歐洲文化發(fā)展史

歐洲，她在現(xiàn)代文明中透出一種古典的浪漫。如夢(mèng)如幻的天鵝堡靜靜守候著一個(gè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的童話；一望無際的紫色花海譜寫著普羅旺斯的浪漫詩篇。巴黎的現(xiàn)代繁華背后彌漫著一股濃濃的古韻和幽情;瑞士的美，恰似也一杯百年葡萄酒，歷久彌香，令人愜意酣暢。沒錯(cuò)，這就是歐洲，現(xiàn)代與古典的融合，現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合。煮一杯香濃的咖啡，伴著輕柔的音樂，請(qǐng)您隨我，一起踏上這片古老的地域，開始一段神奇的文化之旅。?歐洲文明起源（公元前3500-475年）可以這么說，歐洲文化的起源來自遙遠(yuǎn)的巴爾干半島，發(fā)源地是在愛琴海及古希臘地區(qū)，史稱“愛琴文明”。這里氣候宜人，交通方便，為文明的產(chǎn)生提供了先決條件。這段時(shí)間，無疑是古希臘傲視群雄的時(shí)期。光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下

去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。唯美的神話故事訴說著遠(yuǎn)古時(shí)代動(dòng)人的故事，荷馬描繪著特洛伊戰(zhàn)爭彌留下的硝煙;柏拉圖探索著心中神圣的理想國；阿基米德思考著鑒別真假皇冠的浮力定律。雅典的民主制對(duì)如今政治有著不可磨滅的影響,斯巴達(dá)的尚武精神仍被人們津津樂道。文化的奇葩在這里盛開，思想的長河在這里流淌。古羅馬的足跡緊隨其后。公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，意大利半島處于一個(gè)多民族、多元文化交織的時(shí)期。不得不說，是古羅馬把古希臘經(jīng)典的文化傳播下去。完備的法律體系，是現(xiàn)代西方立法的參照。凱撒之劍橫掃歐亞非，為羅馬創(chuàng)造了前所未有的輝煌，奧古斯都大帝又將這一輝煌送上頂峰。羅馬，一個(gè)夢(mèng)一樣的名詞，說出來的時(shí)候，想象的翅膀便隨風(fēng)飄起。這古老的，無數(shù)個(gè)世紀(jì)重重疊疊，充滿光彩的碎片和榮耀的瞬間把目光移向北歐，維京的海盜正在上演龍的傳說；自成一派的北歐神話使無數(shù)少女為之向往；哥本哈根的小美人魚微笑著迎接四

方客人。在西歐，大不列顛島上，蘇格蘭人民的奮勇抵抗，“勇敢的心”分外閃亮；百年戰(zhàn)爭使法蘭西人民斗志昂揚(yáng)。在這個(gè)漫長的時(shí)間里，歐洲文明與東方文明交相呼應(yīng)，文化的大河源遠(yuǎn)流長，為隨后即將到來的波瀾壯闊拉開了舞臺(tái)的大幕……?中世紀(jì)的歐洲（475年~1450年）西羅馬帝國滅亡后至文藝復(fù)興以前的時(shí)代被稱為“中世紀(jì)”。這個(gè)時(shí)代在人們傳統(tǒng)的印象中，是黑暗的，愚昧的，落后的，這個(gè)時(shí)代標(biāo)志性事物是教會(huì)、騎士與封建制度，基督教教會(huì)籠罩著整個(gè)思想界控制著教育、思想、哲學(xué)，并且通過裁定一個(gè)人的信仰來控制世俗世界，同時(shí)，他們也是中世紀(jì)唯一掌有文化的群體。騎士與封建制度是中世紀(jì)世俗世界的主要政治結(jié)構(gòu)，封臣向封君宣誓效忠，封君賜予封臣土地并承諾保護(hù)封臣，封君又有自己的封君，封臣又有自己的封臣，封臣只效忠于自己的封君，而對(duì)自己封君的封君沒有義務(wù)，即所謂著名的“我的封臣的封臣不是我的封臣”。這樣的一個(gè)垂直結(jié)構(gòu)構(gòu)成了西歐中世紀(jì)的封建制度。

說起騎士，你一定會(huì)記得塞萬提斯塑造的堂吉訶德，一提起他的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。要深入研究中世紀(jì)的文化特征，就離不開研究宗教文化。中世紀(jì)的文化實(shí)質(zhì)上主要表現(xiàn)為宗教神學(xué)文化，尤其是基督教文化。中世紀(jì)的文化就是基督教文化，當(dāng)時(shí)鼓吹君權(quán)神授、來世主義、禁欲主義、要人們拋棄世俗，否定現(xiàn)實(shí)。這就要談一下掌握中世紀(jì)歐洲“控制權(quán)”的教會(huì)。在那個(gè)時(shí)代，教皇擁有絕對(duì)的權(quán)利，布魯諾就是因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)思想，從而觸動(dòng)了教會(huì)的利益而被處以極刑；亨利八世為了爭取婚姻自由，不惜與羅馬教廷決裂，結(jié)果卻是血腥瑪麗的動(dòng)蕩；德國皇帝得罪了教皇大人，在國內(nèi)輿論的壓力下，只能在冰天學(xué)地里，赤著腳跪在教皇的門前，請(qǐng)求他的原諒?，F(xiàn)在十分流行的吸血鬼文化，也起源于這個(gè)時(shí)期。吸血鬼是一個(gè)古老而神秘的種族。他們沒有心跳和脈搏，也沒有呼吸，沒有體溫，而且永生不老。同時(shí)，他們有自己的思想，會(huì)思考，會(huì)交談，也會(huì)四處走動(dòng)，甚至還會(huì)受傷和死亡。他們的力量遠(yuǎn)大于常人，而且擁有常人無法獲得的異能。傳說被基督教開除基督教教籍的

人，自殺者，暴死者，巫師，早夭的孩子，以及所有死后沒有進(jìn)行基督教葬禮的人，都可能成吸血鬼。《安魂奏鳴曲》對(duì)吸血鬼的描寫美化了人們對(duì)那冰冷的生靈的印象。從此，高貴、美麗、妖嬈、英俊成了吸血鬼的代名詞。?文藝復(fù)興（1450年~1600年）利日益繁榮的貿(mào)就了最早的產(chǎn)階城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市民。他們迫切易和手工業(yè)造級(jí)和金融貴族，利日益繁榮的貿(mào)就了最早的產(chǎn)階城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市民。他們迫切易和手工業(yè)造級(jí)和金融貴族，產(chǎn)生了大批的要求有為自服務(wù)的藝術(shù)形式，反對(duì)教會(huì)的束縛，宣揚(yáng)以人而不是以神為本的人文主義，在文學(xué)、建筑、美術(shù)也包括音樂域里展開了轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。達(dá)芬奇勾勒著“蒙娜麗莎”永恒的微笑；提香留戀在“花神”的浪漫與色彩中；莎士比亞沉浸在“羅密歐與朱麗

葉”夢(mèng)幻的愛情悲劇中；蒙田發(fā)表著自由思想和懷疑理論；米開朗琪羅描繪著“大衛(wèi)”結(jié)實(shí)的體魄；但丁高唱著神曲的悲愴，這個(gè)時(shí)期是藝術(shù)的海洋，藝術(shù)家的天堂。有好一段時(shí)間，文藝復(fù)興被認(rèn)為是簡單地恢復(fù)了古典文化。其實(shí)，文藝復(fù)興并不是真正要“恢復(fù)”古典的文化，而是借此抨擊當(dāng)時(shí)的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會(huì)制度體系造輿論。文藝復(fù)興是一次逐漸發(fā)展的時(shí)期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復(fù)興使當(dāng)時(shí)的人們思想發(fā)生了變化，導(dǎo)致了宗教改革和激烈的宗教戰(zhàn)爭。后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)以文藝復(fù)興為自己的榜樣。19世紀(jì)的歷史學(xué)家認(rèn)為后來的科學(xué)發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國家的誕生都是源于文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺，是資產(chǎn)階級(jí)革命的輿論前提。文藝復(fù)興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴(kuò)張的一個(gè)前奏曲。文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，還有一項(xiàng)偉大成就不可不提，那就是“新航路的開辟”。隨著1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，世界就慢慢地從分散的個(gè)體便成聯(lián)合的一體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的崛起。但從消極上講，歐洲國家走上殖民擴(kuò)張道路，殖民掠奪造成亞非拉國家和地區(qū)的貧窮落后。罪惡的黑奴貿(mào)易給這一時(shí)期輝煌留下了不可消去的陰影。運(yùn)往黑人奴隸的大西洋航線是一條死亡線。從西非到非洲，黑人奴隸要經(jīng)受六到十周的生活磨難。首先，運(yùn)奴船經(jīng)常超載，從書上常?？梢钥吹竭@樣的記載，一條90噸的船竟載運(yùn)了390名奴隸，或100噸的船載運(yùn)了414名奴隸。船上每個(gè)奴隸分得的空間只有5.5英尺長、16英寸寬。黑奴一個(gè)擠著一個(gè)，就像書架上排列的書本一樣。每兩個(gè)黑奴并肩鎖在一起，右腿對(duì)左腿，右手對(duì)左手。每個(gè)黑奴躺的地方比棺材還小，活動(dòng)嚴(yán)格受到限制。其次，黑奴生活在擁擠的船艙里，空氣污濁，流行病猖獗，加上飲食惡劣，淡水供應(yīng)不足，導(dǎo)致體弱多病。很多奴隸染上傳染病后被拋入大海，葬身魚腹。

?古典時(shí)期（1600年~1827年）古典時(shí)期是音樂的時(shí)代，僅僅200多年的時(shí)間歌劇、協(xié)奏曲、奏鳴曲等題材相繼被創(chuàng)造發(fā)展出來。世界樂壇“百家爭鳴”。而宗教顯然是他就很難與某種宗巴赫的宗教音樂，所表現(xiàn)的耶穌的悲劇性經(jīng)歷，不僅具有某種史詩性，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活情感的表現(xiàn)。這種宗教音樂，所表現(xiàn)的悲哀、沉重、壓抑的感情，應(yīng)當(dāng)說是只有當(dāng)時(shí)的德國人才是具有感情。當(dāng)然，由于巴赫本人是新教徒，的精神寄托之處，所以這種情感的表現(xiàn)，教感情分開來。甚至巴赫本人也已經(jīng)在其中充當(dāng)了一個(gè)感情力量充沛的角色，通過他自己的音樂表達(dá)，時(shí)而抒情的刻畫耶穌悲劇性經(jīng)歷中的細(xì)節(jié)，時(shí)而展開史詩般的廣闊和宏大。而宗教顯然是他就很難與某種宗莫扎特，奧地利作曲家，歐洲維也納古典樂派的代表人物之一，作為古典主義音樂的典范，他對(duì)歐洲音樂的發(fā)展起了巨大的作用。莫扎特一共創(chuàng)作了22部歌劇、41部交響樂、42部協(xié)奏曲、一部安魂曲以及奏鳴曲、室內(nèi)樂、宗教音樂和歌曲等作品。作為18世紀(jì)末時(shí)的

歐洲作曲家，莫扎特的音樂深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的精神，尤其是體現(xiàn)在歌劇作品中的市民階層的思想，無疑在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步的意義。莫扎特賦予音樂以歌唱優(yōu)美歡樂性，然而，其中又深合著悲傷，這正反映了莫扎特時(shí)代知識(shí)分子的命運(yùn)。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮中，歐洲音樂的主題從延續(xù)近千年對(duì)神的虔誠轉(zhuǎn)移到對(duì)理性的崇尚上來，使得古典時(shí)期的作品具有豐富的哲理內(nèi)涵。?浪漫主義時(shí)期(1827年~20世紀(jì)初)1827年貝多芬的逝世結(jié)束了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x時(shí)期。此時(shí)的歐洲文化正經(jīng)受浪漫主義潮流的洗禮。浪漫主義原指用羅曼語(Roman)書寫的故事，進(jìn)而專指長篇小說或騎士故事，后來也包括傳奇小說等。浪漫主義在藝術(shù)上的興起，最早見于十八世紀(jì)的文學(xué)作品中，這些作品將一切個(gè)人的感情、趣味和才能表現(xiàn)得淋漓盡致。在音樂方面，浪漫主義作曲家強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己的癖好，這與受形式支配的古典主義格格不入。十九世紀(jì)上半葉，自然的、鄉(xiāng)村的浪漫主義文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛孟氲摹⒈壬罡訌V闊的浪漫主義文學(xué)簡?奧斯汀的《傲慢與偏見》，通過班納特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身

的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀是這個(gè)時(shí)代最突出的特點(diǎn)與浪漫主義并行的還有印象主義潮流，音樂上的印象主義與繪畫上的印象派或有相通之處--都十分注重色彩（盡管音色彩和顏料的色彩不同）和外界景象在藝術(shù)家本人心中的印象，其鋒芒是反對(duì)陳舊的古典畫派和沉緬在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，從而摒棄了從16世紀(jì)以來變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。?多元化的發(fā)展趨勢（20世紀(jì)至今）20世紀(jì)，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史進(jìn)程，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的各種危機(jī)和弊端逐漸顯現(xiàn)出來，引起了人們對(duì)科學(xué)理性的反思和對(duì)人的生存及發(fā)展的關(guān)注。從而也引發(fā)了各類理論學(xué)派豐富多彩的理論探討，形成了各種各樣的文化思潮。這些文化思潮從總體趨