復習課件-文化生活-第五課-文化創(chuàng)新

第五課

文化創(chuàng)新第五課

文化創(chuàng)新1考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質（1）文化發(fā)展的實質:文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的必要性：①文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。（3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關系：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義?？键c一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質22、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的32、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。因為：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的4注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。5高考真題（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（

）A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會實踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子A高考真題（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃6高考真題（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力B高考真題（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成7考點二、文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）、創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證（2）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。考點二、文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）8考點二、文化創(chuàng)新的意義【注意】社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延?？键c二、文化創(chuàng)新的意義【注意】9考點二、文化創(chuàng)新的意義（3）、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?？键c二、文化創(chuàng)新的意義（3）、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮102、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。2、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高112、呼喚文化創(chuàng)新的時代（2）、當代中國文化工作者的使命和職責人民群眾是從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。2、呼喚文化創(chuàng)新的時代（2）、當代中國文化工作者的使命和職責12注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)13注意幾個誤區(qū)誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展14考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程?？键c三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社15創(chuàng)新與繼承的關系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）創(chuàng)新與繼承的關系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)16考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。

考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑173、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

（3）在學習和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒18注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。注意：錯誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與19注意幾個誤區(qū)誤區(qū)四、面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。

注意：這種認識是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。因為文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。除此之外，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)四、面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。20注意幾個誤區(qū)誤區(qū)五：實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，只要進行實踐，我們就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。注意：人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。同時，由于社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新聞題。需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文明創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加豐富的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。“只要進行實踐，我們就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新”的認識是不全面的。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但要實現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要著眼于文化的繼承?！叭∑渚A、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。同時文化創(chuàng)新博采眾長，不同民族文化之間的交流、借鑒個融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。此外，我們還要堅持正確方向，客服錯誤傾向。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)五：實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，只要進行實踐21高考真題（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎C高考真題（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它22高考真題（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎④中華文化正在成為世界文化A．①②B．①③C．②④D．③④A高考真題（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林23（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下24(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?

(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?

(2)中華文化與外來文25考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）、是什么：反對兩種錯誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。（2）、為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行?？键c三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向263、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）、怎么辦：堅持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）、怎么辦：堅持正確方向27高考真題（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。高考真題（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，28（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。（2）①利用傳統(tǒng)文化資源，建設文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應充分發(fā)揮人民群眾建設文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利29高考真題(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結構產(chǎn)生“洗牌效應”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。高考真題(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。30（3）請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。(3)以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。（3）請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出31高考真題（2009福建卷）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。【相關鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”。（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。高考真題（2009福建卷）某校高二（1）班的同學在以“中國傳32（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中33第五課

文化創(chuàng)新第五課

文化創(chuàng)新34考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質（1）文化發(fā)展的實質:文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的必要性：①文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。（3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關系：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。考點一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質352、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的362、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。因為：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的37注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。38高考真題（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（

）A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會實踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子A高考真題（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃39高考真題（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力B高考真題（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成40考點二、文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）、創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證（2）、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標準所在?？键c二、文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）41考點二、文化創(chuàng)新的意義【注意】社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延?？键c二、文化創(chuàng)新的意義【注意】42考點二、文化創(chuàng)新的意義（3）、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。考點二、文化創(chuàng)新的意義（3）、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮432、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。2、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高442、呼喚文化創(chuàng)新的時代（2）、當代中國文化工作者的使命和職責人民群眾是從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。2、呼喚文化創(chuàng)新的時代（2）、當代中國文化工作者的使命和職責45注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)46注意幾個誤區(qū)誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展47考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程?？键c三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社48創(chuàng)新與繼承的關系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）創(chuàng)新與繼承的關系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)49考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。

考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑503、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

（3）在學習和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒51注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。注意：錯誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與52注意幾個誤區(qū)誤區(qū)四、面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。

注意：這種認識是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。因為文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。除此之外，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)四、面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。53注意幾個誤區(qū)誤區(qū)五：實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，只要進行實踐，我們就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。注意：人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。同時，由于社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新聞題。需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文明創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準備了更加豐富的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。“只要進行實踐，我們就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新”的認識是不全面的。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但要實現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要著眼于文化的繼承?！叭∑渚A、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。同時文化創(chuàng)新博采眾長，不同民族文化之間的交流、借鑒個融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。此外，我們還要堅持正確方向，客服錯誤傾向。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)五：實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，只要進行實踐54高考真題（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎C高考真題（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它55高考真題（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎④中華文化正在成為世界文化A．①②B．①③C．②④D．③④A高考真題（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林56（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下57(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?

(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?

(2)中華文化與外來文58考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）、是什么：反對兩種錯誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。（2）、為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向593、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）、怎么辦：堅持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）、怎么辦：堅持正確方向60高考真題（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設“大而