2022-2023學(xué)年河北省唐山市玉田縣石臼窩中學(xué)高二政治模擬試卷含解析

2022-2023學(xué)年河北省唐山市玉田縣石臼窩中學(xué)高二政治模擬試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2009年11月27日中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化對(duì)2010年經(jīng)濟(jì)工作做出了要繼續(xù)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持宏觀政策的基本取向不變的重要決策，從唯物論角度看體現(xiàn)了：A．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

B．具體問(wèn)題具體分析C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的

D．整體與部分相互影響、相互制約參考答案：A2.相傳蒙古人打敗西夏黨項(xiàng)族后，并沒(méi)有殺掉其全部族人，而是毀滅了他們的文化，最后黨項(xiàng)族終于消亡了。這反映了A．一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步B．優(yōu)秀的民族決定了優(yōu)秀的文化C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D．文化決定了一個(gè)民族的命運(yùn)參考答案：C略3.2010年8月14日，是云南省楚雄彝族自治州的火把節(jié)?；鸢压?jié)是彝族最隆重、最盛大的民族節(jié)日，在節(jié)日這天，四面八方的各族群眾匯聚到一起共享歡樂(lè)。由此可知

（

）

①民族節(jié)日已成為民族優(yōu)秀文化的標(biāo)志

②民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情

③民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)

④透過(guò)不同民族節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：B4.歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②B.②③C.①④D.③④參考答案：D5.地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化；處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征。它們既與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境息息相關(guān)，又是多種文化交融的產(chǎn)物，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化

①完全是由千差萬(wàn)別的自然條件決定的

②蘊(yùn)涵著中華文化的共性

③深受地理環(huán)境的影響和制約

④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C6.近來(lái)，暴發(fā)于巴基斯坦、印度等國(guó)的“超級(jí)細(xì)菌”引起人們擔(dān)憂。專家指出，“超級(jí)細(xì)菌”主要由濫用抗生素引發(fā)，如持續(xù)過(guò)度濫用抗生素，人類將“重回到抗菌藥物發(fā)現(xiàn)之前的黑暗時(shí)代”。從矛盾的觀點(diǎn)看，下列說(shuō)法正確的是（

）①抗生素從“有效”到“無(wú)效”的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性②抗生素的“有效”和“無(wú)效”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)③抗生素“有效”和“無(wú)效”的轉(zhuǎn)化是有條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的同一性④抗生素”有效”與”無(wú)效”之間的對(duì)立統(tǒng)一，根源于人類不恰當(dāng)?shù)挠盟幮袨锳．①②

B.

②③

C.①④

D.③④參考答案：B7.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是A．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

B．生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果

D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)參考答案：D8.“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睔v史上，我國(guó)的草原曾經(jīng)非常蔥郁茂盛；而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”，這表明（

）A．事物是發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的C．事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)參考答案：B9.“群眾是一串‘零’，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實(shí)數(shù)，一加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字?！贝擞^點(diǎn)A．肯定了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B．夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

參考答案：B10.“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睆奈ㄎ镏髁x角度看（

）A.月亮和影子是依賴于意識(shí)的存在

B.月亮和影子獨(dú)立于人的意識(shí)的存在C.月亮和影子是物化的人的意識(shí)的存在

D.月亮和影子反映了人的意識(shí)的存在參考答案：B11.古語(yǔ)說(shuō)“知人則哲”。這句話蘊(yùn)涵的道理是A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B.掌握了哲學(xué)就能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)參考答案：D12.稅收通常是一個(gè)國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源。稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的基本特征是A．稅收“取之于民，用之于民”

B．稅收有法律依據(jù)和法律保障C．依法納稅是公民的基本義務(wù)

D．稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性參考答案：D13.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指（

）A．唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)

B．可知論與不可知論、靜止與運(yùn)動(dòng)C．對(duì)立與統(tǒng)一、絕對(duì)與相對(duì)

D．主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐參考答案：A14.由文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織共同主辦的第三屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)于2011年5月29日至6月11日舉行。這是在我國(guó)頒布《物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》之后第一個(gè)以非遺文化為主題的重大國(guó)際節(jié)會(huì)活動(dòng)?；卮?～6題。5．我國(guó)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)

(

)①有利于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

②因?yàn)楦鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演迸具有重要意義

③因?yàn)楦鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

④因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④6．假如你要寫(xiě)一篇關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的小論文，可以運(yùn)用以下觀點(diǎn)

(

)

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②對(duì)文化遺產(chǎn)要挖掘、開(kāi)發(fā)和利用

③文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

④文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：5.A,6.D15.我國(guó)“南水北調(diào)”工程的建設(shè)是在綜合考慮技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的因素。對(duì)影響生態(tài)、防止水質(zhì)污染等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論證基礎(chǔ)上進(jìn)行的。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋?/p>

）A.只要對(duì)事物各種要素加以綜合，就能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象

B.只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物C.分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過(guò)程

D.綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)方面要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過(guò)程

參考答案：B16.手表定律是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無(wú)法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)使看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。這表明A．真理與謬誤往往是相伴而行的

B．真理標(biāo)志著主觀與客觀相符合C．認(rèn)識(shí)總會(huì)受到客觀條件的限制

D．離開(kāi)了客觀存在正確的意識(shí)就不可能產(chǎn)生參考答案：C解析：本題考查了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差別的原因的知識(shí)。材料中“一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無(wú)法確定”可以體現(xiàn)認(rèn)識(shí)總會(huì)受到客觀條件的限制，C項(xiàng)符合題意；ABD雖然說(shuō)法正確，但是與題意無(wú)關(guān)；故選C。17.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是

A．一概而論

B．千慮一得

C．百感交集

D．三人成虎參考答案：B18.某市的農(nóng)民說(shuō)，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來(lái)有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，使銷量大增，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的（

）A.客觀物質(zhì)性

B.主觀能動(dòng)性 C.直接現(xiàn)實(shí)性

D.社會(huì)歷史性參考答案：D19.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯這段話說(shuō)明了

(

)A．文化就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用

D．其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化參考答案：B20.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動(dòng)控制，達(dá)到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)

A．夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D．肯定了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物

參考答案：B21.關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的（

）①文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西有時(shí)候也是文化A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A22.目前我國(guó)文化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊。這說(shuō)明我國(guó)文化市場(chǎng)要：（

）A.嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一

B.言論自由，順其自然C.加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

D.全面開(kāi)放，海納百川參考答案：C23.國(guó)際聯(lián)盟曾以“大象”為議題進(jìn)行征文，英國(guó)人擬定了《英國(guó)統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)》為題目；法國(guó)人做了一篇《象的戀愛(ài)論》；意大利人寫(xiě)出《象呵象呵》的詩(shī)句；而波蘭人則寫(xiě)了一篇政見(jiàn)，題目叫《波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系》。這說(shuō)明，文化的差異A．影響人們的思維方式

B．影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C．影響社會(huì)的發(fā)展道路

D．影響人們的交往方式參考答案：A24.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

．參考答案：A25.臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜到湖南省親時(shí)用地道的湖南話說(shuō)：“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來(lái)了”。這件事表明A、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。B、經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響。C、文化對(duì)人具有潛移默化的影響。D、文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)。參考答案：B26.江蘇省華西村在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持“既富口袋，又富腦袋”，這正是華西村保持發(fā)展活力的秘訣所在。華西村在發(fā)展過(guò)程中，口袋富了不忘富“腦袋”，這是因?yàn)锳.文化是由人所制造的

B.優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用C.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

D.文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持參考答案：B27.溫總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)今年必須處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整結(jié)構(gòu)和管理好通脹預(yù)期三者的關(guān)系，走出一條光明的路子。這是很難實(shí)現(xiàn)的，但卻必須實(shí)現(xiàn)，只有這樣，才可能避免二次探底?！毕铝欣斫庹_的是①我們必須堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整結(jié)構(gòu)放在重要位置②必須在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路④用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①④

B．③④

C．①③

D．①②③④參考答案：D28.我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，如笛、琵琶、胡琴、橫吹、鼓、腰鼓等，都是從漢代開(kāi)始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明A．中華文化源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)

B．中華文化獨(dú)具特色C．各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)D．不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”的“中國(guó)式過(guò)馬路”，從去年開(kāi)始就成為網(wǎng)民熱議的話題。從今年3月7日起，杭州嚴(yán)管8類交通惡習(xí)，行人闖紅燈、不走斑馬線等行為都會(huì)被處罰。僅首日，杭州交警查處的各類交通違法行為就達(dá)960起，其中遭處罰的行人不在少數(shù)。但是部分網(wǎng)民認(rèn)為，處罰并不能完全解決問(wèn)題，柔性手段或許更有效。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的知識(shí)，談?wù)勅绾谓鉀Q“中國(guó)式過(guò)馬路”的問(wèn)題？（9分）

參考答案：①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。解決“中國(guó)式過(guò)馬路”的問(wèn)題，必須加強(qiáng)包括社會(huì)公德在內(nèi)的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。解決“中國(guó)式過(guò)馬路”問(wèn)題，要引導(dǎo)公民樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”觀念。③加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。解決“中國(guó)式過(guò)馬路”問(wèn)題，需要在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（每點(diǎn)3分，共9分。）30.2010年5月1日至10月31日舉行的上海世博會(huì)是探討人類城市生活的盛會(huì)；是一曲以創(chuàng)新和融合為主旋律的交響樂(lè)；是人類文明的一次精彩對(duì)話。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一2010年上海世博會(huì)，少數(shù)民族文化大省云南“高調(diào)出征”，在世博會(huì)上掀起狂烈的云南民族文化旋風(fēng)。云南館風(fēng)格獨(dú)特，有三房一照壁、傣家竹樓等云南的特色民居；有從恐龍之鄉(xiāng)祿豐運(yùn)來(lái)的巨大恐龍化石；有豐富多彩的云南少數(shù)民族歌舞。材料二上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯了漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)了四大發(fā)明、《清明上河圖》等五千年中華文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略到了新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。各派文化和諧共處，中華文化燦爛輝煌。（1）云南少數(shù)民族文化是我國(guó)少數(shù)民族文化的代表之一，請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)分析民族文化與中華文化的關(guān)系。（8分）（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明其中表明的中華文化的特征及原因。（9分）參考答案：（1）（8分，每點(diǎn)2分）①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。②中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。③在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。④各族人民對(duì)