先知較完整的課件

紀(jì)伯倫《先知》賞析

外語系對(duì)外漢語09—01毛美玲15主要內(nèi)容紀(jì)伯倫簡(jiǎn)介紀(jì)伯倫生平紀(jì)伯倫概述紀(jì)伯倫家人紀(jì)伯倫寫作風(fēng)格紀(jì)伯倫人物評(píng)價(jià)紀(jì)伯倫主要著作紀(jì)伯倫《先知》賞析紀(jì)伯倫簡(jiǎn)介

紀(jì)伯倫1883年生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“?？爽敚Ｖ牵睂W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯語、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。后去法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀(jì)伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和杰出的畫家，他和泰戈?duì)栆粯佣际墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)，“站在東西方文化橋梁上的巨人”。并有評(píng)論說“上帝的先知于其身復(fù)活”。同時(shí)，以他為中堅(jiān)形成的阿拉伯第一個(gè)文學(xué)流派——敘美派（即“阿拉伯僑民文學(xué)”），全球聞名。

從上世紀(jì)20年代起，紀(jì)伯倫的創(chuàng)作由小說轉(zhuǎn)向散文和散文詩，后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎肥谴碜鳎砸晃恢钦吲R別贈(zèng)言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問題，充滿比喻和哲理的東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。紀(jì)伯倫認(rèn)為要唱出“母親心里的歌”,作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和遠(yuǎn)大的理想。思想受尼采哲學(xué)影響較大。作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家，領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)做出過重大貢獻(xiàn)。紀(jì)伯倫生平1883年1月6日，紀(jì)伯倫出生在黎巴嫩北部的崇山峻嶺之中，著名的“圣谷”附近的貝什里村。在短暫而輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個(gè)農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。12歲時(shí)，紀(jì)伯倫因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會(huì)。1902年返美后僅一年多的時(shí)間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他14歲的妹妹死于肺病。妹妹臨死之前，哭喊著“希望見到哥哥，希望見到爸爸”，但是她沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

紀(jì)伯倫非常喜愛自己的同母異父的哥哥，還沒來得及悼念哥哥的時(shí)候，母親因?yàn)榻舆B失去2個(gè)孩子，也病倒了，1903年6月，母親也離他而去。紀(jì)伯倫曾經(jīng)用一幅畫描繪了母親臨終前的瞬間，題為《走向永恒》，畫中母親的面容沒有一絲的痛苦，顯得十分從容和平靜。紀(jì)伯倫日后回憶母親對(duì)他文學(xué)創(chuàng)作的啟迪時(shí)強(qiáng)調(diào)“我的母親，過去，現(xiàn)在仍是在靈魂上屬于我。我至今仍能感受到母親對(duì)我的關(guān)懷，對(duì)我的影響和幫助。這種感覺比母親在世的時(shí)候還要強(qiáng)烈，強(qiáng)烈的難以測(cè)度?！彼詫懳馁u畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授指點(diǎn)。1911年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。1904年5月，在戴伊先生的安排和許多朋友的幫助下，紀(jì)伯倫在戴伊先生的畫廊中舉辦了他的首次個(gè)人畫展。畫展是成功的，畫展也為紀(jì)伯倫的文學(xué)創(chuàng)作打開了大門。紀(jì)伯倫認(rèn)識(shí)了阿拉伯《僑民報(bào)》的創(chuàng)辦人，他答應(yīng)《僑民報(bào)》每周發(fā)表《淚與笑》中的2篇文章。1903--1908年紀(jì)伯倫在《僑民報(bào)》發(fā)表了50多篇散文，總標(biāo)題為《淚與笑》。

紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動(dòng)的心臟。”愛與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個(gè)地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對(duì)愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時(shí)代前進(jìn)的“活尸”；他反對(duì)無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評(píng)論、書信等?！断戎肥羌o(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主，定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風(fēng)雨》（1920），詩集《行列圣歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕罚?918）。此后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。

紀(jì)伯倫家人紀(jì)伯倫的母親名叫卡米拉，她的第三次婚姻嫁給了紀(jì)伯倫的父親哈利勒生下了紀(jì)伯倫，還有紀(jì)伯倫的2個(gè)妹妹。紀(jì)伯倫的父親是一個(gè)本分的山民，為人不錯(cuò)，對(duì)工作也恪盡職守，但因?yàn)闊o法面對(duì)生活的壓力而以嗜酒作為逃避，以至于一家人生活日益窘迫。在紀(jì)伯倫的印象中，父親經(jīng)常喝醉回家，并且借著醉酒對(duì)家人十分粗暴。紀(jì)伯倫與父親的關(guān)系也日益緊張。1891年，紀(jì)伯倫8歲的時(shí)候，紀(jì)伯倫的父親因?yàn)楸蝗苏_陷而入獄，他們的房子和財(cái)產(chǎn)也被沒收。紀(jì)伯倫的母親決定去跟隨他的舅舅去美國。盡管1894年，紀(jì)伯倫的父親無罪獲釋，但是他媽媽依然下定決心要去美國。相反，紀(jì)伯倫對(duì)母親的愛卻日益增加，母親溫柔善良，為一家人的生計(jì)苦苦操持，沒有一句怨言。母親也成了紀(jì)伯倫心中愛與美的化身，而母親的這種愛，正是紀(jì)伯倫最需要的，也是每一個(gè)孩子都需要的。因此，母親成了紀(jì)伯倫心靈和感情的支柱。關(guān)于紀(jì)伯倫人物評(píng)價(jià)他是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在詩《朦朧中的祖國》中謳歌：“您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動(dòng)的心臟?！彼f：“整個(gè)地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親?！睈叟c美是紀(jì)伯倫作品的主旋律，文學(xué)與繪畫是他藝術(shù)生命的雙翼。在紀(jì)伯倫的心目中，祖國黎巴嫩是世界上最美麗的地方。就像在他的作品中寫到：“只要我一閉上眼睛，那充滿魅力、莊嚴(yán)肅穆的河谷、雄偉多姿的高山，便展現(xiàn)在面前；只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和樹葉的沙沙聲便響在我的耳邊，我像哺乳的嬰兒貪戀母親的懷抱那樣，思念這往昔如畫的美景。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在比喻中啟示深刻的哲理。他清麗流暢的語言征服了一代代世界讀者。紀(jì)伯倫主要著作短篇小說集《草原新娘???????????》《叛逆的靈魂???????????????》長篇小說《折斷的翅膀???????????????》散文《音樂短章》《花之詠》《我的心靈告誡我??????????》散文詩集《先知?????》（被認(rèn)為是他的代表作）《淚與笑????????????》《暴風(fēng)雨?????》《先驅(qū)者》《沙與沫???????》《人之子耶穌??????????????》《先知園??????????》《流浪者》《組歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》）詩集《行列歌???????》《珍聞與趣談???????????????》《與靈魂私語》散文集《瘋?cè)???????》詩劇《大地諸神?????????》《拉撒路和他的情人》先知簡(jiǎn)介“紀(jì)伯倫那音韻曼妙且充滿活力的感情所造就的言語，尤如圣經(jīng)傳道第一章中的莊嚴(yán)節(jié)奏……如果一個(gè)男人或者女人讀了這本書，不安靜地接受一位偉人的哲學(xué)：心中不歡唱著內(nèi)心涌出的音樂，那么，這個(gè)男人或者女人，就生命和真理而言，確已死亡?！边@是芝加哥郵報(bào)對(duì)于《先知》一書推崇的評(píng)價(jià)。書中的哲理可以說是紀(jì)伯倫經(jīng)積年累月愛與睿智的結(jié)晶。其深邃廣博幾乎已達(dá)到人類精神修養(yǎng)所能及的最高境界，《先知》之所以可歷久彌新，不受時(shí)間的限制，因?yàn)椋苯颖磉_(dá)了“真理”，紀(jì)伯倫視《先知》為其一生最大的成就，他曾經(jīng)說過，“我想，自我從黎巴嫩山構(gòu)思《先知》一書開始，我就已和它寸步不離了，它彷佛是我身體的一部分……在我完成四年之后才將其付印，因?yàn)槲蚁胍_定，非常地確定，書中的每一個(gè)文字都必須是我的最佳貢獻(xiàn)?！睍屑o(jì)伯倫回答了人們提出的愛、婚姻、孩子、施予、飲食、工作、法律、自由、理性、痛苦、自知、友誼、善惡、祈禱、生死等二十多個(gè)方面的問題。這些問題涉及人生乃至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是一部飽經(jīng)滄桑、歷盡人生坎坷的人生經(jīng)驗(yàn)之談。先知，瘋?cè)?、先知、愛、死亡、紀(jì)伯倫用詩的語言，優(yōu)美的方式道出真與善。自由、痛苦、自知、友誼、善惡、祈禱、生死等人生命題，是其歷盡人生坎坷之后的經(jīng)驗(yàn)之談。不必過多詮釋，只是在寧靜的午后或深夜展卷，其美麗的片段就足以使你感動(dòng)。紀(jì)伯倫一生都是"愛"與"美"的使者，他的一切字句，"都是從心思的筵席上散落下來的殘屑"?！断戎分v述了愛、婚姻、孩子、自由、痛苦與歡樂等每個(gè)人都需面對(duì)的重要命題，字字句句打在眼里，落住心中。本書配有30幅作者的親筆畫作，大多為人體畫，在那些神秘的形體背后，可悟見生命初始的靈性，體味人類永恒的精神之美。身在俗世，我們亦能在本書的字、畫中修煉心靈，達(dá)到幸福的人生彼岸?！断戎肥羌o(jì)伯倫的代表作,被稱為“東方送給西方最珍貴的禮物”。《先知》這部著作包含著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想。一愛和公平的交易———人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系問題,是生態(tài)倫理學(xué)的基本問題。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都離不開自然界,并通過生產(chǎn)實(shí)踐積極改造自然。但這種改造必須要尊重自然規(guī)律,形成人與自然健康、和諧的“一體性”發(fā)展關(guān)系,否則人類將遭到自然的報(bào)復(fù)。紀(jì)伯倫關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和馬克思主義關(guān)于人要尊重自然規(guī)律,人與自然要健康和諧發(fā)展的觀點(diǎn)有類似之處。紀(jì)伯倫認(rèn)為人與自然之間是互相交換的關(guān)系,他說:“大地貢獻(xiàn)果實(shí)給你們,如果你們只曉得怎樣獨(dú)取,你們就不應(yīng)當(dāng)領(lǐng)受了。在交易著大地的禮物時(shí),你們將感到豐裕而滿足。”(《論買賣》)可以看出,這里的買賣不僅僅是指人與人之間的交換,也是指人與自然之間的交換,因?yàn)橛糜谫I賣產(chǎn)生的交換之物,其來源并不是人類,而是大地,是“大地的禮物”?！ぢ犝胬淼牟⒉蝗跤谥v真理的人?！ひ粋€(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。一個(gè)羞赧的失敗比一個(gè)驕傲的成功還要高貴?！び眯哪顣?，是為了避免成為不中用的人?！ぎ?dāng)你的朋友向你傾吐胸臆的時(shí)候，你不要怕說出心中的“否”，也不要

瞞住你心中的“可”。當(dāng)他靜默的時(shí)候，你的心仍要傾聽他的心；因?yàn)?/p>

在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都

在無聲的喜樂中發(fā)生而共享了。·思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會(huì)展翼，卻不會(huì)飛翔?！ば叛鍪切闹械木G洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的?！墓ぷ骼飷哿松?，就是貫徹了生命最深的秘密?！墓ぷ骼飷哿松?，就是通徹了生命最深的秘密?！ぎ?dāng)智慧驕傲到不肯哭泣，莊嚴(yán)到不肯歡樂，自滿到不肯看人的時(shí)候，就不成為智慧了?！はＭ前雮€(gè)生命，淡漠是半個(gè)死亡。先知中二十六個(gè)提問的回答，是紀(jì)伯倫借先知之口闡述對(duì)人生對(duì)生命的洞見，這洞見是人生和生命的核心，是偉大的超越。例如第一章，愛。愛是生命最寶貴的，人生應(yīng)該聽從愛的指引，沿著愛的道路前行。愛不是占有，愛是給予是付出。真愛必然會(huì)伴隨著愛人的齟齬、親人逝去的痛楚和苦難，而愛本身就是最大的滿足，要以虔誠之心待愛。愛就是不帶任何奢望的祈禱，慶祝愛的降臨，有愛就足夠了！恨、痛苦、猜忌、妒忌不是真愛的品質(zhì)，只是欲望借著愛的外衣在搗鬼。第十一章罪與罰。人總會(huì)有過失，知過而悔，知過而