工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系課件

第四章

工業(yè)設(shè)計(jì)與文化-------成都理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系鄭仁華-------2022/12/281第四章2022/12/281102問(wèn)題：工業(yè)設(shè)計(jì)與文化有關(guān)系嗎？任何產(chǎn)品的使用者或消費(fèi)者都是生活在一定的文化背景下的人，因此，對(duì)于任何產(chǎn)品，要讓使用者能滿意如意地使用它，就必須與其所處的文化背景相適應(yīng)，否那么，就容易導(dǎo)致使用者對(duì)產(chǎn)品的不適應(yīng)，甚至抵觸。工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系02問(wèn)題：工業(yè)設(shè)計(jì)與文化有關(guān)系嗎？任何產(chǎn)品的使用者或消費(fèi)者都23█案例一：兩廂轎車兩廂車在西方國(guó)家大受歡送，但剛到中國(guó)時(shí)卻備受冷落。原因：●“轎子〞形象的根深蒂固，認(rèn)為三廂車才算汽車?！駬?dān)憂“無(wú)后〞的特定文化心理。●造型普遍顯得陳舊、老氣工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系3█案例一：兩廂轎車兩廂車在西方國(guó)家大受歡送，但剛到中國(guó)時(shí)卻34█案例二：某品牌紙尿褲剛進(jìn)入韓國(guó)時(shí)，其色彩分為兩種：藍(lán)色〔適用于男嬰兒〕白色〔適用于女嬰兒〕其結(jié)果是可想而知的。工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系4█案例二：某品牌紙尿褲剛進(jìn)入韓國(guó)時(shí)，其色彩分為兩種：工業(yè)設(shè)4第四章主要內(nèi)容：5第一節(jié)：設(shè)計(jì)的文化性指設(shè)計(jì)本身就是一種文化現(xiàn)象。第二節(jié)：設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵指文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響，或者說(shuō)是設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征。第三節(jié)：設(shè)計(jì)的文化生成指設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響?！?工業(yè)設(shè)計(jì)與文化2022/12/28第四章主要內(nèi)容：5第一節(jié)：設(shè)計(jì)的文化性§4工業(yè)設(shè)計(jì)與文化5§4-1設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2806問(wèn)題一：你知道的文化有哪些？?jī)r(jià)值觀念，道德觀念、宗教信仰、政治信仰、民俗、禮儀、民族性格、民族習(xí)慣、書法、修養(yǎng)、文學(xué)、藝術(shù)、文博、圖書、考古學(xué)、等都可稱做文化。還有飲食文化、旅游文化、酒文化。。。。。。等等。問(wèn)題二：思考：文化是什么？文化的范圍如此之廣，“文化〞的含義是否不可捉摸？一、文化的概念工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系§4-1設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2806問(wèn)題一：你知道62022/12/2871、文化概念的特點(diǎn)“文化〞的各種不同的定義至少有二百多種。人們對(duì)“文化〞一詞的理解差異之大,足以說(shuō)明界定“文化〞概念的難度。也沒有誰(shuí)敢于標(biāo)榜自己的定義是標(biāo)準(zhǔn)的或者權(quán)威的。2022/12/2871、文化概念的特點(diǎn)“文化〞的各種不同782、現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典中“文化〞的概念：人類在社會(huì)歷史開展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。82、現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典中“文化〞的概念：人類在社會(huì)歷史開展過(guò)程中83、文化的三方面內(nèi)容“文化〞一詞的含義十分廣泛。要準(zhǔn)確地界定其內(nèi)涵、外延是很困難的。實(shí)際上，不如從集合的角度對(duì)這一概念的范圍作一個(gè)限制。這樣，我們將發(fā)現(xiàn)，文化雖然看似包羅萬(wàn)象，但正如很多專家所認(rèn)為的那樣，大致可歸納為三個(gè)方面的內(nèi)容，即：

觀念形態(tài)、精神產(chǎn)品、生活方式這種分類概括方式對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)很有幫助。文化的三個(gè)方面內(nèi)容3、文化的三方面內(nèi)容“文化〞一詞的含義十分廣泛。要準(zhǔn)確地界9觀念形態(tài)〔要尊重〕包括價(jià)值觀念、世界觀、風(fēng)俗、民族性格、民族習(xí)慣、思維方式、宗教信仰等，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。直接或間接影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。案例1：兩廂車。1觀念形態(tài)〔要尊重〕包括價(jià)值觀念、世界觀、風(fēng)俗、民族性格、民族1011觀念形態(tài)〔要尊重〕案例2：“貨真價(jià)實(shí)〞的價(jià)值觀，導(dǎo)致了右圖的變頻器外殼由原來(lái)輕巧的鋁合金被改造成了鋼板。111觀念形態(tài)〔要尊重〕案例2：“貨真價(jià)實(shí)〞的價(jià)值觀，導(dǎo)致了右1112但有些觀念需要批判案例一：這是成都新的公交站臺(tái)座椅。受到網(wǎng)友一致的批判。原因在于，政府及設(shè)計(jì)者的目的是要防止流浪漢在上面睡覺，一面影響市容。這缺乏最根本的人文關(guān)心。12但有些觀念需要批判案例一：這是成都新的公交站臺(tái)座椅。受到1213案例二：逼真嬰兒餅干人要珍愛自己及他人的生命，更要呵護(hù)幼小生命，這是作為人的最根本的普世價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)是反文化、反人類的。你真的能吃下它嗎？如果你真的能吃下去，你可能已經(jīng)不算是一個(gè)人了，甚至連動(dòng)物都不如?；⒍具€不食子呢。13案例二：逼真嬰兒餅干人要珍愛自己及他人的生命，更要呵護(hù)幼1314包括書法、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、圖書、電影等人類精神活動(dòng)所形成的產(chǎn)品。這些精神產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的直接或間接的營(yíng)養(yǎng)。產(chǎn)品案例1：京劇臉譜梳巧妙地把京劇臉譜與梳子結(jié)合在了一起。精神產(chǎn)品（要利用）214包括書法、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、圖書、電影等人類精神活動(dòng)所形14產(chǎn)品案例2：祥云、紙卷軸都可看成是精神產(chǎn)品火炬形象---紙轉(zhuǎn)軸，紙是中國(guó)古代四大創(chuàng)造之一。圖案----祥云。云紋在中國(guó)文化中具有悠久的歷史，在建筑、雕塑、器皿、家具和平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。上下對(duì)稱---考慮陰陽(yáng)平衡，舍棄了視覺效果更好的黃金比例。15產(chǎn)品案例2：祥云、紙卷軸都可看成是精神產(chǎn)品火炬形象---紙轉(zhuǎn)1516綠色護(hù)身符實(shí)際就是借用了“護(hù)身符‘這個(gè)精神產(chǎn)品的名義。產(chǎn)品案例3：綠色護(hù)身符16綠色護(hù)身符實(shí)際就是借用了“護(hù)身符‘這個(gè)精神產(chǎn)品的名義。產(chǎn)16人們的一些觀念形態(tài)所形成的一些象征性符號(hào)，也可認(rèn)為是精神產(chǎn)品，如：象征天人合一的太極圖17太極燭臺(tái)此燭臺(tái)外觀粗糙，而且有點(diǎn)笨拙，不過(guò)，燭臺(tái)造型的起伏以及燭臺(tái)的照明功能正好暗合了“太極〞本身的涵義。文化的三個(gè)方面內(nèi)容人們的一些觀念形態(tài)所形成的一些象征性符號(hào)，也可認(rèn)為是精神產(chǎn)品1718有些情況下，精神產(chǎn)品被再利用時(shí)已經(jīng)不再具有原來(lái)的意義，只剩下純粹的形式，這種形式與產(chǎn)品的功能之間已經(jīng)沒有任何聯(lián)系。陰陽(yáng)椅---德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)18有些情況下，精神產(chǎn)品被再利用時(shí)已經(jīng)不再具有原來(lái)的意義，只18動(dòng)漫形象衍生產(chǎn)品一些著名的動(dòng)漫形象如米老鼠、唐老鴨、喜洋洋、蠟筆小新等精神產(chǎn)品現(xiàn)在已經(jīng)被設(shè)計(jì)制作成了一系列的具有一定實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品實(shí)體。19動(dòng)漫形象衍生產(chǎn)品一些著名的動(dòng)漫形象如米老鼠、唐老鴨、喜洋洋、19生活方式（要迎合、也要?jiǎng)?chuàng)造）3這也是文化的一個(gè)重要內(nèi)容。生活方式：勞動(dòng)生活方式、消費(fèi)生活方式、社會(huì)、政治生活方式、學(xué)習(xí)和其他文化生活方式、以及交往生活方式等等。生活方式文化：茶文化、飲食文化、旅游文化、服飾文化、酒文化、休閑文化。。。。。。。。生活方式（要迎合、也要?jiǎng)?chuàng)造）3這也是文化的一個(gè)重要內(nèi)容。2021關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第一點(diǎn)說(shuō)明：作為設(shè)計(jì)師，要注意分析人們的生活方式，去迎合、去發(fā)現(xiàn)人們生活中的需求，而不僅僅是就當(dāng)前的產(chǎn)品改動(dòng)一點(diǎn)造型。案例：帶燈的拖鞋設(shè)計(jì)。21關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第一點(diǎn)說(shuō)明：作21設(shè)計(jì)也是人類的一種勞動(dòng)生活方式，因此，設(shè)計(jì)也是一種文化現(xiàn)象。但要注意，這種生活方式是建立在一個(gè)人群的根底上，單個(gè)人或人群數(shù)量太少就不能算是文化。例如：如果全世界只有一個(gè)人成心將牛仔褲剪個(gè)洞，那不算文化現(xiàn)象，但假設(shè)形成風(fēng)氣，就是文化了。

關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第二點(diǎn)說(shuō)明：

2022/12/2822設(shè)計(jì)也是人類的一種勞動(dòng)生活方式，因此，設(shè)計(jì)也是一種文化現(xiàn)象。22二、工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性1、工業(yè)設(shè)計(jì)也是一種生活方式，因此也是一種文化現(xiàn)象。2、工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到文化構(gòu)造中大局部知識(shí)領(lǐng)域工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，必須依靠科學(xué)技術(shù)，如機(jī)械學(xué)、電子學(xué)、材料學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等。社會(huì)科學(xué)產(chǎn)品的應(yīng)用，不是個(gè)人行為，而是群體行為，甚至是整個(gè)社會(huì)的行為，要涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、社會(huì)生活方式、社會(huì)保障等。如：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科涉及到哲學(xué)、藝術(shù)、文化學(xué)、宗教、歷史、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。這些領(lǐng)域向工業(yè)設(shè)計(jì)滲透，正在產(chǎn)生設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)等。§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2823二、工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性1、工業(yè)設(shè)計(jì)也是一種生活方式，因此也232022/12/2824其中，設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與開展方式，而不僅僅是設(shè)計(jì)物，正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)是通過(guò)物的設(shè)計(jì)表達(dá)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存方式。認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，有利于正確把握設(shè)計(jì)方向，使人類的設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)結(jié)果防止走上異化的道路。設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為：§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2824其中，設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是24設(shè)計(jì)異化的例子：1、一次性用品，如一次性筷子2、“有方案的廢止制〞3、探測(cè)狗〔探測(cè)公路上是否有攝像頭?！?、考試作弊用的無(wú)線產(chǎn)品。5、“好公民自備斑馬線〞。。。。。。。。。2022/12/2825§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性設(shè)計(jì)異化的例子：1、一次性用品，如一次性筷子2022/12/25三、文化與文明的區(qū)別VS襯衫與體恤，誰(shuí)更優(yōu)？2022/12/2826三、文化與文明的區(qū)別VS襯衫與體恤，誰(shuí)更優(yōu)？2022/126VS272022/12/28此二種服裝，誰(shuí)更優(yōu)？§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性VS272022/12/28此二種服裝，誰(shuí)更優(yōu)？§4-127文化與文明的區(qū)別文明是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來(lái)改造客觀世界，通過(guò)法律、道德等制度來(lái)協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來(lái)調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足根本需要、實(shí)現(xiàn)全面開展所到達(dá)的程度。282022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性文化與文明的區(qū)別文明是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來(lái)改造客觀世28例如：穿西裝或中山裝只是表現(xiàn)形式的不同，而穿保暖功能強(qiáng)大的服裝與衣衫襤褸就是文明程度的區(qū)別了。292022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性例如：292022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性29什么是文化？而文化是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)節(jié)自身情感的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。302022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性什么是文化？而文化是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)30設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征。文化對(duì)于設(shè)計(jì)，各個(gè)層次與構(gòu)造上都有很大影響，可以說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)始終是在文化的約束與滋養(yǎng)下運(yùn)動(dòng)和開展。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)設(shè)計(jì)影響較大的文化有以下幾方面：①藝術(shù)②科學(xué)技術(shù)③社會(huì)心理④審美觀念⑤民族傳統(tǒng)⑥政治倫理§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征?！?-31一、藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響1、繪畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期的設(shè)計(jì)草圖、到設(shè)計(jì)方案根本確立的設(shè)計(jì)預(yù)想圖〔預(yù)想效果圖〕，都與繪畫中的速寫、素描、透視、靜物畫有著不可分割的關(guān)系，繪畫藝術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了最根本的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的手段，322022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵一、藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響1、繪畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期的設(shè)計(jì)草圖、到設(shè)322、雕塑對(duì)設(shè)計(jì)的影響特別是以亨利●摩爾為代表的現(xiàn)代主義抽象雕塑，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響。現(xiàn)代主義雕塑追求作品在抽象簡(jiǎn)潔中的“內(nèi)在形式〞，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)與此不謀而合。尤其是意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)，深受亨利●摩爾雕塑的影響。332022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵2、雕塑對(duì)設(shè)計(jì)的影響特別是以亨利●摩爾為代表的現(xiàn)代主義抽象雕3334深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)34深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)34衣架吊燈花瓶深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)衣架吊燈花瓶深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)353、建筑對(duì)設(shè)計(jì)的影響后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師中，大多數(shù)先是一個(gè)建筑大師，而后才成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師的，如羅伯特●文丘里、查爾斯●詹克斯、邁克爾●克雷夫斯、磯崎新等。老子曰：“治大國(guó)假設(shè)烹小鮮〞。362022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵3、建筑對(duì)設(shè)計(jì)的影響后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師中，大多數(shù)先是一個(gè)36二、科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響科技對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響是全方位的。1、首先，沒有科技的支持，產(chǎn)品無(wú)法生產(chǎn)制造。2、科技能直接影響到產(chǎn)品的外觀造型。例1：MP3的造型〔由于存儲(chǔ)芯片很小，造型可以很自由〕例2：流線型的流行的原因之一，就是模具制造技術(shù)不過(guò)關(guān)，無(wú)法生產(chǎn)出小圓角產(chǎn)品。例3：筆記本電腦的產(chǎn)生〔由于科技進(jìn)步，電腦零部件可以微型化?！?、現(xiàn)代柔性制造系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了小批量、多樣化生產(chǎn)。滿足了現(xiàn)代人類多元化的需求。§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵372022/12/28二、科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響37三、社會(huì)心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響█案例1：韓國(guó)重男輕女的社會(huì)心理對(duì)嬰兒紙尿褲設(shè)計(jì)的影響。█案例2：偷窺心理，如臺(tái)灣政治青年曲美鳳遭遇的偷窺事件與探測(cè)狗的創(chuàng)造?！?-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵382022/12/28三、社會(huì)心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響█案例1：韓國(guó)重男輕女的社會(huì)心理3839█案例3：得意文化與得意產(chǎn)品現(xiàn)代新成人，新新人類。這一代人沒有束縛，思想和行動(dòng)開放。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟〞狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代〞，更多人熱衷于扮“蔻〞的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族〞的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！〞渴望被寵被愛的感覺是他們最根本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價(jià)值觀發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)那么，標(biāo)準(zhǔn)，甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。39█案例3：得意文化與得意產(chǎn)品現(xiàn)代新成人，新新人類。這一39得意文化與得意產(chǎn)品美國(guó)史努比日本凱蒂貓英國(guó)乞丐熊韓國(guó)流氓兔奇瑞QQ車40得意文化與得意產(chǎn)品美國(guó)史努比日本凱蒂貓英國(guó)乞丐熊韓國(guó)流氓兔40工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系課件41四、審美觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響2022/12/28審美觀念存在共性，也存在個(gè)性。由于時(shí)代、民族、個(gè)性、年齡、環(huán)境、職業(yè)等差異的存在，也導(dǎo)致了審美觀念的差異性，例如：文化較低的人群往往偏愛色彩鮮艷的產(chǎn)品，反之那么喜歡含蓄雅致的色彩。42§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵四、審美觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響2022/12/28審美觀念存在42五、民族傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響德國(guó)：長(zhǎng)于思辯、理性、思考、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)聡?guó)產(chǎn)品那么是樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)、搞品質(zhì)。美國(guó)：多元的是一個(gè)由世界各地移民構(gòu)成的國(guó)家，短暫的立國(guó)史使他們既沒有什么民族文化傳統(tǒng)可以繼承，也無(wú)須背負(fù)歷史包袱。各民族共存的競(jìng)爭(zhēng)使它具有較大的包容性，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的制約下，美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)一開場(chǎng)就具有強(qiáng)烈的商業(yè)色彩。羅維曾在答復(fù)記者的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最美麗的曲線是銷售上漲的曲線〞?！?-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵2022/12/2843五、民族傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響德國(guó)：長(zhǎng)于思辯、理性、思考、嚴(yán)謹(jǐn)§443穆斯林地區(qū)：指南針地毯比利時(shí)一個(gè)地毯設(shè)計(jì)師兼商人范德維格聰明地將扁平的指南針嵌入祈禱地毯。這種特殊的指南針，不是指南或指北，而是直指圣城麥加。這樣，伊斯蘭教徒不管走到那里，只要把地毯往地上一鋪，麥加方向頃刻之間就能準(zhǔn)確找到。這種地毯一推出，在穆斯林居住地區(qū)立即成了搶手貨，幾個(gè)月內(nèi)，范德維格在中東和非洲一下子就賣掉了25000多張地毯，賺了大錢。44穆斯林地區(qū)：指南針地毯比利時(shí)一個(gè)地毯設(shè)計(jì)師兼商人范德維格聰明44六、政治對(duì)設(shè)計(jì)的影響45例1：1933年元月，納粹法西斯政府上臺(tái)，馬上宣布關(guān)閉包豪斯，其理由是這個(gè)學(xué)院是“猶太人和馬克思主義者的庇護(hù)所〞。納粹政府認(rèn)為，包豪斯宣傳國(guó)際主義，因?yàn)樗麄兏愕脑O(shè)計(jì)教育和蘇聯(lián)人、荷蘭人、法國(guó)人搞的幾乎一模一樣。按照納粹政府的邏輯，國(guó)際主義就是共產(chǎn)主義，宣傳國(guó)際主義風(fēng)格就是反對(duì)德國(guó)民族風(fēng)格，反對(duì)日爾曼傳統(tǒng)，因而國(guó)際主義風(fēng)格就是反德國(guó)的。六、政治對(duì)設(shè)計(jì)的影響45例1：1933年元月，納粹法西斯4546法國(guó)籍突尼斯人陶非克的“梅卡可樂(lè)〞，專門為穆斯林設(shè)計(jì)的可樂(lè)，瓶上標(biāo)簽上寫：“別再傻喝，要負(fù)責(zé)任地喝〞.梅卡是從前華盛頓地區(qū)的一個(gè)古老的土著部落名稱，這個(gè)部落的人在1920年被白人拓荒者全部殺害?，F(xiàn)在，美國(guó)人把反恐當(dāng)作他們的主要任務(wù)，而他們的祖先正是利用殖民和殺戮無(wú)辜等恐懼手段建立自己的國(guó)家的例2:梅卡可樂(lè)46法國(guó)籍突尼斯人陶非克的“梅卡可樂(lè)〞，專門為穆斯林設(shè)計(jì)的可46七、倫理對(duì)設(shè)計(jì)的影響2022/12/2847例1：美國(guó)性解放時(shí)期的“三思娃娃〞電動(dòng)公仔。例2：“一次性產(chǎn)品設(shè)計(jì)〞，“有方案的廢止制〞，“人為壽命設(shè)計(jì)〞等產(chǎn)生于興旺國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和思想，成為這些國(guó)家創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的重要手法之一，但是，這都是建立在對(duì)自然資源不合理的的應(yīng)用和對(duì)環(huán)境的巨大污染的根底之上的?！?-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵七、倫理對(duì)設(shè)計(jì)的影響2022/12/2847例1：美國(guó)性47第四章

工業(yè)設(shè)計(jì)與文化-------成都理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系鄭仁華-------2022/12/2848第四章2022/12/28148049問(wèn)題：工業(yè)設(shè)計(jì)與文化有關(guān)系嗎？任何產(chǎn)品的使用者或消費(fèi)者都是生活在一定的文化背景下的人，因此，對(duì)于任何產(chǎn)品，要讓使用者能滿意如意地使用它，就必須與其所處的文化背景相適應(yīng)，否那么，就容易導(dǎo)致使用者對(duì)產(chǎn)品的不適應(yīng)，甚至抵觸。工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系02問(wèn)題：工業(yè)設(shè)計(jì)與文化有關(guān)系嗎？任何產(chǎn)品的使用者或消費(fèi)者都4950█案例一：兩廂轎車兩廂車在西方國(guó)家大受歡送，但剛到中國(guó)時(shí)卻備受冷落。原因：●“轎子〞形象的根深蒂固，認(rèn)為三廂車才算汽車?！駬?dān)憂“無(wú)后〞的特定文化心理?！裨煨推毡轱@得陳舊、老氣工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系3█案例一：兩廂轎車兩廂車在西方國(guó)家大受歡送，但剛到中國(guó)時(shí)卻5051█案例二：某品牌紙尿褲剛進(jìn)入韓國(guó)時(shí)，其色彩分為兩種：藍(lán)色〔適用于男嬰兒〕白色〔適用于女嬰兒〕其結(jié)果是可想而知的。工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系4█案例二：某品牌紙尿褲剛進(jìn)入韓國(guó)時(shí)，其色彩分為兩種：工業(yè)設(shè)51第四章主要內(nèi)容：52第一節(jié)：設(shè)計(jì)的文化性指設(shè)計(jì)本身就是一種文化現(xiàn)象。第二節(jié)：設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵指文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響，或者說(shuō)是設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征。第三節(jié)：設(shè)計(jì)的文化生成指設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響?！?工業(yè)設(shè)計(jì)與文化2022/12/28第四章主要內(nèi)容：5第一節(jié)：設(shè)計(jì)的文化性§4工業(yè)設(shè)計(jì)與文化52§4-1設(shè)計(jì)的文化性2022/12/28053問(wèn)題一：你知道的文化有哪些？?jī)r(jià)值觀念，道德觀念、宗教信仰、政治信仰、民俗、禮儀、民族性格、民族習(xí)慣、書法、修養(yǎng)、文學(xué)、藝術(shù)、文博、圖書、考古學(xué)、等都可稱做文化。還有飲食文化、旅游文化、酒文化。。。。。。等等。問(wèn)題二：思考：文化是什么？文化的范圍如此之廣，“文化〞的含義是否不可捉摸？一、文化的概念工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系§4-1設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2806問(wèn)題一：你知道532022/12/28541、文化概念的特點(diǎn)“文化〞的各種不同的定義至少有二百多種。人們對(duì)“文化〞一詞的理解差異之大,足以說(shuō)明界定“文化〞概念的難度。也沒有誰(shuí)敢于標(biāo)榜自己的定義是標(biāo)準(zhǔn)的或者權(quán)威的。2022/12/2871、文化概念的特點(diǎn)“文化〞的各種不同54552、現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典中“文化〞的概念：人類在社會(huì)歷史開展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。82、現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典中“文化〞的概念：人類在社會(huì)歷史開展過(guò)程中553、文化的三方面內(nèi)容“文化〞一詞的含義十分廣泛。要準(zhǔn)確地界定其內(nèi)涵、外延是很困難的。實(shí)際上，不如從集合的角度對(duì)這一概念的范圍作一個(gè)限制。這樣，我們將發(fā)現(xiàn)，文化雖然看似包羅萬(wàn)象，但正如很多專家所認(rèn)為的那樣，大致可歸納為三個(gè)方面的內(nèi)容，即：

觀念形態(tài)、精神產(chǎn)品、生活方式這種分類概括方式對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)很有幫助。文化的三個(gè)方面內(nèi)容3、文化的三方面內(nèi)容“文化〞一詞的含義十分廣泛。要準(zhǔn)確地界56觀念形態(tài)〔要尊重〕包括價(jià)值觀念、世界觀、風(fēng)俗、民族性格、民族習(xí)慣、思維方式、宗教信仰等，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。直接或間接影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。案例1：兩廂車。1觀念形態(tài)〔要尊重〕包括價(jià)值觀念、世界觀、風(fēng)俗、民族性格、民族5758觀念形態(tài)〔要尊重〕案例2：“貨真價(jià)實(shí)〞的價(jià)值觀，導(dǎo)致了右圖的變頻器外殼由原來(lái)輕巧的鋁合金被改造成了鋼板。111觀念形態(tài)〔要尊重〕案例2：“貨真價(jià)實(shí)〞的價(jià)值觀，導(dǎo)致了右5859但有些觀念需要批判案例一：這是成都新的公交站臺(tái)座椅。受到網(wǎng)友一致的批判。原因在于，政府及設(shè)計(jì)者的目的是要防止流浪漢在上面睡覺，一面影響市容。這缺乏最根本的人文關(guān)心。12但有些觀念需要批判案例一：這是成都新的公交站臺(tái)座椅。受到5960案例二：逼真嬰兒餅干人要珍愛自己及他人的生命，更要呵護(hù)幼小生命，這是作為人的最根本的普世價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)是反文化、反人類的。你真的能吃下它嗎？如果你真的能吃下去，你可能已經(jīng)不算是一個(gè)人了，甚至連動(dòng)物都不如?；⒍具€不食子呢。13案例二：逼真嬰兒餅干人要珍愛自己及他人的生命，更要呵護(hù)幼6061包括書法、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、圖書、電影等人類精神活動(dòng)所形成的產(chǎn)品。這些精神產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的直接或間接的營(yíng)養(yǎng)。產(chǎn)品案例1：京劇臉譜梳巧妙地把京劇臉譜與梳子結(jié)合在了一起。精神產(chǎn)品（要利用）214包括書法、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、圖書、電影等人類精神活動(dòng)所形61產(chǎn)品案例2：祥云、紙卷軸都可看成是精神產(chǎn)品火炬形象---紙轉(zhuǎn)軸，紙是中國(guó)古代四大創(chuàng)造之一。圖案----祥云。云紋在中國(guó)文化中具有悠久的歷史，在建筑、雕塑、器皿、家具和平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。上下對(duì)稱---考慮陰陽(yáng)平衡，舍棄了視覺效果更好的黃金比例。62產(chǎn)品案例2：祥云、紙卷軸都可看成是精神產(chǎn)品火炬形象---紙轉(zhuǎn)6263綠色護(hù)身符實(shí)際就是借用了“護(hù)身符‘這個(gè)精神產(chǎn)品的名義。產(chǎn)品案例3：綠色護(hù)身符16綠色護(hù)身符實(shí)際就是借用了“護(hù)身符‘這個(gè)精神產(chǎn)品的名義。產(chǎn)63人們的一些觀念形態(tài)所形成的一些象征性符號(hào)，也可認(rèn)為是精神產(chǎn)品，如：象征天人合一的太極圖64太極燭臺(tái)此燭臺(tái)外觀粗糙，而且有點(diǎn)笨拙，不過(guò)，燭臺(tái)造型的起伏以及燭臺(tái)的照明功能正好暗合了“太極〞本身的涵義。文化的三個(gè)方面內(nèi)容人們的一些觀念形態(tài)所形成的一些象征性符號(hào)，也可認(rèn)為是精神產(chǎn)品6465有些情況下，精神產(chǎn)品被再利用時(shí)已經(jīng)不再具有原來(lái)的意義，只剩下純粹的形式，這種形式與產(chǎn)品的功能之間已經(jīng)沒有任何聯(lián)系。陰陽(yáng)椅---德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)18有些情況下，精神產(chǎn)品被再利用時(shí)已經(jīng)不再具有原來(lái)的意義，只65動(dòng)漫形象衍生產(chǎn)品一些著名的動(dòng)漫形象如米老鼠、唐老鴨、喜洋洋、蠟筆小新等精神產(chǎn)品現(xiàn)在已經(jīng)被設(shè)計(jì)制作成了一系列的具有一定實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品實(shí)體。66動(dòng)漫形象衍生產(chǎn)品一些著名的動(dòng)漫形象如米老鼠、唐老鴨、喜洋洋、66生活方式（要迎合、也要?jiǎng)?chuàng)造）3這也是文化的一個(gè)重要內(nèi)容。生活方式：勞動(dòng)生活方式、消費(fèi)生活方式、社會(huì)、政治生活方式、學(xué)習(xí)和其他文化生活方式、以及交往生活方式等等。生活方式文化：茶文化、飲食文化、旅游文化、服飾文化、酒文化、休閑文化。。。。。。。。生活方式（要迎合、也要?jiǎng)?chuàng)造）3這也是文化的一個(gè)重要內(nèi)容。6768關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第一點(diǎn)說(shuō)明：作為設(shè)計(jì)師，要注意分析人們的生活方式，去迎合、去發(fā)現(xiàn)人們生活中的需求，而不僅僅是就當(dāng)前的產(chǎn)品改動(dòng)一點(diǎn)造型。案例：帶燈的拖鞋設(shè)計(jì)。21關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第一點(diǎn)說(shuō)明：作68設(shè)計(jì)也是人類的一種勞動(dòng)生活方式，因此，設(shè)計(jì)也是一種文化現(xiàn)象。但要注意，這種生活方式是建立在一個(gè)人群的根底上，單個(gè)人或人群數(shù)量太少就不能算是文化。例如：如果全世界只有一個(gè)人成心將牛仔褲剪個(gè)洞，那不算文化現(xiàn)象，但假設(shè)形成風(fēng)氣，就是文化了。

關(guān)于生活方式有兩點(diǎn)說(shuō)明：█第二點(diǎn)說(shuō)明：

2022/12/2869設(shè)計(jì)也是人類的一種勞動(dòng)生活方式，因此，設(shè)計(jì)也是一種文化現(xiàn)象。69二、工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性1、工業(yè)設(shè)計(jì)也是一種生活方式，因此也是一種文化現(xiàn)象。2、工業(yè)設(shè)計(jì)涉及到文化構(gòu)造中大局部知識(shí)領(lǐng)域工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，必須依靠科學(xué)技術(shù)，如機(jī)械學(xué)、電子學(xué)、材料學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等。社會(huì)科學(xué)產(chǎn)品的應(yīng)用，不是個(gè)人行為，而是群體行為，甚至是整個(gè)社會(huì)的行為，要涉及到社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、社會(huì)生活方式、社會(huì)保障等。如：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科涉及到哲學(xué)、藝術(shù)、文化學(xué)、宗教、歷史、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。這些領(lǐng)域向工業(yè)設(shè)計(jì)滲透，正在產(chǎn)生設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)等?！?-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2870二、工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性1、工業(yè)設(shè)計(jì)也是一種生活方式，因此也702022/12/2871其中，設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與開展方式，而不僅僅是設(shè)計(jì)物，正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)是通過(guò)物的設(shè)計(jì)表達(dá)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存方式。認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，有利于正確把握設(shè)計(jì)方向，使人類的設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)結(jié)果防止走上異化的道路。設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為：§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性2022/12/2824其中，設(shè)計(jì)哲學(xué)認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是71設(shè)計(jì)異化的例子：1、一次性用品，如一次性筷子2、“有方案的廢止制〞3、探測(cè)狗〔探測(cè)公路上是否有攝像頭?！?、考試作弊用的無(wú)線產(chǎn)品。5、“好公民自備斑馬線〞。。。。。。。。。2022/12/2872§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性設(shè)計(jì)異化的例子：1、一次性用品，如一次性筷子2022/12/72三、文化與文明的區(qū)別VS襯衫與體恤，誰(shuí)更優(yōu)？2022/12/2873三、文化與文明的區(qū)別VS襯衫與體恤，誰(shuí)更優(yōu)？2022/173VS742022/12/28此二種服裝，誰(shuí)更優(yōu)？§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性VS272022/12/28此二種服裝，誰(shuí)更優(yōu)？§4-174文化與文明的區(qū)別文明是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來(lái)改造客觀世界，通過(guò)法律、道德等制度來(lái)協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來(lái)調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足根本需要、實(shí)現(xiàn)全面開展所到達(dá)的程度。752022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性文化與文明的區(qū)別文明是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來(lái)改造客觀世75例如：穿西裝或中山裝只是表現(xiàn)形式的不同，而穿保暖功能強(qiáng)大的服裝與衣衫襤褸就是文明程度的區(qū)別了。762022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性例如：292022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性76什么是文化？而文化是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)節(jié)自身情感的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。772022/12/28§4-1工業(yè)設(shè)計(jì)的文化性什么是文化？而文化是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)77設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征。文化對(duì)于設(shè)計(jì)，各個(gè)層次與構(gòu)造上都有很大影響，可以說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)始終是在文化的約束與滋養(yǎng)下運(yùn)動(dòng)和開展。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)設(shè)計(jì)影響較大的文化有以下幾方面：①藝術(shù)②科學(xué)技術(shù)③社會(huì)心理④審美觀念⑤民族傳統(tǒng)⑥政治倫理§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指設(shè)計(jì)在文化的影響下表達(dá)出的文化特征?！?-78一、藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響1、繪畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期的設(shè)計(jì)草圖、到設(shè)計(jì)方案根本確立的設(shè)計(jì)預(yù)想圖〔預(yù)想效果圖〕，都與繪畫中的速寫、素描、透視、靜物畫有著不可分割的關(guān)系，繪畫藝術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了最根本的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的手段，792022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵一、藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響1、繪畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期的設(shè)計(jì)草圖、到設(shè)792、雕塑對(duì)設(shè)計(jì)的影響特別是以亨利●摩爾為代表的現(xiàn)代主義抽象雕塑，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響。現(xiàn)代主義雕塑追求作品在抽象簡(jiǎn)潔中的“內(nèi)在形式〞，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)與此不謀而合。尤其是意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)，深受亨利●摩爾雕塑的影響。802022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵2、雕塑對(duì)設(shè)計(jì)的影響特別是以亨利●摩爾為代表的現(xiàn)代主義抽象雕8081深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)34深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)81衣架吊燈花瓶深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)衣架吊燈花瓶深受亨利●摩爾雕塑影響的意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)823、建筑對(duì)設(shè)計(jì)的影響后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師中，大多數(shù)先是一個(gè)建筑大師，而后才成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師的，如羅伯特●文丘里、查爾斯●詹克斯、邁克爾●克雷夫斯、磯崎新等。老子曰：“治大國(guó)假設(shè)烹小鮮〞。832022/12/28§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵3、建筑對(duì)設(shè)計(jì)的影響后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師中，大多數(shù)先是一個(gè)83二、科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響科技對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響是全方位的。1、首先，沒有科技的支持，產(chǎn)品無(wú)法生產(chǎn)制造。2、科技能直接影響到產(chǎn)品的外觀造型。例1：MP3的造型〔由于存儲(chǔ)芯片很小，造型可以很自由〕例2：流線型的流行的原因之一，就是模具制造技術(shù)不過(guò)關(guān)，無(wú)法生產(chǎn)出小圓角產(chǎn)品。例3：筆記本電腦的產(chǎn)生〔由于科技進(jìn)步，電腦零部件可以微型化。〕3、現(xiàn)代柔性制造系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了小批量、多樣化生產(chǎn)。滿足了現(xiàn)代人類多元化的需求。§4-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵842022/12/28二、科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響84三、社會(huì)心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響█案例1：韓國(guó)重男輕女的社會(huì)心理對(duì)嬰兒紙尿褲設(shè)計(jì)的影響。█案例2：偷窺心理，如臺(tái)灣政治青年曲美鳳遭遇的偷窺事件與探測(cè)狗的創(chuàng)造?！?-2工業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵852022/12/28三、社會(huì)心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響█案例1：韓國(guó)重男輕女的社會(huì)心理8586█案例3：得意文化與得意產(chǎn)品現(xiàn)代新成人，新新人類。這一代人沒有束縛，思想和行動(dòng)開放。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟〞狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代〞，更多人熱衷于扮“蔻〞的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族〞的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！〞渴望被寵被愛的感覺是他們最根本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價(jià)值觀發(fā)生著