現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論比較研究

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論比較研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大，然而龐大的理論體系中也會存在內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間互相關(guān)系的一種很好方法。因而本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論，得出對理論體系發(fā)展有利的經(jīng)歷體驗。1文獻(xiàn)綜述及評論國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。重要研究方向有下面幾個：(1)側(cè)重于論述其方法論的思想內(nèi)容：CarlMatheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共鳴——庫恩的科學(xué)革命構(gòu)造中的范式到研究方案——拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)，再到研究傳統(tǒng)——勞丹的科學(xué)進(jìn)步理論三個方面論述了歷史主義的思想源流和歷史沿革，其中包含理性歷史主義的代表拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。RichardHarter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實例、牛頓對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響五個方面論述其思想。張高榮(2004)以為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響，而拉卡托斯則是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比方為一部溫情的“達(dá)爾文式〞進(jìn)化論。(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用：在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，SpiroLatsis主編的〔MethodandAppraisalinEconomics〕(1976)是這一方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克·布勞格也在〔經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論〕(1980)一書中，利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評估。任靜靜(2008)通過對庫恩和拉卡托斯的基本觀點和理論的比較，以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系，得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時更有說服力。對于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動說和微粒說兩個綱領(lǐng)競爭的歷史，愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競爭歷史問題等等。(3)對其方法論的批判和肯定，庫恩(1982)以為拉卡托斯所要求的“實際歷史〞只是一種神話，對于歷史學(xué)家來說，實際歷史只不外是實際被寫出來的歷史，改良它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋罷了被人成認(rèn)的事實，其它的改良辦法就是從新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴(kuò)大。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所具體表現(xiàn)出的“混沌的整體主義〞，以為拉卡托斯過于強(qiáng)調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗，使得科學(xué)理論的檢驗活動失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則以為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的工具，面臨很多分歧和窘境，但它的確有助于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)或特定經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)造。在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的經(jīng)過中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用理論和平衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較和凱恩斯的平衡理論時得出兩個理論的研究目的都是社會總供應(yīng)等于總需求，但是兩種理論研究的著重點不同，前者強(qiáng)調(diào)動態(tài)平衡，總量平衡與構(gòu)造平衡并重，適用于各種體制；而后者則著重于總體經(jīng)濟(jì)平衡，討論產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場的平衡，適用于市場經(jīng)濟(jì)體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、天然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國家與市場等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時從兩方面分析了“序數(shù)效用論〞和“顯示偏好論〞對“基數(shù)效用論〞的替代存在的邏輯缺陷，并以為假如效用無法計量，那么支撐整個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的假設(shè)——“效用最大化〞就將失去科學(xué)的根基。通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn)，從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)和區(qū)別，無論是對于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都是需要的。2拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡述拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的〞科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“，試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起，進(jìn)而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題特別看重，并積極主張理論的競爭。2.1對歸納主義方法論的批判歸納主張把知識的獲得、科學(xué)理論的構(gòu)成等都唯一地建立在經(jīng)歷體驗的基礎(chǔ)上，以為只要通過感性認(rèn)識和經(jīng)歷體驗得到的知識才是可靠的。要求在觀察時摒除頭腦中一切先入為主的見解，未經(jīng)事實證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的闡述，他以為任何外部影響都會對科學(xué)的認(rèn)識產(chǎn)生不正確的影響，無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實進(jìn)行認(rèn)識和觀察。2.2對證偽主義方法論的批判證偽主義方法論否認(rèn)了歸納主義的理論來自觀察事實的累積的觀點，以為科學(xué)是一種猜測或假設(shè)。在證偽主義看來，衡量一項理論能否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時看它能否提出了“可資利用的實驗和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者〞。然而拉卡托斯對其標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，以為通常遭到反駁的不是整個理論，而只是理論的某一個條件或方面。2.3對庫恩的科學(xué)革命理論的批判庫恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指點下的慣例科學(xué)向另一種范式指點下的慣例科學(xué)的改變。在已有的范式下會存在反常，當(dāng)反常越來越多時原有的范式就面臨著危機(jī)，就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯以為在庫恩的理論中，慣例時期的一種范式占領(lǐng)統(tǒng)治地位排擠了理論的競爭，有可能導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)即真諦。因而拉卡托斯的理論強(qiáng)調(diào)理論間的競爭，反對一種理論統(tǒng)治一切。2.4科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心為了解決波普爾和庫恩所沒有能解決的問題，拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個“硬核〞、一系列“保衛(wèi)帶〞和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)〞構(gòu)成，其中“硬核〞代表著一項研究綱領(lǐng)的理論的根本特征，是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個理論體系的存在，因而假如承受一個理論，那么該理論的硬核是不容許疑心的?！氨Ｐl(wèi)帶〞是圍繞硬核而提出的一系列輔助性假說與前提條件，保衛(wèi)硬核不遭到經(jīng)歷體驗事實的否認(rèn)。當(dāng)反常出現(xiàn)時，人們通過調(diào)整和改變保衛(wèi)帶的內(nèi)容，使理論與事實從新相符合。“正面啟發(fā)〞是指點研究者應(yīng)當(dāng)如何做，起積極推動作用?！胺疵鎲l(fā)〞是告訴研究者不該當(dāng)這樣做，起保衛(wèi)作用。除此之外，該方法論以為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體，而不是個別理論。拉卡托斯以為進(jìn)步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng)，然而判定進(jìn)步與否的標(biāo)記是這一研究綱領(lǐng)能否預(yù)見到了新的事實。也就是說“在一個進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中，理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實，相反，在退化的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已經(jīng)知道的事實才構(gòu)造出來的〞。3從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中存在著很多分支，筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，廠商具有一個在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù)，其目的是實現(xiàn)利潤最大化，根據(jù)其理論，在MC=MR時，產(chǎn)量到達(dá)平衡產(chǎn)量，此時平均成本最低，利潤最大，而且資源得到有效配置。但是此時的新古典理論是在完全競爭市場這一假定前提下做出的，完全競爭就成了市場資源能夠有效配置這一命題的保衛(wèi)帶。然而隨著市場的復(fù)雜化，壟斷問題日趨明顯，這一命題在預(yù)見新的事實經(jīng)過中出現(xiàn)了越來越多的問題，因而需要對該命題的保衛(wèi)帶進(jìn)行從新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對市場上存在的壟斷問題，提出了不完全競爭條件下的廠商行為理論。他們以為，廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌鰞r格產(chǎn)生影響，也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上，假如廠商繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)量，平均成本仍能夠進(jìn)一步降低，但此時已到達(dá)平衡產(chǎn)量，很明顯廠商不會在平均成本最低的水平上進(jìn)行生產(chǎn)，也就是說，資源沒有到達(dá)最優(yōu)配置。細(xì)心比較能夠發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否認(rèn)新古典研究綱領(lǐng)，而是修改了完全競爭的保衛(wèi)帶，引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟(jì)事實，向前進(jìn)步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派〞，也沒有改變新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核部分，只是一次又一次地改變了假定條件。因而還是那樣屬于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核及其保衛(wèi)帶的看法有多種，總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容，使它成為與其他理論系不同的理論。其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從外表上看，具有不同的內(nèi)容，但是在約束條件下尋求利潤最大化的理性人的硬核部分還是一樣的，不同的是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的保衛(wèi)帶中的各種制度做了從新考察，并把理論的正面啟發(fā)引向了制度構(gòu)成和效率等研究中。因而從較廣泛的意義上講，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有否認(rèn)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，也沒有與之構(gòu)成競爭，或者說他們是同屬于一個總的研究綱領(lǐng)的。通過同樣的比較，也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本一樣的硬核，如完全競爭、一般平衡等等。所不同的還是那樣是其保衛(wèi)帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費函數(shù)、貨幣投機(jī)需求等作為保衛(wèi)帶，引導(dǎo)人們研究有效需求、國民收入等問題。由上述的分析能夠看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng)，由于保衛(wèi)帶的不同能夠產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā)，進(jìn)而構(gòu)成不同的理論學(xué)派，適用于不同的研究方向。這樣愈加說明了一個進(jìn)步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對本身的保衛(wèi)帶以及正面啟發(fā)部分進(jìn)行調(diào)整，以產(chǎn)生出更多的分支理論，擴(kuò)大理論的適用范圍，保證理論不會停滯或退化。4結(jié)束語拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)固然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的互相聯(lián)絡(luò)和區(qū)別，并提出了在理論競爭中發(fā)展前進(jìn)，但其方法論仍然存在許多缺陷，因而對于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。以下為參考文獻(xiàn)[1]ndfordEncyclopediaofphilosophy.1996.[2]dgeUniversityPress.1998.[3]任靜靜.庫恩與拉卡托斯哲學(xué)比較及在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008，(4).[4]托馬斯·庫恩，金吾倫.跛子與瞎子：哲學(xué)和科學(xué)史[J].天然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊，1982，(2).[5]羅嗣紅.的宏觀經(jīng)濟(jì)平衡理論與凱恩斯總體經(jīng)濟(jì)平衡理論的比較[J].中南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，199