2022 年高三年級統(tǒng)一質(zhì)量檢測語文試題

2022年高三年級統(tǒng)一質(zhì)量檢測語文試題2022.04注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完戲1?5題。材料一：“境界說”是王國維《人間詞話》的核心觀點(diǎn)，屬于創(chuàng)造性美學(xué)范疇，意蘊(yùn)豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學(xué)角度看，王國維視“境界”為“文學(xué)之本”，認(rèn)為純粹的境界是最美的，或者說，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無我之境”之分，并對二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國維基于民族文化本位立場，融匯西方美學(xué)與民族文化，并達(dá)成學(xué)理再創(chuàng)，在古今中西交匯時(shí)期具有開時(shí)代風(fēng)氣之先的重要意義。事實(shí)上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而無我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩人濃重的感情色彩，成為詩人情感的寄托物；而在“無我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達(dá)到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無我之境”給人的美感是“優(yōu)美”的。所謂“無我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無利害之關(guān)系”，以內(nèi)心“寧靜之狀態(tài)”沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情”。陶淵明《飲湎中“溜東籬下，悠然P喃山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。逐利新作為小性命體驗(yàn)，表面上看是對外物的沉浸，實(shí)則是主體意識與客體對象之間的界限消解和對外在利害關(guān)系的審美超越?！盁o我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對景物有著深刻的生命體驗(yàn)，進(jìn)而與景物渾然一體，達(dá)到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學(xué)的視角，“無我之境”顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因?yàn)槊栏惺且环N無利害的快感，“只有對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關(guān)系的和自由的愉快，因?yàn)榧葲]有官能方面的利害感，也沒有理性方面的利害感來強(qiáng)迫我們?nèi)ベ澰S"O可見這種無利害的生命快感體驗(yàn)是促成“無我之境”的關(guān)鍵。而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“叮堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉(zhuǎn)的“我”帶來強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出一種無限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。概言之，“有我之境”和“無我之境”包含了“境界說”爭執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關(guān)系的緊張和爭執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭執(zhí)之須臾寧靜瞬間生發(fā)超越性的“壯關(guān)之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達(dá)到充滿生命意志與生命體驗(yàn)的愉悅和寧靜，故而生發(fā)“優(yōu)美之情”。當(dāng)然，這兩種審美境界也并m曦然區(qū)分，王國維曾用“意余于境”和“境多于意”來概括，認(rèn)為二者雖然時(shí)常相互交錯(cuò)、各有偏重，但又不能有所偏廢。（改編自劉發(fā)開《王國維“境外說”的理論結(jié)構(gòu)與審美精神轉(zhuǎn)向》）材料二：《人間詞話》對“境界”的內(nèi)涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達(dá)。先看“何謂真景物”。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花舞影”，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國維所謂的“真景物”當(dāng)是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來。宋祁的一個(gè)“鬧”字烘托出來枝頭紅杏的競相開放，點(diǎn)染出了無限春意；張先的一個(gè)“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關(guān)系銜接一體。這里，真景物有動(dòng)有靜，有聽象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。再看“何謂真感情”。詩人總是在作品中關(guān)照世界，抒發(fā)感情，而王國維所謂的“真感情”當(dāng)是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對外界的真切生命感受，它是自然流露的，來不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對人生領(lǐng)悟、洞見的深切之情。最后來看何謂“真表達(dá)”。王國維所謂的“真表達(dá)”是要求作者以貼近形象的語言來刻畫真情真景。代字與隔語會(huì)導(dǎo)致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會(huì)游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會(huì)導(dǎo)致浮夸，偏離真切。只有即景會(huì)心，不就他作想，借助自然明晰的語言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來，才是“真表達(dá)”。（改編自余開亮《再論王國維“境界說”》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從西方美學(xué)的視角來看，“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出“無我之境”，深受康德美學(xué)思想的影響?！坝形抑场睆?qiáng)調(diào)的是外物給“我”帶來的生命體驗(yàn)，所觀之物又附著詩人的感情色彩，是“宏壯”的。C.王國維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂，更是對人生的領(lǐng)悟與洞見。D.“境界說”是《人間詞話》中的核心觀點(diǎn)，具備“真感情”“真景物”“真表達(dá)”三個(gè)特點(diǎn)的境界是美的。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“境界說”根植于傳統(tǒng)美學(xué)，又受到西方哲學(xué)與美學(xué)的影響和熏染，為王國維美學(xué)理論注入嶄新的生命活力。B.分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境”與“無我之境”的前提條件。C.若作者不能對“真景物”“真感情”真切地傳達(dá)，不能對審美對象進(jìn)行傳神地描寫，作品就不算有境界。D.綜合兩則材料，不同的境界對“真”的要求是一致的，在“有我”與“無我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中呈現(xiàn)出“無我之境”的一項(xiàng)是（3分）A.明月松間照，清泉石上流。B.夕陽西下，斷腸人在天涯。C.江山如畫，一時(shí)多少豪杰。D.江晚正愁余，山深聞鵬鵑。4請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。（4分）.元好問詩有“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，歐陽修詞有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。請結(jié)合兩則材料關(guān)于“境界”的論述，對上述詩句進(jìn)行分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6'9題。尋找安詳郭震海秋深，黃昏，風(fēng)起。蒼茫的群山之中，林深似海。我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼。我開始隱隱擔(dān)心，對身邊的老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳。”“快了，再翻過一座山就到了?！崩相l(xiāng)說。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象?！澳愦_定我要找的人是在這里嗎？他可是個(gè)著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安'，詳細(xì)的‘詳'。"我說。“是哩，他確實(shí)叫安詳，是不是個(gè)畫家不曉得，但俺知道，他是個(gè)守山人?！崩相l(xiāng)說。這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動(dòng)，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全國書畫大展中屢獲大獎(jiǎng)，被愛畫者出高價(jià)爭相收臧。奇怪的是，幾次頒獎(jiǎng)現(xiàn)場，他均是缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。安詳是誰？誰是安詳？只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學(xué)教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。夜里11點(diǎn)多，我?guī)缀跻^望的時(shí)候，終于看到遠(yuǎn)處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng)告訴我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔頂?shù)奶柲茈姵匕灏l(fā)出的。我們朝著亮光走去?！鞍苍?，安詳一一”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我看到從石砌的瞭望塔中走出一個(gè)五大三粗的老農(nóng)。他真的是畫家安詳？我更加懷疑?！鞍苍敚腥苏夷?。”老鄉(xiāng)喊道。安詳問道：“找我有事嗎？”“您是著名畫家安詳？”我急切地問道。“不，你應(yīng)該是找錯(cuò)人了。我是安詳，但不是畫家，更不'著名'，只是一個(gè)守山人。“他的回答如此干脆，讓我十分絕望?！跋扰┧?，嗓子都冒了?！崩相l(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設(shè)簡單而整潔，一個(gè)荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個(gè)荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個(gè)新編好的荊條管筐?！翱?，喝口水，我去給你們燒火做飯?！卑苍?shù)呐撕軣崆榈亟o我們沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，確實(shí)叫安詳，當(dāng)兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局下屬的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥，別人干不了幾個(gè)月就會(huì)找種種理由申請調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著子一干就是三十多年。每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會(huì)將一面鮮艷的五星升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時(shí)，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《字?！方o每一株樹都用一個(gè)漢字命名。山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并能準(zhǔn)確說出它的年齡。我聽著，不由肅然起敬。老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個(gè)娃娃都很有出息，兒子研究生畢業(yè)，留在上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現(xiàn)在工作在深圳?！薄笆菃?？！”我驚嘆道?！皼]啥，我們只是普通人家。”安詳?shù)呐私釉挼溃⒄泻粑覀兂燥?。飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對了不起的夫，這個(gè)安詳會(huì)是我要找的畫家安詳嗎？清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星已經(jīng)高高飄揚(yáng)在瞭望塔的上空。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個(gè)畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷?！八褪前苍?，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳……”我對老鄉(xiāng)喊著，很興奮?！澳褪侵剿嫾野苍?！您知道您的畫作有多值錢嗎？"我走出防火塔，心情很激動(dòng)。安詳正在安靜地編織一個(gè)夔筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名'，只是一個(gè)守山人?！薄安荒纳剿嬜猿蒚底許W徽是靈動(dòng)的，山居舌著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？"我說。“我是自學(xué)繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f。我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。微風(fēng)吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的管筐。（選自《小小說選刊》，有刪改）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.安詳住在群山之中、林海深處，連熟悉他的老鄉(xiāng)都不曉得他的畫家身份，這讓安詳這一人物充滿了神秘色彩?！澳滥漠嬜饔卸嘀靛X嗎？”這句話表明“我”是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量安詳作品的價(jià)值，折射出一種普遍的社會(huì)心理。C.安詳先后兩次強(qiáng)調(diào)自己只是守山人，而不是畫家，可見山林在他心中舉足輕重，而名利卻是身外之物。D.小說結(jié)尾部分借“我”的感受來寫山脈與松柏，寫出了安詳與自然的相融共生，這使得他的畫作靈動(dòng)天成、自成一派。.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以環(huán)境描寫開頭，設(shè)置了雄渾闊大的背景，結(jié)尾與開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓整，言有盡而意無窮。B.人們對安詳身份的種種猜測、瞭望塔內(nèi)的陳設(shè)、其他守山人的調(diào)崗申請，都從側(cè)面表現(xiàn)出安詳?shù)牡驼{(diào)處世。C.本文的主人公名為“安詳”，一語雙關(guān)，正如《紅樓夢》中的“賈雨村”“甄土隱”等，都體現(xiàn)了作者的匠心。D.小說關(guān)注凡人小事和生活中的細(xì)節(jié)，敘事貼近現(xiàn)實(shí)，語言不事雕琢，