2010年成考專升本藝術(shù)概論考試大綱公布

2010年成考專升本藝術(shù)概論考試大綱公布藝術(shù)概論總委求i?了斜藝術(shù)耀論學(xué)科的m本構(gòu)成.包括藝術(shù)活動(dòng),藝術(shù)腫炎、藝術(shù)創(chuàng)作?藝術(shù)作品、藝術(shù)接受等..理解藝術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)、各門類藝術(shù)的主要將ME?簞?chuàng)芩囆g(shù)創(chuàng)作.Z術(shù)作品及藝術(shù)接受的卷本理論..運(yùn)用所學(xué)盟本理論觀察和分析藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)家.對(duì)于藝術(shù)作品能夠戶以科學(xué)的評(píng)析.復(fù)習(xí)考試內(nèi)容【要求】r解本學(xué)科的研究對(duì)象,學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科發(fā)展.以及學(xué)科任務(wù)、研究方法等.（-）研究對(duì)象及學(xué)科性質(zhì)i.研究對(duì)象藝術(shù)微論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng),以及與之相關(guān)的微念、般碑,理論和方法等.2,學(xué)科性質(zhì)藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)科本規(guī)律的學(xué)科?是闈述藝術(shù)的星率性潢、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)腫類特點(diǎn)的科學(xué)體嘉.（二）學(xué)科任務(wù)?290?責(zé)華人.系統(tǒng)地制蜂藝術(shù)活動(dòng)的川本狀況??立科學(xué)的、迸步的藝術(shù)觀..r解藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)在個(gè)環(huán)力之間的晚切聯(lián)系?探討七術(shù)活動(dòng)的規(guī)律與綺點(diǎn)..指號(hào)人燈避然審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)作?接殳和批評(píng).<=）研究方法藝術(shù)索論的睛究方法包揩以下三個(gè)以面：I.整持辯證唯物主義和歷史唯物主義的整本睨則.2,他川行之物效的科學(xué)方法?酬究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)履.3?運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特在的。究方法.研究藝術(shù)侵域的著腫阿盟.二、藝術(shù)活動(dòng)【要求】r解乙術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成.理解乙東活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的狀況.掌握藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和性質(zhì)?財(cái)藝術(shù)的功能有m本的了a.《一）藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成根瞬藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況?可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)?它由四個(gè)整武或環(huán)節(jié)構(gòu)成..客體世界即藝術(shù)活動(dòng)所反映知收現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及H然界?R有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體現(xiàn)黑的主要對(duì)象..藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家珞于自身的審美經(jīng)檢和審美體?,運(yùn)用特定的之術(shù)諭后和材料?將其審美電機(jī)物化為苫術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng).藝術(shù)制作超藝術(shù)生產(chǎn)的另一聆表現(xiàn)形書(shū)?它更多地體炭出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn).在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中?藝術(shù)M作的地位日心重鬟?具有相對(duì)獨(dú)立性..藝術(shù)作叢即￡術(shù)創(chuàng)作和Z；術(shù)制作的成果.是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物?291?

態(tài)化的表現(xiàn)形式?4.藝術(shù)傳播勺接受藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將多腫藝術(shù)信息傳遞給接受者?的過(guò)程.藝術(shù)接受即在傳播的M勰上.以Z術(shù)作品■為對(duì)象、以整施赤為主體?積極能動(dòng)地祈費(fèi).警窩相批評(píng)警活動(dòng).《二》藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展I,關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾腫學(xué)說(shuō)（1）收偽說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于日法或現(xiàn)實(shí)生活的制仿.這是一善盯關(guān)Z術(shù)起源的最古老的足論?它在占希航的哲學(xué)空中比較詼行?儻澳克利特,丘里士多娜等人均持這聆觀點(diǎn).模仿說(shuō)在兩方的影響極其深遠(yuǎn).2）游戲說(shuō)認(rèn)為之術(shù)活動(dòng)起源于人類所共存的瀚戲本能.一方面由于人類JI行過(guò)剩的精力?同時(shí)由于人類可以將這片近利的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于做體現(xiàn)為一腫14曲的游成.德國(guó)的席勒,英國(guó)學(xué)者斯賓京.18國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這腫觀點(diǎn).（3）表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于入類情絡(luò)表戌和交麓的害蟹.拉這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊?英國(guó)史學(xué)家樽林伍伯.美國(guó)學(xué)者蘇瑞?朗格等.表現(xiàn)說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)活幼產(chǎn)生了巨大的影響.4）網(wǎng)術(shù)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于蜒始說(shuō)微的艇術(shù)儀式活動(dòng),這般在近現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界最共影府的一種內(nèi)論.這個(gè)學(xué)說(shuō)做早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華?泰勒掘出?英國(guó)學(xué)齊詹螂斯-苑儒齊也持這一瓏點(diǎn).（5）勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和雄因在于人類的實(shí)踐活動(dòng),尤其是占主呼堆位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng).讀學(xué)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本燃困依典影響的網(wǎng)論用釋之一.俄國(guó)儕列漢諾夫等人對(duì)此送行過(guò)閘好.6）多元說(shuō)?292?

認(rèn)為Z；術(shù)的發(fā)生整歷了一個(gè)由實(shí)用到審美,以厘術(shù)為中介,以為動(dòng)為第&長(zhǎng)歷史發(fā)?過(guò)18.?(處人類帙傷。禽的本脩《模仿說(shuō)》.&JK僧要的警《H表現(xiàn)說(shuō)》??戲的？?◎《冷成說(shuō)》也■通應(yīng)中?人大發(fā)財(cái)于或始人來(lái)濟(jì)更為重要的M的酣術(shù)《褪木說(shuō)》與城始生產(chǎn)勞動(dòng)《為動(dòng)說(shuō)》?更凡在K中發(fā)槨了決定性的作用.之術(shù)的國(guó)M應(yīng)當(dāng)餐彩四的內(nèi)并霞震今典的怵底?七本19產(chǎn)生\&**人類收會(huì)實(shí)踐場(chǎng)就“◎林產(chǎn)S.2.七術(shù)活通的發(fā)?(D之術(shù)發(fā)發(fā)的微本因率在人次社會(huì)生精中,經(jīng)橋篇《t的發(fā)發(fā)*于宜見(jiàn)形奉2“較翟的制矽和必叱力川?阿祥?之木的發(fā)?也鬟受飽經(jīng)貨的第妁“，■?以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人的的設(shè)濟(jì)活用能拉劫Z木發(fā)發(fā)的帙本動(dòng)力.經(jīng)濟(jì)網(wǎng)于藝術(shù)的■妁和影電作川并不用A按的.經(jīng)濟(jì)的興衰與之術(shù)第興衰鼠話孫看由切的以泰,?1尾不最機(jī)■堆瓦為因果關(guān)系的.因比?2:本的發(fā)及?1經(jīng)施的發(fā)?片不總是利眇的.<2>2：術(shù)發(fā)展承寫創(chuàng)新①?承知?jiǎng)?chuàng)新景儀進(jìn)藝術(shù)發(fā)?的重要因索?藝術(shù)的發(fā)?最有K內(nèi)在■承性的?這A?承性?技乾m計(jì)會(huì)就UUB龍物人的審美晨念的迷埃情,病一N代的苫京必然襄在■一時(shí)代之本的修成上!?麒發(fā)展.②Z術(shù)的歷史靖液性,時(shí)光表現(xiàn)為勸本發(fā)族之術(shù)傳統(tǒng)的吸收和依受?以及財(cái)冗他也或和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的喉納.尤其費(fèi)現(xiàn)在財(cái)之本的愚式印我巧?內(nèi)郡?中曼現(xiàn)2國(guó)制體方法等方困的嬉承.③2：術(shù)發(fā)JK的過(guò)程就是一個(gè)不吸除附靠E.播除出?第過(guò)程.為了創(chuàng)片?就要里轉(zhuǎn)找別的原用?好過(guò)去的文化遺產(chǎn)去非精由?取乂精告.同時(shí)?又瞿出持在之本內(nèi)容，之術(shù)毋氏,藝術(shù)漸育?￡術(shù)衣現(xiàn)手覆等方面的備班?不東站溫?時(shí)代人的財(cái)干審決文化”士本的毒求.<H>2：木活初的修本特收'，性感1.左術(shù)員一聆“美的意識(shí)用充之本件為一*”嫌的情番文化現(xiàn)tl?它鼠屬物一依依陽(yáng)雄毒的特性?乂IV有。封的審美於情?給一片事集的怎識(shí)毒毒.作為審契的怠鞏影書(shū)?之術(shù)與童鞏明亳各部門以及依的??學(xué)等均布門混切的聯(lián)票.?舒3?青華人（1）藝術(shù)與哲學(xué)哲學(xué)主要研究0然界、人類社會(huì)和人的思惟等候域中帶孫暫遇性的根本規(guī)律?暫學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介財(cái)藝術(shù)產(chǎn)生影審,藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造財(cái)舊學(xué)家的思堆及北皴想產(chǎn)生啟迪?從而在一定程度上影峋W(wǎng)學(xué).（2）2；術(shù)寫宗教藝術(shù)q宗教住其早期的微合在一起?在其后的發(fā)黑過(guò)程中也盯著極其密切的關(guān)系.二存在認(rèn)識(shí)與隼握世界的方式上有看相ftl之處.宗咬長(zhǎng)用利用之木未宣傳宗教?客觀h促遇了Z術(shù)的發(fā)城?網(wǎng)時(shí)藝術(shù)也在不斷影響掙宗教,但由于宗ItIOZ本在盛描方式總終線【I的上的根本型異?決定了二者的本政區(qū)別.（3）之術(shù)與道梯道都是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀會(huì)和行為規(guī)能的小和.道德與藝術(shù)的取系相當(dāng)紫悔.一方囪?一定社會(huì)的倫氏道椀總安通過(guò)t本的內(nèi)容和精神那以體Ah另一方面?藝術(shù)以審美的方式財(cái)?shù)赖掠^念進(jìn)行界專井?以&現(xiàn)?從無(wú)影啊人仃的道的觀念.（4）V術(shù)與政治政治型經(jīng)濟(jì)的集中反映?政滋對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上原建筑和息諷彩毒總域各部門的彩啊是最為AKW廣泛的.藝術(shù)活動(dòng)會(huì)受弼政治的制妁和影峋?同時(shí)也可以財(cái)政治產(chǎn)生影啊?二者般相互取系和統(tǒng)一的關(guān)系.政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)￡術(shù)的方向.H好的政治環(huán)境可以保障左木將向更快、更健承的發(fā)展.￡術(shù)也可以通過(guò)口身髭現(xiàn)的審美情感和精神像向時(shí)人們的政治思想產(chǎn)生一定的作那?從而彩響政治的方向卻發(fā)展.（S）藝術(shù)與科學(xué)科學(xué)J8人類社會(huì)的一冷重要文化現(xiàn)徵.它寫之本盯不少相fct之處.同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也孫本質(zhì)的KVI.現(xiàn)代14學(xué)技術(shù)為Z；術(shù)提供了旅的物質(zhì)技術(shù)手段?傳■手段?并徑使新的藝術(shù)影人的產(chǎn)生融美學(xué)觀念的安化.在思It方式、價(jià)值追求等方面.左術(shù)也一代財(cái)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影喧.?294?.苫術(shù)活動(dòng)的罌本性質(zhì)之本標(biāo)動(dòng)修以約有的之術(shù)調(diào)方體系為程介,以創(chuàng)造彩象或意境戰(zhàn)足人類甲關(guān)需求的精冷文化活動(dòng)..藝本活動(dòng)的篇本櫛陵（1）之術(shù)活動(dòng)的彩象性形象?BP審美彩象.在廣義上包括審美的情境10意境.心象IC握是￡術(shù)活動(dòng)特有的方式,此主體財(cái)于客體制臨式的審美創(chuàng)造?它是絡(luò)性的肉不是報(bào)網(wǎng)的?型體的的?不做分析的.（2）藝術(shù)活動(dòng)的情感憧名術(shù)中的情絡(luò)即審美情絡(luò)?金一聆無(wú)功科的具班人類普選性的情3?情絡(luò)在之術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均型■要的心理囚索之一?冏酎情終又是藝術(shù)創(chuàng)作筋超木元收.（3）七術(shù)活動(dòng)的審美性藝本的審美陰性是伏購(gòu)于非他社會(huì)實(shí)豉活動(dòng)以及◎識(shí)彩毒活動(dòng)的帙奉你志.之本的審美特性般影象的,情絡(luò)的和金義的.之術(shù)的依鞏形有特性黑忌，在審美特性之中的?它使之術(shù)第審美俄界門有了更為廣■和深遑的內(nèi)??（R）藝術(shù)活動(dòng)的功能.藝術(shù)活動(dòng)的功篋（D審美認(rèn)知?jiǎng)衲?推人通過(guò)x術(shù)活動(dòng)能修茯得關(guān)于n然知社會(huì)的劃設(shè)加信息.<2）審美教"功能?指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到富?善.美的熏胸和感0?思M￡受到曲速.（3）審美最樂(lè)功能?指人在七本活動(dòng)中俺第使9心得利■七?精林住得愉悅.（4）三冷功能熱一個(gè)有機(jī)整體?不可分加..￡本收向X術(shù)教公益美育的核心?也融實(shí)薛美育的主要速役.美育即審美我育?熱措運(yùn)用甲費(fèi)的方式實(shí)德教4,忖在提公人的的審美遇受力、審美創(chuàng)造力及*要情趣?以保選其人格的完善以及全區(qū)族?29S?祭體索質(zhì)的梃升.藝術(shù)帙聲主我通過(guò)指導(dǎo)人的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝木簽?zāi)玫壤▌?dòng).實(shí)現(xiàn)美分的般終目悚.狹義的之術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)Z術(shù)創(chuàng)作者的否定ttW.三.藝術(shù)*奧【要求】足”和軍嫩藝術(shù)分類的基本喊則和方法?理制在藝術(shù)腫類的特性.了*不同藝術(shù)冷類體裁的區(qū)分,熟曷中外藝術(shù)史上重要藝術(shù)家和藝術(shù)作亂.（-）藝術(shù)分類的主要方法.以藝術(shù)作品的“在方穴為依據(jù).可以將藝術(shù)分為時(shí)司藝術(shù)《訐樂(lè)?文學(xué)等）?空間藝術(shù)（炫???!!等）和時(shí)空Z(yǔ)術(shù)（戲輛、話視等八.以財(cái)藝術(shù)作叢的感知方式為依品?可以將藝術(shù)分為所覺(jué)藝術(shù)《哥樂(lè)等》?視舞藝術(shù)《埃?、?愛(ài)等）和視聽(tīng)藝術(shù)《戲露.彭彼等）..以藝術(shù)作曲對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù).可以將之術(shù)分為再現(xiàn)之本《維?、?費(fèi)?小說(shuō)等）、收現(xiàn)之術(shù)《者樂(lè)?鼻跪.建筑等）和再現(xiàn)羽現(xiàn)藝術(shù)（戲喇,影攬等）..以藝木作居的物化密式為依據(jù).可以將藝術(shù)分為動(dòng)毒Z；術(shù)（音樂(lè)、舞斯?戲劇,影發(fā)等）和停態(tài)藝術(shù)（於?????.建筑.工藝等）..以之術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審集通識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容轉(zhuǎn)比為依燃?可以將藝術(shù)分為造顯藝術(shù)、實(shí)用匕術(shù).農(nóng)情藝術(shù)，語(yǔ)育藝術(shù)（文學(xué)）和燒合藝術(shù).《二〉選員之本1.繪?藝術(shù)繪畫是一門使用一定的物J9材料.運(yùn)用奴條、色彩和塊面等元索?通過(guò)構(gòu)圖?造型和設(shè)色等手段.在二度空間《平面）里創(chuàng)造出弊態(tài)的祝建影象或情境的藝術(shù).繪畫在選整藝術(shù)中處于黑砒地位.檢■藝術(shù)的〉類?（《據(jù)使用材料的不同,可分為中國(guó)?、油?、板?,水彩?、水粉?等：根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同?可分為存像■、風(fēng)俗■、風(fēng)?296?景?、靜物?,歷史■等，瓢器作品形式的不同?可分為壁?.年M、連環(huán)■、宣傳?、陵畫等.■量之術(shù)?場(chǎng)是一門H接科用物質(zhì)?運(yùn)用■劍或顆造的方法?在三度交向《立體》中創(chuàng)造出實(shí)體形象的藝術(shù).■復(fù)可分為國(guó)■、浮?知透■.工播影藝術(shù)攝影藝術(shù)給采用攝影技術(shù)加于正我取靜冬圖像來(lái)反映客體世界、進(jìn)而表現(xiàn)主體審美情絡(luò)的藝術(shù).構(gòu)圖?光線加色兩艙箕主要造型手段?撮影藝術(shù)包括育像播影、健筑掇影.14龍版影、?臺(tái)報(bào)彩等.4.書(shū)法藝術(shù)的法墨以線條加令變化來(lái)我或文字之美的藝本影式?它主叁通過(guò)用筆用品.站構(gòu)點(diǎn)法、線條綱合等方式透行選R和衣現(xiàn)主體的審美情揖.中第15法主鬟包括?H鼠豪書(shū)?草書(shū)、情書(shū)?行書(shū)等書(shū)體.(S)實(shí)用藝術(shù).窿筑Z；木建筑之術(shù)某一脖實(shí)用與審美相結(jié)合.以形體、線條.色彩、陂始?裝飾、空間班令等為Z；本語(yǔ)京?建構(gòu)成實(shí)體影里的造“與空間藝術(shù).建筑可分為現(xiàn)刖健筑、公共建筑、園林建筑、宗教便筑、紀(jì)念性建筑等..同稼之術(shù)坦林之木利州多脖技術(shù)F校和Z；術(shù)F法?將山水.花木、健筑等要索用合成為統(tǒng)一的景觀.園林藝術(shù)體現(xiàn)了fl就因常和人文因素的有機(jī)眼合.園林藝術(shù)在廣義上是窿筑右術(shù)的一總炎娶.閑林之術(shù)的奧型?從貨界越眼看主要有三聆?即歐冽園林、阿拉tfl園林和東方周林.東方聞林以中W園林為代表..工藝學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)工之蟹一片歷史悠久的Z術(shù)樣式?它既盯一定的審美價(jià)值?同時(shí)乂具各一定的實(shí)用價(jià)值.用制作或生產(chǎn)密切相關(guān).?297?設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科，是圉統(tǒng)著某腫財(cái)作成生產(chǎn)目的遂行的富有審美情趣的創(chuàng)作.主要包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)■環(huán)境設(shè)計(jì)、視登設(shè)計(jì)等.<ra）友情藝術(shù).音樂(lè)藝術(shù)訐樂(lè)藝術(shù)墨以人肉成朱M溝衣為材料?通過(guò)有巾飲的樂(lè)音在一定時(shí)間K度內(nèi)吞造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù).音樂(lè)藝術(shù)以就律娶，知*、器?雙，等為務(wù)本手段?以廳發(fā)人的申美情勢(shì)為H悚.其盯情絡(luò)表炭力和情蠟感染力.訐樂(lè)可分為聲樂(lè)和a樂(lè).聲樂(lè)按演唱界可分為男肖、女舜和童聲?按音域可分為高彩、中音和低音.根據(jù)樂(lè)舞的不網(wǎng)聆類*器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè).弄撥樂(lè)、打擊樂(lè)等..舞蜜藝術(shù)舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段.運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏,空間運(yùn)動(dòng)等耍索?創(chuàng)造膨象和表現(xiàn)情爆的2：術(shù)樣式.年跑的品齡有民族鼻、民間舞?古典舞、色轡一?現(xiàn)代舞等，按出場(chǎng)人物的數(shù)量可分為控舞、雙人舞、三人每、囂舞等.<K）謂皆藝術(shù)《文學(xué)）謝宮藝術(shù)即文學(xué)?包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō).戲喇文學(xué)知影視文學(xué)等體皎.文學(xué)部以語(yǔ)文作為表達(dá)方式的一腫特殊藝術(shù)形式.文學(xué)語(yǔ)M是指加工提煉了的口頭譜胃和書(shū)面文字語(yǔ)言?創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)港育的審美把握來(lái)覆氈藝術(shù)形象,表現(xiàn)思想感情.《六）妹合之術(shù).戲喇藝術(shù)戲畫藝術(shù)是指以簿臺(tái)演出為表現(xiàn)方式?由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式.戲曲鼠演員的動(dòng)作和聲音為M本表現(xiàn)手段?以II臺(tái)美術(shù).音響?服裝?化妝、道R等多片技術(shù)手段為航要構(gòu)成要素.戲劇的分奧?按K表現(xiàn)手冊(cè)的不同,可以分為活搟?默露和舞喇?技?298?其矛用沖突的性度的不同?可以分為悲朝、喜期和正劇，技犬容依大小?可以分為彩幕劇、獨(dú)幕劇.戲曲是中國(guó)傳悅的戲喇形W?它RUI班戲制的一般特點(diǎn)?又具為獨(dú)特的表現(xiàn)f?段翱審美特征.唱、念、做.打是戲曲主要的費(fèi)觀手段.程式化,虛振性是戲曲的主要申美好征.體現(xiàn)出高度的僚合性.中國(guó)戲曲冷美繁多?其中有代表住的喇冷主要有京朗、昆曲、除剛、馬劇和黃梅戲等..電影工本電影藝術(shù)是將藝術(shù)盟科學(xué)鋁合兩成的一門你合藝術(shù)?它以■面為必奉元京.并與水音知色彩共同構(gòu)成電影“本謂亦加媒介?在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境.■血?聲A3蒙太GJK電彩的主要之術(shù)通方和我現(xiàn)方法.電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片,科教片、美術(shù)片等?其中作為電影之本*主要樣式的故室片又可以選一步劃分為多外類型..電慢之術(shù)電視屬于大眾傳播域介.般有傳播旅期信息的功能?也有之術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能.電視藝術(shù)9電影Z；本在審美特征上有很多相加之處,戲是你合藝術(shù).乂是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物?同時(shí)又具在獨(dú)特的審美特征.電視2本主要是指運(yùn)用電視手段創(chuàng)作和傳播的各聆文藝作品.其中主要包括電視出（,電視文之。艙廿H.音樂(lè)電視、電視停之節(jié)目等.四、藝術(shù)創(chuàng)作【要求】藝術(shù)創(chuàng)作主體之術(shù)*的滴義.了解藝術(shù)創(chuàng)作是特殊的精*生產(chǎn)?eHZ術(shù)家的修養(yǎng)和能力?以及創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系?拿握藝術(shù)創(chuàng)作的M本過(guò)程及非芥?zhèn)€環(huán)IV的主要Q點(diǎn)?理”創(chuàng)作活動(dòng)中藝術(shù)家的心理機(jī)制和Z術(shù)思耀狀況.<->藝術(shù)創(chuàng)作主體1.藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)家.融人類審美活動(dòng)的體總看和實(shí)踐赤?也是?299?審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者.他m不但掌握專門的Z；術(shù)技觸與技巧?n盯良好的藝術(shù)修養(yǎng)和突出的審美能力,尚nn各獨(dú)立的人格和事富深制的情盛.2.藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力(1)藝術(shù)家的修養(yǎng)①先進(jìn)的世界就和審美現(xiàn)，②廣博的知譏，③深at的思④*富的情感相獨(dú)立的人格.<2)右木索的審美創(chuàng)造能力①地悅的第知能力，②豐富的想象力，③精湛的藝術(shù)技巧.(二)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)黛雜的過(guò)程可以分為藝術(shù)體鼎、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)及現(xiàn)三個(gè)階段.這三個(gè)階段&或?yàn)槊跃€的和不可分常的整體?.藝術(shù)體驗(yàn)z本體般?是藝術(shù)斷作的準(zhǔn)備階段.它是創(chuàng)作主體在審美蛤舲的M硅上?充分詞動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心虔嬰索?時(shí)特定的審美財(cái)象進(jìn)行審視.體味和理解的過(guò)程.藝術(shù)體總通常包含三部分j①材料的儲(chǔ)務(wù)和審美統(tǒng)腕的根累，②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)陋的發(fā)生?③創(chuàng)作欲蹴的刷動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成..藝術(shù)構(gòu)思匕本構(gòu)想?是指之術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的J以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為鉗導(dǎo)?通過(guò)各片心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思推方式,時(shí)除始素材進(jìn)行加工?提煤?加合?在頭就中影成藝術(shù)意象的過(guò)程.藝術(shù)更象知藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情，與客觀事物相雌合的產(chǎn)物..藝術(shù)袤現(xiàn)Z：術(shù)&現(xiàn)，是指Z；術(shù)創(chuàng)作者選擇并垢用特定的藝術(shù)請(qǐng)彳?將flm藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)務(wù)本形成的藝術(shù)意象最終呈理為物亳的存在?使之成為具體可蛉的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境.《三》藝術(shù)朗作的心理要求與藝術(shù)思練1.藝術(shù)創(chuàng)作的心史要索(1)審類猿)?300?6年人感知包括第比的如葩.事黨般報(bào)客觀事物經(jīng)由人的感量H盲在人的大*中的主觀狀望?金時(shí)事簿個(gè)別H性的反映.審18播包知人在審美活動(dòng)中的一聆特殊絡(luò)Q.如梵?射站“3竟的t:財(cái)事均較為嫁合的，整體性的把”?甲美如梵的M跳不熟事，的多支物原修性,陽(yáng)第事物的事美屬壯?審美要黨和刻包通常知文豌在一片,共同發(fā)揮作川的.<2)審美想象①審更想象通住記憶表象的膈的上?經(jīng)過(guò)布目的的燃斑知改造?創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程.審美息領(lǐng)般Z；術(shù)家莪?！覆粚弶]q以及從事創(chuàng)作活碗中金置耍的因京之一.想飄分為槨造性想象(知竟想象》和創(chuàng)造性想象?名本家的創(chuàng)作活功主賓依靠制造性想象.?竄關(guān)生奴肉不開(kāi)我象記乜，審美磐飄*機(jī)幔的?麓功的總制造性的.審美思符合生活的迎輯和情舞的遭輯.③審美網(wǎng)想艙猊審美主體由吉普所絡(luò)知的事物引發(fā)出想加物美的另一事物的心及活動(dòng).想象和隊(duì)想孫衣宙切的取條?聯(lián)想往往能激發(fā)之本室的想象.想象'，聯(lián)想可以相互義義"讖合.<3>審美情事①情必是主體對(duì)客觀現(xiàn)頭的一冷特殊的心理反應(yīng)?審美精3明型審美主體對(duì)客戲?qū)ο笫钦叻钭约旱膶徝老雎鞒龅囊灰靶募胺磻?yīng)才②審美情終在劊作訴動(dòng)中是嶷黑感知?表象.想象,以想.舞加、為斯等心理國(guó)?的中間環(huán)琳.它是撿動(dòng)之術(shù)創(chuàng)作思惟進(jìn)履的內(nèi)制力?③與人的日京情絡(luò)相比?創(chuàng)作主體的W美情，更加1M,戲沉物編”?是考核次、泰方面的.阿時(shí)?2%微翌的個(gè)性色彩.(4)審美理U①審美及為主體的人在審美過(guò)程中財(cái)箕與客體世界的關(guān)系、用藝術(shù)活動(dòng)及乂成律的認(rèn)識(shí)?興情成紀(jì)，，②審美理胃是和要知.惘絡(luò),1S盆等心鹿岡點(diǎn)安稅在一越的?輯浦式的理加|③戰(zhàn)深化的投睨和必要環(huán)卷推動(dòng)想象加我想的展開(kāi)?并件成藝術(shù)意前的升隼.2.z*sm?301?責(zé)年人，網(wǎng)咖I由'隗CN(1)形象思惟①形象四ft是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)加體檢生活?別進(jìn)行之木構(gòu)思、形成V術(shù)意象?并將其物化為Z：術(shù)彩藏或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一A主要的圖值方式.它是以具體的?整體性的影象為思推材料所遂行的復(fù)雜心理活動(dòng).②影象物雄共盯11象性、情塞性,創(chuàng)造性等特點(diǎn).形象思維的共象性般指形象思雄始終要以具體可絡(luò)的學(xué)象或物象作為思雄的材料?給象鷺雄的情感性是指形象盥推過(guò)程中》透希軍富的審美絡(luò)情色彩，形盆型維的創(chuàng)造性是協(xié)在原有思惟材料M?上促成新影象或新龍境的生成.(2)MftBm①抽象思描JS運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推咫和論*的思堆方法?②影象思推與■象黑蟾在Z；術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同四作刖?二者可以相互林充和促遺?<3)靈絡(luò)①靈感站指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),突然出現(xiàn)精神育度尤奮.思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象.展現(xiàn)為述話收出平常水鹿的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作傳力,藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)&惜獲得飛躍?②靈感的特健?突發(fā)性.加常住?反說(shuō)性?③影象思指與城罷盯一定聯(lián)系?二者往往交互作州.五、藝術(shù)作品【要求】冗*藝術(shù)作品的主堂構(gòu)成?掌握Z(yǔ)；術(shù)作跖三個(gè)展次的內(nèi)滴.深制理■典型和意境的意義,對(duì)于藝術(shù)網(wǎng)格、z術(shù)微派加之木惠海有小本的TM.(->之術(shù)作局的構(gòu)成.內(nèi)容與影式的統(tǒng)一<1>藝術(shù)作品的內(nèi)容?越插經(jīng)過(guò)藝術(shù)興體q.加工構(gòu)創(chuàng)造的人類生話?其中會(huì)包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映?乂武理力藝術(shù)家對(duì)生活的感?302?受和討價(jià)?融入藝術(shù)烹的知、情、意.在具體2：術(shù)作品中?藝術(shù)內(nèi)容生要指型材、主抬，人物、環(huán)境、情節(jié)等諳步要靠的總和，狀材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素.(2)藝術(shù)作品的形式?是指藝術(shù)作M內(nèi)容的存在方式?亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài).北內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容請(qǐng)委*之間的相互或系和組織方式?主要折站構(gòu)，其外部表現(xiàn)影毒緊現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段.包括苫術(shù)語(yǔ)才、藝術(shù)手法、類型體裁等.<3>藝術(shù)作品的內(nèi)容翱形式是不可分割的修體.內(nèi)容與形式的知請(qǐng)統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)Z：術(shù)魅力.2.慝性與理惟的統(tǒng)一(1)在Z：術(shù)作品中?感性更多地是指期含于作品之中的情舞因素?以及寄寓在形式之中的感性特色.(2>在藝術(shù)作品中?理性能指通過(guò)作品的形象，:e境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵.(3)Z：術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一.一方面?藝木作砧表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一，另一方面.藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情終因索與理性精抻的統(tǒng)一.3.再現(xiàn)與表現(xiàn)的優(yōu)一(1)再現(xiàn)是插住之術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物友實(shí)地出現(xiàn)于作品之中,(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中》在表達(dá)主體的情感和理想?以及主體對(duì)客體世界的思考和律邦.<3)向現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)郁是章宙麟系的.冉戌性藝術(shù)作屈同樣需要融入主體的情感和斑想?密現(xiàn)性作曲貿(mào)然所表達(dá)的主要是心理和情境的乩實(shí)?但也“有再現(xiàn)性.(X)之術(shù)作超的層次藝術(shù)作品分藝術(shù)謖言、藝術(shù)形象和Z；術(shù)意這三個(gè)展次.l.藝術(shù)沿方(D藝術(shù)遙育是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)料類的創(chuàng)作活動(dòng)中?運(yùn)用型特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行Z術(shù)賽觀的F段和方式.?303?青年人'iSHrtCf<2）藝術(shù)誦才是各門英藝術(shù)創(chuàng)作的螺介和形式的總你?藝術(shù)語(yǔ)訐又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)謖白?維?語(yǔ)言胤視聽(tīng)語(yǔ)N等.（3）藝術(shù)謂中共“多祥性和事需性?并在藝術(shù)發(fā)展中不％變化和革斷.2.藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的新秣方式?觸通過(guò)竄黃主體與審美客體的相互交融.井由主體創(chuàng)作出家的藝術(shù)成果.之術(shù)形象既包括鯽冽生動(dòng)的人物?也包括其他富班*英將征的情境、意象和意境.彖藝術(shù)意彼Z本宣殖是指在藝術(shù)作砧中建含的深展的人生哲理或精神內(nèi)施.它具有多義性.不?定性和譯制性.Z術(shù)超值是育儲(chǔ)之術(shù)作品境界國(guó)低的翼要尺度.<3>兵中和意境.AS（1）典型罐指藝術(shù)作品中共狎一定奉度森義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或影象體系，它包括典圈人物、戶型環(huán)境等.<2）兵員是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)“譽(yù)特彼.尤其在敘事性藝術(shù)作品中?費(fèi)造出餌明的兵型人物形象K有十分重要的意義.創(chuàng)造藝術(shù)典磨?要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的代實(shí)德耳和深刻把次是舞造藝術(shù)兵鞭的重姿條件】要《實(shí)地再現(xiàn)具/環(huán)堆中的典型人物,典型直接或間接地體現(xiàn)行藝術(shù)家的審美理想..意境（D意境空中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)改變悔碑.意境是藝術(shù)作品中一片情景攵琳,虛實(shí)相生的境界?是Z術(shù)中主客魏因索的物機(jī)統(tǒng)］意境中叫有來(lái)口藝術(shù)家主燃的?情”?乂有來(lái)口客觀現(xiàn)實(shí)升隼的?境?.“情”和“境14物機(jī)地酸合在一起的?境中盯情?情中有境.（2>之術(shù)堂境一般包含H下三個(gè)方面的特點(diǎn),意境是一抑若有若無(wú)的原找典，意境是一腫有限無(wú)限的包勒美：意地是一料不設(shè)不俺的口/美.《四）藝術(shù)風(fēng)格.2；水流派與藝術(shù)胤潮?304?青年人.七術(shù)風(fēng)格(1)之術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)室的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作M的彩式.情境交互作刖所呈現(xiàn)出的物對(duì)⑥定的卷體性藝術(shù)搐色,風(fēng)格融藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志?也是作品達(dá)到較育藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志.風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格?也包括流跟戰(zhàn)格.時(shí)代風(fēng)格和悅或風(fēng)格等.<2>藝術(shù)風(fēng)格的特性①堆承與及創(chuàng)。②期定與漸變?③多樣與同一..藝術(shù)微派(1)藝術(shù)海派是指思想慎向?審美觀念?藝術(shù)復(fù)味?創(chuàng)作風(fēng)格相近或相假的一線藝術(shù)家所形成的藝術(shù)濃胤.(2)藝術(shù)級(jí)派的形成有三腫情況：笫一種是自覺(jué)影成的?有一定的期統(tǒng)形式和其同的藝術(shù)主張?第二聆是不自覺(jué)形或的?僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格.類型的相近而制現(xiàn)通派特征，第三總由他人將JWI結(jié)為和定海濠..藝術(shù)思潮藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下?由于曼利某脖社會(huì)思海和督學(xué)思潮的影響.藝術(shù)候域所出現(xiàn)的具盯較大鬃峋的思想潮流和創(chuàng)作驚向..藝術(shù)風(fēng)格.藝術(shù)詼派與藝東思潮的關(guān)系之術(shù)理派班藝術(shù)風(fēng)格相近或相烈的創(chuàng)作群體的衣現(xiàn)形式.之術(shù)思潘常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)之術(shù)門類中多個(gè)旅深的藝術(shù)主張.六、藝術(shù)接受【要求】r解之術(shù)傳福的涵義?理事藝術(shù)整貫的意義?掌握藝術(shù)整盒的過(guò)程,理解藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能.<-)藝術(shù)傳播i.之術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳透和交藻,黑藝術(shù)信息在社會(huì)系擾中的運(yùn)行.藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的捋京.它借助一定的物限媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受看.使箕再列擴(kuò)晨.2.構(gòu)成藝術(shù)傳播的J￡個(gè)要索是藝術(shù)傳播主體?藝術(shù)傳播內(nèi)容,傳?305?青年人iMUritla疝U-播施介,受傳者融傳播效果.藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者?黑指右術(shù)傳播活動(dòng)中控制，發(fā)送之術(shù)信口的人或機(jī)構(gòu).之術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播㈱介傳送的之術(shù)信&.傳播螺介岸州來(lái)承我并傳送2；術(shù)信息的我體和栗道.受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾.傳播效果地指之術(shù)自色在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)及箕財(cái)受傳者的影電程度.3.藝術(shù)傳播的方式有很彩腫,歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播知冏絡(luò)傳播等方式.在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式盯：現(xiàn)場(chǎng)裹演傳播方式,展覽性傳播方式和大眾傳播方式.<1)現(xiàn)場(chǎng)&演傳播方式?做指?jìng)鞑タ磁c殳傳者面時(shí)面進(jìn)行藝術(shù)值電傳播的方式?兵力溝通直接■手皎多樣?反餓及時(shí),互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn).<2)及見(jiàn)性傳播方式?是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作曲?供觀眾立接接受藝術(shù)信息的傳播方式.(3)大眾傳播方式?是指。業(yè)化的悔介組織注用先遇的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等.(￡)￡術(shù)婺食】.藝術(shù)簽優(yōu)的性I?Z：本注熏是一腫以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)?是接受齊在“美經(jīng)驗(yàn)的心嚙上對(duì)藝術(shù)作品的階(ft.*性的主動(dòng)選舞、啜靖和揚(yáng)弁.它最一科根梭能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)..藝術(shù)鬟盒的主體俺動(dòng)性(1)制藝術(shù)作出審美娛樂(lè)屬性的享用<2)財(cái)藝術(shù)作品審美〃知屬性的認(rèn)知(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的第徉U)對(duì)藝術(shù)作1a影箴或京城的再創(chuàng)造.藝術(shù)鑒食的過(guò)程(1)審美期待①審美期將是藝術(shù)鰲賞的瘦翁階段,指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中?心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式?它使接受衣具有事?306?育華人美雷求,井e宜在Jttu中網(wǎng)婀?足.②審美那博明分為彩式期能.盤象網(wǎng)待”總國(guó)明博.彩式劇將R指Z木整宣介由于名本作品的美型或形式好征■引發(fā)的用得戲向，意象涮將即指接受卷曲于作M中特走的0象或彩飄出引發(fā)的期待指向?依倒隔待“指接受者由于作就的探房的審美宜國(guó),人生皆靈"驚絡(luò)嵯界而引發(fā)的用伸獵向.<2>lltMft鱉K施程包括z本的叁黨用洛知?體齡與想象Jitvqeiia.（Di（憑勺男知藝術(shù)直竟是插人力在好張活動(dòng)中“于審美對(duì)象因“一冷不假思索倒?剜圮副馬裝精的能力.中美鎏如跳播人的在注意審曼對(duì)森琳式將京的同時(shí)?也巳開(kāi)她關(guān)注審共財(cái)象的意義.筌賞話動(dòng)往往足在D［能與第如的心后舞?上開(kāi)始的?它將使整寅看完或?qū)ψ髌分剖降涞耐鼑?guó)對(duì)K0義的初勿感受.②體總。想象在笠菖過(guò)際中?主體以n公率兼經(jīng)&為基◎?需人作乩情境之中遂行率哭體4?不?撿遺勺作品中所包含情絡(luò)的文假與險(xiǎn)分.詞歌由于審美想象和聯(lián)里的泉開(kāi)?鬟u看可以與作晝或z：術(shù)家送行文悔察熱餐原意弗.弁逐海生成事費(fèi)愉悅.③兩*與創(chuàng)造及?戲包姑用于你從的附盆?佛堆?形式?誦去的審美認(rèn)知?也包括對(duì)于件用整體份譏的追尋.之木鬟k的第果最接受護(hù)審美再創(chuàng)造的完成.鱉簧希附于作據(jù)中再做、情境,典仁總意境的補(bǔ)克與完界?正做審美再斜造的得鳥(niǎo).<3）中袋效應(yīng)審美效應(yīng)主要有以F三，或現(xiàn)，①共4共嗎必指在整皙過(guò)膽中?鱉賞櫛力作”中的思想情熱.理想1S電及人桁命運(yùn)所打動(dòng)?從■毋成的一〉氣木的心靈絡(luò)應(yīng)狀毒.不閏*代?鼾坂、抵*的筌U才?在鬟U同一辦作MN0J能否產(chǎn)生相閉或相近的審美感受.也可含作共啤.②“化冷化艙指搐受者通過(guò)財(cái)Z；術(shù)作。的《Tlo共嗎的產(chǎn)生.使情感陽(yáng)網(wǎng)冏冶、輔善將到海％,人格海到概弁的狀室.O裝慵接情禁播接受卷在簽U之次作M釁由此引發(fā)的財(cái)于世界奧必啟詞愿,人朱a嶂的陰悟以及粉”境界的升華.這愛(ài)一a更育?307?原次的審美效應(yīng).《三》藝術(shù)批評(píng).藝術(shù)批評(píng)的性成藝術(shù)批祁最根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)摩剜、對(duì)論體系?財(cái)以藝術(shù)作船為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象迸行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)..藝術(shù)推過(guò)的類暨任之本批評(píng)史上出現(xiàn)過(guò)多即批評(píng)類型?主要鄴桑陽(yáng)能*?客體世界二“藝術(shù)；ir「藝術(shù)作#tj讀者《接受者廣等藝術(shù)活動(dòng)要考道行的.(1)社會(huì)歷史批評(píng)社會(huì)歷史批評(píng)立足于.客體世界.東坪價(jià)藝本?送詞藝術(shù)作此必然自黨或不門黨雉打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記.藝術(shù)作砧價(jià)飲的育低取決于它財(cái)社會(huì)歷史生活的深劃反映枇度以及劃社會(huì)生活的影啕力.?19世紀(jì)法闖丹納在其《藝術(shù)督學(xué)》中從脖族?拜城和時(shí)代三整承出發(fā)?遂行藝術(shù)批注.(2)心理學(xué)批評(píng)心理學(xué)批注從創(chuàng)作主體Z：術(shù)家的精神t?t界人手來(lái)評(píng)價(jià)之術(shù).它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)凱,創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)用祭之術(shù)作砧?也可以從藝術(shù)作從折射出的心思因索出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀毒.如201tt始奧地利心J1多家弗洛伊德詔那精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝本作盟.(3)文本批評(píng)文本批注認(rèn)為之術(shù)作品本身是一個(gè)。足的整體?非意圖和魅力雷從文本去尋求.尤其注重藝本作品的文本語(yǔ)不和物質(zhì)攜介.如20批花西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)詞用藝術(shù)作品本身或2：術(shù)符號(hào)的研究.《4》接受批評(píng)接受批評(píng)畏式強(qiáng)調(diào)從按爻希的航度研究Z：木活動(dòng).認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾知讀界的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在.這片怏式突出了接受并在叁雷藝術(shù)作超過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性,如