以竹子為主題的餐廳設(shè)計(jì)方案

（四）機(jī)遇（四）機(jī)遇11以竹子為主題的餐廳篇一：風(fēng)韻漢朝主題自助餐廳咖啡店風(fēng)韻漢朝主題餐廳設(shè)計(jì)方案摘要隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展，催生出大量酒店，大多數(shù)的酒店、餐廳千篇一律毫無顯而易見自己的特色。隨著人們旅游次數(shù)的增加，入住酒店的次數(shù)也相應(yīng)增加，但是千篇一律的餐廳無法讓人體驗(yàn)別樣就餐風(fēng)趣。納氏林餐飲行業(yè)要革新?lián)Q代勢在必行，主題酒店、主題餐廳應(yīng)運(yùn)而生。風(fēng)韻漢朝主題餐廳以漢代遺跡、漢代文化為核心，通過對主題餐廳文明史建模起源分析研究；背景意義的研究;市場分析研究；組建一家充滿漢代氣息的餐廳，具有漢代風(fēng)格的裝修設(shè)計(jì)，具有人性化的藝術(shù)走道的貼心設(shè)計(jì)，漢代風(fēng)格的家具，漢代風(fēng)味的菜肴帶給人一種時(shí)空錯(cuò)落的韻味感覺。關(guān)鍵詞：漢代遺跡漢代文化主題餐廳目錄摘要1前言4一主題餐廳文化簡述5（一）起源5（二）發(fā)展史51主題餐廳在國外的發(fā)展：52主題餐廳在中國的發(fā)展：6二風(fēng)韻漢朝時(shí)代背景主題餐廳設(shè)計(jì)背景、目的及意義分析7（一）背景.7（二）目的及意義7三,市場環(huán)境分析：8（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析：8（二）旅游文化分析8（三）餐廳地理位置9（四）客源分析9四SWOT分析10（一）餐廳發(fā)展前景10（二）優(yōu)勢101地理位置優(yōu)勢：102先入優(yōu)勢103獨(dú)特性、新穎、文化性：104多元化服務(wù)：105專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)10（三）劣勢101景區(qū)淡季劣勢：102相同類型的其他餐廳劣勢113管理劣勢：11（四）餐廳人員組織結(jié)構(gòu)（四）餐廳人員組織結(jié)構(gòu)27五.營銷方案11（一）宣傳分析11（二）產(chǎn)品折扣分析....12（三）VIP會(huì)員分析12六風(fēng)韻漢朝餐廳方案13（一）餐廳布局131人口132藝術(shù)走道143餐廳及廂房14（二）餐廳硬件設(shè)施151裝潢152家具153餐具17（三）餐廳軟件設(shè)施181餐廳環(huán)境182服務(wù)191）提供更多漢服租借與銷售..192）漢代標(biāo)志器物展覽及銷售市場223）背景音樂及民俗精彩表演..233餐廳特色241組織結(jié)構(gòu)圖272領(lǐng)導(dǎo)層27七.財(cái)務(wù)預(yù)算28（一）投資估算28（二）收益分析28致謝29參考文獻(xiàn)..30前言建筑業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，通過起步、數(shù)量擴(kuò)張、規(guī)模連鎖發(fā)展四個(gè)和品牌提升三個(gè)階段的發(fā)展，越來越規(guī)范化成熟化精細(xì)化，阻礙競爭壓力越來越大，主題餐館作為餐飲業(yè)中年輕的類型，是今后餐廳走系統(tǒng)化道路的一個(gè)方向。徐州市作為先秦文化的發(fā)源地，漢代遺跡、漢代中華文化隨處可見，隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的升級換代，綠色GDP概念的引入，徐州市旅游業(yè)掀起白銀黃金時(shí)期，以漢文化為核心，漢代遺跡為基礎(chǔ)森林公園開發(fā)了云龍區(qū)的漢文化景區(qū)，打造成為漢文化教育基地，宣傳漢文化。以此為契機(jī)組建風(fēng)韻漢朝主題餐廳，向游人宣傳推廣觀光旅游漢文化及徐州旅游。既讓游人能再說的到，又可以讓觀景臺(tái)親身體驗(yàn)。對于漢文化的傳承與發(fā)揚(yáng)起到紐帶做用，給當(dāng)代的提供一個(gè)學(xué)習(xí)漢文化的場所，給熱愛漢文化的人提供藝術(shù)交流與討論的場所。一主題餐廳文化簡述（一）起源餐廳最早的雛形是百貨公司的美食廣場，美食廣場的獨(dú)特設(shè)計(jì)、別具一格的裝修給就餐者營造了情境別樣的氛圍。世界上第一家真正意義上的主題餐廳是2021年在美國的蘇明達(dá)洲開設(shè)的“熱帶雨林”主題餐廳，該酒吧逼真的熱帶雨林設(shè)計(jì)，模擬自然雷電相場景，開創(chuàng)了鮮明的主題、特色的產(chǎn)品與服務(wù)餐飲類型，從本年開始主題餐廳進(jìn)入餐飲行業(yè)。（二）發(fā)展史1主題餐廳在國外的發(fā)展：國外的主題餐廳發(fā)展較早，主題類型來越發(fā)完善，優(yōu)秀的主題餐廳己經(jīng)蒙杜布洛縣茁壯成長，甚至組成了百貨公司集團(tuán)?，F(xiàn)在海外主題的主題餐廳類型大致可以分為：⑴運(yùn)動(dòng)型以某項(xiàng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)為主題，裝飾相關(guān)物品，給人帶來怪異感受。如臺(tái)灣足球餐廳，餐廳隨處可見的足球雕刻，寬大的顯示屏，給看球者身臨其境的感覺。在味覺上還有“足球之夜”、“尤為圖斯”、“假球黑哨”等等特色菜品。⑵懷舊復(fù)古型隨著城市化的不斷推進(jìn)，許多具有地方特色的事物漸漸崩壞消亡,但是目麥還有一些人持有懷舊感，如城市的老照片，老建筑、老街道等等以此所開設(shè)借以的餐廳。⑶綠色生態(tài)環(huán)保型以自然原始零碎的景觀作為主題，帶給人一種親近自然的好像。如美國的蘇明達(dá)州開設(shè)的“熱帶雨林，本著純自然的裝飾，接近原始叢林的逼真裝潢，讓食客們有種置身真正紅樹林的原始森林的感。“水果沙拉”、“叢林野味”、“雨林精靈”等等特色菜品滿足的胃腸功能。⑷異域風(fēng)情型以不同國家的民俗民風(fēng)文化為主題的餐廳。營造一種置身異國他鄉(xiāng)的氛圍。⑸另類型裝修各異，主題較怪異，領(lǐng)略到人一種怪異的感覺。如英國曼徹斯特地獄餐廳，篇二：武俠迷不可錯(cuò)過的主題餐廳波瀾不可莊武俠迷不可錯(cuò)過的主題軒然大波餐廳風(fēng)波莊推薦理由：每個(gè)男人都有俠客情懷，每個(gè)女人都有夢想的俠客伴侶?！坝腥司陀薪薪陀胁懬f”。風(fēng)波莊是的武俠與美食文化結(jié)合在一起的極具特色把餐飲酒家。凡來店光顧的就男顧客都被尊稱為大俠，之妻顧客都被尊稱為女俠。武林音樂的背景，小二穿堂的聲音，各種門派的巧妙構(gòu)思，讓每一桌的客人拿著筷子比比劃劃，好似在論劍。整個(gè)餐廳共兩層，以竹子、木頭和茅草為主要就的木頭視覺元素，加上各種類似于武俠片中的道具、場景設(shè)置，整個(gè)飯館呈現(xiàn)出一個(gè)十足的古代武林店鋪模樣。頗有《武林外傳》的感覺。親身體驗(yàn)過“武俠劇情”中的叫花鴨、玉龍戲珠、九陽神功、一桶江湖、玉女心經(jīng)、紫霞神功、化骨綿掌嗎？如果沒有，那大俠更慢來試試吧！。#特色餐廳##朋友聚餐##主題餐廳并。愛樂活美食熱門標(biāo)簽特色餐廳。每個(gè)人心中都有一個(gè)俠客個(gè)性菜譜江湖氣息濃厚的用膳環(huán)境羅漢拳落雁拳君子劍篇三：有關(guān)竹的作文素材作文素材稹累竹一.外在內(nèi)在特點(diǎn)：（1）耐寒堅(jiān)韌，被人貴為“歲寒三友”（梅、竹、松）之一（2）虛心，竹是中空的，可用來象征虛心的人則。（3）竹有無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，夏日為我們造成涼意，冬日為我們帶來青翠。其全身都是寶。（4）剛直，高風(fēng)亮節(jié)，這從其外形特點(diǎn)角度看，它總是筆直向上。.名言：虛心竹有低頭葉。彎竹子生直筍子。水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)?。瘦土出韌竹。人有志，竹有節(jié)。咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新出竹，直似兒孫。鄭板橋竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲。入土先有節(jié)；凌云仍虛心十人種竹，一年成林，一人種竹，十年成林。金鋼鉆雖小，能鉆瓷；竹桿雖大，節(jié)節(jié)是空。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。蘇軾：可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗;人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。清?魏源：凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。.詩：竹石（清.鄭燮）野竹（元.吳鎮(zhèn)）咬定青山不放松，野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態(tài)。立根原在破巖中。生平素守遠(yuǎn)荊榛，走壁懸崖穿石康。千磨萬擊還堅(jiān)勁，虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。任爾東西南北風(fēng)。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風(fēng)煙多。詠竹（唐.張必）竹（梁.劉孝先）樹色連云萬葉開，王孫不厭滿庭載。竹生空野外，梢云聳百尋。凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。誰許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。朱門處處多閑地，正好移云撫翠苔。誰人制長笛，當(dāng)為吐龍吟。.文竹頌管樺如同詩人從感情和真理深處寫出詩句，我描畫從大地深處生長出來的勁竹。我驚異地望著你尖尖的竹筍，桀瞥不馴頑強(qiáng)地頂開壓在你頭上僵石般的硬土。轉(zhuǎn)眼間長得同你的先輩一樣粗壯，發(fā)出一樣的蕭蕭金石之聲。啊，你未出土?xí)r便己有節(jié)，直到大光高處依然虛心。你的純潔，使人想起清晨的露水，和那雨后草原上的云影。你的高雅青枝碧葉顯示著大自然中最樸素的美，無數(shù)人的坦直、忠誠和堅(jiān)貞的都保留在你的世代傳說中。在那春之宮殿，同粉蝶追歡取樂的桃花，攀附他物的紫羅蘭，依仗還有那以富貴夸耀人世的牡丹、早已沉沒在塵俗的荒漠里。獨(dú)有勁竹，如同不朽的松柏一般，站立在蒼茫的山野間；上有千仞高峰，下臨百丈深淵，經(jīng)歷著風(fēng)云的變幻。在命運(yùn)的風(fēng)暴中，你轟響的鼻端碧波，擊打著洶涌的云海。你全身閃耀著電光，你的吼聲吞沒了電聲。為了給現(xiàn)世以春天的綠色，寒霜冰雪里你更加郁郁蔥蔥。在生活的烈日下，你又給人們送出暑天的涼風(fēng)。每當(dāng)我踏著毛蟲掩埋掩沒的山徑，走進(jìn)濃蔭蔽日景色宜人的竹林,你飛舞著碧綠的枝葉，掃掉積習(xí)在我心靈中的中其塵埃。清新的晨霧里吶喊叮咚的泉水聲，和那鳥兒悠揚(yáng)的叫聲，我的真心消融在無邊的沉靜。我坐在長滿青苔的巖石上，描畫著瀟灑而又挺拔雄健的勁竹，愿你的情操和美德，潛藏在我生命的深處。竹子精神張興旺古往今來,歷代文人對梅花菊花不知灌注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既桂花具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格，更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于無私奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因?yàn)橹竦娜f般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，而是因?yàn)橹竦钠返伦匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的沖勁在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季落花經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格本色，為人師表、令人崇拜。竹子剛勁、清新，生機(jī)盎然，蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)也沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后,竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和生生不息勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)洗去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里面。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗，臨風(fēng)起舞，炯娜多姿。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看?！敝瘢瑩碛杏啦幌У拇禾?。松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、四季常青，盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千校攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠濃密的老竹,彷如甲胄裹身的武士，而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那高梁成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán)，而當(dāng)漫步路旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂而,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是石井的另一品性?！澳友旱皖^，紅日歸時(shí)，即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短，青尖露后，立刺蒼穹?！边@副對聯(lián)，道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。那怕是在條件艱苦的破巖中，竹葉也能頑強(qiáng)生存；她不求索取，只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負(fù)重，默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹陶瓷等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng)，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉(xiāng)人則與竹密不可分的大石關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍??竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。有幅對聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲?！敝衽c人類結(jié)下不解之緣，竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”修竹千竿，情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上發(fā)展史寫下光輝的一頁。愛竹竹子在生活中十分常見，在公園里，在小院中，在山坡上常常都會(huì)看見叱咤風(fēng)云竹子的身影。我愛竹子，愛它的樣子。春雨剛過，鮮嫩的豆芽就破土而出。它們從土地冒出來，從石縫中鉆出來，從沙礫中擠出來??生機(jī)勃勃，充滿活力，比鋼釬還堅(jiān)硬，比風(fēng)鉆更銳利，任何阻礙也壓制抑止不住它們向上的生機(jī)。竹筍貪婪地吸吮著春天哺育的乳汁，幾個(gè)月工夫，就長成了一片竹林。竹子表面十分光滑，摸上去冰涼舒適。它的整個(gè)身體油亮亮的，綠得像一塊翡翠。一陣微風(fēng)吹過，竹葉沙沙作響，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉，聽上去十分愜意。我愛竹子，愛它的頑強(qiáng)。每當(dāng)狂風(fēng)暴雨來臨，它們個(gè)個(gè)精神抖擻,毫不畏懼。即使狂風(fēng)掀掉它們的枝葉，暴雨脫落了它們的“脊梁”，它們?nèi)匀徊豢舷螂m然暴風(fēng)雨低頭，高高地挺立著，將根深深地扎在泥土里。它們像一排排一排排堅(jiān)強(qiáng)不屈的軍人一樣，不肯向敵人投降屈服。我愛竹子，愛它的無私奉獻(xiàn)。竹子全身都是寶，它的主干可以做石板，枝干可以用來弓箭加工成筆桿或扇子，既精致又美觀。竹片還能做成許多生活用品：如扁擔(dān)、涼席、竹椅等，竹葉可入藥或泡茶，竹根可以做根雕等工藝品??可以說竹子是非常大自然送給人類寶藏的綠色寶藏。竹子任由老百姓從索取它身上索取，卻從不抱怨。我愛竹子，愛它的品質(zhì)，愛它的堅(jiān)強(qiáng)不屈，愛它的默默無聞，愛它的無私奉獻(xiàn)。在生活中就有著這樣的人汶川大地震中，有數(shù)以萬計(jì)的群眾受難。一方有難，八方支援，從四面八方趕來的工作武警武警戰(zhàn)士夜以繼日地工作著，每天都在廢墟中挖掘著，搜尋著幸存者，他們用無私的愛拯救了千千萬萬的受難群眾。這種精神不正是杉樹的精神嗎？在去年湖南發(fā)生的冰冰雪災(zāi)面前，電力工人們抗洪搶險(xiǎn)，他們罔顧自己的生命安危，有四名烈士因工殉職，他們的獻(xiàn)身精神不也具備竹子的高貴品格嗎？這些英勇的戰(zhàn)士，為了人民的利益，他們光輝地獻(xiàn)身祖國，他們可貴我們歌頌，值得我們學(xué)習(xí)。我也要像竹子一樣，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈,無私奉獻(xiàn)的人。竹子與精神文化在長江三角洲地區(qū)我國源遠(yuǎn)流長的文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹菊被稱為“四君子”，竹子均并列其中,可見竹子在我國人民心中占有重要，這是因?yàn)槠涠捦Π涡沱?、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。當(dāng)翠湖人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時(shí)，一種充滿著無限舒適和遐意便會(huì)油然而生，難怪蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹”。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。竹子無牡丹之華貴，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱許。它坦誠無私，樸實(shí)無華，不苛求環(huán)境，不玄耀自己，默默無聞辛苦工作地把綠蔭奉獻(xiàn)給雪花，將其所有財(cái)富奉獻(xiàn)給百姓。勞動(dòng)之中人民在長期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的圖騰。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境,不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的稀神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分多樣化和獨(dú)特，影響著中國人的審美觀和審美意識(shí)以及道德觀倫理道德，對中國文學(xué)、繪畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進(jìn)作用。竹是中國文學(xué)的重要寫實(shí)，從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國獨(dú)特的竹文學(xué)，在中國文學(xué)中獨(dú)樹一幟，異彩繽紛。竹子與中國詩畫青青翠竹古往今來吸引了海棠無數(shù)文人墨客，他們面對竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作神話傳說了數(shù)以千計(jì)的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個(gè)重要組成部分?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，出現(xiàn)7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩?衛(wèi)風(fēng)淇奧》曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”。歷史上對《詩經(jīng)》中上述有關(guān)竹的記載有各異看法，但事實(shí)上指竹子是確鑿無疑的?！对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)期，此后各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。在敘竹詩畫時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛石井故事。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大些書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暫寄人空宅住，使令種竹?；騿枙鹤『螣?？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！”他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子很高的評價(jià)也很強(qiáng)，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，？？”。清代杰出藝術(shù)家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題于竹畫的古詩也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在《竹石》圖的畫眉上才題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)”，高度贊揚(yáng)荷葉不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹賦作畫也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對聯(lián)掛于臥室以自勉：“心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭”，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難寫下了氣貫長虹的史詩：“雪壓竹