山西省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期核心模擬卷（中）語(yǔ)文試題（三）

山西省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期核心模擬卷（中）語(yǔ)文試題（三）一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上，有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當(dāng)時(shí)所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領(lǐng)著語(yǔ)文教育的發(fā)展，讓語(yǔ)文教育向前邁出了一步又一步。如夏丏尊。夏丏尊在語(yǔ)文教育領(lǐng)域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國(guó)文教學(xué)法”，在教法和學(xué)法上都頗有建樹(shù)，是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。夏丏尊語(yǔ)文教育思想的核心是“以學(xué)生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格。如葉圣陶。葉圣陶認(rèn)為“教是為了達(dá)到不教”，教師之為教，重在誘導(dǎo)，而不在于全盤(pán)授予，教的最終目的是使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，能夠達(dá)到不需要教的境界。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣是整個(gè)教育的本質(zhì)，他在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中說(shuō)：“教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！比缰熳郧?。朱自清的語(yǔ)文教育思想博大精深，他認(rèn)為教育者須有堅(jiān)貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應(yīng)該超乎功利，教育者不但要做一個(gè)能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為、以身作則。朱自清認(rèn)為教學(xué)與訓(xùn)育應(yīng)該并重，“為學(xué)與做人，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般”，學(xué)生在學(xué)校既要學(xué)知識(shí)，也要學(xué)做人。（摘編自周丹《這些語(yǔ)文教育大師的思想，值得被傳承》）材料二：朱自清不僅是中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國(guó)一位出色的語(yǔ)文教育家。從他眾多的教育論著中，可以明顯看出他的語(yǔ)文教育思想自成體系。他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語(yǔ)文教育的兩項(xiàng)目的：一是選讀古書(shū)，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于“語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格”，或者“語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究”的一般觀念。朱自清這種對(duì)語(yǔ)文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺(jué)到他的一種具有特定意義的對(duì)于前人的跨越。他還認(rèn)為：中國(guó)雖然需要現(xiàn)代化，但是中國(guó)的現(xiàn)代化，得先知道自己的固有文化才成。在他看來(lái)，本國(guó)固有文化遺產(chǎn)不僅是語(yǔ)文教育必須把握的一個(gè)重要目的，而且也是中國(guó)奔向未來(lái)的一個(gè)重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語(yǔ)文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色。朱自清所主張的“了解本國(guó)固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語(yǔ)體、詞匯、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫(xiě)作態(tài)度、喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。他認(rèn)為語(yǔ)文教育最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來(lái)幫助青年人信古、學(xué)古。朱自清認(rèn)為無(wú)論古今人物、人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲可以跨越歷史的長(zhǎng)河彼此相互伸展，以此達(dá)到青年讀者與中國(guó)固有文化思想精神的相互融合。另一方面，朱自清又提出語(yǔ)文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說(shuō)：“接受文學(xué)，我們有我們的立場(chǎng)。得弄清楚自己的立場(chǎng)，再弄清楚古文學(xué)的立場(chǎng)。所謂知己知彼，然后才能分別出哪些是該揚(yáng)棄的，哪些是該保留的……自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場(chǎng)上批判的?！@‘設(shè)身處地’是欣賞的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’?！边@段話今天看來(lái)似乎相當(dāng)普通，但其體會(huì)切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞文學(xué)作品的首要問(wèn)題是解決立場(chǎng)，不能將作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)混為一談。這里清楚地說(shuō)明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說(shuō)法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對(duì)作品的感情移入，即設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂(lè)。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過(guò)語(yǔ)文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國(guó)最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力、批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見(jiàn)解是頗為嶄新的。朱自清實(shí)際上以此發(fā)出了語(yǔ)文教育之目的在于了解本國(guó)固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語(yǔ)文教育的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育必須以了解本國(guó)固有文化為基礎(chǔ)，最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的，“了解與欣賞”構(gòu)成了朱自清語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。（摘編自賓恩?！吨熳郧逭Z(yǔ)文教育思想初探》）1．下列關(guān)于“朱自清的語(yǔ)文教育思想”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．教育者須信仰堅(jiān)貞、人格健全，具有超乎功利的人生理想，視教育為目的而非手段。B．語(yǔ)文教育通常是通過(guò)講授語(yǔ)文知識(shí)提高學(xué)生成績(jī)或解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的活動(dòng)。C．欣賞文學(xué)首先要解決立場(chǎng)問(wèn)題，欣賞者要設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂(lè)。D．朱自清的語(yǔ)文教育思想自成體系，其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容是“了解與欣賞”。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育在夏丏尊、葉圣陶、朱自清等一批教育家的引領(lǐng)下不斷前進(jìn)。B．朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平。C．朱自清認(rèn)為可通過(guò)“感情移入”欣賞文學(xué)，也可站在自己的立場(chǎng)上對(duì)文學(xué)進(jìn)行批判。D．朱自清不僅在中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域成就高，他關(guān)于語(yǔ)文教育的見(jiàn)解也頗具先聲意義。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐朱自清關(guān)于“教育者”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也?！盉．《論語(yǔ)·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”C．孔明：“”才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。D．李贄：“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論述思路。5．近現(xiàn)代教育家的教育思想對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。繼父邵寶健不怕你笑話，巷口那個(gè)駝背鞋匠是我的繼父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了個(gè)鞋匠的行當(dāng)，還是因?yàn)殚L(zhǎng)期弓著背補(bǔ)鞋釘掌才弄了個(gè)“小山”在背上，未可知。我只知道，他在兩年前和我母親結(jié)婚時(shí)，我正對(duì)司畫(huà)女神愛(ài)得瘋狂，而駝背繼父的出現(xiàn)使我一度對(duì)畢加索和變體、怪誕畫(huà)法著了迷。20歲的男子漢嘛，是很要面子的。繼父剛來(lái)我家時(shí)，我連出門(mén)也不好意思。我沒(méi)有理由恨母親。她嫁給那個(gè)駝背，完全是為了不務(wù)正業(yè)的我和尚在初中讀書(shū)的小妹。我有了個(gè)繼父后，畫(huà)畫(huà)就有了物質(zhì)保證。盡管這樣，我一點(diǎn)也不喜歡他。我從來(lái)沒(méi)叫過(guò)他一聲“爸”。依我看來(lái)，他活著就為了三樁事：一是鞋匠的活計(jì)；二是喝酒；三是和我母親生活。他那難看的酒糟鼻始終緋紅，就是因?yàn)榫坪鹊眠^(guò)多。他對(duì)我的游手好閑，并不反感；而對(duì)我鐘情于畫(huà)畫(huà)，卻有點(diǎn)不以為然。這自然是因?yàn)槲业幕ㄤN(xiāo)要威脅他的酒錢(qián)。我還從他的眼神里，感覺(jué)到他對(duì)我的警告。他似乎和我母親談過(guò)：動(dòng)筆桿子的人，包括握畫(huà)筆的，大多是沒(méi)有好下場(chǎng)的，或者說(shuō)是靠不住的。我自小愛(ài)好畫(huà)畫(huà)，水彩、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，無(wú)不涉及。也許是天賦不足，抑或是未期機(jī)遇，學(xué)畫(huà)多年，至今仍一事無(wú)成。我的畫(huà)進(jìn)不了畫(huà)展，偶爾投過(guò)稿，均無(wú)音信，更不要說(shuō)能變成小錢(qián)。但我不氣餒。高考落榜后，我索性關(guān)起門(mén)來(lái)潛心作畫(huà)。那些畫(huà)友，自從知道我有了個(gè)駝背繼父，似乎也不大愿意和我磋商畫(huà)技了。哼！這天，我恐怕是向母親要的錢(qián)多了一點(diǎn)，繼父也似乎多喝了點(diǎn)酒。他的話特多，且含糊不清。經(jīng)過(guò)母親的翻譯，才知道——他說(shuō)我已是條漢子了，不能老呆在家里吃閑飯，將來(lái)他們兩口子總會(huì)死的，到時(shí)再想到創(chuàng)家立業(yè)便來(lái)不及了，實(shí)在找不到合適的工作，可和他學(xué)習(xí)補(bǔ)鞋，現(xiàn)在補(bǔ)鞋的賺頭也很不錯(cuò)。這是什么話！我一氣之下，三天不回家。后來(lái)還是母親和小妹把我從我的同學(xué)家找回去。我了解到縣城那家裘一品畫(huà)齋，代人出售畫(huà)作。我躍躍欲試，手舞之，足蹈之。經(jīng)過(guò)七天七夜的苦戰(zhàn)，我終于完成了一幅油畫(huà)，題為《傍晚》。長(zhǎng)1.5米、高0.8米的畫(huà)面上，是一條鋪滿落葉的小街，一位美麗的姑娘在街上緩行，頭部斜側(cè)，深情回眸，街盡頭是如血的夕陽(yáng)。我決定用這畫(huà)去裘一品畫(huà)齋碰碰運(yùn)氣。一位戴金絲邊眼鏡的白須長(zhǎng)者細(xì)細(xì)鑒定后，問(wèn)我想定怎么個(gè)價(jià)。我踟躕了。我窮的時(shí)間太長(zhǎng)了，老做寄生蟲(chóng)，臉上無(wú)光啊。我渴望錢(qián)。我伸出右手，五個(gè)手指撐開(kāi)：“500元?！蹦俏婚L(zhǎng)者以為定價(jià)過(guò)高了點(diǎn)，用體恤的口吻要我掉價(jià)。按照規(guī)定，代售的畫(huà)作無(wú)論售出與否，都得按定價(jià)和滯留的天數(shù)收取手續(xù)費(fèi)。我不想掉價(jià)，咽了一口唾液："就這樣定了！"幾天過(guò)去了，沒(méi)有買(mǎi)主。一個(gè)月過(guò)去了，畫(huà)面上蒙上些灰塵。我終于病了。高燒，昏睡，說(shuō)胡話。我被送進(jìn)醫(yī)院。繼父的鞋鋪停業(yè)了半個(gè)月。他在我的病榻前守護(hù)了許多個(gè)夜晚。這是事后聽(tīng)母親說(shuō)的。我在昏睡中還盡說(shuō)些“傍晚——500，500——傍晚”的胡話，誰(shuí)也不悟其義。病愈后，我回家養(yǎng)息。我變得終日無(wú)力，不思茶飯，人瘦臉黃，判若兩人。這天，我接受母親的勸告，外出散步。頭腦里一片空白。不知不覺(jué)又踱到裘一品畫(huà)齋。再也沒(méi)有勇氣進(jìn)去了。那位白須長(zhǎng)者發(fā)現(xiàn)了我，走出店堂喊住我。我的運(yùn)氣像太陽(yáng)一樣升起來(lái)了——《傍晚》已在三天前被人買(mǎi)去。我取回巨款，激動(dòng)得可以。母親不敢相信，眼眶也濕潤(rùn)了：“原來(lái)你的畫(huà)這么值錢(qián)啊?！崩^父聞悉此事，特意買(mǎi)了些酒菜，以示祝賀。自此，我的身體恢復(fù)了元?dú)?。我?huà)畫(huà)的熱情高漲，有時(shí)通宵達(dá)旦地?fù)]筆，家里人也不作干涉。繼父繼續(xù)拼命地做鞋活，還把鞋鋪的門(mén)面開(kāi)大了些。為了省錢(qián)，他自己動(dòng)手搭了個(gè)綠色的玻璃鋼雨棚。記得那天，繼父特別高興，哼著小調(diào)，把竹梯靠在墻上。他背了座“小山”往上爬的樣子，叫人看了直想發(fā)笑。突然，不知怎么一來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)他輕輕地“唔”了一聲，人便從竹梯上滑落下來(lái)。腦溢血。當(dāng)夜，繼父再也說(shuō)不出話，心臟停止了搏動(dòng)。他含著笑睡去了，帶走了屬于那個(gè)已經(jīng)消逝的歲月里的沉沉的嘆息。我在整理繼父的遺物時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一幅油畫(huà)藏品——我的杰作《傍晚》！我捧著畫(huà)，哀傷和蒼涼的情緒急驟地襲來(lái)。我號(hào)啕大哭。我覺(jué)得能夠告慰于繼父亡靈的事只有一件，就是振興他遺贈(zèng)給我的鞋鋪。于是，我就做了鞋匠。至于將來(lái)我有沒(méi)有希望當(dāng)上畫(huà)家，那要看我的運(yùn)氣了。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)多次寫(xiě)到繼父背上的“小山”，凸顯其獨(dú)特的外貌特征，也交代了“我”不喜歡他的一個(gè)原因。B．繼父其貌不揚(yáng)，卻有著自己的人生態(tài)度，他腳踏實(shí)地，挑起家庭生活重?fù)?dān)，又心地善良，寬厚仁愛(ài)。C．小說(shuō)運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，開(kāi)頭先寫(xiě)“我”對(duì)繼父的排斥，與下文“我”繼承繼父的鞋鋪形成強(qiáng)烈反差。D．小說(shuō)的語(yǔ)言詼諧幽默，如對(duì)繼父背上的“小山”和緋紅的酒糟鼻的描寫(xiě)，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。7．關(guān)于文中“我”攜畫(huà)作去裘一品畫(huà)齋的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．由于“我”不了解現(xiàn)在的油畫(huà)行情，所以當(dāng)畫(huà)齋讓“我”給畫(huà)作定價(jià)時(shí)，“我踟躕了”。B．畫(huà)齋的老者鑒定畫(huà)作后，讓“我”降低定價(jià)，可能是因?yàn)樗麚?dān)心定價(jià)太高了不好賣(mài)。C．“我”堅(jiān)持不掉價(jià)，表明“我”對(duì)自己花了七天七夜創(chuàng)作的這幅油畫(huà)非常有信心。D．“我”攜畫(huà)作去畫(huà)齋的情節(jié)為下文繼父買(mǎi)走“我”的畫(huà)作鼓勵(lì)“我”畫(huà)畫(huà)埋下伏筆。8．小說(shuō)的標(biāo)題是“繼父”，可文中卻花了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)“我”，其用意何在？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)作簡(jiǎn)要分析。9．這篇小說(shuō)的結(jié)尾很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢成帝建始元年春，石顯遷長(zhǎng)信中太仆，秩中二千石。顯既失儲(chǔ)，離權(quán)，于是丞相、御史條奏顯舊惡。及其黨牢梁、陳順皆免官，顯與妻子徒歸故郡，憂懣不食，道死。諸所交結(jié)以顯為官者，皆廢罷。少府五鹿充宗左遷玄菟太守，御史中丞伊嘉為雁門(mén)都尉。司隸校尉涿郡王尊劾奏：“丞相匡衡，御史大夫張譚，知顯等顓權(quán)擅勢(shì)，大作威福，為海內(nèi)患害，不以時(shí)白奏行罰，而阿諛由從，附下周上，懷邪迷國(guó)，無(wú)大臣輔政之義，皆不道！衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚于主上’卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體！”于是衡慚懼，兔冠謝罪，上丞相、侯印綬。天子以新即位，重傷大臣，乃左遷尊為高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，連乞骸骨讓位。上輒以詔書(shū)慰撫，不許。夏四月，黃霧四塞，詔博問(wèn)公卿大夫，無(wú)有所諱。諫大夫楊興、博士駟勝等皆以為：“陰盛侵陽(yáng)之氣也。高祖之約，非功臣不侯。今太后諸弟皆以無(wú)功為侯，外戚未曾有也，故天為見(jiàn)異?！庇谑谴髮④婙P懼，上書(shū)乞骸骨，辭職。上優(yōu)詔不許。御史中丞東海薛宣上疏曰：“陛下至德仁厚，而嘉氣尚凝，陰陽(yáng)不和，殆吏多苛政。部刺史或不循守條職，舉錯(cuò)各以其意，多與郡縣事，至開(kāi)私門(mén)，聽(tīng)讒佞，以求吏民過(guò)，譴呵及細(xì)微，責(zé)義不量力?？たh相迫促亦內(nèi)相刻流及眾庶是故鄉(xiāng)黨闕于嘉賓之歡九族忘其親親之恩飲食周急之厚彌衰送往勞來(lái)之禮不行夫人道不通則陰陽(yáng)否隔，和氣不通，未必不由此也！《詩(shī)》云：‘民之失德，干糇以愆。’鄙語(yǔ)曰：‘苛政不親，煩苦傷恩?！酱淌纷嗍聲r(shí)，宜明申敕，使昭然知本朝之要?jiǎng)?wù)?！鄙霞渭{之。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十六》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．郡縣相迫/促亦內(nèi)相刻/流及眾庶/是故鄉(xiāng)黨闕于嘉賓之歡/九族忘其親/親之恩/飲食周急之厚彌衰/送往勞來(lái)之禮不行/B．郡縣相迫/促亦內(nèi)相刻/流及眾庶/是故鄉(xiāng)黨闕于嘉賓之歡/九族忘其親親之恩/飲食周急之厚彌/衰送往勞來(lái)之禮不行/C．郡縣相迫促/亦內(nèi)相刻/流及眾庶/是故鄉(xiāng)黨闕于嘉賓之歡/九族忘其親親之恩/飲食周急之厚彌衰/送往勞來(lái)之禮不行/D．郡縣相迫促/亦內(nèi)相刻/流及眾庶/是故鄉(xiāng)黨闕于嘉賓之歡/九族忘其親/親之恩/飲食周急之厚彌/衰送往勞來(lái)之禮不行/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“憂懣不食，道死”與“從此道至吾軍”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”字用法含義不同。B．“先帝任用傾覆之徒”與“郯子之徒”（《師說(shuō)》）兩句中的“徒”字用法含義相同。C．“非功臣不侯”與“王侯將相寧有種乎”（《陳涉世家》）兩句中的“侯”字用法含義不同。D．“故天為見(jiàn)異”

與“府吏見(jiàn)丁寧”（《孔雀東南飛》）兩句中的“見(jiàn)”字用法含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．石顯在被調(diào)離中樞要職，擔(dān)任長(zhǎng)信中太仆之后，由于失去了靠山，而被丞相和御史劾奏，黨羽被免官，一家被驅(qū)逐，以致憂郁憤懣而死。B．司隸校尉王尊彈劾丞相匡衡、御史大夫張譚，漢成帝出于剛剛即位的一些顧慮，并沒(méi)有懲處被彈劾的人，反而把王尊貶為高陵縣令。C．丞相匡衡被彈劾后，內(nèi)心不安，免冠謝罪，連年請(qǐng)求退休讓位，雖然百官多認(rèn)為王尊言之有理，但漢成帝總是下詔安撫慰留匡衡。D．御史中丞薛宣上書(shū)說(shuō)，當(dāng)下巡查地方的刺史，行事隨心所欲，過(guò)多地干預(yù)郡縣施政，并搜求吏民過(guò)失，以致淳厚風(fēng)俗衰落，百姓失德。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下至德仁厚，而嘉氣尚凝，陰陽(yáng)不和，殆吏多苛政。（2）方刺史奏事時(shí)，宜明申敕，使昭然知本朝之要?jiǎng)?wù)。14．王尊上書(shū)彈劾匡衡、張譚哪些罪狀？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送張軒民寺丞赴省試①蘇

軾龍飛甲子②盡豪英，嘗喜吾猶及老成③。人競(jìng)春蘭笑秋菊，天教明月伴長(zhǎng)庚④。傳家各自聞詩(shī)禮，與子相逢亦弟兄。洗眼上林看躍馬，賀詩(shī)先到古宣城?！咀ⅰ竣偈≡嚕炊Y部試。宋制，現(xiàn)任官員參加貢舉考試獲進(jìn)士出身者，官遷一級(jí)。張軒民赴省試時(shí)歲數(shù)較大。②龍飛，即飛龍榜，是舉子登第后揭示進(jìn)士名字的“金榜”。甲子，指宋仁宗天圣二年，這年三月，科舉考試，蘇軾伯父蘇渙和張軒民的父親張裹都在進(jìn)士之列。③老成，年高有德之人，此指張裹。④長(zhǎng)庚，金星的別稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)敘事，寫(xiě)仁宗即位后的甲子之年，伯父和張裹同時(shí)進(jìn)士及第。B．頸聯(lián)寫(xiě)蘇張兩家皆以詩(shī)禮傳家，表現(xiàn)了與寺丞深厚的兄弟情誼。C．尾聯(lián)以想象作結(jié)，表達(dá)了對(duì)張寺丞躍馬上林苑、高中狀元的祝愿。D．這首送別詩(shī)，既有對(duì)張寺丞高中的期盼，又有濃烈的不舍之情。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的頷聯(lián)。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中論證要善于憑借外物時(shí)說(shuō)，順著風(fēng)呼喊，“_______”，但會(huì)被聽(tīng)得更清楚；“_______”，不是因?yàn)槟軌蛴斡荆軝M渡江河。（2）李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“_______，_______

?！保?）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中：和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“_______，_______”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在京劇老生中，我尤喜余派。按照一般說(shuō)法，余叔巖在京劇史上是一個(gè)①_______的人物。他在繼承其師譚鑫培創(chuàng)立的譚派藝術(shù)的基礎(chǔ)上，清機(jī)自引、天懷獨(dú)流，開(kāi)創(chuàng)了澤溉后世、影響深遠(yuǎn)的余派藝術(shù)。他的唱腔猶如空谷鶴鳴、巫峽猿唳。戲劇界老前輩齊如山說(shuō)余叔巖沒(méi)有什么創(chuàng)造性，似非②_______。不僅齊如山是深通音律的專家，而且京劇鼎盛時(shí)期又鑒賞過(guò)不少名家的演唱。但他也會(huì)有

③_______。例如他批評(píng)譚鑫培在《珠簾寨》中采用京韻大鼓“嘩啦啦”的唱腔，說(shuō)：“難道鼓的聲音會(huì)‘嘩啦啦’么？”這恐怕是苛論。固然真實(shí)的鼓聲不是“嘩啦啦”，但他沒(méi)有從寫(xiě)意的角度去衡量。一旦走上這條什么都要求像真的形似路子，那么作為寫(xiě)意型的表演體系也就不存在了。優(yōu)秀的寫(xiě)意藝術(shù)比拙劣的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)可以說(shuō)是更真實(shí)的，因?yàn)榍罢咴诰裆细嵝に憩F(xiàn)的內(nèi)容。齊如山這類(lèi)議論是不足效法的。他用同類(lèi)觀點(diǎn)去評(píng)騭余叔巖，我也④_______。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｆ?、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。10月15日是“世界洗手日”。有些人會(huì)覺(jué)得，“洗手哪里有那么多講究，直接放在水龍頭下面沖沖就好了?！彪m然我們每天都在洗手，但是大多數(shù)人卻①_______，甚至“越洗越臟”。洗手這件平凡的小事你真的做對(duì)了嗎？快來(lái)了解一下洗手的正確方法吧。首先，②_______，不要用盆水，揉搓時(shí)間至少要15秒以上。也不能僅僅只用清水洗手，③_______才能有效去除病原菌。肥皂在使用過(guò)程中應(yīng)保持干燥，及時(shí)清洗肥皂盒，如果盒底不能保持干燥，潮濕的環(huán)境下也會(huì)滋生細(xì)菌。洗手液也盡量不要用免洗洗手液，使用免洗洗手液，始終會(huì)有物質(zhì)留在手的表面。此外，有不少人就餐前直接用“省事”的消毒濕巾代替洗手，專家指出，濕巾不能代替洗手。濕巾再怎么反復(fù)擦手，也無(wú)法去除皮膚表面的細(xì)菌。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．下列選項(xiàng)中，引號(hào)的用法與文中畫(huà)波浪線的詞語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．文藝工作的根本問(wèn)題是“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。B．出版社對(duì)人選的選題進(jìn)行全流程管理和嚴(yán)格的質(zhì)量“跟蹤”。C．古代詩(shī)人用“烏臼猶爭(zhēng)夕照紅”這樣的詩(shī)詞描繪了秋天紅葉唯美的景象。D．一些所謂“內(nèi)行”的植物分類(lèi)學(xué)家們?cè)谶^(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間也將蓮放在睡蓮科中。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。2022年3月，廣東省揭陽(yáng)市碩士研究生畢業(yè)的黃弘，毅然放棄讀博機(jī)會(huì)報(bào)名參軍奔赴軍營(yíng)?！皸壊能姟保奎S弘的選擇令很多人感到不解，但他的家人非常支持。黃弘一家三代9人當(dāng)過(guò)兵，從小生活在軍人之家的他一直對(duì)軍旅生活充滿向往?？疾┏晒?，黃弘得知征兵有新政策出臺(tái)，碩士研究生入伍年齡將放寬至26歲，1996年出生的他剛好趕上當(dāng)兵的“末班車(chē)”。黃弘說(shuō)：“參軍就是報(bào)國(guó)，是一個(gè)熱血青年最應(yīng)該、最值得先做的事！人的一生有許多次選擇，但當(dāng)兵的機(jī)會(huì)僅有一次，錯(cuò)過(guò)了會(huì)終生遺憾的?！弊x了以上材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B

3．C

4．①首先開(kāi)宗明義指出作為散文家的朱自清同時(shí)也是一位出色的語(yǔ)文教育家，引出其語(yǔ)文教育目的論；②接著主要從“了解”與“欣賞”兩個(gè)方面對(duì)朱自清的語(yǔ)文教育目的論進(jìn)行闡釋；③最后總結(jié)全文，指出朱自清語(yǔ)文教育思想的意義并重申其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。

5．①語(yǔ)文教育應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的能力，如文學(xué)欣賞力、批判力等，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能受益一生；②語(yǔ)文教育不僅僅是講授語(yǔ)文知識(shí)使其語(yǔ)文考試合格，而應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格，培養(yǎng)具有健全人格的人；③語(yǔ)文教育應(yīng)將中國(guó)固有的優(yōu)秀文化通過(guò)語(yǔ)文課堂介紹給學(xué)生，使其能夠了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化，繼承文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“語(yǔ)文教育通常是通過(guò)講授語(yǔ)文知識(shí)提高學(xué)生成績(jī)或解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的活動(dòng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于‘語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格’，或者‘語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究’的一般觀念”可知，選項(xiàng)內(nèi)容是作者用來(lái)與朱自清的語(yǔ)文教育思想作比較的一般觀念，不屬于朱自清的語(yǔ)文教育思想。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一、二、三段內(nèi)容可知，朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，是為了“了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。朱自清關(guān)于“教育者”的觀點(diǎn)體現(xiàn)在材料一第四段“教育者不但要做一個(gè)能干、有用的人，并且要正真、坦白、敢作敢為、以身作則”中。A.“師也者，教之以事而喻諸德也”的意思是作為一個(gè)老師，要注重德才兼?zhèn)?，不僅要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”。涉及教育者的教育行為或自身品質(zhì)。符合題意。B.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”意思是自身端正，不用命令人們就會(huì)遵行；自身不端正，雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。涉及教育者的教育行為或自身品質(zhì)。符合題意。C.“才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”意思是不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。是關(guān)于求學(xué)立志的，不涉及正真、坦白、敢作敢為、以身作則，所以不適合作為論據(jù)支撐題干的觀點(diǎn)。D.“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”意思是用言語(yǔ)去打動(dòng)人的，其感染力不深；用行動(dòng)去打動(dòng)人的，其效應(yīng)一定很快。涉及教育者的教育行為或自身品質(zhì)。符合題意。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共七段，第一段作者開(kāi)宗明義，指出“朱自清不僅是中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國(guó)一位出色的語(yǔ)文教育家”，從而引出其語(yǔ)文教育目的論。接著，作者在二至六段主要從“了解”與“欣賞”兩個(gè)方面對(duì)朱自清的語(yǔ)文教育目的論進(jìn)行闡釋，第二段提出“一是選讀古書(shū)，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力”。第三、四兩段主要從論述“了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化”方面入手，指出“朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)”“他認(rèn)為語(yǔ)文教育最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來(lái)幫助青年人信古、學(xué)古”。而第四、五兩段主要論述了“以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力”，指出“欣賞文學(xué)作品的首要問(wèn)題是解決立場(chǎng)，不能將作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)混為一談”“說(shuō)明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義”。在最后一段，作者對(duì)全文內(nèi)容做了總結(jié)，指出“朱自清實(shí)際上以此發(fā)出了語(yǔ)文教育之目的在于了解本國(guó)固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語(yǔ)文教育的緊密聯(lián)系”，指出朱自清語(yǔ)文教育思想的意義并重申其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。5．本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。從材料一第二段“他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格”，第三段“教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之”，材料二第二段“以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力”等內(nèi)容可以總結(jié)出：語(yǔ)文教育應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的能力，如文學(xué)欣賞力、批判力等，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能受益一生。從材料一第四段“朱自清的語(yǔ)文教育思想博大精深，他認(rèn)為教育者須有堅(jiān)貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有健全人格的人”，材料二第三段“朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于‘語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格’，或者‘語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究’的一般觀念。朱自清這種對(duì)語(yǔ)文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺(jué)到他的一種具有特定意義的對(duì)于前人的跨越”等可以總結(jié)出：語(yǔ)文教育不僅僅是講授語(yǔ)文知識(shí)使其語(yǔ)文考試合格，而應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格，培養(yǎng)具有健全人格的人。從材料二第二段“選讀古書(shū)，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化”，第三段“本國(guó)固有文化遺產(chǎn)不僅是語(yǔ)文教育必須把握的一個(gè)重要目的，而且也是中國(guó)奔向未來(lái)的一個(gè)重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語(yǔ)文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色”可以總結(jié)出：語(yǔ)文教育應(yīng)將中國(guó)固有的優(yōu)秀文化通過(guò)語(yǔ)文課堂介紹給學(xué)生，使其能夠了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化，繼承文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。6．D7．B

8．①小說(shuō)花了大量的筆墨寫(xiě)“我”，為的是通過(guò)對(duì)“我”的心理和行動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我”起初對(duì)繼父的不好印象和厭惡排斥行為，反襯繼父對(duì)我的關(guān)心和慈愛(ài)；②“我”的懵懂無(wú)知、不務(wù)正業(yè)，與繼父的肩負(fù)責(zé)任、腳踏實(shí)地品質(zhì)形成對(duì)比，凸顯了繼父形象；③小說(shuō)通過(guò)結(jié)尾的“我”的頓悟，表現(xiàn)了繼父對(duì)“我”的人生的影響之大，深化了小說(shuō)的主旨。

9．①小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)繼父腦溢血死亡，“我”在整理遭物時(shí)發(fā)現(xiàn)竟然是繼父買(mǎi)了“我”的油畫(huà)，而“我”最終做了鞋匠。這樣的結(jié)尾既出人意料，又在情理之中，給讀著造成“吃驚”的藝術(shù)效果，滿足了讀者的閱讀期待。②小說(shuō)的結(jié)尾，“我”改變了對(duì)繼父的看法，懂得了自己應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和應(yīng)腳踏實(shí)地的生活的道理，深化了小說(shuō)的主題。③小說(shuō)以“至于將來(lái)我有沒(méi)有希望當(dāng)上畫(huà)家，那要看我的運(yùn)氣了”一句收束全文，給讀者留下了想象的空間?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說(shuō)的語(yǔ)言詼諧幽默”分析錯(cuò)誤，“小山”和酒糟鼻的描寫(xiě)，是“我”對(duì)繼父外貌的譏諷，小說(shuō)整體的語(yǔ)言風(fēng)格是質(zhì)樸自然，口語(yǔ)化，談不上詼諧幽默。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“由于‘我’不了解現(xiàn)在的油畫(huà)行情”說(shuō)法錯(cuò)誤，是因?yàn)椤拔摇睕](méi)有賣(mài)出過(guò)畫(huà)作，又很渴望錢(qián)，所以一時(shí)不知道該如何定價(jià)。C.“我”對(duì)自己花了七天七夜創(chuàng)作的這幅油畫(huà)非常有信心”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“我”是去碰運(yùn)氣的，可見(jiàn)“我”對(duì)自己的畫(huà)作并沒(méi)有十足的信心。D.“‘我’攜畫(huà)作去畫(huà)齋的情節(jié)為下文繼父買(mǎi)走‘我’的畫(huà)作鼓勵(lì)‘我’畫(huà)畫(huà)埋下伏筆”說(shuō)法錯(cuò)誤，該情節(jié)不屬于伏筆，屬于鋪墊。故選B。8．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。小說(shuō)的標(biāo)題是“繼父”，可文中卻花了大量的筆墨來(lái)寫(xiě)“我”，作者的用意是通過(guò)“我”來(lái)表現(xiàn)“繼父”的形象。首先，小說(shuō)的開(kāi)頭，作者花了大量的筆墨寫(xiě)“我”對(duì)繼父的印象和感受，如“他是背上先有座‘小山’才不得已弄了個(gè)鞋匠的行當(dāng)，還是因?yàn)殚L(zhǎng)期弓著背補(bǔ)鞋釘掌才弄了個(gè)‘小山’在背上，未可知。我只知道，他在兩年前和我母親結(jié)婚時(shí)，我正對(duì)司畫(huà)女神愛(ài)得瘋狂，而駝背繼父的出現(xiàn)使我一度對(duì)畢加索和變體、怪誕畫(huà)法著了迷”中，“我”對(duì)繼父的印象不佳，在描寫(xiě)繼父的駝背時(shí)，稱之為“小山”，而且說(shuō)“駝背繼父的出現(xiàn)使我一度對(duì)畢加索和變體、怪誕畫(huà)法著了迷”，語(yǔ)含諷刺，表現(xiàn)“我”起初對(duì)繼父的不好印象和厭惡排斥行為，而隨著故事的發(fā)展，繼父對(duì)“我”充滿慈愛(ài)，所以，對(duì)我的心理和行動(dòng)的描寫(xiě)，是為反襯繼父對(duì)我的關(guān)心和慈愛(ài)。其次，從“我”癡迷畫(huà)畫(huà)而不管家庭的生活、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任等行為可以看出，“我”的懵懂無(wú)知、不務(wù)正業(yè)。與“我”的表現(xiàn)正好相反，繼父踏實(shí)工作，通過(guò)做鞋匠支撐著一個(gè)家庭，這種腳踏實(shí)地品質(zhì)與“我”的不務(wù)正業(yè)形成鮮明對(duì)比，從而突出了繼父的形象。最后，小說(shuō)在結(jié)尾寫(xiě)到“于是，我就做了鞋匠。至于將來(lái)我有沒(méi)有希望當(dāng)上畫(huà)家，那要看我的運(yùn)氣了”，“我”在整理繼父的遺物后發(fā)現(xiàn)了是繼父買(mǎi)走了自己的畫(huà)作，從而頓悟繼父對(duì)自己的愛(ài)，也理解了一個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任，所以“我”做了鞋匠，小說(shuō)中“我”的這種轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了繼父對(duì)“我”的人生的影響之大，從而深化了小說(shuō)的主旨。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。小說(shuō)的結(jié)尾處寫(xiě)到，在繼父死后，“我在整理繼父的遺物時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一幅油畫(huà)藏品——我的杰作《傍晚》”，是繼父買(mǎi)走了“我”的畫(huà)作，這一情節(jié)既出人意料，又在情理之中。讀者到此方明白“我”的畫(huà)作原來(lái)是被繼父買(mǎi)走，這樣的結(jié)尾給讀者造成“吃驚”的藝術(shù)效果，聯(lián)系繼父的種種行為，這種結(jié)果也符合小說(shuō)的發(fā)展，滿足了讀者的閱讀期待。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到“我捧著畫(huà)，哀傷和蒼涼的情緒急驟地襲來(lái)。我號(hào)啕大哭。我覺(jué)得能夠告慰于繼父亡靈的事只有一件，就是振興他遺贈(zèng)給我的鞋鋪。于是，我就做了鞋匠”，從中可以看出，“我”改變了對(duì)繼父的看法，理解了繼父，明白繼父的良苦用心以及他對(duì)“我”的愛(ài)，懂得了自己應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和應(yīng)腳踏實(shí)地的生活的道理，這樣就深化了小說(shuō)的主題。最后，小說(shuō)的最后寫(xiě)到“至于將來(lái)我有沒(méi)有希望當(dāng)上畫(huà)家，那要看我的運(yùn)氣了”，以此收束全文，給讀者留下了想象的空間，作者在讀完小說(shuō)后對(duì)“我”是否成為畫(huà)家仍充滿猜測(cè)與期待，增加了小說(shuō)的余韻，收到了言已盡而意無(wú)窮的效果。10．C11．D

12．C

13．（1）陛下高德仁厚，然而祥和之氣仍然未通，陰陽(yáng)不和，大概是因?yàn)楣倮舳鄬?shí)行苛政的緣故。（2）當(dāng)刺史上奏事情時(shí)，（陛下）應(yīng)該明確告誡他們，使他們明明白白地知道本朝的重大任務(wù)。14．①不及時(shí)揭發(fā)石顯，反而阿諛?lè)暧?，欺瞞君王是為大逆不道。②指控石顯時(shí)，不自責(zé)不忠之罪，卻宣揚(yáng)先帝的用人失誤，卑君尊臣的言論有失大臣體統(tǒng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：郡縣在壓力的逼迫下，也不得不互相采取嚴(yán)厲苛刻的手段，流毒禍及百姓。因此，鄉(xiāng)黨鄰里缺少和睦交往的歡悅，家族親屬也忘了血緣之間的親情，互相幫助、周濟(jì)急難的淳厚風(fēng)俗衰落了，送往迎來(lái)的禮節(jié)也不再實(shí)行?！捌却佟保破却叽?，為一個(gè)詞，不可斷開(kāi)，排除AB?！班l(xiāng)黨闕于嘉賓之歡”與“九族忘其親親之恩”句式相似，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“憂懣不食，道死”中的“道”，名詞作狀語(yǔ)，在途中。句意：石顯憂郁憤懣，不進(jìn)飲食，死在途中。“從此道至吾軍”（《鴻門(mén)宴》）中的“道”，名詞，道路。句意：從這條道路到達(dá)我軍。兩個(gè)“道”字含義不同。B.“先帝任用傾覆之徒”中的“徒”，表示這類(lèi)人。句意：反而故意宣揚(yáng)突出先帝任用傾覆小人的失誤?！佰白又健保ā稁熣f(shuō)》）兩句中的“徒”，表示這類(lèi)人。句意：郯子這類(lèi)人。兩字含義相同。C.“非功臣不侯”中的“侯”，動(dòng)詞，封侯。句意：臣屬非功臣不得封侯?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”（《陳涉世家》）中的“侯”，名詞，指高官貴族。句意：那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎？?jī)勺趾x不同。D.“故天為見(jiàn)異”中的“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。句意：因而上天為示警而顯現(xiàn)異象。“府吏見(jiàn)丁寧”（《孔雀東南飛》）中的“見(jiàn)”，在意念上相當(dāng)于第一人稱代詞“我”或“自己”。句意：府吏囑咐我。兩個(gè)“見(jiàn)”字含義不同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“丞相匡衡……連年請(qǐng)求退休讓位”概述錯(cuò)誤，原文有“每有水旱，連乞骸骨讓位”，是每當(dāng)有旱災(zāi)水災(zāi)的時(shí)候，才請(qǐng)求退休讓位，而不是連年請(qǐng)求退休讓位。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至”，高；“凝”，停滯不通；“殆”，大概。（2）“方”，當(dāng)；“申敕”，告誡；“昭然”，明明白白；“要?jiǎng)?wù)”，重大任務(wù)。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。從文中“不以時(shí)白奏行罰，而阿諛由從，附下周上，懷邪迷國(guó)，無(wú)大臣輔政之義，皆不道”可知，王尊上書(shū)彈劾匡衡、張譚的罪狀之一是不及時(shí)揭發(fā)石顯，反而阿諛?lè)暧鄄m君王是為大逆不道。從“衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚于主上’卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體”可知，王尊上書(shū)彈劾匡衡、張譚的罪狀之二是指控石顯時(shí)，不自責(zé)不忠之罪，卻宣揚(yáng)先帝的用人失誤，卑君尊臣的言論有失大臣體統(tǒng)。參考譯文：漢成帝建始元年春天，石顯調(diào)任長(zhǎng)信中太仆，官秩為中二千石。石顯已失去了靠山，又被調(diào)離中樞要職，于是丞相、御史上奏成帝，列數(shù)石顯過(guò)去的罪惡。石顯及其黨羽牢梁、陳順均被免官，石顯與妻子兒女也被逐歸原郡，石顯憂郁憤懣，不進(jìn)飲食，死在途中。那些因結(jié)交石顯而得到官位的人，全部被罷黜。少府五鹿充宗被貶為玄菟郡太守，御史中丞伊嘉被謫調(diào)雁門(mén)都尉。司隸校尉涿郡人王尊上書(shū)彈劾：“丞相匡衡，御史大夫張譚，明知石顯等專權(quán)擅勢(shì)，作威作福，是海內(nèi)禍害，卻不及時(shí)奏報(bào)皇上予以懲罰，反而百般諂媚，曲意奉承，攀附臣下，欺瞞主上，心懷邪惡，迷惑君王，喪失大臣輔政的原則，都為大逆不道！匡衡、張譚指控石顯時(shí)，不自責(zé)不忠之罪，反而故意宣揚(yáng)突出先帝任用傾覆小人的失誤，妄言什么‘文武百官畏懼石顯，超過(guò)了皇上’。這種卑君尊臣的言論，是不該說(shuō)的，有失大臣體統(tǒng)！”于是匡衡慚愧恐懼，脫掉官帽認(rèn)錯(cuò)道歉，繳還丞相、侯爵的印信、綬帶。成帝因新即位，不愿?jìng)Υ蟪迹拖铝钯H王尊為高陵縣令。可是百官中很多人都認(rèn)為王尊之言有道理?？锖獬聊牟蛔园?，每逢遇到水旱天災(zāi)，都接連請(qǐng)求退休讓位。而皇上則下詔安撫慰留，不批準(zhǔn)他辭職。夏四月，黃霧四起，遮天蓋日，成帝下詔廣泛地征求公卿大夫的意見(jiàn)，希望大臣們各談因由，不得隱諱。諫大夫楊興、博士駟勝等都認(rèn)為：“這是陰氣太盛，侵抑陽(yáng)氣的緣故。高祖曾立約，臣屬非功臣不得封侯。如今太后諸弟全都無(wú)功而封侯，如此施恩外戚是從未有先例的，因而上天為示警而顯現(xiàn)異象?！贝髮④娡貘P聞奏恐懼，上書(shū)請(qǐng)求退休，辭去官職。成帝不準(zhǔn)，下詔慰留。御史中丞東海人薛宣上書(shū)說(shuō)：“陛下高德仁厚，然而祥和之氣仍然未通，陰陽(yáng)不和，大概是因?yàn)楣倮舳鄬?shí)行苛政的緣故。被委派巡查地方的刺史，有人不遵循六條規(guī)則，隨心所欲地行事，過(guò)多干預(yù)郡縣行政，甚至開(kāi)私門(mén)，聽(tīng)信讒言，來(lái)搜求吏民的過(guò)失，嚴(yán)詞呵責(zé)，對(duì)細(xì)微的過(guò)錯(cuò)也不放過(guò)，苛求吏民，而不考慮他們是否力所能及?？たh在壓力的逼迫下，也不得不互相采取嚴(yán)厲苛刻的手段，流毒禍及百姓。因此，鄉(xiāng)黨鄰里缺少和睦交往的歡悅，家族親屬也忘了血緣之間的親情，互相幫助、周濟(jì)急難的淳厚風(fēng)俗衰落了，送往迎來(lái)的禮節(jié)也不再實(shí)行。人情不通，那么陰陽(yáng)自然阻隔，和氣不通，未必不是由此而引起！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“百姓失德，因小犯過(guò)。”俚語(yǔ)說(shuō)：‘苛政之下無(wú)親情，煩苦之中傷恩義?！?dāng)刺史上奏事情時(shí)，（陛下）應(yīng)該明確告誡他們，使他們明明白白地知道本朝的重大任務(wù)?！背傻坌廊徊杉{。15．D16．①頷聯(lián)運(yùn)用比喻，用春蘭早開(kāi)、秋菊晚艷形容人的得時(shí)之早遲，謂世人競(jìng)尚早登科第，而譏笑晚遲者；以“明月”喻張裹，以“長(zhǎng)庚”喻張軒民，言子隨其父，光彩相映。②頷聯(lián)兩句通過(guò)寫(xiě)人們對(duì)秋菊的冷落如同長(zhǎng)期處于黑暗中的人無(wú)法理解啟明星一樣，但是自有皎潔明月伴著他，將清輝撒向大地，表達(dá)了對(duì)張家父子的禮贊之情。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“又有濃烈的不舍之情”分析錯(cuò)誤，詩(shī)歌并沒(méi)有濃烈的不舍之情，只有濃濃的兄弟情誼和美好祝愿之情。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)得極妙?！叭烁?jìng)春蘭笑秋菊，天教明月伴長(zhǎng)庚”是說(shuō)世人都競(jìng)爭(zhēng)作春蘭這種早開(kāi)之花，而譏笑秋菊這類(lèi)晚開(kāi)之花。這里作者是以花喻人，謂世人競(jìng)尚早登科第，而譏笑晚遲者。世人以登第的早晚來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人才智的高低，不知道晚登第的人也會(huì)取得大的成就，張軒民赴省試時(shí)歲數(shù)較大，也就是像秋菊一樣屬于晚發(fā)之人，作者此處有對(duì)世人的批評(píng)和對(duì)張軒民的勉勵(lì)之意。而“天教明月伴長(zhǎng)庚”則是以“明月”喻張裹，“長(zhǎng)庚”喻張軒民，指明父子二人都是出類(lèi)拔萃之人，張軒民雖然晚發(fā)，但也會(huì)如其父一樣，出人頭地，光彩照人。此兩句詩(shī)在內(nèi)容上形成了對(duì)比，通過(guò)寫(xiě)人們對(duì)秋菊的冷落如同長(zhǎng)期處于黑暗中的人無(wú)法理解啟明星一樣，張軒民的父親就是進(jìn)士，如今張軒民也已登第，就要去參加省試，他一定會(huì)和他父親一樣，成為一位出名的人物。作者借明月陪伴長(zhǎng)庚星的比喻，表達(dá)了對(duì)張家父子的禮贊之情。17．

聲非加疾也

假舟楫者

雕欄玉砌應(yīng)猶在

只是朱顏改

滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙（示例二：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

示例三：曾經(jīng)滄海難為水

除卻巫山不是