樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-

基本結(jié)構(gòu)：第三單元(辯證法)的核心問(wèn)題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七、八課）實(shí)質(zhì)和核心：矛盾的觀點(diǎn)（第九課）根本要求：樹(shù)立創(chuàng)新精神（第十課）唯物辯證法的第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

司馬光砸缸的故事通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？ 司馬光打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?

“沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。一、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求１、什么是辨證的否定？

采用全新的A9處理器，它是第三代64位處理器，全新晶體管架構(gòu)，運(yùn)行速度比A8處理器快70%，GPU速度快90%。

3DTouch技術(shù)

手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？

手機(jī)之發(fā)展

①手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能保留克服③手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……增添功能越來(lái)越強(qiáng)大外形越來(lái)越時(shí)尚②外形笨重，功能簡(jiǎn)單克服保保留留增增添——舊事物中過(guò)時(shí)的的消極的的因素——舊事物中積極合合理的因因素——舊事物中沒(méi)有、、符合客客觀規(guī)律律的因素素舊事物———新事事物發(fā)展聯(lián)系１、什么么是辨證證的否定定？辯證的否否定是事物自身身的否定定，即自己己否定自自己，自自己發(fā)展展自己。。（1）辨證證的否定定是發(fā)展的環(huán)環(huán)節(jié)（2）辨證證的否定定是聯(lián)系的環(huán)環(huán)節(jié)辯證的否否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄棄”⑴含義：：⑵辯證的的否定定的特點(diǎn)⑶辯證否否定的的實(shí)質(zhì)思考：：有人認(rèn)認(rèn)為，，否定定就是是一事事物對(duì)對(duì)另一一事物物的排排拒或或毀滅滅，是是借助助外力力作用用實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的事事物的的變化化。例例如，，我把把蟲(chóng)子子踩死死，就就是否否定了了蟲(chóng)子子；大大風(fēng)摧摧殘了了莊稼稼，就就是否否定了了莊稼稼。認(rèn)為否否定是是外力力作用用的結(jié)結(jié)果，，這是是一種種什么么否定定觀？？形而上上學(xué)的的否定定觀：：“在在絕對(duì)對(duì)不相相容的的對(duì)立立中思思維””“要要么肯肯定一一切，，要么么否定定一切切”，，是就就是是是，不不是就就不是是；除除此之之外，，都是是鬼話話！《拿來(lái)來(lái)主義義》“總反反對(duì)這這宅子子的舊舊主人人，怕怕給他他的東東西染染污了了，徘徘徊不不敢走走進(jìn)門(mén)門(mén)，是是孱頭頭；勃勃然大大怒，，放一一把火火燒光光，算算是保保存自自己的的清白白，則則是昏昏蛋。。因?yàn)闉樵鞘橇w慕慕這宅宅子的的舊主主人的的，而而這回回接受受一切切，欣欣欣然然地蹩蹩進(jìn)臥臥室，，大吸吸剩下下的鴉鴉片，，那當(dāng)當(dāng)然更更是廢廢物””孱頭———懦懦弱無(wú)無(wú)能，，不敢敢面對(duì)對(duì)昏蛋———不不分好好壞，，全盤(pán)盤(pán)否定定廢物———不不分好好壞，，全盤(pán)盤(pán)接受受練習(xí)：：種子發(fā)發(fā)育為為植物物是()A．事事物的的量變變過(guò)程程B．事事物自自身否否定的的結(jié)果果C．外外力作作用的的否定定D．新新事物物與舊舊事物物一刀刀兩斷斷B沒(méi)有新新物種種對(duì)舊舊物種種的否否定，，生物物就不不會(huì)進(jìn)進(jìn)化，，人類類就不不會(huì)出出現(xiàn)；；沒(méi)有有新的的社會(huì)會(huì)形態(tài)態(tài)對(duì)舊舊的社社會(huì)形形態(tài)的的否定定，社社會(huì)就就不能能發(fā)展展。自自然界界、人人類社社會(huì)和和人類類思維維的發(fā)發(fā)展，，都是是新舊舊事物物的相相繼更更替。。否定定意味味著新新舊事事物的的決裂裂，舊舊事物物向新新事的的轉(zhuǎn)折折。這這段話話主要要揭示示了這這樣一一個(gè)道道理A．否否定是是事物物發(fā)展展的環(huán)環(huán)節(jié)B．量量變的的過(guò)程程C．克克服和和保留留的統(tǒng)統(tǒng)一D．事事物聯(lián)聯(lián)系的的環(huán)節(jié)節(jié)A2、辯辯證否否定觀觀的方方法論論要求求：A、尊尊重書(shū)書(shū)本知知識(shí)，，但不不迷信信；名言：：盡信信書(shū)不不如無(wú)無(wú)書(shū)B(niǎo)、尊尊重權(quán)權(quán)威，，但不不迷信信；名言：：吾愛(ài)愛(ài)吾師師，但但吾更更愛(ài)真真理。。C、立立足實(shí)實(shí)踐，，解放放思想想，實(shí)實(shí)事求求是，，與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)。實(shí)現(xiàn)理理論和和實(shí)踐踐的不不斷創(chuàng)創(chuàng)新。。樹(shù)立創(chuàng)創(chuàng)新意意識(shí)，做到到不唯唯上，，不唯唯書(shū)，，只唯唯實(shí)。。二、辯辯證法法的革革命批批判精精神與與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)1、辯辯證證法的的本質(zhì)是批判判的革革命的的和創(chuàng)創(chuàng)新的的（怎怎樣理理解））（1）對(duì)對(duì)于現(xiàn)現(xiàn)存的的事物物，辯辯證法法在肯肯定的的同時(shí)時(shí)存在在著否否定；；（2））辯證證法對(duì)對(duì)現(xiàn)存存事物物的肯肯定是是從它它暫時(shí)時(shí)性方方面去去理解解的；；（3））辯證證法不不崇拜拜任何何東西西，按按其本本質(zhì)來(lái)來(lái)說(shuō)它它是批批判的的革命命的和和創(chuàng)新新的。。怎樣正正確理理解辯證法法的革革命批批判精精神的的內(nèi)涵涵２、辯證法法的革革命批批判精精神的的方法論論要求求：（樹(shù)立立創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)）①密切關(guān)關(guān)注變變化發(fā)發(fā)展著著的實(shí)實(shí)際，，敢于于突破破與實(shí)實(shí)際不不相符符合的的成規(guī)規(guī)陳說(shuō)說(shuō)，敢敢于破破除落落后觀觀念———破②注重研研究新新情況況，善善于提提出新新問(wèn)題題，敢敢于尋尋找新新思路路，確確立新新觀念念，開(kāi)開(kāi)拓新新境界界———立樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí)是唯物物辯證法的的要求辯證否定觀觀與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證法的革命批判精精神與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證否定觀觀要求我們樹(shù)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，，不唯上不不唯書(shū)，只只唯實(shí)尊重書(shū)本尊重權(quán)威實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐踐的不斷創(chuàng)新新辯證法的本本質(zhì)是批判判的革命的的和創(chuàng)新的的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意意識(shí)，關(guān)注注變化的實(shí)實(shí)際，既破又立是事物自身身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄棄下一框：創(chuàng)創(chuàng)新是民族族進(jìn)步的靈靈魂。主要要是談創(chuàng)新新與社會(huì)進(jìn)進(jìn)步的關(guān)系系，從實(shí)踐的層面面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法法的根本要求。本框主要講講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證證法基礎(chǔ)（（哲學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)）：一是辯證否定觀觀，二是辯證法的的革命批批判精神神。這兩個(gè)個(gè)方面從從理論的層層面說(shuō)明創(chuàng)新新是唯物辯證證法的根本要要求。1、創(chuàng)新新的哲學(xué)學(xué)依據(jù)有有哪些？？①?gòu)奈ㄎ镂镎摻嵌榷瓤?，?chuàng)創(chuàng)新是人人們發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性的的表現(xiàn)，，要堅(jiān)持持尊重客客觀規(guī)律律性與發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性的統(tǒng)一一，解放放思想與與實(shí)事求求是的統(tǒng)統(tǒng)一。②從認(rèn)識(shí)識(shí)論角度度看，認(rèn)認(rèn)識(shí)的反反復(fù)性和和無(wú)限性性要求我我們要與與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)，開(kāi)拓拓創(chuàng)新，，在實(shí)踐踐中認(rèn)識(shí)識(shí)和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真理，，在實(shí)踐踐中檢驗(yàn)驗(yàn)和發(fā)展展真理。。③從辯證證法角度度看，事事物是不不斷變化化發(fā)展的的，發(fā)展展的實(shí)質(zhì)質(zhì)是新事事物的產(chǎn)產(chǎn)生和舊舊事物的的滅亡，，只有創(chuàng)創(chuàng)新才能能實(shí)現(xiàn)事事物的發(fā)發(fā)展；辯辯證的否否定觀要要求我們們要樹(shù)立立創(chuàng)新意意識(shí)，辯辯證法的的革命批批判精神神要求我我們要樹(shù)樹(shù)立創(chuàng)新新意識(shí)。。創(chuàng)新是民民族進(jìn)步步的靈魂魂1、創(chuàng)新新推動(dòng)社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角角度）為什么說(shuō)說(shuō)創(chuàng)新是是民族進(jìn)進(jìn)步的靈靈魂因?yàn)椋?、創(chuàng)新新推動(dòng)生生產(chǎn)關(guān)系系和社會(huì)會(huì)制度的的變革（政治角角度）3、創(chuàng)新新推動(dòng)人人類思維維和文化化的發(fā)展展（文化角角度）1、種子子發(fā)育成成為植物物是（））A.量變變的過(guò)程程B.事事物自身身否定的的結(jié)果C.外力力作用的的結(jié)果D.新事物物與舊事事物一刀刀兩斷2、哲學(xué)學(xué)家別林林斯基說(shuō)說(shuō)過(guò)：““沒(méi)有否否定，人人類歷史史就會(huì)變變成停滯滯不動(dòng)的的臭水坑坑?！边@這句話給給我們的的啟示是是（））A．人類類歷史有有可能變變成不動(dòng)動(dòng)的臭水水坑B．只要要敢于否否定一切切，人類類歷史就就會(huì)向前前發(fā)展C．要敢敢于否定定，樹(shù)立立創(chuàng)新意意識(shí)，推推動(dòng)人類類歷史發(fā)發(fā)展D．只要要敢于蔑蔑視權(quán)威威，拋棄棄書(shū)本，，就能推推動(dòng)人類類歷史的的發(fā)展BC3、鄭板板橋有詩(shī)詩(shī)?。骸啊靶轮窀吒哂谂f竹竹枝，全全憑老干干為扶持持，明年年再有新新生者，，十丈龍龍孫繞風(fēng)風(fēng)池?！薄逼渲械牡脑⒁馐鞘牵ǎ〢．新事事物曲折折中前進(jìn)進(jìn)的原理理B．量變變質(zhì)變的的關(guān)系原原理C．新事事物在舊舊事物的的基礎(chǔ)上上發(fā)展起起來(lái)的D．對(duì)立立統(tǒng)一的的原理4、青藏藏鐵路的的修建實(shí)實(shí)現(xiàn)了三三大創(chuàng)新新：管理理創(chuàng)新、、技術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新、精精神創(chuàng)新新。下列列關(guān)于““創(chuàng)新””的理解解不正確的是A．創(chuàng)新新是辯證證的否定定觀的要要求，要要敢于否否定一切切B．在實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)礎(chǔ)上的理理論創(chuàng)新新是社會(huì)會(huì)發(fā)展和和變革的的先導(dǎo)C．創(chuàng)新新是民族族進(jìn)步的的靈魂，，是一個(gè)個(gè)國(guó)家興興旺發(fā)達(dá)達(dá)的不竭竭動(dòng)力．．D．創(chuàng)新新要不斷斷解放思思想、實(shí)實(shí)事求是是、與時(shí)時(shí)俱進(jìn)CA5、唯物物辯證法法的揚(yáng)棄范疇疇是指：A.新事事物徹底底拋棄舊舊事物B.事物物發(fā)展過(guò)過(guò)程的非非連續(xù)性性C.事物物發(fā)展過(guò)過(guò)程的連連續(xù)性D.新事事物對(duì)舊舊事物的的既克服服又保留留6、唯物物辯證法法和革命命批判精精神和辯辯證的否否定觀要要求樹(shù)立立創(chuàng)新意意識(shí)，不不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)創(chuàng)新。。要樹(shù)立立創(chuàng)新意意識(shí)，不不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)創(chuàng)新，，就必須須（（））①具有批判性性思維②②懷疑一切、、批判一切、、推翻一切③解放思想、、實(shí)事求是、、與時(shí)俱進(jìn)④敢于尋找新新思路、樹(shù)立立新觀念、開(kāi)開(kāi)拓新境界A．①②②③

B．②②③④C．①③④D．①②②④DC7、對(duì)“前賢賢”的文章，，杜甫主張既既要兼取眾長(zhǎng)長(zhǎng)，加以繼承承；又要區(qū)別別真?zhèn)?。反?duì)對(duì)一味因襲。。這對(duì)我們進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新的啟啟示是（（））A．親自實(shí)踐踐是創(chuàng)新的根根本途徑B．人民群眾眾是創(chuàng)新的主主力軍C．創(chuàng)新是繼繼承與發(fā)展的的統(tǒng)一D．科技是創(chuàng)創(chuàng)新的重要工工具8、《人民日日?qǐng)?bào)》報(bào)道，，2010年年我國(guó)國(guó)際專專利申請(qǐng)量達(dá)達(dá)3910件件，增速居全全球首位，但但專家指出，，我國(guó)屬原創(chuàng)創(chuàng)性的專利相相對(duì)較少，大大部分企業(yè)缺缺乏核心技術(shù)術(shù)和自主創(chuàng)新新能力。從哲哲學(xué)上看，要要提高我國(guó)的的自主創(chuàng)新能能力，就必須須A．把增強(qiáng)創(chuàng)創(chuàng)新意識(shí)作為為一切工作的的出發(fā)點(diǎn)B．發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性，勇勇于認(rèn)識(shí)和改改造規(guī)律C．勇于否定定一切既有理理論D．堅(jiān)持理論論與實(shí)踐的具具體的歷史的的統(tǒng)一，不斷斷發(fā)展真理CD9、以下觀點(diǎn)點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)識(shí)正確的有（（）①創(chuàng)新是對(duì)真真理的發(fā)展②②創(chuàng)新是是對(duì)實(shí)踐的推推進(jìn)③創(chuàng)新是一個(gè)個(gè)民族進(jìn)步的的靈魂④④創(chuàng)新是時(shí)代代的引擎A.①②③B.①①②④C.①③④④D.①②③④④10、對(duì)我們們青少年來(lái)說(shuō)說(shuō)，要培養(yǎng)創(chuàng)創(chuàng)新意識(shí)，就就必須①努力學(xué)習(xí)科科學(xué)文化知識(shí)識(shí)②積極實(shí)踐，，勇于探索，，善于思考③培養(yǎng)科學(xué)的的思維方法④發(fā)揮主觀能能動(dòng)性，發(fā)明明、創(chuàng)造新的的規(guī)律

A.①②③B.①②④C.①③③④D.②②③④DA2、齊魯文化化承載著厚重重的歷史，其其“重義輕利利”的價(jià)值取取向，“誠(chéng)實(shí)實(shí)守信”的價(jià)價(jià)值準(zhǔn)則，以以“仁愛(ài)”為為核心的倫理理道德，在今今天仍有許多多借鑒意義，，但齊魯文化化也有其消極極落后的一面面，如“官本本位”、“唯唯上文化”、、“家長(zhǎng)制””、自我封閉閉的小生產(chǎn)意意識(shí)等，嚴(yán)重重影響了山東東人的行為方方式和思維模模式。結(jié)結(jié)合材料料，從辯證證的否否定觀觀的角角度分分析，我們們?cè)谖奈幕ńㄔO(shè)中中應(yīng)如如何對(duì)對(duì)待齊齊魯文文化？？①辯證證的否否定，，是既既肯定定又否否定，，既克克服又又保留留，辯辯證否否定的的實(shí)質(zhì)質(zhì)是““揚(yáng)棄棄”。。齊魯魯文化化承載載著厚厚重的的歷史史，其其合理理的內(nèi)內(nèi)涵，，對(duì)今今天的的文化化建設(shè)設(shè)仍有有借鑒鑒意義義，我我們應(yīng)應(yīng)不斷斷的繼繼承。。但齊齊魯文文化也也存在在著糟糟粕和和過(guò)時(shí)時(shí)的東東西，，我們們還要要大膽膽的拋拋棄。。②辯證證的否否定觀觀要求求我們們，必必須樹(shù)樹(shù)立創(chuàng)創(chuàng)新精精神。。對(duì)待待齊魯魯文化化，我我們要要與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)，在在繼承承中發(fā)發(fā)展，，在創(chuàng)創(chuàng)新中中進(jìn)行行新的的文化化創(chuàng)造造，不不斷豐豐富和和發(fā)展展齊魯魯文化化。9、靜夜四無(wú)鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、雨中中黃葉葉樹(shù)，，燈下下白頭頭人。。。00:51:3200:51:3200:5112/25/202212:51:32AM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見(jiàn)見(jiàn)頻頻。。。。12月月-2200:51:3200:51Dec-2225-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。00:51:3200:51:3200:51Sunday,December25,202213、乍見(jiàn)翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問(wèn)年。。。12月-2212月-2200:51:3200:51:32December25,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。25十二月月202212:51:32上午午00:51:3212月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月2212:51上午12月-2200:51December25,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/250:51:3300:51:3325December202217、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時(shí)時(shí)，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點(diǎn)點(diǎn)的的射射線線向向前前。。。。12:51:33上上午午12:51上上午午00:51:3312月月-229、沒(méi)沒(méi)有有失失敗敗，，只只有有暫暫時(shí)時(shí)停停止止成成功功！！。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、很多多事情情努力力了未未必有有結(jié)果果，但但是不不努力力卻什什么改改變也也沒(méi)有有。。。00:51:3300:51:3300:5112/25/202212:51:33AM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小努力力的積積累。。。12月月-2200:51:3300:51Dec-2225-Dec-2212、世間間成事事，不不求其其絕對(duì)對(duì)圓滿滿，留留一份份不足足，可可得無(wú)無(wú)限完完美。。。00:51:3300:51:3300:51Sunday,December25,202213、不知香香積寺，，數(shù)里入入云峰。。。12月-2212月-2200:51:3300:51:33December25,202214、意志堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的人人能把世世界放在在手中像像泥塊一一樣任意意揉捏。。25十十二月202212:51:33上上午00:51:3312月-2215、楚塞三三湘接，，荊門(mén)九九派通。。。。十二月2212:51上上午12月-2200:51December25,202216、少年十五五二十時(shí)，，步行奪得得胡馬騎。。。2022/12/250:51:3300:51:3325December20221