可持續(xù)發(fā)展課件

歡迎選修“可持續(xù)發(fā)展”（研究生課程）王奇北京大學環(huán)境學院課程的總體安排講課方式：以講授為主，同時輔助以討論考試形式：選題作論文學期作業(yè)：2－3篇小論文基本要求：每人作一次學術報告，時間20分鐘。漫談題請同學們談談對于可持續(xù)發(fā)展的理解，每人限時3分鐘。概述一個真實的故事——復活節(jié)島課程試圖回答的問題可持續(xù)發(fā)展的研究對象與學科基礎教學大綱一個真實的故事——復活節(jié)島的歷史復活節(jié)島面積150平方公里，位于太平洋之中，離其最近的個人類居住點有1250英里。1772年荷蘭人發(fā)現(xiàn)，島上人類處于原始社會狀態(tài)，3000人，住蘆葦棚子與洞穴里面，而且人吃人。隨后幾次的登陸，發(fā)現(xiàn)島上人口數(shù)量在不斷地減少。證據(jù)表明島上曾經(jīng)經(jīng)歷過一個繁榮與發(fā)達的時期（1550年左右人口數(shù)量達到7000人左右）。證據(jù)是島上有600多尊巨大的石像，平均高度超過20英尺，部分石像重40～80噸。人類如何雕刻、運輸與豎立這些石像呢？一個真實的故事——復活節(jié)島的歷史歷史研究：五世紀的時候人類到達該島，島上資源比較稀缺——植物比較稀少，沒有哺乳動物；據(jù)估計當時的定居者不會超過20-30人。種植白薯來生存，同時以大家庭為單位組成部落。建設祭祀用的平臺成為人們生活的一個重要組成部分，大量的石像從島的一端運到另一端。問題的產(chǎn)生：缺乏人力與畜力，采用樹木作為滾木，導致森林面積的急劇減少。十八世紀時候已經(jīng)沒有樹木了。后果：人群為了爭奪資源而進行戰(zhàn)斗，石像的不能豎立破壞了人們的信仰體系，導致斗爭的目的是摧毀對方部落的石像。最終，島嶼被智利占領，成了放養(yǎng)40000只羊的牧場。曾經(jīng)的歷史給出的啟示復活節(jié)島的歷史表明，該社會的發(fā)展模式不可持續(xù)不可持續(xù)發(fā)展導致的后果其實離我們并不遙遠作為理性的動物，人類必須從這個島嶼的發(fā)展歷史中得到啟示“可持續(xù)發(fā)展”試圖回答的幾個問題可持續(xù)發(fā)展是如何產(chǎn)生的？什么是可持續(xù)發(fā)展？它對傳統(tǒng)發(fā)展模式的沖擊是什么？人類社會的發(fā)展目標或者發(fā)展終極將是什么？經(jīng)濟系統(tǒng)與自然環(huán)境之間如何發(fā)生作用？實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有哪些途徑？如何評價人類社會的可持續(xù)發(fā)展進度？當代人與后代人如何實現(xiàn)公平？發(fā)達國家與發(fā)展中國家“不公平”的本質(zhì)是什么？可持續(xù)發(fā)展能否實現(xiàn)？人類社會的發(fā)展前景是悲觀的還是樂觀的？“可持續(xù)發(fā)展”的研究對象現(xiàn)實層次：三個系統(tǒng)基礎層次：兩大關系人與人之間的關系、人與環(huán)境之間的關系經(jīng)濟社會環(huán)境“可持持續(xù)發(fā)發(fā)展””的學學科基基礎環(huán)境科科學（（自然然科學學）環(huán)境經(jīng)經(jīng)濟學學資源經(jīng)經(jīng)濟學學（可可再生生資源源經(jīng)濟濟學與與可耗耗竭資資源經(jīng)經(jīng)濟學學）生態(tài)經(jīng)經(jīng)濟學學發(fā)展經(jīng)經(jīng)濟學學環(huán)境倫倫理學學環(huán)境社社會學學第一講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展思想想的產(chǎn)產(chǎn)生資源危危機：：可再再生與與不可可再生生資源源能源危危機：：化石石燃料料的耗耗竭全球性性環(huán)境境危機機：臭臭氧層層、溫溫室氣氣體、、生物物多樣樣性區(qū)域性性環(huán)境境問題題：水水體、、大氣氣污染染等發(fā)展危危機：：貧富富兩極極分化化對危機機的反反應與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展的的提出出第二講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的真真正內(nèi)內(nèi)涵可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的生生物物物理基基礎經(jīng)濟增增長、、發(fā)展展與可可持續(xù)續(xù)性可持續(xù)續(xù)發(fā)展展概念念及其其理解解第三講講人類社社會的的發(fā)展展歷程程生存階階段：：農(nóng)業(yè)業(yè)文明明及之之前發(fā)展階階段：：工業(yè)業(yè)文明明可持續(xù)續(xù)發(fā)展展階段段：生生態(tài)文文明人類社社會的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展前前景第四講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的道道路選選擇可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的現(xiàn)現(xiàn)實目目標與與基本本目標標宇宙飛飛船經(jīng)經(jīng)濟與與穩(wěn)態(tài)態(tài)經(jīng)濟濟環(huán)境庫庫茲涅涅茨曲曲線與與發(fā)展展陷阱阱人類社社會發(fā)發(fā)展道道路的的選擇擇第五講講實現(xiàn)可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的基基本途途徑經(jīng)濟系系統(tǒng)的的生態(tài)態(tài)化處處理環(huán)境系系統(tǒng)的的經(jīng)濟濟化處處理可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的制制度安安排：：經(jīng)濟濟手段段、法法制手手段、、文化化手段段等第六講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的倫倫理學學視角角可持續(xù)續(xù)發(fā)展展對傳傳統(tǒng)倫倫理學學的啟啟示人類中中心主主義與與非人人類中中心主主義大地倫倫理學學與深深層生生態(tài)學學中國傳傳統(tǒng)文文化與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展第七講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的社社會學學視角角公平與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展代際公公平與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展代內(nèi)公公平與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展第八講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的經(jīng)經(jīng)濟學學視角角價值、、經(jīng)濟濟價值值與生生態(tài)價價值外部性性理論論與可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展不可再再生資資源經(jīng)經(jīng)濟學學理論論可再生生資源源經(jīng)濟濟學理理論可持續(xù)續(xù)發(fā)展展經(jīng)濟濟學框框架第九講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展指標標體系系的理理論基基礎可持續(xù)續(xù)發(fā)展展與指指標體體系評價可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展狀態(tài)態(tài)的方方法第十講講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的綜綜合性性指標標體系系綜合性性指標標體系系框架架與原原理UNDP的的人文文發(fā)展展指數(shù)數(shù)OECD的的壓力力—狀狀態(tài)——響應應框架架中國科科學院院的五五大支支持系系統(tǒng)第十一一講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的單單一性性指標標體系系單一性性指標標的設設計原原理傳統(tǒng)GDP的改改進世界銀銀行的的真實實儲蓄蓄率生態(tài)印印跡指指標第十二二講可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的管管理理理論不同行行為主主體在在可持持續(xù)發(fā)發(fā)展過過程中中的地地位與與作用用企業(yè)與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展公眾與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展政府與與可持持續(xù)發(fā)發(fā)展可持續(xù)續(xù)發(fā)展展政策策設計計的基基本思思路第十三三講國外的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展實實踐發(fā)展中中國家家與發(fā)發(fā)達國國家關關注的的重點點美國可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展實踐踐日本的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展實實踐歐洲的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展實實踐發(fā)展中中國家家的可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展實踐踐第十四四講中國的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展實實踐中國的的發(fā)展展現(xiàn)狀狀與可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展問題題識別別中國可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展戰(zhàn)略略的總總體設設計不同區(qū)區(qū)域的的可持持續(xù)發(fā)發(fā)展實實踐“可持持續(xù)發(fā)發(fā)展””的參參考書書目世界環(huán)環(huán)境與與發(fā)展展委員員會.我們們共同同的未未來.中國國環(huán)境境科學學出版版社.1997.葉文虎.可可持續(xù)發(fā)展展引論.高高等教育出出版社.2001.牛文元.持持續(xù)發(fā)展導導論.科學學出版社.1994.羅爾斯頓.環(huán)境倫理理學.中國國社會科學學出版社.2000.張坤民.可可持續(xù)發(fā)展展論.環(huán)境境科學出版版社.1997.劉思華.可可持續(xù)發(fā)展展經(jīng)濟學.湖北人民民出版社.1997.黃鼎成等.人與自然然關系導論論.湖北科科學技術出出版社.1997.甘師俊.可可持續(xù)發(fā)展展.中央黨黨校出版社社.1997.米都斯等.增長的極極限.吉林林人民出版版社.1997.潘家華.持持續(xù)發(fā)展途途徑的經(jīng)濟濟學分析.中國人民民出版社.1997.哈柏.環(huán)境境與社會.天津人民民出版社.1998.佘正榮.生生態(tài)智慧論論.中國社社會科學出出版社.1996.9、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。22:24:3522:24:3522:2412/21/202210:24:35PM11、以我我獨沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2222:24:3522:24Dec-2221-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。22:24:3522:24:3522:24Wednesday,December21,202213、乍見翻疑夢夢，相悲各問問年。。12月-2212月-2222:24:3522:24:35December21,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國見青青山。。21十二月月202210:24:35下午午22:24:3512月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。十二月2210:24下下午12月-2222:24December21,202216、行動動出成成果，，工作作出財財富。。。2022/12/2122:24:3522:24:3521December202217、做前前，能能夠環(huán)環(huán)視四四周；；做時時，你你只能能或者者最好好沿著著以腳腳為起起點的的射線線向前前。。。10:24:35下下午午10:24下下午22:24:3512月月-229、沒有有失敗敗，只只有暫暫時停停止成成功！！。12月月-2212月月-22Wednesday,December21,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。。。22:24:3522:24:3522:2412/21/202210:24:35PM11、成功就是是日復一日日那一點點點小小努力力的積累。。。12月-2222:24:3522:24Dec-2221-Dec-2212、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對對圓圓滿滿，，留留一一份份不不足足，，可可得得無無限限完完美美。。。。22:24:3522:24:3522:24Wednesday,December21,202213、不知香香積寺，，數(shù)里入入云峰。。。12月-2212月-2222:24:3522:24:35December21,202214、意志堅強的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。21十二月月202210:24:35下午午22:24:3512月-2215、楚塞三湘接接，荊門九派派通。。。十二月2210:24下下午12月-2222:24December21,202216、少年十十五二十十時，步步行奪得得胡馬騎騎。。2022/12/2122:24:3522:24:3521December202217、空山新新雨后，，天氣晚晚來秋。。。10:24:35下下午10:24下午22:24:3512月-229、楊楊柳柳散散和和風風，，青青山山澹澹吾吾慮慮。。。。12月月-2212月月-22Wednesday,December21,202210、閱閱讀讀一一切切好好書書如如同同和和過過去去最最杰杰出出的的人人談談話話。。22:24:3522:24:3522:2412/21/202210:24:35PM11、越是是沒有有本領領的就就越加加自命命不凡凡。12月月-2222:24:3522:24Dec-2221-Dec-2212、越是是無能能的人人，越越喜歡歡挑剔剔別人人的錯錯兒。。22:24:3522:24:3522:24Wednesday,December21,202213、知人人者智智，自