2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市第一六四中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市第一六四中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.對聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對時事的絕妙諷刺。近代史上的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無相，外無將，不得已玉帛相將”。李鴻章對曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”是指A．禁止反帝

B．協(xié)定關(guān)稅C．割地賠款

D．允許駐軍參考答案：C依據(jù)題干中“伊藤博文”和“李鴻章”可知是《馬關(guān)條約》簽訂前的談判，依據(jù)題干中“已玉帛相將”說明是割地賠款，C項正確。“開埠通商”不符合題干材料中“不得已玉帛相將”的信息；協(xié)定關(guān)稅屬于《南京條約》的內(nèi)容；允許駐軍是《辛丑條約》的內(nèi)容。

2.一位唐朝的書生乃是一“書蟲”，每當(dāng)他看到佳句時，總是抄寫下來。但他的“佳句集”不可能有A．“關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”B．“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！盋．“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！盌．“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”參考答案：D3.甲午戰(zhàn)爭后，列強對華經(jīng)濟侵略客觀上促進了中國民族資本主義的發(fā)展，主要是指A.列強侵略使中國自然經(jīng)濟進一步解體B.列強給中國帶來了先進技術(shù)C.列強的貸款提供了資金D.列強的侵略打破了洋務(wù)企業(yè)的壟斷地位參考答案：A列強對華經(jīng)濟侵略，創(chuàng)辦近代工業(yè)，給中國帶來了先進技術(shù)，不是客觀影響，排除B；清政府同列強的貸款主要用于甲午戰(zhàn)爭賠償，洋務(wù)企業(yè)的壟斷地位僅是相對于國內(nèi)企業(yè)而言，排除CD；資本主義發(fā)展需要自由勞動力和市場,而列強的經(jīng)濟侵略,特別是廉價商品的傾銷,使中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟進一步解體,從而造成商品市場和勞動力市場擴大,為中國民族資本主義發(fā)展提供了客觀條件，A正確。4.“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世?！北蔽盒⑽牡鄹母镏兄苯痈淖冞@一狀況的措施是A.實行均田制B.推行三長制C.整頓吏治D.遷都洛陽參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字說明北魏孝文帝改革之前農(nóng)民由于失去土地而被迫遷移成為流民嚴(yán)重社會問題，為了改變此種現(xiàn)狀北魏政權(quán)實行均田制，確保了農(nóng)民有地可耕和社會的安定，答案選A，BCD三項與題意要求不符?？键c：北魏孝文帝改革點評：北魏孝文帝改革為了緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家收入，特實行均田制，即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣，不種則由政府收回。這是中國古代土地所有制變革中繼“開阡陌，廢井田”之后最為重要的土地制度改革，也直接決定了從北魏至唐代賦役制度的變革，即租調(diào)制。5.近日來，針對下圖反映的社會問題，我國很多地方開展了“光盤”行動。下列哪家的思想主張與該運動最為吻合

（

）

舌尖上的浪費A.道家

B.儒家

C.墨家

D.法家參考答案：C6.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（

）A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治

B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求

D．以復(fù)古為政治目標(biāo)參考答案：C7.第一次世界大戰(zhàn)中給美國帶來了哪些機遇？ ()。①擴大美國世界影響的機會②插手歐洲事務(wù)的機會③展示美國實力的機會④給美國經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D解析美國是第一次世界大戰(zhàn)的最大贏家，①②③④均符合題意。8.1903年8月清廷正式諭令設(shè)立商部。在職能上商部是“聯(lián)絡(luò)官商之情”的國家機構(gòu)，擔(dān)負(fù)著制定經(jīng)濟政策、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展國家工商實業(yè)的重任，隨即制定了一系列商法、商律以規(guī)范商品市場、保護商人的合法利益等。這一舉措A．目的是為了保護經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定

B．表明資本主義已成為近代中國社會主要的經(jīng)濟形式C．說明傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念已開始改變 D．表明傳統(tǒng)的封建政府職能在發(fā)生轉(zhuǎn)變參考答案：D試題分析：從材料的信息中看，清政府設(shè)立商部主要還是擴大稅源，滿足政府財政收入，故A項錯誤；重農(nóng)抑商是封建政府一直堅持的經(jīng)濟政策；故C項錯誤；當(dāng)時中國經(jīng)濟主體仍然是小農(nóng)經(jīng)濟，故B項錯誤；“職能上商部是‘聯(lián)絡(luò)官商之情’的國家機構(gòu)”說明傳統(tǒng)的封建政府職能在發(fā)生轉(zhuǎn)變，故D項正確。考點：近代民族資本主義的曲折發(fā)展·近代民族資本主義的初步發(fā)展·政府的職能轉(zhuǎn)變9.中世紀(jì)教會倡導(dǎo)“日月說”：教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽。但丁提出“兩個太陽說”：教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。他們分工不同，教權(quán)這個太陽照耀著精神的世界，皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界，他們起著不同的領(lǐng)導(dǎo)作用。但丁本意在于A.堅持教權(quán)的至高無上B.厘清王權(quán)與教權(quán)職責(zé)C.闡述王權(quán)與教權(quán)平等D.弱化教權(quán)并強化王權(quán)參考答案：D“教權(quán)是太陽，皇權(quán)是月亮，月亮依附于太陽”看出當(dāng)時教權(quán)駕凌于世俗政權(quán)之上，“教權(quán)是一個太陽，皇權(quán)也是一個太陽。他們分工不同，教權(quán)這個太陽照耀著精神的世界，皇權(quán)這個太陽照耀著現(xiàn)實的世界”表明弱化教權(quán)并強化王權(quán)，故D正確，A錯誤；B、C不是材料的本質(zhì)意圖，排除。10.據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了

A．因材施教的原則

B．有教無類的思想C．言傳身教的教育原則

D．循循善誘的說教參考答案：B11.武曾說：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！庇纱丝梢婎櫻孜銩．批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實

B．指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時期孔孟之說C．深刻地揭示出了明朝滅亡的根源

D．認(rèn)識劍明清儒學(xué)已不適應(yīng)時代需要參考答案：A明清批判思潮。顧炎武認(rèn)為“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！崩韺W(xué)空談?wù)`國，脫離實際，主張經(jīng)世致用。故選A。12.李伯謙在《新中國考古學(xué)發(fā)展與貢獻——追尋從未間斷的中國文化》一文中說：“中國文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤獨進行的，在其發(fā)展過程中始終存在著文化的交流，既有對外的傳播影響，也有對外來文化的借鑒和吸收……中國古代文化不是排外的文化，它具有寬廣胸懷，善于吸收、消化外來文化的精華，通過融合、重組不斷壯大發(fā)展，以求生生不息。”下列思想成果能證明這一點的是①早期儒家思想的形成②宋明理學(xué)的形成③毛澤東思想的形成④鄧小平理論的形成A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：B宋明理學(xué)吸收了佛教思想，毛澤東思想和鄧小平理論都是將馬克思主義中國化，②③④符合題意，故答案為B項。早期儒家思想沒有吸收外來文化，排除含有①的ACD項。點睛：本題屬于組合式選擇題，可以采用排除法直接作答。由于早期儒家思想沒有吸收外來文化，因此含有①的選項錯誤，ACD項均被排除，據(jù)此確定答案。13.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時（

）

A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國

C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫風(fēng)格以寫實為主參考答案：A14.1896年德皇威廉二世說：“我們十年前開始實行殖民政策而未有艦隊……我們現(xiàn)在有了大量的殖民屬地……因為這些殖民屬地與英國繼續(xù)不斷地發(fā)生或大或小的糾紛……我們的貿(mào)易正和英國作生死的斗爭……但是在各大洋上航行的掛著我們旗幟的大批商船，在130只英國巡洋艦的面前而我們只有4只來對抗的情形下，是十分不保險的?！睂ι鲜霾牧侠斫獠徽_的是A．英德兩國的國家矛盾十年來日益尖銳

B．德國打算與英國進行海軍軍備競賽

C．英德爭奪的焦點是殖民地和貿(mào)易問題

D．德國力圖與英國成為海上貿(mào)易伙伴參考答案：D分析：考查學(xué)生對材料的理解能力。從上述材料來看，“殖民屬地與英國…不斷地發(fā)生或大或小的糾紛”，“貿(mào)易正和英國作生死的斗爭”等內(nèi)容符合A、C、兩項的觀點，“我們只有4只來對抗的情形下，是十分不保險的”說明了B項；綜上所述信息點可看出“德國力圖與英國成為海上貿(mào)易伙伴”是錯誤的。15.美國公開承認(rèn)臺灣是中國不可分割的一部分領(lǐng)土的文件有：

(

)①開羅宣言

②雅爾塔會議

③波茨坦公告

④1972年中美上海公報

⑤1978年中美建交公報A．①②③⑤

B．①③④⑤

C．②③④⑤

D．①②④⑤參考答案：B16.宋代《夢溪筆談》記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（

）A．造紙技術(shù)的重大改進 B．雕版印刷術(shù)得以推廣C．膠泥活字印刷的誕生 D．金屬活字印刷的出現(xiàn)參考答案：C宋代畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)大大提高了印刷效率，故C項符合題意；A、D兩項均不符合“宋代時期”的時間限制條件；B項中雕版印刷術(shù)的印刷效率低于活字印刷術(shù)。17.希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅塔哥拉這一哲學(xué)思想相似的是A.“我心即宇宙，宇宙即我心”B.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”C.“據(jù)器而道存，離器而道毀”D.“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”參考答案：A【詳解】本題考查智者學(xué)派和心學(xué)的比較，旨在考查學(xué)生對知識的綜合分析的能力。根據(jù)材料，希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉所說的言論，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，這實際上是一種主觀唯心主義的觀點，這與我國古代的陸王心學(xué)是一致的，王陽明就主張“我心即宇宙，宇宙即我心”，強調(diào)主觀感受，所以二者極其相似，正確答案為A；B項是道家學(xué)派觀點，是客觀唯心主義；C項強調(diào)了要尊重“器”，即強調(diào)了物質(zhì)的客觀性和規(guī)律的客觀性，不符合材料信息，排除；D項是儒家學(xué)派荀子的觀點，認(rèn)為一切都是有根由的，不符合材料信息，排除。故選A?！军c睛】智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。他們以人的眼光去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題，并從這樣的新方法（人文主義的方法）中得出了許多與以往不同的結(jié)論，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。18.假設(shè)李三是秦國的商人，他會遇到哪些事情

①做生意時買賣公平、童叟無欺，獲得政府獎勵白銀十兩

②從齊國販賣紡織品到秦，在秦國被課以重稅③在市場上出售紡織品沒有明碼標(biāo)價而被重罰

④生意虧本致家境貧寒，家人被政府罰為奴婢A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．②③參考答案：B19.國聯(lián)的實權(quán)被英法所掌握，這表明A．美國不希望建立這個組織

B．美國無意謀求世界霸權(quán)C．美國的經(jīng)濟實力不及英法

D．世界格局的中心仍在歐洲參考答案：D20.漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A．以道家無為而治為指導(dǎo)思想B．以兼愛、非攻、尚賢為治國理念C．權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D．推崇理學(xué)作為官方統(tǒng)治哲學(xué)參考答案：C21.某興趣小組在學(xué)習(xí)明清小說時，把米開朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小說《三言兩拍》《水滸傳》放到了一起，引起了很大的爭論，下列說法正確的是（

）A.放在一起不合適，前者屬于藝術(shù)而后兩者屬于文學(xué)

B.放在一起合適，都是商品經(jīng)濟和資本主義萌芽社會背景下的產(chǎn)物，文學(xué)是世界的，是共通的C.放在一起不合適，因為它們不屬于同一時代的文藝成就D.放在一起合適，都有力地沖擊了封建君主專制制度參考答案：B22.“陛下”本是對他人的尊稱?！氨荨笔桥_階，稱人“陛下”表示謙卑，意思是我不敢直接靠近你，只能站在臺階下和你說話。但秦以后，“陛下”一詞只能專稱皇帝。這體現(xiàn)了皇帝制度的特點是（

）

A皇位世襲

B皇帝獨尊

C君權(quán)神授

D家天下參考答案：B23.秦統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，在今山東境內(nèi)有齊郡、瑯琊郡等。下列關(guān)于瑯琊郡守的說法，正確的是A.在轄區(qū)內(nèi)有自己的封地B.監(jiān)督監(jiān)察百官C.負(fù)責(zé)地方行政D.擁有世襲權(quán)參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝在全國推行郡縣制，在地方設(shè)郡和縣，郡守和縣令(縣長)是地方最高行政長官，掌管地方行政。他們都由皇帝任命，并非世襲，故C項正確，D項錯誤；郡守沒有自己的封地，故A項排除；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，是中央官制，故B項排除。24.用科學(xué)方法證明“時間和空間并非永恒不變”的學(xué)者是A.達爾文B.愛因斯坦C.哥白尼D.牛頓參考答案：B【詳解】根據(jù)題干“用科學(xué)方法證明時間和空間并非永恒不變”可以知道，是指愛因斯坦提出的相對論，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對空間觀，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀，深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，故B項正確，ACD三項均不符合題意，應(yīng)排除。25.20世紀(jì)20年代，鄭貞文的獨幕話劇《愛之光》曾經(jīng)在中國風(fēng)行一時。劇中有4位人物：理學(xué)博士、泰謨（Time，男）、石佩姒（Space，女）和光神。全劇描寫理學(xué)博士（實為愛因斯坦化身）借“光神”（實為光速）之助，撩開了泰謨和石佩姒面紗，發(fā)現(xiàn)他們二人原是“你中有我，我中有你”。此話劇創(chuàng)作的最要歷史背景是愛因斯坦A.提出了光量子假說B.創(chuàng)立了廣義相對論C.創(chuàng)立了狹義相對論D.解決了光電效應(yīng)問題參考答案：B結(jié)合所學(xué)知識可知，相對論深刻揭示了時間（泰謨）和空間（石佩姒）的本質(zhì)屬性。其中，狹義相對論認(rèn)為空間和時間會隨著物體運動速度的變化而變化；廣義相對論認(rèn)為，空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。狹義相對論誕生于1905年，而廣義相對論誕生于1916年，與材料的20世紀(jì)20年代的時間更為相符，綜上，B符合題意，ACD不符合題意。點睛：本題考查相對論，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力，相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，即：揭示了時空的可變性、時空變化的聯(lián)系性，樹立了新的時空觀、運動觀、物質(zhì)觀。這一理論被后人譽為20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一。26.第二次世界大戰(zhàn)后，丘吉爾曾經(jīng)說“和平是恐怖（編者注：指核武器）生出來的健壯的孩子”。對此理解正確的是A、核武器的產(chǎn)生有利于實現(xiàn)和平

B、脆弱的和平會被核武器所打破C、核恐怖平衡維持了和平局面

D、美蘇核競爭給世界帶來了和平參考答案：C27.16世紀(jì)末，打敗西班牙“無敵艦隊”，殖民擴張得到迅速發(fā)展的國家是A.英國

B.葡萄牙

C.法國

D.荷蘭參考答案：A28.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，原先割據(jù)一方的地方軍閥紛紛請纓殺敵，電報如雪片般地飛向南京?？箲?zhàn)期間，川軍、滇軍、晉軍、桂軍等地方雜牌部隊奮戰(zhàn)在抗日前線，撐起了抗日戰(zhàn)爭的半邊天。這反映了A.國民政府形式上統(tǒng)一了全國B.全民族抗戰(zhàn)局面正式形成C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得到鞏固D.中國的民族意識空前加強參考答案：D1928年底東北易幟后，國民政府形式上統(tǒng)一了全國，1937年七七事變后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，故A項錯誤；1937年9月第二次國共合作實現(xiàn)，國共領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族抗戰(zhàn)局面正式形成，而材料反映的是國民黨內(nèi)部矛盾的變化，故B、C項錯誤；原先割據(jù)一方的地方軍閥奮勇參加抗戰(zhàn)，表明他們以民族利益為重，中國的民族意識空前加強，故D項正確。29.面對1929一1933年資本主義世界經(jīng)濟危機，美國采取的措施是A．建立高度集權(quán)的政治體制

B．實行羅斯福新政C．建立法西斯政權(quán)

D．發(fā)動世界大戰(zhàn)參考答案：B30.新中國剮剛建立，就召開了“工農(nóng)教育會議”，確定工農(nóng)教育首先以識字教育為主，這表明當(dāng)時中國教育事業(yè)的性質(zhì)與目的主要是A．占領(lǐng)教育陣地，壯大工農(nóng)革命力量B．培養(yǎng)國民的民主政治意識，提高工農(nóng)的地位C．開展人民教育，為國家建設(shè)服務(wù)D．變半殖民地教育為社會主義性質(zhì)的人民教育參考答案：C考點：新中國的教育。新中國已經(jīng)成立，革命已基本結(jié)束，從目的上來看，主要是進行建設(shè)，而不是革命，排除A，既然是以識字教育為主，排除B，辦教育不是根本目的，為國家建設(shè)服務(wù)才是最終的目的。二、非選擇題（共40分）31.（10分）閱讀下列材料：材料一、孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也?！涤袨椤洞呵锕P削大義微言考序》材料二、我中國之尊孔子，始于漢武帝，擯黜百氏，表章六經(jīng)，自是學(xué)說遂統(tǒng)于一尊。……茲據(jù)尹昌衡電稱：請令全國學(xué)校，仍行釋奠之禮等語。所見極為正大，……值此僻邪充塞，法守蕩然，以不服從為平等，以無忌憚為自由，民德如斯，國何以立。……惟此禮義廉恥之防，欲遏橫流，在循正軌?？偲谧谘鰰r圣，道不虛行，以正人心，以立民極，于以祈國命于疆，鞏共和于不敝?！?913年6月22日袁世凱發(fā)布《尊孔圣令》材料三、記者非謂孔教一無所取，惟以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不悖。……新舊之間，絕無調(diào)和兩存之余地，吾人只得任取其一。記者倘以孔教為是，當(dāng)然非難歐化，而以頑固守舊者自居，決不忸怩作“偽”欺人，里舊表新，自相矛盾也?！?917年陳獨秀《答佩劍青年》請回答：（1)材料一中康有為認(rèn)為孔子之道有何作用？其目的何在？（2分）(2)據(jù)材料二，歸納袁世凱尊孔的理由。其真實意圖是什么？(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識指出材料三中“歐化”的主要含義。并依據(jù)材料三概括陳獨秀對“孔教”的態(tài)度。（3分）(4)康有為、袁世凱、陳獨秀作為同一時期的人物，為什么對以孔子為代表的儒家思想的態(tài)

度明顯不同？(1分)參考答案：（1）“與時進化”；目的：宣傳維新變法的必要性和合理性。（2分）（2）理由：尊孔是歷史傳統(tǒng)；民眾道德淪喪；鞏固共和制度；真實意圖：恢復(fù)帝制。（4分）（3）含義：接受西方民主、科學(xué)的價值觀。態(tài)度：孔教不是一無所取，但其宣揚的倫理道德與西方民主科學(xué)精神是不相容的；用民主科學(xué)思想取代傳統(tǒng)“孔教”。（3分）（4）原因：所持的（階級）立場（或追求的目標(biāo)）不同。（1分）32.民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。閱讀材料，回答問題。材料一：西方國家的民主政治制度既有共同點，因為各國所依據(jù)的思想理論和文化淵源是共同的；又有多樣性，因為各國所建立的是要適應(yīng)本國政治、經(jīng)濟、社會需要的制度?！志辍睹绹拇筮x和西方的議會民主制度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西方民主政治制度的共同點。材料二：孫中山和華盛頓均是在中美兩國由君主政體轉(zhuǎn)變?yōu)楣埠驼w的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點上，被推上了歷史舞臺。然而，華盛頓取得了成功，美國后來居上，其成熟的憲政體系被許多資本主義國家所仿效；相反，孫中山創(chuàng)建的資產(chǎn)階級民主共和體制卻如曇花一現(xiàn)，很快夭折，成果被袁世凱所竊奪?！瓰槭裁疵绹艹晒⒐埠椭贫?，而中國卻一再出現(xiàn)專制復(fù)辟?難道華盛頓的政治神話，真如法國歷史學(xué)家托克維爾所言“好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品”？——王龍《天朝向左

世界向右》（2）材料二中“成熟的憲政體系”指的是什么?作者認(rèn)為其“成熟”的依據(jù)何在?結(jié)合所學(xué)知識，分析華盛頓的政治神話在孫中山手里卻變成“一無用處”的藝術(shù)品的原因。材料三：孫中山是中國近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新”?！吨腥A文明史》第4卷（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山在政治文明方面“兼收眾長，益以創(chuàng)新”的主要表現(xiàn)。（4）綜合上述近代中國與西方民主政治建設(shè)情況，歸納制約民主政治建設(shè)的主要因素。參考答案：（1）共同點：①以古希臘羅馬民主文化（和近代啟蒙思想）為淵源，②以代議制民主為基本形式，③奉行分權(quán)制衡的基本原則。（2）憲政體系：制定聯(lián)邦憲法；民主共和政體。依據(jù)：實行三權(quán)分立，防止復(fù)辟專制。主要原因：①中國的資本主義基礎(chǔ)較美國薄弱；②中國的封建主義勢力較美國強大；③中國受啟蒙思想的影響較美國有限。（3）表現(xiàn)：①借鑒美國三權(quán)分立的資產(chǎn)階級的共和政體，建立南京臨時政府。②頒布《臨時約法》，依據(jù)國情，實行責(zé)任內(nèi)閣制。③借鑒西方三權(quán)分立學(xué)說，參考中國古代考試和監(jiān)察制度，提出“五權(quán)憲法”原則。（4）因素：社會經(jīng)濟發(fā)展水平；

國內(nèi)政治力量對比；

國家歷史文化傳統(tǒng)；國民思想文化素養(yǎng)；

所處國際政治環(huán)境?？键c：中華民國政治體制與美國政治體制。（1）根據(jù)所學(xué)知識和結(jié)合材料“各國所依據(jù)的思想理論和文化淵源是共同的”可以得出答案，近代西方政治都是以古希臘羅馬文化為淵源的。近代西方政體確立后，都實行的是代議制政體，實行分權(quán)的原則。（2）“成熟的憲政體系”實際上指的是美國政治體制。美國通過了1787年憲法，確立了聯(lián)邦制共和制。其成熟的地方可以從美國政體的特點原則進行分析。中國學(xué)習(xí)美國的政治體制，主要在于美國的資本主義經(jīng)濟發(fā)展相對充分，同時美國沒有強有力的封建勢力的阻撓，中國則與此相反。（3）此題考查的是孫中山建立中華民國后采取的政治舉措。表現(xiàn)在建立共和制，頒布憲法，提出了五權(quán)學(xué)說。（4）根據(jù)所學(xué)知識，可以從政治、經(jīng)濟、思想和文化等幾個方面分析制約民主政治建設(shè)的主要因素。33.閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點：w材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”請回答：（1）材料1中的“理”指什么？（１分）他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（1分）（2）材料2和材料3關(guān)于朱熹、王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（２分）（3）根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？（4分）我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（2分）參考答案：答案：（1）“理”指封建倫理道德規(guī)范；是對立關(guān)系。（2分）（2）程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（2分）（3）、可取的一面：（2分）①宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國