粵教版選修《唐宋散文選讀》第18課心術(shù)學(xué)案含解析

18心術(shù)戸溫馨晨讀/雞聲茅店月，人跡板橋霜?哲思品悟?yàn)t灑一株挺拔的樹在風(fēng)里自然地飄搖，它沒有固定的姿態(tài)，卻有一種從容，一種得心應(yīng)手的 自信，一種既放得開又收得攏，既敢傾斜又伸得直，既不拘一格、千變?nèi)f化又萬變不離其和諧的本領(lǐng)，不吃力，不做作，不雕琢，不緊張，不聲嘶力竭。我們說，這是瀟灑。瀟灑也是一種心態(tài)，一種精神，一種拿得起放得下的豁達(dá)，是一種飽經(jīng)滄桑而又自得其 樂的歡愉。寧古塔的土地上，面對(duì)流放那“山非山兮水非水”的酸辛與絕望， 敝裘短褐的他以瀟灑的態(tài)度在這里點(diǎn)燃文明的火種；經(jīng)十一年的貶謫重回京城的他，仍不失那份瀟灑與豪放，面對(duì)春光普照下的嫵媚桃花，吐出了“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的心胸……瀟灑能體現(xiàn)出一個(gè)人高貴的靈魂。面對(duì)困境，是絕望地郁郁此生，還是昂起高傲的頭， 對(duì)它不屑一顧。當(dāng)年，面對(duì)氣勢(shì)洶洶的桓溫，謝安鎮(zhèn)定安閑，顏邑不變，他直接在席上就坐， 并不看桓溫布置在四周圍得鐵桶般的衛(wèi)兵，而是先吟誦了一首詠浩浩洪流的《洛生詠》，老 道的桓溫也被他這種瀟灑曠達(dá)的風(fēng)度鎮(zhèn)住，竟不敢有所行動(dòng)。烏衣巷已然是夕陽野草，然而 謝安那份貴族的瀟灑卻如林間清風(fēng)般陶醉一代又一代人。瀟灑可以超脫苦樂。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨夭外云卷云舒。有 了這份心境，才能淡然地將功名塵土，將得失草芥，從痛苦絕難中超然解脫。莊子在妻子的墳頭"鼓盆而歌"，是大悲之后的解脫，接到自己被任命為宰相的消息，仍能靜坐泥濘之中，拒絕這個(gè)入世成名的機(jī)會(huì)。他的出世無為構(gòu)成了中國文人心靈的后院，在這個(gè)院子里，每一個(gè)失意的文人都被他的瀟灑溫情地?fù)崦^。瀟灑是畫中的一抹水痕，將濃墨調(diào)和，將色彩勻淡，瀟灑的人仿佛是一彎弦月，在孤寂 清幽的天上，散發(fā)著只屬于他自己的光。然而這份溫煦而平和的光卻柔柔地照耀著世人，令 每一個(gè)人都為它所吸引。?住句咀華君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z ？子路》賞讀：君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共 處。和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。一一林逋《省心錄》賞讀：對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。單者易折，眾則難摧。崔鴻《三十國春秋 ？西秦錄》賞讀：單個(gè)人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量強(qiáng)大，不容易被打垮4.4.和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)《三國志》賞讀：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間 能夠相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。戸自主積累全博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗

蘇洵教子相傳，蘇洵的兩個(gè)兒子幼時(shí)非常頑皮，不思進(jìn)取，貪圖玩樂。每當(dāng)孩子們玩耍打鬧時(shí)， 蘇洵就躲在智見里讀書，聚精會(huì)神，神采飛揚(yáng)。當(dāng)孩子們圍起來想看個(gè)究竟時(shí)，他又把書趕 緊“藏”起來。孩子們發(fā)現(xiàn)了父親的這個(gè)怪現(xiàn)象，以為父親瞞著他們看什么好東西呢，就趁 父親不在家時(shí)，將書“偷”出來看；漸漸地，他們也喜歡上了讀書，而且從中發(fā)現(xiàn)了閱讀的快樂和趣味。后來，就出現(xiàn)了被世人贊譽(yù)的“三蘇”，成為中國文壇上不多見的景觀。蘇軾、蘇轍的父親蘇洵在給兩個(gè)兒子取名時(shí)頗費(fèi)了一番苦心。他的愿望在《名二子》中 是這樣說的："輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而’軾’若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之木莫不由轍，而是言車之功，轍于焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處禍福之間也。轍乎，吾知勉矣！”人的本性是難移的。縱觀蘇軾兄弟的一生遭遇，再看蘇洵當(dāng)初給兩個(gè)兒子取名時(shí)所持的 愿望，我們可以說只實(shí)現(xiàn)了一半。蘇轍的一生，的確是做到了謹(jǐn)小慎微，游離于改革與保守 之間，在激烈的政治斗爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，并且有個(gè)較安適的晚年。蘇軾則未能因父親取名“軾”而改掉其“不外飾”的性格，恰恰就是這"不外飾”的性格使他吃盡了苦頭。無論是以王安石為首的改革派，還是以司馬光為首的保守派，都對(duì)他不滿意，都想排擠他、打擊他。再說這“軾"，這一作為乘車人扶手的橫木，誠然有使人不至于因車的突然停止而前傾，但其所處的位置也十分搶眼，想要做到不招人嫉，實(shí)在是太難了。這恐怕是蘇洵在給兩個(gè)兒子取名時(shí)始料不及的吧。蘇洵(1009—1066)，北宋散文家。字明允，號(hào)老泉。眉山(今屬四川)人。嘉祐年間，其文得歐陽修舉薦，一時(shí)公卿士大夫爭相傳誦，文名因而 大盛。與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇，均列入唐宋八大家。有《嘉祐集》傳世，代表作有《權(quán)書》、《衡論》、《六國論》等。寫作背景北宋中期，國勢(shì)日衰，民族矛盾I?分嚴(yán)重，來自西夏、契丹的侵略氣焰 tl益囂張。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)杲，極大地削弱了國力，帶來了無窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例， 《權(quán)書》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著，本文是其中一篇。文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心,所以標(biāo)題叫“心術(shù)”0基礎(chǔ)梳理古今異義麋鹿興于左而目不瞬。古義：今義：能以兵嘗敵?！龉帕x：今義：答案(1)古義：突然出現(xiàn)。今義：興起。古義：試探。今義：辨別滋味。一詞多義夫惟義可以怒士 ■怒不盡則有余勇 、［為將之道 ⑵為［非_動(dòng)之為害 「麋鹿興于左而目不瞬⑶而V不養(yǎng)英心，一戰(zhàn)而勝故士皆委己而聽命?:彼固有所侮而動(dòng)也 ⑷固「故善用兵者以形固 I使之狎而墮其中答案⑴激起義憤憤怒(2)作為成為(3)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表順承連詞，表并列連詞，表修飾(4)確實(shí)牢固3?詞類活用(1)形容詞作名詞而后可以動(dòng)于險(xiǎn)：此用長短之術(shù)也：(2)名詞作狀語尺筆當(dāng)猛虎：(3)名詞作動(dòng)詞冠胄衣甲：答案(1)①危險(xiǎn)處。②長處和短處。(2)用鞭子。(3)戴著;穿著文言句式而士不厭兵，此黃帝Z所以七十戰(zhàn)而兵不殆也:徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：麋鹿興于左而目不瞬：士以義怒，可與百戰(zhàn)：答案(1)判斷句。(2)判斷句。(3)狀語后置句。(4)省略句。文白對(duì)照為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而作為將軍的道理，應(yīng)當(dāng)先治理他的心。泰山倒塌在前面，色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后面色不變，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)，眼睛不眨一下，之后這樣作，作為。道：道理。可以制利害， 可以待敵?？梢灾品鞣N利害關(guān)系，可以對(duì)付敵人。應(yīng)當(dāng)。崩于前：倒塌在前面。興：突然出現(xiàn)。瞬:目動(dòng)，眨眼。制：控制。待：對(duì)待。凡兵 上義。不義，雖利勿動(dòng)凡是用兵，首先講正義。不合正義，雖然有利但不要行動(dòng)非一一動(dòng)之為害，而他H將有所不可措手足也。不是一有行動(dòng)便成為危害，而是他日真「上義：正義。上，同“尚”崇尚。雖: 即使。］夫即指行動(dòng)。一只有正義_為害：成為危害。措手足：安置手足,的需要卻不可以有所行動(dòng)。惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)?？梢约づ瓚?zhàn)士，戰(zhàn)士因?yàn)檎x的激怒，可以打無數(shù)次的戰(zhàn)爭。「夫：發(fā)語詞。惟：只有。_一怒：激起義憤。以：因?yàn)椤Ｒ环矐?zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)所有作戰(zhàn)的道理，沒有作戰(zhàn)前培養(yǎng)他的財(cái)富，將要作戰(zhàn)時(shí)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣， 既勝養(yǎng)其心。培養(yǎng)他的力量，已經(jīng)作戰(zhàn)時(shí)培養(yǎng)他的士氣，已經(jīng)戰(zhàn)勝培養(yǎng)他的心志。凡：所有。未：沒有。養(yǎng)：培養(yǎng)。既：已謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)經(jīng)。氣：士氣。心：心志。 謹(jǐn)守報(bào)警的顯火，加緊巡斥喉，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而邏偵察，使得種田人沒有顧忌，這就是積蓄財(cái)力的做法；豐富的犒賞而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其 力；「謹(jǐn):謹(jǐn)守。烽燧：烽火與烽煙。生活悠閑，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；［斥推:瞭望臺(tái)。豐犒：豐厚的鶴勞獎(jiǎng)賞。優(yōu)］ 小勝益急，小挫益厲，游：悠閑自在?！勾蛄诵僬谈幼ゾo，受了小挫折更加發(fā)奮自厲，這就所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。是培養(yǎng)士氣的做法；用人不用盡他所要作為的，這就是修養(yǎng)心性的做法?！敢妫焊?。急：抓緊。厲：發(fā)］故士常蓄其怒，■奮自厲。欲為：要作為的。「因此戰(zhàn)士經(jīng)常蘊(yùn)藏著他的憤怒，懷其欲而 不盡。怒不盡則有余勇，使他的欲望經(jīng)常保持不滿足。憤怒沒有完就有多余的勇敢， 欲不盡則有余貪?！腹?因此'士：戰(zhàn)士。蓄：積欲望沒有滿足就有多余的貪心。聚；儲(chǔ)存。懷：懷抱。欲：欲望。盡：完；沒有了。［故雖并天下，而士不厭兵，余：多余；剩余?！顾噪m然并吞了天下，戰(zhàn)士還不厭倦作戰(zhàn)，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，這是黃帝打了七十仗而戰(zhàn)士不懈怠的原因啊。如果不培養(yǎng)他的心志,一戰(zhàn)而勝， 不可用矣。竺一仗打勝，就不能再用了。諾咲？兵：戰(zhàn)士。殆：懈怠。_凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則.凡是將軍要有智慧又嚴(yán)厲，凡是戰(zhàn)士要愚蠢。有了智慧不可測，嚴(yán)則 不可犯，故士皆委己而就猜不透，有了嚴(yán)厲就不可侵犯，所以戰(zhàn)士都把自己委托給將軍而聽命，夫安得不愚？「將:將軍。欲：要，應(yīng)該。而：又。服從命令，那云總不愚蠢？［則:就。測：估計(jì)，預(yù)料。嚴(yán)：嚴(yán)厲。犯:侵犯。故：所以。皆：都，全部。委己：把自己委托給……O■委，委托。聽命：服從命令。命，命令。夫：發(fā)語詞。安：怎能。一夫惟士愚，而后可與之皆夕匕?！肝褐挥小Ｖ挥袘?zhàn)士愚蠢，然后將軍可以和他們一起拼死作戰(zhàn)。 L愚：愚蠢。后：然后。與：和。_之：指代將軍。_凡兵之動(dòng)，知敵之 主，知敵之將，凡是戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)，將軍都要知道敵人的君主，知道敵人的將領(lǐng)，而后可以動(dòng)于 險(xiǎn)。「兵:戰(zhàn)爭。之：的。主：君主。將：將領(lǐng)。然后可以使戰(zhàn)士在危險(xiǎn)處行動(dòng)。［后：然后。動(dòng)于險(xiǎn)：在危險(xiǎn)處行動(dòng)。鄧艾 纟追兵于穴中 ，非 劉禪之庸，鄧艾在四川山谷中用繩子把兵掛下來，不是蜀主劉禪的無能，則百萬之師可以坐縛 ，彼固有所侮那鄧艾的百萬兵士，蜀軍就可以坐著把他們捆起來，鄧艾確實(shí)有所輕侮而動(dòng)也?！竸⒍U：三國蜀后主，在鄧艾奇襲之下倉皇失措，率百官投降。而行動(dòng)的。L纟追(zhui):垂下繩索。庸：無能。縛：捆綁。彼：指代"鄧艾"。固：確實(shí)。侮：輕視，］故古之賢將，能以兵嘗敵，輕敵。動(dòng)：行動(dòng)?！鏊怨糯忠詳匙試L， 故去 就可以決?！腹剩核暮脤④姡軌蛴脩?zhàn)士來試探敵人，又用敵人來試探自己，所以離開或堅(jiān)持都可以決斷。以。賢將：好將軍。賢，好。以：用。兵：戰(zhàn)士。n嘗：試探(虛實(shí))。去就：離開與靠近。凡 主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，所有作為主將的道理，知道有理而后可以起兵，知道形?shì)而后可以進(jìn)兵 ，知節(jié)而后可以用兵。知道凡：所有。舉：起。勢(shì)：形知理則不勢(shì)。加兵：進(jìn)兵。節(jié)：節(jié)制節(jié)制而后可以用兵。 「知道彳贏理就屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，

不會(huì)屈服，知道形勢(shì)就不會(huì)退卻，知道節(jié)制就不會(huì)窮盡?？吹叫〉暮锰幉粍?dòng)搖 ，見小患不避，貝：就。屈：屈服。沮:小利小患不足以辱看到小的害處不避躲，退卻。避：躲避，躲著。小的好處，小的害處，不夠辱沒吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，我的技藝，然后可以支配大的好處和大的害處。只有培養(yǎng)技藝而自愛的無敵于天下?！咐?好處?；迹汉μ?。足：足夠。辱：辱沒。

可以無敵一天下。L技:指軍事才能。支：支撐，對(duì)付。惟：只有。養(yǎng)技：培I 故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。養(yǎng)技藝?！顾匀棠鸵粫r(shí)可以支持百倍的勇敢，安靜一時(shí)可以制服百倍行動(dòng)「支：支持?！竕ij:制服。.兵有長短、敵我一也。敢問：“吾之所長，用兵有長處有短處，敵人和我方是同樣的。敢問：“我方的長處，吾出而用之，彼將不與吾校：吾之所短，吾蔽而置之，我拿出來用它，敵方就會(huì)不同我較量；我方的短處，我掩蓋起來放在一邊，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”「一:同樣。吾：我方。之：的。敵方偏要和我較量，怎么辦？ 之：代“它”。彼：代“敵方”。校：較量。蔽：掩蓋。置：擱置，藏拙。 曰：“吾之所短，吾抗而強(qiáng)：偏偏，偏要。角：較量。奈何：怎么辦?！拔曳酱６固?，我正面暴乙使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而暴鎔它，使敵方疑心而退卻；我方的長處，我暗中培養(yǎng)它，使得敵方輕率地墮其中，此用長短之 術(shù)也?！毕萑胨闹虚g，這是運(yùn)用我方長處和短處的方法?！?「抗而暴之：正面暴露它。暴，暴露。之：代敵方”。去卩：退卻廠一之：的。陰：暗地里。狎：輕忽。此：這。長短：長處和短處。？善用兵者，使之無所 顧，有所恃。無所顧，善于用兵的，使戰(zhàn)士沒有什么顧忌，有所依靠。沒有什么顧忌則知死之不足惜；有所恃，則知就知道戰(zhàn)死也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于必?cái)?。不至于一疋被打敗。「恃：依靠。無所：沒有什么。不足惜：「■不值得可惜。足，足夠。惜，可惜。？尺錨 當(dāng)猛虎，奮呼而 操擊；徒手遇拿著一尺的竹鞄面對(duì)猛虎，興奮地呼喊、攻擊；空手碰上彎弓殺之矣蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 知此者，彎弓殺之矣四腳蛇，臉色變了，向后退走，這是人之常情。懂得這些的可以將矣。可以當(dāng)將軍了。「尺筆：一尺長的鞭子。鞭子。操：拿？一著。擊：攻擊。徒手：空手。去卩：退卻。一袒褐而按劍，則烏獲不敢逼；冠袒開外衣露出上身，手握著劍，就是勇士烏獲也不敢逼近；戴著頭盔胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子穿著鐵甲，枕著兵器而睡覺，就是童子也會(huì)拉開弓射殺了他。故善用兵者以形 固，夫能以形 固，所以善于用兵的用形勢(shì)來保持牢固，能夠用形勢(shì)來保持牢固，則力有余矣?！柑缓郑▁D:裸露身子，露出手臂。貝I」：就

就力量站余了。烏獲:秦國大力士。逼：逼近。冠胄衣甲:戴著頭盔，身穿鐵甲。據(jù)：靠著，枕著。兵：_兵器。以形固：依靠形勢(shì)鞏固自己陣勢(shì)。尹合作探究/奇文共欣賞，疑義相與析文木助讀本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，涉及戰(zhàn)爭屮諸多重要問 題，以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。結(jié)構(gòu)圖示k將一治心＞養(yǎng)士戰(zhàn)時(shí)為將之道.〔知彼］戰(zhàn)時(shí)用兵之道仁二審勢(shì)〔知己J運(yùn)用長短之術(shù)一出奇、善用兵之道一守備重點(diǎn)突破一、 什么是"治心"？作者認(rèn)為作為主將，應(yīng)該具有怎樣的心理品質(zhì)？提示“治心”，就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為，主將的心理呂質(zhì)最重要的有二：第一，超人的鎮(zhèn)定，臨大事而不亂，“泰山崩于前而色不變”；第二，極度的沉靜，能有效地排除一切干擾，“麋鹿興于左而目不瞬”。能如此，就能把握利害得失，能夠抵御敵人。二、 什么是“上義”？你是怎樣看待蘇洵的“上義”說的？提示“上義”就是崇尚正義，“不義，雖利勿動(dòng)”，把正義性作為軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則。 蘇洵是從利的目的性出發(fā)提出尚義原則的，因?yàn)楸沉x逐利的戰(zhàn)爭只能獲得一時(shí)之利，最終將弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依利而行，則可盡天下之大利。因?yàn)椤拔┝x可以怒士”，怒士，就是激勵(lì)士氣，"士以義怒，可與百戰(zhàn)"，王義之師無往而不勝。三、本文在論證上具有怎樣的特點(diǎn)？論證了哪些關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。提示文章深入實(shí)際，闡釋道理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的 啟示。在文中,作者論述到下列關(guān)系，這些關(guān)系都體現(xiàn)了作者的辯證法思想：如，戰(zhàn)爭中的“義”和“利"的關(guān)系；戰(zhàn)爭與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系；戰(zhàn)爭的陰長和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)，嘗敵 和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。四、“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”該句運(yùn)用了什么修辭手法？好處 是什么？提示這句話運(yùn)用夸張和對(duì)偶的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了將領(lǐng)要沉著冷靜。色，臉 色。意指鎮(zhèn)靜沉看，在突發(fā)事變前毫不驚慌失措。尹文本拓展呈掬水月在手，弄花香滿衣 技法賞析切實(shí)講理，以理服人不論是戰(zhàn)爭中“義”與“利”的關(guān)系，戰(zhàn)爭與財(cái)、力、心、氣的關(guān)系，戰(zhàn)爭中的陰長和 暴短的關(guān)系，還是智和愚、理和勢(shì)、忍和勇、靜和動(dòng)，嘗敵和自嘗等眾多對(duì)方因素的關(guān)系。 作者總是從矛盾的雙方著眼去思索，并尋求解決問題的方法，這使得文章所表述的戰(zhàn)略思想， 具有深邃而乂切合實(shí)用的特點(diǎn)。多用排偶，整散結(jié)合起語多“凡”字，使行文理足氣壯；轉(zhuǎn)接多“然后"、“而后”、“故”，語氣果斷斬 截；全篇多短如“泰山崩于前而色不變，麋句而少語詞，語調(diào)峻急，鋒不可犯；排比和對(duì)偶旬有十幾處之多，氣勢(shì)不凡如“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，“怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪”，“一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)”，這些排偶句，不僅音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡，也是極富 哲理的句子。寫作遷移【角度】排偶句的運(yùn)用題目：嘗試運(yùn)用駢文的排偶句和長短句，寫一段抒情性文字， 200字左右?！臼纠孔哌M(jìn)語文世界。你將驚嘆于“千樹萬樹梨花開”的北國雪景，流連于“春來江水綠如藍(lán)”的南國水鄉(xiāng)。你將與李白一起在月夜飛渡鏡湖，夢(mèng)游天姥，感受洞天石庠匍然中開的氣勢(shì)，欣賞仙人 聚會(huì)的盛況，仰視詩人揚(yáng)眉挺胸不事權(quán)貴的偉岸身姿！你將沉醉于“間關(guān)鶯語花底滑”的琵琶語中，止步于“鐵騎突出刀槍鳴”的場景中，聆 聽“天涯淪落人”心中的風(fēng)雨聲和雷鳴聲。你可以與冰心一道仰觀“繁星”，俯視“春水”；去沐浴繁星般母愛的光輝，撿拾春水 中一顆顆哲理與情感的珍珠。你可以與冰心一起期盼那承載著童心和愛心的白色紙船越過大 洋飄進(jìn)母親的夢(mèng)鄉(xiāng)！語文世界，如詩如畫，如夢(mèng)如幻；語文世界，群英薈萃，腔友如云。語文世界，它讓你有緣與名人對(duì)話，讓你品嘗人生百味，讓你激情澎湃，手舞足蹈！走 進(jìn)語文世界吧,那里精彩萬分！分層訓(xùn)練/力學(xué)如力耕，勤惰爾自知（時(shí)間：45分鐘分值：60分）積累與運(yùn)用1■下列詞語屮，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）（5分）斥堰(hdu)麋鹿(mi)斥堰(hdu)豐犒(gao)尺極(chid)豐犒(gao)烽燧(suf)纟追兵(zhui)烽燧(suf)懈怠c.袒褐（xD冠胄（zhou）■■寢室（qin）所恃（shi）■■D.校正（jiao）劉禪（chan）■■固有所侮（wb）抗而暴之（bao）答案c“shTn,”“暴”讀“pF'“犒”讀"kao"oB項(xiàng)"燧”讀2.對(duì)下列句子屮加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一組是（A.①凡兵上義上：崇尚②麋鹿興于左而忖不瞬■興：突然出現(xiàn)B.①以兵嘗敵嘗：曾經(jīng)②小挫益厲厲：厲害C.①七十戰(zhàn)而兵不殆也殆：懈怠■怒：激起憤怒②士以義怒去就：離開與靠近D.①故去就可以決??■■支：對(duì)付②支大利大患解析嘗：試探（虛實(shí)）。厲：發(fā)奮自厲。3.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）（5分）A.凡兵上義B.冠胄衣甲，據(jù)兵而寢C.小挫益厲D.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也答案B解析A項(xiàng)“上”通“尚”，崇尚。C項(xiàng)“厲”通“勵(lì)”，發(fā)奮自厲。D讀項(xiàng)松懈，a.”sui”D項(xiàng)中“禪”殆”通“怠”，4.下列句子屮，句式和其他三項(xiàng)不同的是（）（5分）夫惟士愚，而后可與之皆死鄧艾纟追兵于穴中C.奉宣室以何年D.復(fù)游于赤壁Z下答案A解析A項(xiàng)是一般句式。BCD三項(xiàng)都是狀語后置。閱讀與鑒賞（一）閱讀文本選段，完成5?8題。（20分，每小題5分）為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害可以待敵凡兵上義。不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以■怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。■凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堆，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其??■■氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一■戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？■夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾繾兵于穴中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.麋鹿興于左而目不瞬■瞬：眨眼B.小勝益急，小挫益厲■益：增加C.故雖并天下，而士不厭兵并：吞并D.故士皆委己而聽命委：交付■答案B解析益：更加。下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A.①士以義怒，可與百戰(zhàn)■②私見張良，具告以事■B.①非一動(dòng)之為害②誰為大王為此計(jì)者C.①豐犒而優(yōu)游之②而此獨(dú)以鐘名，何哉■②古人之觀于天地、山川、草木D.①凡兵之動(dòng)，知敵之主答案D解析A項(xiàng)“以”，①介詞，因；②介詞，把。B項(xiàng)“為”，①動(dòng)詞，造成；②介詞，替。C項(xiàng)“而”，①連詞，順承；②連詞，轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)“之”,主謂之間，取消句子獨(dú)立性。下列語句編成四組，全是“調(diào)動(dòng)士兵積極性”的做法的一項(xiàng)是（）①泰山崩于前而色不變②將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣③小勝益急，小挫益厲④智則

不可測，嚴(yán)則不可犯⑤懷其欲而不盡⑥用人不盡其所欲為B.②④⑥D(zhuǎn).①③⑤A.③⑤⑥B.②④⑥D(zhuǎn).①③⑤①②④答案A解析①是為將應(yīng)有的心態(tài)。④是為將應(yīng)具備的兩種素質(zhì)。排除這兩項(xiàng)即可下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）作為將領(lǐng)，應(yīng)該有臨危不懼、處變不驚的良好素質(zhì)。惟其如此，才可以統(tǒng)率軍隊(duì) ,謀求勝利。調(diào)動(dòng)士兵最好的方法是告訴他們正義，用正義激發(fā)他們，士兵就會(huì)一往直前，無畏 無懼。C?對(duì)待戰(zhàn)爭，戰(zhàn)前要積蓄財(cái)力；戰(zhàn)時(shí)要鼓勵(lì)士氣；戰(zhàn)后要修養(yǎng)心性。要讓士兵懷有不 可滿足的愿望D.摸清敵悄才能出動(dòng)軍隊(duì)，耍了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，唯此才能夠汕兵于 危險(xiǎn)的地方。答案C解析C項(xiàng)“要讓士兵懷有不可滿足的愿望”應(yīng)為“要讓士兵懷有沒有實(shí)現(xiàn)的愿望”。（二）閱讀下面的文字，完成9?12題。（20分）廣士①蘇洵古之取士，取于盜賊，取于夷狄；古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已■矣。夫賢之所在，貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類，雖奴隸之所恥，而 往往登之朝廷,坐之郡國，而不以為忤。而繩趨尺步，華言華服者，往往反檳棄不用。何則？ 天下之能繩趨而尺步，華言而華服者眾也，朝廷之政，郡國之事，非特如此而可治也。彼雖 不能繩趨而尺步，華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。古者，天下之國大而多士大夫者，不過曰齊與秦也。而管夷吾相齊，賢也，而舉二盜焉；穆公霸秦，賢也，而舉 由余焉。是其能果于是非而不牽于眾人之議也，未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也。今有人■非盜賊、非夷狄，而猶不獲用，吾不知其何故也。夫古之用人，無擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用之， ????則用之，巫醫(yī)方技而賢則用之，胥史賤吏而賢則用之。今也，布衣寒士持方尺之紙，書聲病■剽竊之文，而至享萬鐘之祿；卿大夫之子弟飽食于家，一出而驅(qū)高車，駕大馬，以為民上； 武夫健卒有灑掃之力，奔走之舊，久乃領(lǐng)藩郡，執(zhí)兵柄；巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為 吏。若此者，皆非賢也，皆非功也，是今之所以進(jìn)之之途多于古也。而胥史賤吏，獨(dú)棄而不 錄，使老死于敲榜趨走，而賢與功者不獲一施，吾甚惑也。不知胥吏之賢，優(yōu)而養(yǎng)之，則儒 生武士或所不若。昔者漢有天下，平津侯、樂安侯輩皆號(hào)為儒宗，而卒不能為漢立不世大功。而其卓絕雋 偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。夫趙廣漢，河間之郡吏也；尹翁歸，河?xùn)|之獄 吏也；張敞，太守之卒史也；王尊，

涿郡之書佐也。是皆雄雋明博，出之可以為將，而內(nèi)之可以為相者也，而皆出于吏胥中者，有以也。夫吏胥之人，少而習(xí)法律，長而習(xí)獄訟，老奸大豪畏憚懾伏，吏之情狀、變化、出入無不諳究，因而官之，則豪民猾吏之弊，表里毫末畢■見于外，無所逃遁。而又上之人擇之以才，遇之以禮，而其志復(fù)自知得自奮于公卿，故終不■骨自棄于惡以賈罪戾，而敗其終身之利。故當(dāng)此時(shí)，士君子皆優(yōu)為之，而其間自縱于大惡者， 大約亦不過幾人，而其尤賢者，乃至成功如是。今之吏胥則不然，始而入之不擇也，終而遇 之以犬彘也。長吏一怒，不問罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反與交手為市。其人常曰：長吏待我以犬彘，我何望而不為犬彘哉？是以平民不能自棄為犬彘之行，不肯為吏矣，況士君子而肯俯首為之乎！然欲使之謹(jǐn)飾可用如兩漢，亦不過擇之以才，待之以禮，恕其小過，而棄絕其大惡之不可貫②忍者，而后察其賢有功而爵之、祿之、貴之，勿棄之于冗流之間。M彼有冀于功名，自尊其身，不敢旬③奪，而奇才絕智出矣。夫人固有才智奇絕而不能為章句名數(shù)聲律之學(xué)者，又有不幸而不為者6苞二之弘.遁±＞制莫,.逐像奇才絶程有吐西3也上』吏吏食Z人得岀勿匡吏走便二介之才龍西逛也進(jìn)士制篥網(wǎng) 之于上此又網(wǎng)之于下而曰天下有遺才者吾不信也。文中蘇洵主張用人應(yīng)不拘一格，選拔官 吏應(yīng)注重真才（shl文中蘇洵主張用人應(yīng)不拘一格，選拔官 吏應(yīng)注重真才（shl）：赦免，寬大。③勻 （gai）：同“丐"，乞求。下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）忤:羞愧■鄱：卑鄙雋：才智岀眾諳：熟悉實(shí)學(xué)，任人唯賢，并對(duì)科舉制度進(jìn)行了指責(zé)。②I9.登之朝廷，坐之郡國，而不以為忤未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也而其卓絕雋偉震耀四海者■吏之情狀、變化、出入無不諳究■答案B()(3()(3分)下列語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是①以賢之所在而己矣②擇之以才，遇之以禮????①天下之國大而多士大夫者②夫人固有才智奇絕而不能為章句名數(shù)聲律之學(xué)者①吾不知其何故也②而敗其終身之利????①胥史賤吏而賢則用之②然而其才果可用于此，則居此位可也■

答案D解析A項(xiàng)“以”①因?yàn)?；②憑。B項(xiàng)“而”①表并列；②表轉(zhuǎn)折，去卩。C項(xiàng)“其”①代詞，這；②代詞，他的。D項(xiàng)“則”都是順承連詞，就。下列語句分別編為四組，全都是作者主張“廣士”理由的一項(xiàng)是（ ）（3分）①巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為吏②夫古之用人，無擇于勢(shì)③吏之情狀、變化、出入無不諳究④擇之以才，待之以禮，恕其小過⑤彼有冀于功幺，自尊其身，不敢勻奪⑥使一介之才無所逃也A.①④⑤ B.②③⑥C. ①③⑤D.②④⑥答案B解析①不是廣士的理由，是說當(dāng)時(shí)的情況。④是對(duì)待士人的方法。排除即可。斷句與翻譯。（11分）（1） 用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。（3分）使吏胥之人得出為長吏是使一介之才無所逃也進(jìn)士制?策網(wǎng)之于上此又網(wǎng)之于下而曰天 下有遺才者吾不信也。（2） 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）夫古之用人，無擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用乙公卿之子弟而賢則用之。譯文：則彼有冀于功名，自尊其身，不敢旬奪，而奇才絕智出矣。譯文：答案（1）使吏胥之人/得出為長吏/是使一介之才無所逃也/進(jìn)士/制策網(wǎng)之于上/此又網(wǎng)Z于下/而曰天下有遺才者/吾不信也。（2）①古代選用人才，不會(huì)受到門第高低、勢(shì)力大小的影響。平民百姓貧窮的讀書人， 如果賢明就起用他們；有權(quán)勢(shì)的人的子弟，如杲賢明就起用他們。②那么，那些希望建立功 業(yè)名聲的，就會(huì)自尊自愛，不敢奢求和豪奪,這樣具備奇特才能和絕頂智慧的人就會(huì)出現(xiàn)了?！緟⒖甲g文】職是可以的。古古代選拔人才，有的從盜賊中選取，有的從夷狄中選取。古代的人并非認(rèn)為盜賊、夷狄的事是可以干的，是因?yàn)樗麄冎虚g有賢明的人罷了。賢明的人生活在高貴的人當(dāng)中，就從高貴的人中選取他們；生活在貧賤的人當(dāng)中，就從貧賤的人中選取他們。因此，像盜賊這樣的下等人，夷狄這樣的外族人，就是奴隸也會(huì)恥笑他們，可是掌權(quán)的人往往把他們提升到朝廷里，讓他們坐在州郡的公廳上，都不當(dāng)作是羞愧的事。但是那些循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、衣著華麗的人往往被撰棄不用。為什么會(huì)這樣呢？天下能夠循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、衣著華麗的人太多了。朝廷的政務(wù)、郡國的事情，并不是靠這些人就能夠辦好的。他們雖然不會(huì)循規(guī)蹈矩、言鋅堂皇、衣著華麗，然而他們的才能恰好可以用來處理這些事情。那么他們擔(dān)任這樣的官時(shí)候，天下的諸侯國既大又多讀書人的，不過是秦國和齊國。管夷吾擔(dān)任齊相，很有賢才，可他薦舉了兩個(gè)盜賊出身的人。秦穆公稱霸諸侯時(shí)，也很有賢才，可他選用了西戎的由余。這說明他們?cè)谑欠菃栴}上勇于決斷，沒有受到眾人議論的牽制。也從來沒聽說過他們由于起用盜賊、夷狄而被鄙視。現(xiàn)在有些人才既不是盜賊，也不是夷狄，而沒受到重用，我不知道這是什么原因。職是可以的。古古代選用人才，不會(huì)受到門第高低、勢(shì)力大小的影響。平民百姓貧窮的讀書人，如果賢明就起用他們；有權(quán)勢(shì)的人的子弟，如果賢明就起用他們；式夫士卒，如果賢明就起用他們；巫師、醫(yī)生、算卦的、相面的，如果賢明就起用他們；地位卑下的書吏衙役，如果賢明就起用他們。現(xiàn)在，平民百姓、貧賤的