(完整word版)馬克思主義哲學(xué)原理客觀題復(fù)習(xí)資料

馬哲復(fù)習(xí)資料一、單項選擇題城門失火，殃及池魚”說明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的 B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何D、事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的事物之間是互不影響的存在就是被感知”，這是典型的（A）。A、主觀唯心主義觀點B、反映論觀點C、客觀唯心主義觀點D、機(jī)械反映論觀點E、唯物主義觀點認(rèn)識是主體對客體的反映”，這是（A）。A、唯物主義觀點B、形而上學(xué)觀點C、唯心主義觀點D、相對主義觀點任何一個事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中 ”這是（B）。A、唯心主義詭辯論的觀點B、唯物辯證法的正確觀點C、相對主義的觀點D、形而上學(xué)的錯誤觀點萬物皆備于我”是（D）。A、形而上學(xué)的觀點D、客觀唯心主義的觀點C、唯心主義辯證法的觀點D、主觀唯心主義的觀點《國語？鄭語》寫道：先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：朱有天地之先，畢竟是先有理這是（D）A、主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點 B、古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點C、古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點 D、古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點愛因斯坦說：哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母"這說明（D）。A、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)B、哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C、哲學(xué)研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律 D、哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點是（C）。A、矛盾的觀點B、物質(zhì)的觀點C、實踐的觀點D、發(fā)展的觀點E、辯證的觀點辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)在于（D）。A、人腦的主觀創(chuàng)造B、人腦的客觀反映C、人腦對客觀事物的主體選擇D、人腦對客觀事物的能動反映不可知論的錯誤在于（A）。A、將現(xiàn)象和本質(zhì)完全割裂，否認(rèn)人類的認(rèn)識能力 B、思維和意識C、內(nèi)容和形式D、反映對象不可知論者和可知論者的主要理論分歧在于（ B）。A、是否承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性B、是否承認(rèn)思維與存在具有同一性C、是否承認(rèn)意識是對物質(zhì)的反映D、是否承認(rèn)意識的能動性從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學(xué)可以分為兩股思潮。它們是（B）。A、主觀唯心主義和客觀唯心主義B、人本主義和科學(xué)主義C、唯意志主義和存在主義D、貝克萊主義和休謨主義從研究對象上看，馬克思主義哲學(xué)是（C）。A、包羅萬象的科學(xué)之科學(xué)”B關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)C、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) D、關(guān)于人和人生問題的學(xué)說道德的特點在于（B）。A、它是靠政治法律設(shè)施的保障來實現(xiàn)的精神力量 B、它是靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育起作用的精神力量 C、它是僅僅在階級社會中存在和起作用的意識形式 D、它曲折地反映著人的自私的本性對不可知論最有力的駁斥是（D）。A、批判B、反擊C、可知論D、社會實踐E、唯物論發(fā)展的實質(zhì)是（C）。事物的一般變化B、運(yùn)動C、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D、量變非上層建筑的社會意識形式包括（C）。A、個人意識B、社會心理C、自然科學(xué)以及一部分社會科學(xué)和思維科學(xué)D、道德、藝術(shù)、哲學(xué)構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是（D）。A、人力、風(fēng)力、畜力等之和 B、各種力量之和 C、各種知識之和 D、勞動對象、勞動資料和勞動者關(guān)于聯(lián)系的觀點，唯心主義者否認(rèn)（C）。A、世界的普遍聯(lián)系B、聯(lián)系的多樣性C、聯(lián)系的客觀性D、聯(lián)系的重要性國家屬于（B）。A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、上層建筑C、生產(chǎn)關(guān)系D、意識形態(tài)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)（ C）。A、世界是普遍聯(lián)系的B、世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的C、世界是物質(zhì)的D、世界是統(tǒng)一的火是萬物本原的觀點是屬于（ C）。A、唯心主義的觀點B、機(jī)械唯物主義的觀點C、自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點D、主觀唯心主義的觀點階級社會發(fā)展的直接動力是（A）。A、階級斗爭B、社會精神C、上層建筑D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，這個總和是指（D）。A、一定歷史階段上所有生產(chǎn)關(guān)系的總和 B、一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C、一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和 D、一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和看問題只見樹木，不見森林”是（C）。A、唯物辯證法的觀點B、客觀唯心主義的觀點C、形而上學(xué)的片面觀點D、不可知論觀點肯定思維和存在有同一性，這是（ D）。A、辯證法的觀點B、形而上學(xué)的觀點C、唯心主義的觀點D、可知論的觀點勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展中的鑰匙，因為勞動是（B）。A、人的本質(zhì)B、人的生命存在和全部社會生活的基礎(chǔ)C、一切財富的源泉D、全部人類社會的內(nèi)容理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是（ B）。A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史C、社會意識的發(fā)展史D、階級斗爭的發(fā)展史歷史唯物主義是關(guān)于（B）。A、社會歷史現(xiàn)象的知識總匯B、社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C、生產(chǎn)發(fā)展的理論D、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)說洛克說：凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中。 "（A）A、這是唯物主義認(rèn)識論的思想B、這是感覺論的思想C、這是認(rèn)識論中辯證法思想D、這是認(rèn)識論中的唯心主義思想馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（D）。A、人們自發(fā)形成的世界觀B、理論化，系統(tǒng)化的世界觀C、科學(xué)的世界觀D、無產(chǎn)階級的世界觀馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 （D）°A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)D、19世紀(jì)德國古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要最顯著的特點是 （D）。A、階級性B、科學(xué)性C、革命性D、實踐性馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在人類認(rèn)識起源過程中起著決定作用的是（B）。A、生活方式B、社會勞動C、思維的產(chǎn)生D、大腦發(fā)育程度馬克思主義哲學(xué)是（B）。A、哲學(xué)發(fā)展的最高峰或終極真理進(jìn)一步 B、研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法C、提供解決一切問題的現(xiàn)成答案D、不可抗拒、永恒不變的原則馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（ A）。A、共性和個性的關(guān)系B、整體和部分的關(guān)系C、內(nèi)容和形式的關(guān)系D、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間（ A）。A、相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢 B、絕對的對立C、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢 D、相互依存矛盾的同一性是指矛盾雙方（D）。A、絕對的一致B、完全的平衡C、無差別的統(tǒng)一D、矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢矛盾的轉(zhuǎn)化是（B）。A、向任何一個方向轉(zhuǎn)化B、向自己的對立面轉(zhuǎn)化C、向沒有矛盾的方向轉(zhuǎn)化D、向矛盾激化的方向轉(zhuǎn)化矛盾范疇所包含的兩種基本屬性是（ B）。A、對抗性和非對抗性B、同一性和斗爭性C、普遍性的特殊性D、平衡性和不平衡性矛盾是反映（C）。A、事物之間互相對立，互相排斥、互相否定關(guān)系的范疇B、對立面之間互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化關(guān)系的范疇C、事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇 D、主體和客體之間互相對立的范疇區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是（C）。A、生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系B、產(chǎn)品的分配形式C、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)D、人們在生產(chǎn)中的地位全部意識形態(tài)的核心是（D）。A、哲學(xué)B、道德C、宗教D、政治思想和法律思想群體意識是（C）。A、集體思維的產(chǎn)物 B、個體意識的總和 C、群體實踐的產(chǎn)物 D、群體共同意識的產(chǎn)物人的活動受著社會歷史條件及其規(guī)律性的制約，這種制約性表現(xiàn)在（A）。A、人們的思想動機(jī)根源于社會存在，社會發(fā)展規(guī)律制約人們思想實現(xiàn)的程度B、人們的自覺活動不能影響歷史的進(jìn)程C、人們的企圖與其活動的結(jié)果是一致的D、人們的主觀愿望不可能超越現(xiàn)實的歷史條件人和物的要素從可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力的關(guān)鍵是（ C）。A、生產(chǎn)管理的科學(xué)化B、正確調(diào)整分配關(guān)系及消費(fèi)關(guān)系C、一定的生產(chǎn)資料所有制D、把科學(xué)技術(shù)物化在機(jī)器、工具等生產(chǎn)資料中人口因素對社會發(fā)展的作用是（B）。A、決定社會制度的更替B、加速或延緩社會的發(fā)展C、決定社會的性質(zhì)和面貌D、決定社會能否存在人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一，它對社會發(fā)展（ C）。A、不起作用B、起核心作用C、有很大影響但不起決定作用D、起決定作用人類社會不同于自然界的特點在于它（ D）。A、依賴于人的意識B、不依賴于有意識的人C、依賴于人的理性活動D、依賴于有意識的人人類社會存在和發(fā)展的決定性因素是（ C）。A、地理環(huán)境B、社會存在C、生產(chǎn)方式D、人口因素人類社會的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（ D）。A、社會發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的 B、社會的發(fā)展過程不受人們思想的影響C、社會發(fā)展中的一個不包含偶然性的必然過程D、人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其客觀規(guī)律人類社會和自然界對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ C）。A、人B、社會活動C、社會勞動D、地理環(huán)境人們認(rèn)識的起點是（C）。A、客觀事物B、社會意識C、感覺D、理性認(rèn)識認(rèn)識的客體具有的屬性是（B）。A、主觀性B、對象性C、社會性D、選擇性認(rèn)識的客體是指（B）。A、客觀事物B、進(jìn)入認(rèn)識范圍內(nèi)的客觀事物C、自然界和社會D、絕對精神認(rèn)識的主體是指（C）。A、客觀事物的主要部分B、物質(zhì)C、從事實踐活動的人D、主要的客體認(rèn)識的主體是指處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動的人，主體的根本屬性是（C）。A、自然屬性B、認(rèn)識屬性C、社會屬性D、具有感覺器官、思維器官和實踐能力認(rèn)識開始于感覺，這是（D）。A、只有唯物主義才承認(rèn)的正確觀點B、只有唯心主義才承認(rèn)的觀點C、辯證唯物主義的唯一正確觀點D、唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點認(rèn)識論中的主體性原則是指（D）。A、主體決定客體B、客體反映主體C、主觀性原則D、主體的能動性上層建筑是個龐大的系統(tǒng)，其中居于核心地位的是（ B）。A、政黨B、國家政權(quán)C、政治思想D、法律制度上層建筑是指（D）。A、社會經(jīng)濟(jì)制度B、社會的科學(xué)技術(shù)C、社會的生產(chǎn)關(guān)系D、建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)施社會存在的含義是（B）。A、人的客觀的活動B、社會生活的物質(zhì)方面，即以生產(chǎn)方式為主的社會物質(zhì)生活條件C、全部社會關(guān)系D、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律社會規(guī)律與自然規(guī)彳t的共同點是（C）。A、它們都是不包含偶然性的必然過程 B、它們的實現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程C、它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)運(yùn)動過程 D、它們都是通過人有意識有目的的活動而起作用的。社會規(guī)律與自然規(guī)彳t的區(qū)別在于（B）。A、自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的B、自然規(guī)律是自發(fā)的起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識的活動而實現(xiàn)的C、自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性D、自然規(guī)律是可以被支配的，社會規(guī)律是不可捉摸的社會活動是人的有意識的活動，社會規(guī)律是（ D）。A、由人的意志決定的B、革命階級能夠加以改變的C、偶然事件的堆積D、不以人的意志為轉(zhuǎn)移但可以為人們所認(rèn)識和利用的社會形態(tài)是（D）。A、社會存在各個方面的統(tǒng)一B、地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一 C、國體和政體的統(tǒng)一D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一社會運(yùn)動的物質(zhì)承擔(dān)者是（C）。A、社會運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者B、經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D、國家元首生產(chǎn)方式之所以是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，在于（A）。A、一切社會關(guān)系和社會活動都是在它的基礎(chǔ)上生長起來的B、它決定著各個社會形態(tài)的全部具體特點 C、它是人類社會存在的自然前提 D、它規(guī)定了社會生活的所有細(xì)節(jié)生產(chǎn)力的客觀性在于（C）。A、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)形式 B、它是人們在生產(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系C、它是一種人們不能選擇的既得的物質(zhì)力量 D、它的實體就是客觀自然界生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾的關(guān)系是（ C）。A、前者和后者相互決定B、前者和后者并行不悖C、以前者為基礎(chǔ)，兩者相互制約、相互作用 D、以后者為基礎(chǔ)，推動前者矛盾的解決生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（ A）。A、勞動者B、勞動對象C、勞動資料D、生產(chǎn)管理生產(chǎn)資料包括（C）。A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)工具和勞動者C、勞動對象和勞動資料D、商品和產(chǎn)品事物的性質(zhì)主要是由（B）。A、對抗性矛盾決定的B、矛盾的主要方面決定的C、主要矛盾和次要矛盾共同決定的D、矛盾的主要方面和次要方面共同決定的事物發(fā)展的源泉是（B）。A、事物的相對性B、事物的內(nèi)在矛盾性C、事物的變化D、人的自覺能動性唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（A）。A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)律D、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理唯物辯證法的總特征是（A）。A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B、否定的觀點C、矛盾的觀點D、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點是（ C）。A、是否承認(rèn)事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性B、是否承認(rèn)事物的量變C、是否承認(rèn)事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)在的矛盾性 D、是否承認(rèn)事物的相對靜止唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指（D）。A、各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是 亦此亦彼”R每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別 C、相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的 D、一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上的根本對立表現(xiàn)在（ D）。A、是否承認(rèn)感覺經(jīng)^是認(rèn)識的起點 B、是否承認(rèn)世界的可知性C、是否承認(rèn)人類認(rèn)識世界的能力D、是否承認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的根本點在于（ C）。A、世界發(fā)展動力問題B、意識本質(zhì)問題C、世界本原問題D、實踐本質(zhì)問題現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是（ C）。A、使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代 B、證明馬克思主義哲學(xué)是絕對C、真理的體系深化和拓展了馬克思主義 D、哲學(xué)世界觀對馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否定相信意念移物”，甚至相信可以用意識直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（A）。A、主張個人精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B、主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C、認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的庸俗唯物主義D、認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義新生事物是指（A）。A、符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向的東西 B、從舊事物中產(chǎn)生出來的東西C、在形式和現(xiàn)象上都新的東西D、一經(jīng)產(chǎn)生就是強(qiáng)大、完善的東西學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（ C）。A、反復(fù)閱讀教材，背熟每一個要點B、親自參加實踐C、理論聯(lián)系實際D、虛心向人求教學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（ C）。A、增長科學(xué)知識B、增強(qiáng)語言能力C、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀D、提高個人的心理素質(zhì)一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是（C）。A、否認(rèn)主觀能動性的觀點B、機(jī)械唯物論的觀點C、唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點D、形而上學(xué)絕對主義的觀點藝術(shù)的特點是（B）。A、以永恒的、共同的美來概括和影響生活 B、用生動的形象反映社會生活，通過美的感染力影響人的思想感情和社會生活 C、以抽象的、理性的形式反映和影響人的思想感情和社會生活 D、以超脫階級偏見的純藝術(shù)反映社會的本質(zhì)、凈化人的心靈在勞動資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是（B）。A、信息傳遞系統(tǒng)B、生產(chǎn)工具系統(tǒng)C、控制系統(tǒng)D、能源系統(tǒng)在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)最基本的關(guān)系是（D）。A、人們在生產(chǎn)過程中的地位及相互關(guān)系 B、交換關(guān)系C、產(chǎn)品分配關(guān)系及消費(fèi)關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系哲學(xué)的基本問題是（B）。A、世界觀和方法論的關(guān)系問題B、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題C、理論和實踐的關(guān)系問題D、思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)上的兩大基本派別是指（ C）。A、主觀唯心主義和客觀唯心主義B、辯證法和形而上學(xué)C、唯物主義和唯心主義D、可知論和不可知論政治思想和法律思想的貫徹主要是通過（ D）。A、人們的自覺遵守來實現(xiàn)B、統(tǒng)治階級的精神力量來維護(hù)C、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來實現(xiàn)D、政治暴力的強(qiáng)制來維持主體對客體的作用本質(zhì)上是一種能力的追求，認(rèn)識主體最本質(zhì)的特征是（ C）。A、自主性B、社會性C、創(chuàng)造性D、適應(yīng)性主體要和客體發(fā)生關(guān)系是通過（C）。A、認(rèn)識B、反映C、實踐D、領(lǐng)悟主體與客體的關(guān)系首先是（D）。A、精神與自然界的關(guān)系B、理論與實踐的關(guān)系C、社會意識與社會存在的關(guān)系D、改造與被改造的關(guān)系主要矛盾是指（C）。A、貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾B、包含著既互相對立又互相統(tǒng)一的矛盾 C、處于支配地位、起決定作用的矛盾 D、對事物發(fā)展過程起加速和延緩作用的矛盾抓中心環(huán)節(jié)帶動其他，用抓重點推動全盤的工作方法是根據(jù)（ C）。A、矛盾普遍，性的原理B、矛盾普遍性和特殊性相互關(guān)系原理C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系原理 D、矛盾同一性和斗爭性及相互關(guān)系原理資產(chǎn)階級法律的根本原則是（D）。A、天賦人權(quán)B、人道主義C、自由、平等、博愛D、私有財產(chǎn)不可侵犯自然科學(xué)是一種社會意識形式，它屬于（ B）。A、沒有階級性的上層建筑B、非上層建筑的意識形式C、特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑D、思想上層建筑宗教是（D）。A、具有廣泛的社會影響的一種社會心理 B、人類知識的一種特殊的組織形式 C、少數(shù)人對多數(shù)人的精神騙局D、統(tǒng)治人的自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映二、雙項選擇題按主體劃分，下列屬于社會心理的是（AC）。A、階級感情B、民族氣質(zhì)C、集體主義思想D、知識水平E、科技與教育程度產(chǎn)品的分配形式，取決于（AB）。A、人們的生產(chǎn)中的不同地位和人與人的關(guān)系 B、勞動對象和勞動資料歸誰所有C、人們對消費(fèi)的不同需要D、人們創(chuàng)造社會財富的多寡E、人們在一定時期的思想水平從社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程來看，生產(chǎn)關(guān)系（AB）。A、包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個環(huán)節(jié) B、是一個復(fù)雜的、多層次的、有機(jī)的動態(tài)系統(tǒng) C、包括人、財、物、信息、時間、技術(shù)等要素 D、是生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)等方面的總稱 E、是由產(chǎn)品分配關(guān)系決定的人們在生產(chǎn)中的等級關(guān)系當(dāng)哲學(xué)發(fā)展到近代，哲學(xué)形態(tài)發(fā)生了重大進(jìn)步，是指（AB）。A、唯心辯證法代替了樸素辯證法B、機(jī)械唯物論代替了樸素唯物論C、唯物辯證法代替了樸素辯證法 D、辯證唯物論代替了樸素唯物論 D、樸素唯物論和樸素辯證法更加完善道德（BE）。A、是隨著階級社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)的社會意識 B、在階級社會中是有階級性的C、是社會各階級的共同的行為準(zhǔn)則D、是沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的E、是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和對抗與矛盾的關(guān)系是（BC）。A、等同B、對抗只是矛盾斗爭的一種形式 C、矛盾有對抗性和非對抗性之分D、對抗消失矛盾也就消失E、矛盾消失了對抗依然存在構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面是（AB。A、客體的屬性和功能B、主體的需要C、實踐的歷史條件D、實踐的對象化E、實踐的社會歷史性構(gòu)成上層建筑的兩部分是（BE）。A、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度 B、政治上層建筑和思想上層建筑 C、國家政權(quán)和哲學(xué)D、自然科學(xué)和思維科學(xué) E、社會意識形態(tài)和相應(yīng)的政治、法律制度及設(shè)施國家的實質(zhì)是（BC）。A、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的機(jī)構(gòu) B、一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具 C、以軍隊為主要成分的暴力機(jī)構(gòu) D、管理一切公共事務(wù)的機(jī)構(gòu) E、獨(dú)立于社會之上的力量價值具有多維性，這是由于（CE）。A、價值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性B、價值的社會性C、價值主體需要的差異性D、價值主體的多樣性E、價值客體屬性和功能的多樣性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。這個 總和”是指（AE）。A、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系三個方面的總和B、各種不同類型的生產(chǎn)關(guān)系的總和 C、人們社會關(guān)系的總和 D、各種不同的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的總和E、作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的總和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會關(guān)系中屬于（AD）。A、物質(zhì)關(guān)系B、倫理關(guān)系C、政治關(guān)系D、生產(chǎn)關(guān)系E、思想關(guān)系決定一個社會形態(tài)性質(zhì)的主要依據(jù)是（BD）。A、生產(chǎn)力B、國家政權(quán)的性質(zhì)C、科學(xué)技術(shù)狀況D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E、統(tǒng)治階級的思想體系絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，可以從下面兩層意義上來把握（AC）。A、絕對真理和相對真理相互滲透和相互包含B、相對真理和絕對真理相互轉(zhuǎn)化 C、相對真理向絕對真理的辯證轉(zhuǎn)化D、每一個真理都是客觀真理，都具有客觀性E、真理是一個過程，具有相對性科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系是（BE）。A、科學(xué)技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的直接的生產(chǎn)力 B、生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)C、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素 D、科學(xué)技術(shù)中包含著生產(chǎn)力 E、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力基本要素中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力聯(lián)系的客觀性是指（AB）。A、聯(lián)系是客觀事物本身所固有的 B、聯(lián)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 C、聯(lián)系是多樣的D、聯(lián)系是有條件的E、聯(lián)系是主觀隨意的馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（AD）。A、發(fā)展的偉大變革B、哲學(xué)發(fā)展達(dá)到頂峰C、絕對真理的真正體現(xiàn)D、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成 E、它為哲學(xué)在更高階段上發(fā)展提供新起點馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為（ AB）。A、馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)B、馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)各門具體科學(xué)的新成果C、馬克思主義哲學(xué)是整體，各門具體科學(xué)是部分 D、馬克思主義哲學(xué)是絕對真理，各門具體科學(xué)是相對真理E、馬克思主義哲學(xué)是內(nèi)容，各門具體科學(xué)是形式馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了（AD）。A、唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B、世界觀和方法論的高度統(tǒng)一 C、理論和實踐的高度統(tǒng)一 D、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 E、技術(shù)性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，因為它們是（AD）。A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B、世界觀和方法論的統(tǒng)一 C、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一 D、物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一 E、科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一矛盾的斗爭性與政治斗爭的區(qū)別和聯(lián)系（ BE）。A、矛盾的斗爭性與政治斗爭是同一概念 B、政治斗爭是矛盾斗爭性的一種形式 C、政治斗爭不屬于矛盾斗爭性的范疇 D、階級社會里，矛盾的斗爭性都表現(xiàn)為政治斗爭E、在社會主義社會里，矛盾的斗爭性不一定表現(xiàn)為政治斗爭矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是（BC）。A、使矛盾雙方發(fā)生對抗B、在事物量變過程中推動矛盾雙方力量對比的變化C、在事物質(zhì)變過程中，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解，新的統(tǒng)一體的產(chǎn)生D、消除矛盾雙方的對立E、使矛盾雙方相互依存共處于一個統(tǒng)一體中矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是（AE）。A、提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件 B、促使事物滅亡C、促使矛盾激D、突破事物存在的限度 E、規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢矛盾問題的精髓是（AC）。A、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題 B、主要矛盾和非主要矛盾的問題 C、矛盾的共性與個性的關(guān)系問題 D、對抗性矛盾和非對抗性矛盾的關(guān)系問題 E、基本矛盾與非基本矛盾的關(guān)系問題人類活動的兩項基本原則是（CD）。A、唯物主義原則B、辯證法原則C、真理原則D、價值原則E、發(fā)展原則人類生產(chǎn)勞動是（AB）。A、從自然界獲取物質(zhì)生活資料的活動 B、有目的有意識地改造自然的活動 C、是勞動者改造自身的活動 D、是人們之間社會交往的活動 E、是改造社會關(guān)系的活動人與規(guī)律的關(guān)系是：（DE）。A、人在客觀規(guī)律面前束手無策 B、人可以消滅規(guī)律或創(chuàng)造規(guī)律 C、人可以為自然界立法D、人可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 E、人對客觀規(guī)律的認(rèn)識和利用的過程，是從必然王國向自由王國飛躍的過程社會心理和社會意識形式的差別在于（ CE）。A、社會心理是高水平的，社會意識形式是低水平的 B、社會心理是復(fù)雜的，社會意識形式是簡單的 C、社會心理直接與日常生活相聯(lián)系，社會意識形式是對社會存在的間接反映D、社會心理無階級性，社會意識形式有階級性 E、社會心理表現(xiàn)為情感、習(xí)慣等，社會意識形式表現(xiàn)為理論體系。社會意識的一般特點是指（AB）。A、對社會存在的反映B、具有相對獨(dú)立性C、具有歷史繼承性D、與社會發(fā)展不平衡性 E、與社會發(fā)展同步性社會意識同社會存在發(fā)展不同步性的具體表現(xiàn)是（ CD）。A、社會意識同人們的思想發(fā)展不完全一致 B、社會意識同社會進(jìn)步的不一致性 C、社會意識落后于社會存在D、社會意識超前于社會存在E、社會意識不受社會存在的制約生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成，可以側(cè)重從（AB）。A、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中各個環(huán)節(jié)進(jìn)行分析 B、劃分階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的角度進(jìn)行分析 C、勞動的主體和客體的關(guān)系進(jìn)行分析 D、生產(chǎn)過程中人們的政治思想關(guān)系進(jìn)行分析E、生產(chǎn)過程中科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度進(jìn)行分析生產(chǎn)過程中的勞動對象包括（BD）。A、納入生產(chǎn)過程的勞動資料 B、納入生產(chǎn)過程沒有經(jīng)過加工的自然物C、進(jìn)入生產(chǎn)過程中從事生產(chǎn)實踐的勞動者 D、經(jīng)過加工的原材料E、自然界的一切物體TOC\o"1-5"\h\z生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是由于它決定著（AC）。A、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系 B、生產(chǎn)關(guān)系具體形式的多樣性C、產(chǎn)品分配形式D、企業(yè)管理水平的高低E、產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系是（ DE）。A、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而邏輯證明是不可靠的 B、檢驗和邏輯證明在不同條件下都可以作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) C、種條件下實踐檢驗是邏輯證明的標(biāo)準(zhǔn) D、證明是一種補(bǔ)充手段E、證明也要由實踐檢驗實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以從兩個方面去理解：（BD）。A、實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定 B、真理的本性要求主觀的認(rèn)識同客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律相一致 C、邏輯證明仍需實踐的檢驗D、實踐的特性決定唯有通過實踐，才能使主觀的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實 E、承認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不是否定邏輯證明的作用唯物辯證法范疇是（AE）。A、最基本的概念B、感性認(rèn)識的形式C、客觀事物的存在方式D、純客觀存在的東西E、人的思維對事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是（CD）。A、的一般變化B、運(yùn)動C、事物的前進(jìn)和上升運(yùn)動 D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡E、事物周而復(fù)始的圓圈運(yùn)動唯心主義的基本形態(tài)是（ BC）。A、歷史唯心主義B、客觀唯心主義C、主觀唯心主義D、先驗唯心主義E、絕對唯心主義下列選項中，屬于唯心主義觀點的有（BE）。A、世界是自身存在的自在世界 B、世界是某種客觀精神的產(chǎn)物C、世界是沒有規(guī)律的客觀事物的堆積 D、世界是一個發(fā)展過程E、世界是人的主觀意識的產(chǎn)物下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（AC）。A、物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B、物質(zhì)世界是否運(yùn)動發(fā)展的問題 C、物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題D、物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 E、矛盾是不是事物發(fā)展源泉的問題相對于社會存在的決定作用，社會意識的反作用是第二位的。因為（CD）。A、它是消極被動地反映社會存在B、它必須具備一定的物質(zhì)手段， 才能反映社會存在C、它是被社會存在所決定的D、它是受客觀規(guī)律的支配E、它不能創(chuàng)造社會存在中沒有的東西要做到善于同謬誤作斗爭，至少必須堅持兩點（ CE）。A、堅信自己是正確的 B、看到真理與謬誤相互不分的C、以實踐為基礎(chǔ)D、劃清真理同謬誤的界線 E、堅持辯證的思維方法一切哲學(xué)都是 （BD）。A、包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”B、世界觀的理論體系C、科學(xué)的世界觀和方法論 D、世界觀和方法論的統(tǒng)一E、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體物理活動存在共同規(guī)律，這說明這兩種現(xiàn)象之間具有（BD）。A、間接的聯(lián)系B、內(nèi)在的聯(lián)系C、偶然的聯(lián)系D、本質(zhì)的聯(lián)系E、外部的聯(lián)系哲學(xué)史就是一部唯物主義和唯心主義斗爭的歷史，這是一種（CD）。A、符合實際的正確觀點B、不符合實際的完全錯誤的觀點C、簡單化片面化的觀點D、學(xué)的觀點E、思主義的觀點真理是（BD）。A、復(fù)雜的B、具體的C、標(biāo)準(zhǔn)的D、相對的E、不變的真理向謬誤的轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為（DE）。A、人類并不能檢驗認(rèn)識的真理性 B、真理與謬誤這兩個對立的方面都是以對方作為自己存在的前提 C、真理與謬誤是對立的統(tǒng)一，二者之間既貫穿著斗爭性，又具有統(tǒng)一性D、任何真理都有自己適用的范圍，如果超出這個范圍，真理就會變成謬誤 E、真理是一個完整的科學(xué)體系，如果孤立其中某一個原理，它就會變成謬誤真理之所以能戰(zhàn)勝謬誤，依靠的是（BC）。A、社會意識的發(fā)展規(guī)律 B、認(rèn)識的辯證運(yùn)動發(fā)展C、社會實踐的發(fā)展D、社會規(guī)律E、事物總是在斗爭中發(fā)展政治法律思想有兩個明顯的特點：（BE）。A、它決定并作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B、它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中反映并直接作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C、它從屬于一定的哲學(xué) D、它在階級社會里具有公正性 E、它在意識形態(tài)中處于核心地位政治思想和法律思想是（BD）。A、隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的社會意識形式 B、在階級和國家出現(xiàn)以后才形成的 C、社會的政治和法律設(shè)施的總和 D、最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識形式 E、不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、多項選擇題辯證法和形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在（ABD）。A、是否承認(rèn)事物之間的普遍聯(lián)系 B、是否承認(rèn)事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展 C、是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性 D、是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展源泉 E、是否承認(rèn)世界的可知性辯證法和形而上學(xué)同唯物主義和唯心主義之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在（BCDE）。A、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭 B、唯物主義和辯證法相結(jié)合的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 C、與唯心主義結(jié)合的辯證法是不科學(xué)的辯證法 D、與形而上學(xué)結(jié)合的唯物主義不是徹底的唯物主義 E、辯證法和形而上學(xué)的斗爭影響著唯物主義和唯心主義的斗爭地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ABE）。A、地理環(huán)境為人們提供勞動對象 B、地理環(huán)境為物質(zhì)生產(chǎn)提供能源C、地理環(huán)境為人類提供了勞動手段 D、地理環(huán)境為人類提供了交通工具 E、地理環(huán)境為人類提供了活動場所各種意識形態(tài)的相互聯(lián)系，在于（CDE）。A、它們是社會發(fā)展中同時產(chǎn)生的B、它們都是一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的直接反映C、它們之間是相互影響、相互制約的D、它們之間是相互作用，相互滲透的E、它們之間是相輔相成，共同起作用的根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于地理環(huán)境的原理，下列正確的判斷是（ABDE）。A、地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的永恒條件B、地理環(huán)境對生產(chǎn)發(fā)展速度有重要影響 C、地理環(huán)境不影響社會的發(fā)展 D、地理環(huán)境不能決定社會的性質(zhì)、面貌和社會形態(tài)的更替 E、地理環(huán)境的作用受著物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、能夠在思維中實現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認(rèn)識和利用它E、違背了它就要受到懲罰近代歐洲唯物主義的主要缺陷是（ABCDE）。A、不懂得實踐的科學(xué)含義及其在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位 B、不懂得人類社會的物質(zhì)性 C、具有機(jī)械性D、具有形而上學(xué)性E、在社會歷史領(lǐng)域重新陷入了唯心主義康德承認(rèn)在人的意識之外存在著 “自在之物”即客觀世界，但又認(rèn)為人只能認(rèn)識“自在之物”的現(xiàn)象，不能認(rèn)識‘自在之物”的本質(zhì)。其錯誤在于（BCE）。A、顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系 B、否認(rèn)人類的認(rèn)識能力 C、割裂事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系D、否認(rèn)認(rèn)識的作用E、把人類認(rèn)識限定于感性認(rèn)識馬克思主義認(rèn)為，宗教（ABC）。A、是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的顛倒的反映B、是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物C、 在階級社會里一般是麻醉勞動者的鴉片 D、在階級社會里一般是勞動者進(jìn)行革命斗爭的精神武器E、在階級社會里是調(diào)和階級矛盾的工具馬克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力，是因為（ABCDE）。A它是科學(xué)的理論體系B、它是一個開放的體系C、它不懼怕斗爭，在斗爭中不斷豐富和發(fā)展 D、它建立在實踐基礎(chǔ)上E、它建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。這是因為（ABC）。A、它把科學(xué)的實踐觀作為自己的重要觀點 B、它把唯物論和辯證法結(jié)合起來 C、它把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來 D、它把現(xiàn)代自然科學(xué)的成果匯集起來 E、它把現(xiàn)代社會科學(xué)的成果匯集起來馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的區(qū)別在于（ACDE）。A、它是徹底完備的唯物主義理論體系 B、它是凌駕于各門科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”C、它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)D、它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué) E、它是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界、改造世界的思想武器普遍聯(lián)系的觀點化為方法論上的意義是（ ACE）。A、要求用整體性的觀點來觀察事物，部分不能脫離整體B、認(rèn)識個別部分不必要把它從整體中分離出來 C、科學(xué)研究應(yīng)揭示事物現(xiàn)象間固有的聯(lián)系D、建立新學(xué)科需要把對象與其他學(xué)科的聯(lián)系切斷 E、真正認(rèn)識事物要把握它的一切方面、一切聯(lián)系和 “中介”區(qū)分社會意識諸形式的根據(jù)是它們（ ABCDE）。A、反映的內(nèi)容不同B、反映的方式不同C、同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系的密切程度不同D、對社會存在的作用不同E、對社會發(fā)展的影響力大小不同群體意識是（BCD）。A、個人意識錯綜復(fù)雜的產(chǎn)物B、關(guān)于一定的社會群體的意識C、一定的人群所結(jié)成的社會共同體的共同意識D、對群體共同的社會經(jīng)歷、社會地位和社會條件的反映E、無階級性的人口因素不能決定社會發(fā)展，因為（CDE）。A、它不是社會存在和發(fā)展的必要條件 B、它的增長不影響社會發(fā)展速度 C、它的密度不決定社會性質(zhì) D、它的變化不能決定社會制度的改變 E、它不是引起革命的根本原因認(rèn)識的客體包括（BCDE）。A、一切客觀外部世界B、對象化的自然界C、人類社會生活D、人類的精神產(chǎn)品E、人類歷史認(rèn)識的客體就是（CDE）。A、客觀事物B、物質(zhì)C、進(jìn)入主體活動范圍的客觀事物 D、一定歷史條件下認(rèn)識的對象 E、世界上一部分對象化的事物認(rèn)識的客體具有哪些基本屬性（BCD）。A、主觀性B、客觀性C、對象性D、社會歷史性E、上升性認(rèn)識的主體是（BCDE）。A、一切事物B、從事實踐活動的人C、處于一定社會關(guān)系中的人 D、具有自然屬性、思維屬性和社會屬性的人 E、包括個人和集體認(rèn)識始于感覺，這是（ABCD）。A、唯物主義承認(rèn)的觀點B、辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義都承認(rèn)的觀點C、可知論和不可知論都承認(rèn)的觀點D、唯心主義承認(rèn)的觀點E、辯證唯物主義承認(rèn)而機(jī)械唯物主義不承認(rèn)的觀點認(rèn)識主體的特點是（ABCDE）。A、自主性B、主動性C、創(chuàng)造性D、實踐性E、社會性社會存在決定社會意識表現(xiàn)在（ABCE）。A、社會意識根源于社會存在B、社會存在的發(fā)展變化必然會引起社會意識的發(fā)展變化C、社會存在的發(fā)展變化或遲或早會引起社會意識的發(fā)展變化D、社會存在變更了，社會意識會立即發(fā)生變革E、在階級社會，一定社會占統(tǒng)治地位的思想必定是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的思想社會勞動在人類認(rèn)識發(fā)生的過程中起著決定作用，表現(xiàn)在（ABCDE）。A、社會勞動的發(fā)生和發(fā)展，提供了人類認(rèn)識活動的必要性 B、社會勞動的發(fā)生和發(fā)展，提供了人類認(rèn)識活動的可能性 C、社會勞動的發(fā)展促進(jìn)了人類認(rèn)識器官的進(jìn)化 D、社會勞動促進(jìn)了人類的社會交往 E、社會勞動促進(jìn)了人類語言的產(chǎn)生社會實踐的基本形式有（ABC）。A、生產(chǎn)活動B、階級斗爭C、科學(xué)技術(shù)活動D、文藝活動E、日常生活社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)是 （ABCDE）。A、社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B、社會意識和社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展的不平衡性C、社會意識的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各社會意識形式之間的相互作用和相互影響E、社會意識對社會存在具有能動的反作用社會意識形式和社會心理的關(guān)系是（ABCD）。A、兩種不同層次的社會意識B、社會意識形式以社會心理為基礎(chǔ)C、社會意識形式高于社會心理D、社會意識形式對社會心理起著指導(dǎo)和影響的作用E、不發(fā)生相互作用的社會意識社會之所以必須有計劃地對人口實行調(diào)節(jié)和控制，是因為（ABC）。A、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件B、適度的優(yōu)化的人口狀況，能加速社會發(fā)展 C、人口的數(shù)量和發(fā)展速度不能自發(fā)地同社會發(fā)展的需要相適應(yīng)D、適量的人口是社會發(fā)展的決定力量 E、人口數(shù)量和質(zhì)量是社會革命能否發(fā)生和能否勝利的根本原因生產(chǎn)工具是勞動資料中最主要的具有決定意義的因素，是因為（ABCDE）。A、它在人們改造勞動對象的過程中發(fā)揮著直接的作用B、它是生產(chǎn)中的骨骼”和肌肉”Q它決定勞動資料其它因素的發(fā)展?fàn)顩r D、它不僅是勞動資料中具有決定意義的因素，而且是生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)志 E、從社會發(fā)展看，它是劃分經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ABCDE）。A、人們不能離開一定的歷史條件自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B、生產(chǎn)關(guān)系是社會有機(jī)體中客觀實在的組成部分C、生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)D、生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系E、生產(chǎn)關(guān)系是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括（ACE）。A、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C、產(chǎn)品分配關(guān)系和由此所決定的消費(fèi)關(guān)系D、人和自然界的關(guān)系E、人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系生產(chǎn)力的客觀性在于（ABCD）。A它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量 B、它是前人實踐活動的客觀結(jié)果C、它是當(dāng)代人的實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點 D、構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的E、它是一種純粹的自然力量生產(chǎn)力的狀況，包括（ABC）。A、生產(chǎn)力的性質(zhì)B、生產(chǎn)力的水平C、生產(chǎn)力的發(fā)展要求D、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)E、產(chǎn)品流通的速度實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在（BCDE）。A、實踐是主觀見之于客觀”的活動B、實踐是認(rèn)識的源泉C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) E、實踐是認(rèn)識的目的唯物辯證法的否定觀認(rèn)為，新社會代替舊社會是（ABCDE）。A、包含肯定的否定B、社會的發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一C、對舊社會既克服又保留D、社會的自我否定E、社會的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一唯物辯證法關(guān)于條件論”的基本理論立場是（ACDE）。A、承認(rèn)條件的客觀性B、承認(rèn)條件的不變性C、承認(rèn)條件的可變性D、承認(rèn)條件的復(fù)雜多樣性E、一切以條件為轉(zhuǎn)移唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是（ABCDE）。A、事物的本質(zhì)聯(lián)系B、事物的必然聯(lián)系C、事物的穩(wěn)定聯(lián)系D、事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的必然趨勢和確定秩序 E、客觀的唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系和運(yùn)動的關(guān)系是（ BCE）。A、聯(lián)系是靜態(tài)的，運(yùn)動是動態(tài)的 B、聯(lián)系是運(yùn)動的原因，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動C、離開事物的運(yùn)動，也不能理解事物的聯(lián)系 D、聯(lián)系中沒有運(yùn)動，運(yùn)動中也沒有聯(lián)系 E、聯(lián)系中有運(yùn)動，運(yùn)動中有聯(lián)系唯物辯證法是（ABCDE）。A、關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué) B、與形而上學(xué)根本對立的世界觀 C、由一系列規(guī)律和范疇的內(nèi)在聯(lián)系所構(gòu)成的科學(xué)體系 D、關(guān)于自然界、人類社會和人類思維普遍發(fā)展規(guī)律的科學(xué) E、是科學(xué)的世界觀和方法論物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，因為（ABCDE）。A、生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B、生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程 C、生產(chǎn)方式狀況決定著社會制度的性質(zhì)D、生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動決定著社會形態(tài)的更替 E、生產(chǎn)方式制約著地理環(huán)境對社會發(fā)展作用和影響的大小下列選項中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（