《淺談魯迅筆下的知識(shí)分子形象【論文】4200字》

淺談魯迅筆下的知識(shí)分子形象目錄TOC\o"1-3"\h\u16023引言 18346一、知識(shí)分子形象塑造的意義 16126二、魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析 217609（一）《藥》中的夏瑜 21254（二）《肥皂》中的四銘 313044（三）《在酒樓上》中的呂緯甫 422088三、結(jié)語(yǔ) 514788參考文獻(xiàn) 5引言魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位大師。他具有作家、思想家和革命者的多重身份。他的作品以其思想性、文學(xué)性和革命性著稱(chēng)。他率先創(chuàng)作了農(nóng)村題材和知識(shí)分子題材的小說(shuō)，譜寫(xiě)了現(xiàn)代文學(xué)史上的新篇章。魯迅始終站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上審視特定歷史時(shí)期的“國(guó)民性”問(wèn)題，對(duì)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題有著清醒的認(rèn)識(shí)和尖銳的見(jiàn)解。五四時(shí)期，魯迅創(chuàng)作了大量以知識(shí)分子為題材的小說(shuō)，其中知識(shí)分子形象可分為覺(jué)醒者、麻木不仁者、先行者等不同類(lèi)型。魯迅從新舊交替的特殊歷史時(shí)期出發(fā)，著重分析知識(shí)分子與封建制度的關(guān)系，著重展現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期知識(shí)分子的內(nèi)心世界，特別是在對(duì)知識(shí)分子歷史責(zé)任感和推動(dòng)歷史進(jìn)程作用的思考和探索上，魯迅在其小說(shuō)中塑造了許多具有典型意義和時(shí)代特征的知識(shí)分子。這些發(fā)人深省的文學(xué)形象創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的輝煌，豐富了文學(xué)史的人物畫(huà)廊。本文以具體的小說(shuō)文本為例，對(duì)魯迅小說(shuō)中不同類(lèi)型的知識(shí)分子形象進(jìn)行了初步的研究，以期探討魯迅創(chuàng)作知識(shí)分子形象的態(tài)度及其在文學(xué)史上的意義和影響。一、知識(shí)分子形象塑造的意義魯迅是一位偉大的思想家。魯迅對(duì)知識(shí)分子的內(nèi)心世界有著深刻的理解，對(duì)他們的長(zhǎng)處和短處有著清晰的指引。他是預(yù)測(cè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子苦難的先驅(qū)。與同時(shí)期其他作家不同，魯迅善于挖掘知識(shí)分子的苦難。在知識(shí)分子悲慘命運(yùn)的背后，隱藏著魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的理解。因此，他創(chuàng)作了一系列具有歷史意義的文學(xué)形象。在他的作品中，失落的知識(shí)分子和模仿焦慮的痛苦心態(tài)無(wú)疑出現(xiàn)了。首先，魯迅經(jīng)常用一種特殊的方法來(lái)刻畫(huà)人物。在塑造知識(shí)分子形象時(shí)，他把這些人物放在一定的社會(huì)環(huán)境中加以表現(xiàn)，不僅包括人物生活和工作的小環(huán)境，而且特別注重時(shí)代大背景對(duì)人的性格形成的影響。人物的高層次、線條和一舉一動(dòng)都有著深刻的時(shí)代動(dòng)力支撐，這樣刻畫(huà)的人物具有很強(qiáng)的典型性，被賦予一定的時(shí)代意義和社會(huì)意義。小說(shuō)《傷逝》的創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)流行的人格解放思潮的影響。在新的時(shí)代潮流的影響下，知識(shí)分子首先覺(jué)醒。他們強(qiáng)烈主張男女平等和婚姻自由。他們是時(shí)代的開(kāi)拓者和新道路的探索者。涓生和子君經(jīng)過(guò)激烈的抵抗，組成了一個(gè)家庭。他們以為生活總是幸福的，然而，在美好的愛(ài)情生活中，很難抗拒婚后瑣碎平淡的現(xiàn)實(shí)生活。子君不再是讓涓生敬佩的女神，而是一個(gè)平凡的女人。涓生失業(yè)后，他們的關(guān)系徹底破裂。小說(shuō)以子君之死和涓生的離去而告終。其實(shí)，子君與涓生的愛(ài)情有著深刻的社會(huì)原因。他們?cè)噲D在進(jìn)步思潮的影響下適應(yīng)自己的生活，卻不得不面對(duì)瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活和復(fù)雜的人際關(guān)系。在各方的現(xiàn)實(shí)壓力下，他們最終崩潰，成為“迷惘的一代”。在這類(lèi)人物中，魯迅對(duì)知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)出路進(jìn)行了思考。其次，魯迅把對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的探索與審視中國(guó)革命和未來(lái)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。他描述了知識(shí)分子在風(fēng)云變幻的歷史時(shí)代的處境和歷史使命。魯迅通過(guò)塑造各種知識(shí)分子的形象，描述了他們?cè)谛屡f交替時(shí)代的經(jīng)歷，試圖為中國(guó)的未來(lái)尋找出路。這些人物具有深刻的社會(huì)意義，描繪了一個(gè)階層的生活和生活狀態(tài)。從他們身上，我們可以看到辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)背景下知識(shí)分子的歷史境遇和人性深度。例如，在《藥》和《狂人日記》中死去的革命家夏瑜和勇敢地反抗舊世界的狂人。他們是在新舊交替過(guò)程中覺(jué)醒的第一批人，代表著在探索革命道路過(guò)程中走在時(shí)代前列的知識(shí)分子的堅(jiān)定身影。二、魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析（一）《藥》中的夏瑜《藥》中的夏瑜是一個(gè)革命知識(shí)分子的形象，夏瑜的形象有點(diǎn)類(lèi)似孫中山，是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家所傳播的革命民主思想為理想的，他是類(lèi)似孫中山的那種知識(shí)分子，可能留洋，接受現(xiàn)代新知識(shí)新學(xué)說(shuō)，想要用民主革命思想改變傳統(tǒng)落后的封建社會(huì)。正是受到這種革命思想的啟發(fā)，夏瑜在獄中不抑郁，不怕死，通過(guò)群眾的談資可以看出夏瑜‘古怪’的性格，例如愛(ài)造反，在獄中還勸說(shuō)牢頭參加革命：“這大清的天下是我們大家的?！毕蚶晤^傳播民主革命思想，持有“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的決斷，跟歷史上的知識(shí)分子文天祥頗為相似。夏瑜是一個(gè)參與到試圖改變國(guó)家政權(quán)和社會(huì)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中的人，有足夠的勇氣做出這種行為，說(shuō)明他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了同代人的前面。對(duì)同代人的超越，也就是對(duì)同代人的隔斷一一夏瑜為他的信仰付出了孤獨(dú)的代價(jià)，沒(méi)有人同情他，理解他。這種革命知識(shí)分子代表民族前進(jìn)的方向，在周?chē)说难劾飬s是個(gè)瘋子;在眾人心里，夏瑜的革命理想和革命行動(dòng)是極其可悲的。他在其他人的眼中不僅僅是可憐蟲(chóng)，更是“被吃的假藥”、“母親的‘羞愧”’、“茶客無(wú)聊的談資”、“夏三爺?shù)谋Ｃ啤?、“騙錢(qián)的資本”、“鑒賞殺人的盛舉”……直到他被封建王朝殺害，他也沒(méi)有得到人們的一點(diǎn)點(diǎn)共鳴。魯迅通過(guò)夏瑜的描寫(xiě)展示對(duì)作品中的知識(shí)分子形象進(jìn)行了重新思考，作品中的知識(shí)分子被黑暗的舊社會(huì)迫害得成病態(tài)、畸形，喪失了普通人的思維規(guī)律。夏瑜命運(yùn)是悲哀的，魯迅在這部小說(shuō)中揭示一個(gè)常見(jiàn)的悲劇性的社會(huì)主題，即這樣一位堅(jiān)持革命思想、獻(xiàn)出生命推翻腐朽的封建專(zhuān)制政權(quán)的革命知識(shí)分子形象得不到人民的認(rèn)可，從群眾的愚昧無(wú)知反襯出夏瑜作為知識(shí)分子的先進(jìn)性。夏瑜犧牲是因?yàn)樗R(shí)思想超前，這與人民的愚昧落后有著因果關(guān)系，正是人們的愚昧落后使夏瑜白白死去，故事情節(jié)把人民在知識(shí)思想上的愚昧落后置于明線，把夏瑜先進(jìn)性和革命性置于暗線，即主鏡頭對(duì)準(zhǔn)人民的愚昧落后，強(qiáng)調(diào)人民的愚昧落后對(duì)革命知識(shí)分子的制約，在群眾的愚昧無(wú)知中反襯出夏瑜作為革命知識(shí)分子的先進(jìn)。夏瑜通過(guò)怨言向社會(huì)發(fā)出的呼吁，是呼吁人們高度重視思想革命運(yùn)動(dòng)，改變這種沉悶的社會(huì)思想狀況，但是卻不被群眾所認(rèn)可。夏瑜的悲劇意義產(chǎn)生于對(duì)民間話語(yǔ)、知識(shí)分子話語(yǔ)和政治權(quán)利話語(yǔ)的獨(dú)立而交錯(cuò)的解讀，指向啟蒙和拒絕啟蒙的尷尬，這是知識(shí)分子在民間權(quán)利與政治權(quán)利對(duì)立共謀的夾縫中的悲?。褐R(shí)分子用自己的話語(yǔ)系統(tǒng)再現(xiàn)了民間的無(wú)知和政治權(quán)利的殘酷壓迫的夾縫生存，夏瑜用自己的生命試圖改變民間的無(wú)知，挑戰(zhàn)政治權(quán)利——但他們?nèi)匀惶硬怀?，最終被忽視、被殘害，反映出歷史上革命知識(shí)分子的集體悲劇。（二）《肥皂》中的四銘在魯迅的小說(shuō)里，還有一類(lèi)知識(shí)分子的形象，他們是封建制度的維護(hù)者和追隨者，如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娟，或是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類(lèi)。分析一下，其實(shí)也可以看到他們的孤獨(dú)性。就拿《肥皂》中的四銘來(lái)說(shuō)說(shuō)。以四銘買(mǎi)肥皂的動(dòng)機(jī)為焦點(diǎn)，小說(shuō)層層剝露四銘這個(gè)以“端風(fēng)俗正人心”為己任的“正人君子”在堂皇外表下所隱藏的骯臟卑瑣的靈魂，辛辣地諷刺了封建守舊勢(shì)力竭力鼓吹的封建道德的虛偽性，以及他們崇尚復(fù)古言行的欺騙性。如:四銘在太太和兒女面前，道貌岸然;而當(dāng)他與兩個(gè)所謂“移風(fēng)文社”的好友一起時(shí)，卻一再重復(fù)著兩個(gè)光棍的下流語(yǔ)言。尤其是名叫“道統(tǒng)”的人肆無(wú)忌憚，高聲重復(fù)下流語(yǔ)言，諷刺性的揭露了道統(tǒng)的虛偽性。而此時(shí)四銘的反應(yīng)，表明他與何道統(tǒng)的區(qū)別只在于他不敢直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出自己骯臟的心思，從而進(jìn)一步揭露四銘這個(gè)所謂“正人君子”的虛偽和無(wú)恥。小說(shuō)中大段的對(duì)話情節(jié)起了推波助瀾的作用。尤其以四銘太太在餐桌上斥責(zé)四銘的一段對(duì)話最為精彩，它將四銘在骯臟的靈魂暴露后，極力掩飾的狼狽神態(tài)描摹的惟妙惟肖。四銘骯臟耀凝的內(nèi)心世界和正人君子的外表之間的正反背離，可以昭示出四銘性格的孤獨(dú)。何以言之？這是因?yàn)樗你懸M力迎合他所從屬的社會(huì)階層，努力維護(hù)他長(zhǎng)久以來(lái)所標(biāo)榜的正人君子形象，就不得不在人群面前掩飾自己的真實(shí)本相。當(dāng)正反背離越明顯，那種掩飾就越虛偽，該主體就越陷于不能與外界進(jìn)行從容溝通的孤獨(dú)，他必須時(shí)時(shí)刻刻把自己封鎖起來(lái)，靠那種封鎖來(lái)回絕外界對(duì)他的洞悉。而一旦把真實(shí)的自己封鎖起來(lái)了，孤獨(dú)的情緒就會(huì)隨之而來(lái)，避無(wú)可避。四銘從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也就成為一個(gè)孤獨(dú)者了。（三）《在酒樓上》中的呂緯甫呂緯甫當(dāng)初也曾經(jīng)以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，但在屢遭挫折后卻變得一撅不振了。他在小說(shuō)中，是一個(gè)向往革命的知識(shí)分子在無(wú)路可走的境遇中銷(xiāo)蝕了自己的靈魂的悲劇。呂緯甫曾經(jīng)是一個(gè)很激進(jìn)的青年，他在求學(xué)時(shí)和同學(xué)們同到城陛廟去拔過(guò)神像的胡子，還因?yàn)榧ち业貭?zhēng)論改革中國(guó)的方法“以至于打起來(lái)”。然而，中國(guó)是一個(gè)“即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”(《墳·娜拉走后怎樣》)的國(guó)度，封建勢(shì)力異常頑固、異常強(qiáng)大，呂緯甫由于“心死”而背棄了高尚的人生境界，便茍且偷安，混混噩噩，甚至為了糊口而不得不違反自己的意愿去教給孩子們充滿了封建毒素的《女兒經(jīng)》之類(lèi)的東西。這無(wú)疑是非常可悲的事。他由一個(gè)激進(jìn)者而退化為一個(gè)落荒者了，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端。當(dāng)年在與同學(xué)爭(zhēng)論改革中國(guó)方法時(shí)，他若不是對(duì)自己的主張十分自信，是不至于與同學(xué)打起來(lái)的，而這“打起來(lái)”，正表明了他的激情升騰到了何等狂熱的程度，及至悲嘆“那時(shí)豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。過(guò)分的失意使他墮入頹唐。從這里，我們就可以感覺(jué)到呂緯甫處于兩個(gè)極端時(shí)的孤獨(dú)。當(dāng)他處于第一個(gè)極端的時(shí)候，他不為人所理解，因而導(dǎo)致與同學(xué)之間的沖突;當(dāng)他處于第二個(gè)極端的時(shí)候，他不為人所投合，結(jié)果只能消沉、落荒，遠(yuǎn)離他當(dāng)初曾有的生活，遠(yuǎn)離他當(dāng)時(shí)應(yīng)處的圈子。在當(dāng)時(shí)的青年中并不罕見(jiàn)，魯迅坦然誠(chéng)認(rèn)，他自己也曾一度頹唐，因而這種情沉引起了他的深思。在《兩地書(shū)·二九》中他對(duì)此作了精當(dāng)?shù)钠饰?“中國(guó)青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就難以耐久(因?yàn)殚_(kāi)首太猛，易將力氣用完)，也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不按所再三申說(shuō)者也?！彼蚨鲝埜母镎摺耙彾g，不要急而猛?！痹趨尉暩Φ谋瘎≈姓N(yùn)含著他對(duì)忽而狂熱、忽而消沉的青年們的針貶。三、結(jié)語(yǔ)無(wú)論從思想上還是藝術(shù)上看，魯迅小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上都具有重大的意義。他開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)主題，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化起到了重要的指導(dǎo)和示范作用。他塑造的生動(dòng)人物給讀者留下了深刻的印象。正是這些人物使他的小說(shuō)充滿了生機(jī)和活力。參考文獻(xiàn)[1]乾文馨.論《傷逝》與《心》中知識(shí)分子形象的異同[J].北方文學(xué),2019(30):97-98+101.[2]楊有業(yè).魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象系列論之一-反思與分類(lèi)[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),1989(1):42-46.[3]韓瑜.淺析魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象[J].文學(xué)教育(上),2017(11):48-49.[4]燕環(huán).茨威格小說(shuō)與魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子悲劇形象之比較——以《舊書(shū)商門(mén)德?tīng)枴泛汀犊滓壹骸窞槔齕J].青年文學(xué)家,2017(21):30-31.[5]劉偉平.吶喊的無(wú)力彷徨的無(wú)措——論魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象意義[J].山西青年,2017(09):127.[6]程殿梅.魯迅和契訶夫小說(shuō)中知識(shí)分子形象比較[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,19(01):87-9