議論文專題之論證思路-中考語文二輪復(fù)習(xí)

講義授課主題議論文之論證思路教學(xué)目標(biāo)1、了解議論文的結(jié)構(gòu)與論證思路的關(guān)系2、熟練掌握答題格式教學(xué)重難點(diǎn)靈活運(yùn)用議論文論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容議論文之論證思路議論文之論證思路（興趣是學(xué)習(xí)最好的老師?。。├虾蜕袉栃『蜕校骸叭绻闱斑M(jìn)一步是死、后退一步則亡，你該怎么辦？”小和尚毫不猶豫地說：“我往旁邊去?！鄙钪校覀兲貏e容易陷入非A即B的思維死角，但其實(shí)，遭遇兩難困境時(shí)換個(gè)角度思考，也許就會(huì)明白：路的旁邊還有路。在復(fù)習(xí)議論文的這幾天中，我們根據(jù)中考議論文在復(fù)習(xí)議論文的這幾天中，我們根據(jù)中考議論文閱讀要求，發(fā)現(xiàn)大家遇到了一只“攔路虎”，它就是“論證思路”的論述題。這是一種考查議論文整體知識(shí)的綜合題，同學(xué)們總覺得沒有十分的把握。對(duì)議論文論證過程的把握還是有規(guī)律可循的，今天就讓我們走進(jìn)“論證思路”，去看看它的真實(shí)面孔。了解議論文的結(jié)構(gòu)與論證思路的關(guān)系，熟悉一般答題格式。了解議論文的結(jié)構(gòu)與論證思路的關(guān)系，熟悉一般答題格式。引引論本論結(jié)論結(jié)構(gòu)提出問題提出問題分析問題解決問題論證思路對(duì)論證思路的把握注意從以下幾個(gè)方面入手：明確文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析文章先說了什么，后說了什么明確論證中使用了論證方法明確論證的角度，即是正面論證還是反面論證開頭看作者是否做了這三件事：

1.提出論點(diǎn)——是否提出了觀點(diǎn)，提出了什么觀點(diǎn)？

2.提出分論點(diǎn)——作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，是否提出了幾個(gè)分論點(diǎn)；

3.過渡——作者是否運(yùn)用過渡句，引出論據(jù)？主體看作者是否做了這六件事：4.選擇論據(jù)——引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？5.確定論證方法——運(yùn)用什么論證方法？6.選擇闡述角度——從哪個(gè)角度（正面還是反面）；7.深入剖析增強(qiáng)論證力度——作者舉出事實(shí)論據(jù)后，是否對(duì)論據(jù)進(jìn)行了剖析說理？8.論證是否采用遞進(jìn)式。9.論證是否采用駁論式。結(jié)尾看作者是否做了這三件事：10.消除誤解——作者在歸納總結(jié)前，是否強(qiáng)調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點(diǎn)，保證論證邏輯的嚴(yán)密性（即補(bǔ)充論證）。

11.總體歸納總結(jié)——作者是否對(duì)前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？

12.做出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時(shí)，是得出結(jié)論或者發(fā)出倡議或警示？

兩種基本形式

（單一的事實(shí)論據(jù)并列的總分總結(jié)構(gòu)模式圖示）（事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)平行并存的總分總結(jié)構(gòu)模式圖）答題格式A、將議論文的整體結(jié)構(gòu)的三部分具體化陳述出來：(1)提出問題(引論)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心論點(diǎn)或引出論題（具體地寫出）。(2)分析問題(本論)：運(yùn)用什么論據(jù)（什么論證方法）來證明論點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）(3)解決問題(結(jié)論)：得出什么結(jié)論；強(qiáng)調(diào)什么中心論點(diǎn)；號(hào)召人們什么；補(bǔ)充論證了什么。B、論點(diǎn)在開頭:格式：首先提出什么觀點(diǎn)，接著用……事例或名言（從正反兩方面）進(jìn)行論證，最后得出……的結(jié)論。C、論點(diǎn)在結(jié)尾:格式：首先舉了（引了）……例子（名言）(從正反兩方面），然后得出什么結(jié)論（或證明了……的觀點(diǎn)）特別注意(復(fù)雜結(jié)構(gòu)）（1）作者先提出了

觀點(diǎn)；

（2）接著運(yùn)用過渡，引出X個(gè)事實(shí)論據(jù)和Y個(gè)道理論據(jù)，從正反兩方面，運(yùn)用正反對(duì)比論證，綜合論證論點(diǎn)；

（3）正面論證部分，先引用

張三、李四、王五的事例，充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，運(yùn)用舉例論證，之后又針對(duì)這幾個(gè)事例進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)

，進(jìn)一步證明論點(diǎn)；反面論證部分，先引用

某甲、某乙、某丙

的名言（名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替），充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，運(yùn)用道理論證，之后再針對(duì)幾個(gè)名言（諺語、俗語、警句等）進(jìn)行深入剖析，強(qiáng)調(diào)

；進(jìn)一步證明論點(diǎn)。

（4）最后總結(jié)，得出

結(jié)論

（發(fā)出

什么

號(hào)召；發(fā)出

什么

警示）

【注意事項(xiàng)】

1.答題時(shí)，省略形式，省去了哪一部分，就砍掉那部分答案，不第一部分內(nèi)容加在“首先”之后；

2.中間有添加推理論證、比喻論證的部分，在哪里添加的，就在哪里增加這一環(huán)節(jié)。

3.強(qiáng)調(diào)某個(gè)內(nèi)容，避免讀者誤解的內(nèi)容，在哪里出現(xiàn)，我們就在哪里添加。

4.縱使結(jié)構(gòu)的段落，最后一點(diǎn)一定要添加——最后作者闡述了

在實(shí)踐中運(yùn)用的

個(gè)途徑（或者方法）。【2018江蘇省連云港市】閱讀下面的文章，完成17-19題。（11分）用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈李洪興①2018年的第一天，不少人走進(jìn)國家圖書館，一睹《四庫全書》真容。參觀之余，領(lǐng)一頁字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容。文化的書函，在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開。②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近。故官打開《千里江山圖》卷軸，中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。③藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是侍諸后世，也是傳諸眾人。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。④當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。開放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時(shí)代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開文化的大門，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月16日，有刪改）17．請(qǐng)簡要概述第④段的論述層次。（4分）

【答案】17．（4分）首先提出“文物的開放度依舊有待提升”這個(gè)觀點(diǎn)；接著從正反兩個(gè)方面舉例論證文物開放的重要性；最后指出只有文物開放（從“館舍天地”走向“大干世界”），才能涵養(yǎng)出真正的文化自信?！?018江蘇省無錫市】用一生寫好一個(gè)“恒”字①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個(gè)道理:人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。②古往今來，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。“革命戰(zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績。③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績。古人說得好:“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是專注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來說，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手:“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此?14.請(qǐng)概述第③自然段的論證思路。(3分)

答案：14.(3分)首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點(diǎn)；接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來論證缺乏恒心一事無成；最后引用古人的話指出有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同，從而強(qiáng)調(diào)要做成事情貴在有恒心。【2018江蘇省鹽城市】“咬牙”是一種修煉向賢彪①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來，就容易突出重圍、打開局面。④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。“拼命黃郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國快速移動(dòng)平臺(tái)探測技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼”的功績；沒有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒有沙海變綠洲的奇跡；

。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。⑦惟其艱難，更顯勇毅。“咬牙”是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。《人民日?qǐng)?bào)》（2018年05月15日，有刪改）15.簡要分析第③段的論證思路。（4分）

15.首先提出“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌這一分論點(diǎn)，然后通過道理論證和舉例論證，舉了習(xí)近平總書記的例子，論證了這一觀點(diǎn)，最后得出只有堅(jiān)持才能突出重圍、打開局面的結(jié)論?！?018江蘇省鎮(zhèn)江市】自炫更須自制桑林峰①據(jù)媒體報(bào)道，不久前，在美國洛杉磯某藝術(shù)展上，一名留學(xué)生為了自拍自炫，不小心撞翻了一個(gè)展柱，結(jié)果整排展柱像多米諾骨牌一樣倒塌，致使價(jià)值近135萬元人民幣的藝術(shù)品被損壞。這是自炫的代價(jià)。②喜歡自拍自炫，喜歡自我表演、自我展示，已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。③今天，我們處在一個(gè)信息時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們自炫表演提供了極大便利。我們處在一個(gè)溝通時(shí)代，人們對(duì)外交往、社會(huì)活動(dòng)增多，展示自我、炫耀自我也是一種渴求交往的心理表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活日益豐富，人們開始追求精神生活，通過自炫表達(dá)心聲是很多人的選擇。我們又處在一個(gè)游子的時(shí)代，很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在異地工作，通過自我欣賞、自我展示來尋求一種心理慰藉。④

自炫和表演彰顯個(gè)人自信，調(diào)節(jié)生活味道，追求時(shí)代風(fēng)尚，有積極的一面。但也有一些自炫和表演大傷風(fēng)雅，讓人很難接受。有些人喜歡搞直播，不是充滿暴力，就是充滿色情。有些人喜歡暴走，聲勢浩大，不是走僻靜處，而是走大馬路，不僅不聽勸說，還升級(jí)“裝備”對(duì)峙公共秩序。有些人喜歡旅游，到了景點(diǎn)，不是欣賞美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，為的是拍個(gè)照片發(fā)朋友圈。⑤

諸如此類的“炫”讓我們不得不反思：自炫時(shí)代如何自制。物質(zhì)越豐裕，越需要精神的豐盈；社會(huì)越開放，越需要個(gè)性的合理表達(dá)；生活越自由，越需要良好的秩序來保障。⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自愛者，人恒愛之。社會(huì)生活是有底線的。不講底線，只管自炫，必