的經(jīng)營體系，加上人性原理和社會(huì)性原理，成為由四原理組成的經(jīng)營體系。

2、人性原理與社會(huì)性原理的確立這二原理適用于經(jīng)營倫理的理由在24二、新舊兩原理的對(duì)立性、互補(bǔ)性以及相輔相成

1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成

若按新的四原理體系來考慮問題，那么，在企業(yè)的經(jīng)營管理中，“效率性原理”與“人性原理”往往是一種相互矛盾的關(guān)系。即越是追求高效率，就越有可能排斥、忽視人性原理。反之，若為尊重人性而放松要求的話，則效率就可能下降。由此可見，“效率性原理”與“人性原理”在企業(yè)中呈現(xiàn)出一種矛盾關(guān)系。同樣的關(guān)系也存在于“競爭性原理”與“社會(huì)性原理”之間。若只依據(jù)競爭性原理，越是拼命競爭就越有可能做出不顧法律而反社會(huì)性的事來。反之，若不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)社會(huì)性原理，則企業(yè)的競爭力就有可能會(huì)下降，就不能充分發(fā)揮競爭性原理的作用。由此看來，兩原理間的矛盾關(guān)系是客觀存在的。

二、新舊兩原理的對(duì)立性、互補(bǔ)性以及相輔相成1、新舊兩原理的251、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成當(dāng)然，上面所說的兩對(duì)原理間的矛盾關(guān)系僅表達(dá)了它們在經(jīng)營組織活動(dòng)中的一種大致上的關(guān)系，在局部、例外的情況下，它們之間也可能呈現(xiàn)協(xié)調(diào)、并存的關(guān)系。從建立在經(jīng)營倫理基礎(chǔ)上的新的經(jīng)營體系的觀點(diǎn)看，最理想的，就是使這種例外的局部性關(guān)系變?yōu)榛娟P(guān)系，使這兩對(duì)原理間的關(guān)系從“矛盾的關(guān)系”變?yōu)椤安⒋娴年P(guān)系”。也就是說，在盡力追求高效率的同時(shí)，又不排斥人性，甚至可促進(jìn)人性發(fā)展；同樣，在努力提高競爭力的同時(shí)，并不損害社會(huì)性（遵守法律，遵守社會(huì)法則），并積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)（參加各種社會(huì)公益活動(dòng)）。1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成當(dāng)然，上面所說的兩對(duì)原理間的261、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成現(xiàn)在，努力使這兩對(duì)原理并存的企業(yè)和經(jīng)營者實(shí)際上已不在少數(shù)，但這種努力自身有兩個(gè)局限性：其一，這種并存是否是有意識(shí)地追求和計(jì)劃的。其二，這種對(duì)并存的追求是否在實(shí)際的企業(yè)活動(dòng)中得到了充分的體現(xiàn)。人們往往認(rèn)為在拼命追求效率和競爭力的企業(yè)中，是存在與效率性原理、競爭性原理相對(duì)應(yīng)的最小限度的人性和社會(huì)性的。而實(shí)際上，從舊的二原理體系轉(zhuǎn)向四原理體系的轉(zhuǎn)換，并不是要采取這種拾遺補(bǔ)缺性的對(duì)策。而是要使效率性原理與人性原理、競爭性原理與社會(huì)性原理始終處于對(duì)等地位共存，據(jù)此進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)并在此基礎(chǔ)上開展經(jīng)營活動(dòng)。這也是用四原理體系代替二原理體系的目標(biāo)和意義所在。因此，即使在以舊二原理為中心的經(jīng)營中，對(duì)人性和社會(huì)性也有所顧及，但并不意味著它像新體系那樣，使新舊二原理處于同等地位并得到切實(shí)貫徹。只有依據(jù)四原理體系，才能真正實(shí)現(xiàn)兩對(duì)原理并存，才能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)企業(yè)內(nèi)外提出的倫理要求。

1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成現(xiàn)在，努力使這兩對(duì)原理并存的271、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成若將上述看法用圖解表示，則如圖-1至圖-2所示。圖-1和圖-2分別表示效率性原理與人性原理、競爭性原理和社會(huì)性原理的不可并存的矛盾關(guān)系（A線和B線）。由圖可知，要追求效率和競爭力，必然要作出人性和社會(huì)性的犧牲。它代表的是舊的以效率性原理和競爭性原理為中心的二原理經(jīng)營體系時(shí)代。人性原理（H)）OA效率性原理（E）A線圖-1效率性原理與人性原理的相斥關(guān)系社會(huì)性原理(S)OB競爭性原理（C）B

線圖-2競爭性原理與社會(huì)性原理的相斥關(guān)系1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成若將上述看法用圖解表示，則如281、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-3是把圖-1和圖-2中的A線、B線組合在一起而成的四原理體系圖，以其交點(diǎn)O為中心，表示人性、社會(huì)性原理與效率性、競爭性原理的并存、平衡狀態(tài)。圖-3中的倒梯形點(diǎn)線表示的企業(yè)經(jīng)營模式是效率性優(yōu)先、人性受排斥，存在反人性的行為；與此同時(shí)，競爭性優(yōu)先，社會(huì)性被忽視，存在反社會(huì)的行為。這也就是強(qiáng)調(diào)效率與競爭的舊的經(jīng)營模式。

競爭性原理（C）人性原理（H）效率性原理（E）社會(huì)性原理（S）A線B線O注：倒梯形虛線表示沒有確立人性、社會(huì)性原理地位的情況。圖-3A線與B線的銜接1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-3是把圖-1和圖-2中的291、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-4中的大正方形點(diǎn)線（e、s、h、c）表示新舊二原理對(duì)等并存且互相促進(jìn)的情形（下稱擴(kuò)大均衡），而小正方形（a、b、c、d）則表示新舊二原理雖然對(duì)等并存但相互限制的情形（下稱縮小均衡）。當(dāng)然，即使都是對(duì)等并存，小正方形表示的情形不是最理想的，大正方形表示的情形才是理想的。從企業(yè)的組織倫理觀點(diǎn)看，正是這個(gè)大正方形表示的新舊二原理都發(fā)揮作用的對(duì)等并存關(guān)系是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

圖-4大正方形與小正方形的均衡兩立競爭性原理（C）人性原理（H）效率性原理（E）社會(huì)性原理（S）Oadcbechs1、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成圖-4中的大正方形點(diǎn)線（e、301、新舊兩原理的對(duì)立性和相輔相成ECSH上中下OZYXE=效率性原理C=競爭性原理S=社會(huì)性原理H=人性原理相斥關(guān)系——EH，CS相輔關(guān)系——EC，SH上——E、C好X——S、H好（促H、S）中——E、C尚可Y——S、H尚可下——E、C不佳Z——S、H不佳大多數(shù)普通公司——中/Y型（尚可型），有必要改善、改革，使中上，YX。