《人類簡史》讀書筆記

認(rèn)知革命（cognitiverevolution）——7萬年前農(nóng)業(yè)革命（agriculturalrevolution）——12000年前科學(xué)革命（scientificrevolution）——500年前反人類中心主義的態(tài)度進(jìn)化論的基本前提預(yù)設(shè)以歷史為視角的宏大敘事1認(rèn)知革命（revolution）（一）人、智人250萬年前作為人類祖先的東非“南方古猿”開始演化，遷徙到世界各個(gè)角落，人類發(fā)展出幾個(gè)不同的物種——代表：歐洲和西亞：尼安德特人東方的亞洲：直立人……存在了200多萬年要更多的能量消耗，身體相比于黑猩猩等近親顯得更虛弱；人可以直立行走——解放了雙手，制作、使用復(fù)雜的工具。但是直立是挑戰(zhàn)，背痛，頸椎疾病都是代價(jià)；對于婦女而言，直立行走使得臀部變窄，產(chǎn)道受限，因而“自然選擇（naturalselection前（與其他動(dòng)物比較人類顯然是早產(chǎn)兒，馬一生下來就能夠奔跑，而社交活動(dòng)來彌補(bǔ)自身的不足，所謂“還是源于傳統(tǒng)人類進(jìn)化理論）智人在全球蔓延，和其他人種如何相處？1、混種繁衍說2、替代理論（此種理論是一種共識(shí)，不僅是考古有支持，更是政治同地區(qū)的人有基因差異，這就相當(dāng)于打開了種族主義的潘多拉魔盒）——類化石DNA研究結(jié)果<不同地域DNA有很大不同>為此理論提出挑戰(zhàn)。他人種，占領(lǐng)了全世界。WHY?——認(rèn)知革命：智人擁有獨(dú)特的語言。每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的語言，但人類的語言更加復(fù)雜獨(dú)特。人類語言的“八卦理論”——簡言之，智人發(fā)展出新的語言技能，讓他們在一起八卦數(shù)小時(shí)，由此能夠明確自己部落里誰比較可信可靠，于是部落聯(lián)系更加緊密，規(guī)模擴(kuò)大，發(fā)展出更緊密，更復(fù)雜的合作形式。像是記者爆料從而保護(hù)大眾免遭欺騙和占便宜。“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語言最獨(dú)特的功能。“一起”想象，共同編織故事——這是人類的社會(huì)組織方式，包括國家形式，政策法律，商業(yè)貿(mào)易等的前提。150150人的門檻就需要通過新的組不夠的，很大程度在于虛構(gòu)的故事——集體想象中的虛構(gòu)故事。Eg除了存在于人rén類的x想iǎnɡxiànɡ象之zhī，這個(gè)宇宙根本běn沒有shén有國家、沒有qián、沒有人quán、沒méi有法，也沒有yǒuz正義Eg、標(biāo)致汽車標(biāo)致公司確實(shí)存在嗎？它是一個(gè)集體想象，法律上稱為“法律擬制”（legal的方式殊無二致?！鶕?jù)法律文書，簽署名字，新公司注冊誕生！認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命之間：超越“基因演進(jìn)”開啟“文化演進(jìn)”之路——建立在人類的自我想象史敘事。1、生物學(xué)為智人的行為和能力設(shè)立了基本限制，定出了活動(dòng)范2、這個(gè)范圍非常大，智人有足夠的能力創(chuàng)造出足夠復(fù)雜的游戲。3、因此，想了解智人的行為必須描述人類行為的歷史演化。要?dú)v史的考察智人發(fā)展史。演化心理學(xué)認(rèn)為人類的各種社會(huì)和心理特征從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開始塑造——即使到現(xiàn)代我們的大腦和心靈還是以狩獵和采集的思維方式在思維（行走在柏油馬路的原始人”）“正是因?yàn)槲覀冞€保留著狩獵采集者的頭腦，但所處的卻是工業(yè)化之后的環(huán)境，我們比前人享有更多的物質(zhì)資源，擁有更長的壽命，但又覺得沮喪而壓力重重”我們的潛意識(shí)里。Eg的誘惑？肥胖已經(jīng)蔓延到全球而勢頭依舊迅猛？——我們在遠(yuǎn)古時(shí)期食物短缺高熱量的甜食十分難得，所以一旦遇到水果就會(huì)大吃特吃，這就被DNA庭違背人性。采集者對于他們周遭的環(huán)境有更深入全面的了解——軸心時(shí)代的思）靈魂，都可以與人溝通?，F(xiàn)代思維和遠(yuǎn)古思維的創(chuàng)造性考察）對考古資料的研究使作者確信幾百萬年生物多樣性的減少是由于人類的破壞。2從采集向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變始于BC9000多年，發(fā)源于土耳其東部、伊朗西部和地中海東部的丘陵地帶。的生存方式。村落到城鎮(zhèn)到都市……使大規(guī)模的合作成為可能，支持這種合作的具體形式是什么？由想象所建構(gòu)的秩序：《漢莫拉比法典》把所有人類分為上等人，平民和奴隸?！丢?dú)立宣言》聲稱：人人生而自由平等。數(shù)字（文字系統(tǒng)）的出現(xiàn)：過去的自由連接、整體思考，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉指钏伎肌⒐倭胖贫葰v史從無正義：也能知道如何對待對方。不同階級(jí)所面對的游戲規(guī)則和機(jī)會(huì)是不相同的。階級(jí)即秩序。然事件引起再由虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大?！疤焐鷰碓试S，文化造成封閉”性（sex:生物學(xué)意義性別（gender男權(quán)社會(huì)理論的原因探析：1、肌肉理論2、流氓理論（男人比女人強(qiáng)壯）3、父權(quán)基因理論P(yáng)art3人類的融合統(tǒng)一歷史的方向？體體現(xiàn)為歷史發(fā)展的搖擺波動(dòng)。那么，歷史有一個(gè)大方向嗎？“用一種間諜衛(wèi)星的角度觀察”“地球其實(shí)像一個(gè)星系，各個(gè)人類文明各自構(gòu)成不同的世界”基礎(chǔ)秩序：經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；政治上的帝國秩序；全球性的宗教。1、金錢的運(yùn)作原理：金錢并不是物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，而只是心理上的想象。金錢邢陽德重點(diǎn)是“別人相信”2、帝國：基于文化多元性和疆域靈活性兩大特征，政治強(qiáng)力和文化影響3、宗教：為世俗權(quán)力提供神圣基礎(chǔ)。是“一種人類規(guī)范及價(jià)值觀的系統(tǒng)，建立在超人類的秩序之上”世界性宗教具有“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”泛神論（萬物皆有靈魂）——多神教（提高人的地位）——一神論多神教：相信一個(gè)至高無上、完全無私的神靈，同時(shí)承認(rèn)其他神的存在而少有宗教迫害。精神核心：善惡（靈魂與肉體，物質(zhì)與精神）二元的劃分。論的上帝，相信二元論的魔鬼，崇拜多神論的圣人，相信泛神論的鬼魂。整體人性的好處。人性是個(gè)人概念，存人性是整體概念，存人性可變，可以退化在于所有智人整體為非人，也可以進(jìn)化為超人最重要的使命是保護(hù)最重要的使命是保護(hù)最重要的使命是保護(hù)智人這個(gè)物種的平等人類以避免退化為非人，并鼓勵(lì)進(jìn)化為超人納粹就是打著保護(hù)優(yōu)秀人種，避免退化的幌子。保護(hù)雅利安人種，滅絕包括猶太人、吉普賽人、同性戀者等被認(rèn)為是退化的人種。生物學(xué)研究已經(jīng)確認(rèn)：不同人種系譜之間的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于納粹的假設(shè)。納粹并不是反人性，而是極度推崇人性，相信人類有巨大的潛力，順著達(dá)爾文演化論的邏輯，認(rèn)為必須要通過自然選擇淘汰不適合的個(gè)人，適者生存。歷史是什么？歷史是一團(tuán)混沌，在同一時(shí)間有多方力量互相影響，互相牽制，只有某方力量有極小的改變，結(jié)果就會(huì)有巨大的不同。不僅如此，歷史還是所謂的二級(jí)混沌系統(tǒng)（一級(jí)混沌系統(tǒng)是“不會(huì)因<蝴蝶效應(yīng)>。Part4科學(xué)革命“對知識(shí)的考驗(yàn)不在于究竟是否真實(shí)而在于是否能讓人類得到力量或權(quán)力”我們做出新東西的就是知識(shí)。在現(xiàn)代科技看來，死亡絕非必然命運(yùn)，只不過是一個(gè)技術(shù)問題?？茖W(xué)與政治的聯(lián)姻——現(xiàn)代科學(xué)和資本主義：“科學(xué)研究并無力決定自己的優(yōu)先級(jí)，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)”“科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識(shí)形態(tài)聯(lián)手才有蓬勃發(fā)展的可能。學(xué)的進(jìn)程，并決定如何使用其研究成果”Eg、A是銀行家；B是承包商，有100萬；C是一位資金不足的面包師。B把錢存在A的銀行，C在A處貸款100100萬讓B來建設(shè)面包店，B把賺的100萬又存在A處，此時(shí)，A的賬面有200萬，但實(shí)質(zhì)上只是這100100萬在資本運(yùn)作過程中可以達(dá)到1000萬。揮，而其基礎(chǔ)在于我們所有人對于未來的信任與期望——信貸。預(yù)支未來，打造現(xiàn)在?！叭祟惾w財(cái)富的基礎(chǔ)在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理”——亞當(dāng)·斯密是一個(gè)比例的問題嗎？<>生命的意義：快樂不同于快感。成分，一個(gè)人的價(jià)值觀不同，對生命快樂的感知也就不同。從人類整體來看，我們處在“集體錯(cuò)覺”之中，我們只是賦予生命意義，而非生命本身有意義?；趯ψ晕腋兄拇_認(rèn)，自由主義能大行其道?！拔矣X得好的就是好的；我覺得壞的就是壞的”——盧梭觀感受而陷入