淺析孟子民本思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

淺析孟子民本思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義摘要：民本思想是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，古已有之，到孟子把民本思想發(fā)展為一個(gè)相對(duì)完整的體系，他在“民本”理念的諸多方面直接沿襲了孔子的許多思想，立足于“仁政王道”治國(guó)方略的基礎(chǔ)上把“民本位”的觀點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，盡管他是從統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)，或多或少帶有一些消極性，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)孟子的民本思想進(jìn)行清晰，全面，深刻的解讀，認(rèn)真分析潛藏在它背后的歷史動(dòng)因，能夠挖掘內(nèi)涵并賦予它合理的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孟子民本思想現(xiàn)實(shí)意義以人為本“民本”一詞，語(yǔ)出《尚書(shū)·七子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧?！泵癖臼俏覈?guó)傳統(tǒng)的民本觀念是相對(duì)于君本（國(guó)本）、官本而言的（其實(shí)兩者是對(duì)立統(tǒng)一的），其原意是指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等。民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源。一．孟子民本思想的主要內(nèi)容民本思想可以說(shuō)是儒家的一大特色。在我國(guó)的上古社會(huì)存在著樸素的人文主義傳統(tǒng)，早期的統(tǒng)治者們都隱約意識(shí)到人民在政治生活中固國(guó)安邦的地位和作用。孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，“神權(quán)”思想開(kāi)始動(dòng)搖，“重民”的意識(shí)在人們尤其是部分統(tǒng)治者的心中越來(lái)越明顯了。民本思想對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要的作用。

在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。孟子認(rèn)為人民是社會(huì)和國(guó)家的根基，人民創(chuàng)造的財(cái)富是社會(huì)存在與發(fā)展以及統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的基礎(chǔ)，民心的向背決定天下的得失。統(tǒng)治者只有得到百姓的支持和擁護(hù)，才能鞏固自己的統(tǒng)治，治理好國(guó)家。要得到百姓的支持和擁護(hù)，就必須做到經(jīng)濟(jì)上富民、惠民；政治上寬民、愛(ài)民；思想上教民、化民。孟子的民本思想對(duì)中國(guó)古代政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子的民本思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一個(gè)方面：民貴君輕。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！庇纱丝梢?jiàn)，在百姓、大夫、諸侯、天子的層層結(jié)構(gòu)中，天子的地位最高、最尊貴，但也只有得到百姓的擁護(hù)才能成為天子。失去了民心，天子也就不復(fù)存在了?？梢?jiàn)孟子“民貴君輕”的含義是，民是社會(huì)和國(guó)家的根基，萬(wàn)萬(wàn)不可動(dòng)搖。對(duì)統(tǒng)治者而言，取得民眾的擁護(hù)和支持才是最為重要的事情

。

第二個(gè)方面：民心決定論。孟子從桀、紂覆滅的歷史經(jīng)驗(yàn)中分析了天下得失的根本原因。天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民眾真心實(shí)意的擁護(hù)。桀、紂之失民，實(shí)際是失去了民心。反之，湯、武無(wú)敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民眾之心。民心向背決定政權(quán)興衰，決定國(guó)家興亡！至于君王，孟子說(shuō)是“君為輕”自然不能與人民相提并論。古有得民心者得天下的事情，當(dāng)然也不乏失民心者失天下的事情。秦始皇嬴政暴戾，使得人民紛紛起來(lái)反抗，最終才統(tǒng)一不久的天下，才建立的政權(quán)，就被推翻。劉邦之所以能夠建立漢王朝，與他善于搞好人際關(guān)系，懂得如何與屬下相處，從而得到了民心密不可分??！孟子的民本思想也在此得到了最好的詮釋。

第三個(gè)方面：尚賢與民主，主張君王廣泛地聽(tīng)取各階層的意見(jiàn)。孟子認(rèn)為，對(duì)進(jìn)賢、任免和處置人都是比較重要的政事的問(wèn)題，不能只聽(tīng)左右親近和諸大夫的意見(jiàn)，還要聽(tīng)取國(guó)人的意見(jiàn)，并且還應(yīng)該把國(guó)人的意見(jiàn)當(dāng)作基本的依據(jù)。第四個(gè)方面：使百姓得到物質(zhì)、政治、精神三方面的滿足。經(jīng)濟(jì)上推行各種惠民政策，政治上愛(ài)民、寬民，思想上教民、化民。孟子的民本思想雖然存在固有的階級(jí)局限性，但“民本”思想中卻揭示了深刻的執(zhí)政規(guī)律，并發(fā)揮了客觀的歷史作用。其一，順應(yīng)了民意、約束了專制權(quán)力。其二，維護(hù)了社會(huì)秩序，保持了國(guó)家穩(wěn)定。其三，加強(qiáng)了文化認(rèn)同、鞏固了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。二．孟子民本思想的現(xiàn)實(shí)意義1.古今民本思想的區(qū)別中國(guó)古代的民本思想中的精華是我國(guó)當(dāng)前民本思想的基礎(chǔ)，我們今天強(qiáng)調(diào)的民本——“以人為本”，是科學(xué)發(fā)展觀中的重要內(nèi)容，繼承了中國(guó)古代的“民本”思想，但與古代的以民為本有著本質(zhì)上的區(qū)別。中國(guó)古代的民本思想，只是在價(jià)值觀上重民，能夠在一定程度上起到緩和階級(jí)矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用；民本思想中的“民”是相對(duì)于君，相對(duì)于統(tǒng)治者而言的，本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。而我們黨所倡導(dǎo)的“以人為本”堅(jiān)持把人民的利益放在首位，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的地位?？茖W(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的“人”，指的是廣大人民群眾，在當(dāng)代中國(guó)就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾?！耙匀藶楸尽钡摹氨尽?，意思是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是一切發(fā)展的根本，用胡錦濤總書(shū)記的話說(shuō)就是“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果和人民共享”。當(dāng)前我們?cè)趯?shí)施以德治國(guó)方略的過(guò)程中，應(yīng)該批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想。而孟子的民本思想、德治主張，至今仍然具有巨大的借鑒意義，值得我們進(jìn)一步去研究和借鑒。2.民本思想在當(dāng)代的發(fā)展民本思想千古綿延，治國(guó)之道一以貫之。1929年9月28日，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個(gè)概念。其核心是“一切為了群眾、一切依靠群眾”，方法是“從群眾中來(lái)、到群眾中去”。無(wú)論是革命年代還是改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是緊緊依靠群眾智慧取得勝利，培養(yǎng)起群眾的深厚感情，群眾路線與古代的民生思想不謀而合。

幾十年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，改革開(kāi)放步入了“深水區(qū)”，群眾的要求隨著社會(huì)生活水平的提高而躍升，與民隔絕不是辦法，必須正視群眾的訴求，仔細(xì)聆聽(tīng)民生，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中打撈“沉沒(méi)的聲音”。惟其如此，才能永遠(yuǎn)贏得群眾信任，執(zhí)政的根基才能更加牢固。

所以，新時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)要防范“脫離群眾的危險(xiǎn)”，強(qiáng)調(diào)要“為民所用、情為民所系、利為民所謀”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉的群眾路線。

泱泱中國(guó)如今已躋身世界第二大綜合經(jīng)濟(jì)體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶動(dòng)人們思想的日益多元，然而對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，無(wú)論環(huán)境怎樣變化，民本思想自古傳承，從未過(guò)時(shí)。新時(shí)期，出于對(duì)社稷福祉的深刻考量、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，群眾路線依然是法寶，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的為民情懷，詮釋了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨精神。3.新時(shí)代的“民本”——以人為本胡錦濤總書(shū)記在中共十七大報(bào)告明確提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，其本質(zhì)就是以人為根本，以人為中心；人是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的根本，而人的根本就是人本身，人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)。這就意味著，人本身具有最高的價(jià)值，人是最高的價(jià)值主體。這一理念正與孟子的民本思想有著異曲同工之妙。這一理念進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)加強(qiáng)群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾立場(chǎng)教育，促使廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、為民意識(shí)和廉潔意識(shí)，自覺(jué)做到秉公用權(quán)，勤政廉政，情系民生、維護(hù)民利、凝聚民心，把“以人為本、執(zhí)政為民”的理念貫徹到各級(jí)黨委和政府的全部工作之中。當(dāng)前，我國(guó)正致力于“以人為本”的政治文明建設(shè)，深入理解中國(guó)古代社會(huì)的民本思想，取其精華，棄其糟粕，對(duì)于今天具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。首先，實(shí)行“以人為本”的前提是堅(jiān)持人民民主，大力加強(qiáng)民主政治建設(shè)；

其次，對(duì)于古代民本思想的階級(jí)成分應(yīng)該完全剔除，這就要明確我們“以人為本”的政治文明建設(shè)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，而非維持階級(jí)特權(quán)；

再次，實(shí)行“以人為本”必須走出愚民政策的誤區(qū)，如實(shí)進(jìn)行思想宣傳；

最后，明確政府同人民的關(guān)系是服務(wù)關(guān)系，而非統(tǒng)治關(guān)系，大力加強(qiáng)服務(wù)型政府建設(shè)。因此，堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持廣大人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，在廣大人民群眾根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人的利益要求，滿足人們的發(fā)展愿望，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

總結(jié)孟子的民本思想的內(nèi)容豐富而精深，傳承了民本思想的合理內(nèi)核，并對(duì)后世民本思想的形成產(chǎn)生了重要作用。中國(guó)兩千多年的歷史表明：一方面，無(wú)論是哪個(gè)統(tǒng)治階級(jí)在哪個(gè)歷史時(shí)期，只要堅(jiān)持以民為本，推行富民惠民政策，就可以維持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。另一方面，無(wú)論哪個(gè)統(tǒng)治階級(jí)在哪個(gè)朝代，一旦背離民意，不問(wèn)民眾疾苦，橫征暴斂，