廣文四百首之100首古文(1-30首)

文廣初中學(xué)生必背四百首之100首古文篇（1-30首）目錄TOC\o"1-3"\h\u一、勸學(xué)荀子 2二、《鄭板橋開倉濟民》 3三、刻舟求劍《呂氏春秋》 3四、《以蟲治蟲》宋沈括 4五、柳宗元《黔之驢》 4六、《靳秋田索畫之二》清鄭板橋 5七、趙普《宋史》 5八、治水必躬親請錢泳 5九、鄭人買履韓非子 6十、《祖逖北伐》資治通鑒 6十一、袁宏道《游高梁橋記》 7十二、《道旁李樹》世說新語 8十三、人琴俱亡南朝宋劉義慶 8十四、文言文《阿豺折箭》《魏書》 9十五、《許仲平義不茍取》《元史》 9十六、《扁鵲見蔡桓公》《韓非子》 10十七、《蜀鄙二僧》清彭端淑 11十八、精衛(wèi)填海《山海經(jīng)》 12十九、穿井得人《呂氏春秋》 13二十、嗟來之食 13二十一、《渡者之言》明周容寓言故事 13二十二、賣油翁宋歐陽修 14二十三、河中石獸紀昀（yún） 16二十四、《左傳·人有其寶》《左傳》 17二十五、南轅北轍《戰(zhàn)國策》 17二十六、《梟逢鳩》說苑 18二十七、《右溪記》唐元杰 18二十八、《戴震難師》清段玉裁 19二十九、楊布打狗《列傳》 20三十、蔡勉旃堅還亡友財清徐珂 20一、勸學(xué)荀子【原文】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！咀g文】有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了?！驹摹课釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也?！咀g文】我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了【原文】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！咀g文】堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊?！居凇壳啵≈谒{：介詞，從

冰，水為之，而寒于水：介詞，比

善假于物也：介詞，表示引進動作或行為的對象【而】青，取之于藍，而青于藍：連詞，表轉(zhuǎn)折

君子博學(xué)而日參省乎己：連詞，表遞進

吾嘗終日而思矣：連詞，表修飾

鍥而不舍，金石可鏤：連詞，表假設(shè)或表遞進

蟹六跪而二螯：連詞，表并列【焉】積土成山，風(fēng)雨興焉：兼詞，“于此”，在那里

積善成德，而神明自得，圣心備焉：語氣助詞，表陳述騏驥一躍：數(shù)詞，一

用心一也：形容詞，專一【利】非利足也：形容詞，敏捷，快金就礪則利：形容詞，銳利二、《鄭板橋開倉濟民》【原文】鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉(zhuǎn)申報，民豈得活乎？上有譴，我任之。”即發(fā)谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。注釋：①譴：譴責(zé)，責(zé)備。②任：承擔(dān)責(zé)任。【譯文】鄭燮，號是板橋先生，清朝乾隆元年科舉得中進士。擅長畫竹和蘭花，當時的人們稱他為揚州八怪之一。曾經(jīng)在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣（其實可以直接說愛民如子）。為官清廉，不受賄賂，兢兢業(yè)業(yè)，案件處理的很快，沒有積壓。鄭公空閑的時間經(jīng)常和文人們喝酒頌詩，文人們經(jīng)常忘記他是一縣的長官。后來調(diào)任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓饑餓的吃人。鄭燮開官倉放糧賑濟災(zāi)民，有人阻止。鄭燮說：“都到什么時候了，要是向上申報，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，百姓怎么活命？要是上邊降罪，我一力承擔(dān)?！庇谑情_官倉賑濟災(zāi)民，上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此。三、刻舟求劍《呂氏春秋》【原文】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文【譯文】有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?【注釋】1。涉--本指徒步過河，此指渡過。2。自--從。3。遽--急忙，立即，匆忙。4。契--用刀雕刻。5。是--指示代詞，這兒。6。不亦惑乎--不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！安灰?。。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。7。墜--掉下。8。若--像。9。是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。10。楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。11。求--尋找。12。之--代詞，代“劍”。13。其劍自舟墜于水，其：他的。14。遽契其舟，其：(指示代詞)那。15。從其所契者，其：他。16。是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。17。止：動詞，停止。18。行：前進。19。亦：也。四、《以蟲治蟲》宋沈括【原文】元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”?！咀g文】宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產(chǎn)生了，樣子像泥土里的\'狗蝎\'，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經(jīng)有過，當?shù)氐娜朔Q它為\'傍不肯\'。【出處】在我國北宋時代，有一位非常博學(xué)多才、成就顯著的科學(xué)家，他就是沈括——我國歷史上最卓越的科學(xué)家之一。他精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；他還是卓越的工程師、出色的軍事家、外交家和政治家；同時，他博學(xué)善文，對方志律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學(xué)達到的輝煌成就?！秹粝P談》不僅是我國古代的學(xué)術(shù)寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。被譽為“中國科學(xué)史上的坐標”。五、柳宗元《黔之驢》【原文】黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去?！咀g文】黔這個地方?jīng)]有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領(lǐng)似的；漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。六、《靳秋田索畫之二》清鄭板橋【原文】三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風(fēng)細雨，潤澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！咀g文】三間茅屋,十里春風(fēng),從窗里遙望山上幽竹,因此這是何等優(yōu)雅風(fēng)趣的事啊,但是能有如此享受的人,自己卻不懂得,真是令人遺憾而那些懵懵懂懂,胸?zé)o點墨的人,身處如此情景,他們更是不懂樂在何處只有那些勞苦之人，忽然有10幾天的閑暇時光，才會關(guān)上柴門，掃凈小路，面對芬芳的蘭花，品著苦茶，有時微風(fēng)細雨，滋潤著籬笆和小路。那些平常的客人不過來，只有幾位知己好友到訪，內(nèi)心也無比歡喜，不禁驚嘆：這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用?！咀⑨尅?修：長。2沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。3仄徑：狹窄的小路。4適適然：形容快樂開心的樣子。七、趙普《宋史》【原文】普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發(fā)篋視之，《論語》二十篇也。普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人?！咀g文】趙普年輕時熟悉官吏（應(yīng)處理）的事務(wù)，學(xué)問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，關(guān)上門打開書箱拿出書，整天讀書。等到第二天處理政務(wù)，處理決斷很快。他死后，家里的人打開書箱看到里面的書籍，原來是一部《論語》。趙普性情沉著且為人嚴肅剛正，雖然對人忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個官職，太祖不用這個人。趙普第二天又上奏請這個人（擔(dān)任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個人（擔(dān)任某官的事）上奏太祖，太祖發(fā)怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來回到家。過了些日子趙普把撕碎的舊紙片修補連接起來，又像當初一樣上奏。太祖這才清醒過來，終于任用了那個人。八、治水必躬親請錢泳【原文】治水之法,既不可執(zhí)一,泥于掌故,亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低,流有緩急,潴有淺深,勢有曲直,非相度不得其情,非咨詢不窮其致,是以必得躬歷山川,親勞胼胝。（piánzhī)昔海忠介治河,布袍緩帶,冒雨沖風(fēng),往來于荒村野水之間,親給錢糧,不扣一厘,而隨官人役亦未嘗橫(hèn）索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞,計利而忘義,遠嫌而避怨,則事不舉而水利不興矣?！咀g文】治理水患的方法,既不能固執(zhí)一端,不知變通,拘泥于古代的典章、制度,也不能隨意相信別人的話。因為地勢有高有低,水流有慢有快,水塘有淺有深,河道有彎有直。不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況,不經(jīng)過探訪就不能徹底摸清它的情況。因此必須親自登山涉水,親自勞動不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時候,輕裝便服。冒著風(fēng)雨,在荒村亂流中間來來往往,親自發(fā)給民工錢糧,一厘也不克扣,并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須要像這樣而后才能辦成事情。如果貪圖安逸而害怕辛勞,計較私利忘記公益,只想遠遠躲開嫌疑避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就修不好了。九、鄭人買履韓非子【原文】鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？"曰：“寧信度，無自信也?！薄咀g文】有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“你為何不用你的腳去試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”十、《祖逖北伐》資治通鑒【原文】初，范陽祖逖（1），少有大志，與劉琨俱為司州主簿（2），同寢（3），中夜（4）聞雞鳴，蹴琨覺（5），曰：“此非惡（6）聲也！”因起舞（7）。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒（8）。逖居京口（9），糾合驍健（10），言于睿曰：“晉室（11）之亂，非上無道而下怨叛（12）也，由宗室（13）爭權(quán)，自相魚肉（14），遂使戎狄（15）乘隙，毒流中土（16），今遺民既遭殘賊（17），人思自奮（18），大王誠能命將出師（19），使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原（20），群國（21）豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)（22）者矣?！鳖Ｋ兀?3）無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史（24），給千人廩（25），布三千匹，不給鎧仗（26），使自召募。逖將其部曲（27）百余家渡江，中流（28）擊楫（29）而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟（30）者，有如大江！”遂屯淮陰（31），起冶鑄兵（32），募得二千余人而后進（33）?！咀g文】當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著奮發(fā)殺敵，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。注釋（1）祖逖（tì）：（266—321）東晉名將。字士雅，范陽遒縣（今河北淶水）人。（2）與劉琨俱為主簿：和劉琨一起做司州主簿。劉琨（271—318），東晉將領(lǐng)，詩人。字越石，中山魏縣（今河北無極）人。司州，地名，今河南洛陽。主簿，主管文書簿籍的官。（3）寢：睡。（4）中夜：半夜。（5）蹴琨覺：踢醒劉琨。蹴（cù），踢，蹬。（6）惡（è）：不好。惡聲，傳說半夜雞叫是不吉之兆。（7）因起舞：于是起床舞劍。因，于是。舞，指舞劍。（8）左丞相睿以為軍諮祭酒：左丞相司馬睿派他做軍諮祭酒。睿，即司馬睿（276—323），東晉元帝，當時為瑯琊王，任做丞相。以為，即“以之為”，派他做。軍諮（zī）祭酒，軍事顧問一類的官。（9）京口：地名，今江蘇鎮(zhèn)江。（10）糾合驍?。杭嫌旅徒训娜?。糾合，集合。驍（xiāo）健，指勇猛健壯的人。（11）晉室：晉王朝。（12）怨叛：怨恨反叛。（13）宗室：皇帝的宗族。（14）魚肉：比喻殘殺、殘害。（15）戎狄：我國古代稱西北地區(qū)的少數(shù)民族。（16）中土：指中原地區(qū)。（17）遺民既遭殘賊：淪陷區(qū)的人民已遭到殘害。遺民，指淪陷區(qū)的人民。殘賊，殘害，傷害。（18）自奮：自己奮起（反抗）。（19）大王誠能命將出師：您如果能任命將領(lǐng)，派出軍隊。大王，指司馬睿。誠，假如。命將出師，任命將領(lǐng)，派出軍隊。（20）統(tǒng)之以復(fù)中原：統(tǒng)率他們來收復(fù)中原。復(fù)，收復(fù)。中原，當時指黃河中下游地區(qū)。（21）群國：指全國各地。（22）望風(fēng)響應(yīng)：聽見消息就起來響應(yīng)。望風(fēng)，這里是聽到消息的意思。（23）素：平素，向來。（24）豫州刺史：豫州長官。豫州，地名，在今河南東部及安徽西部一帶。刺史，州的長官。（25）廩（lǐn）：官府發(fā)的糧米，這里指軍糧。（26）鎧仗：鎧甲武器。鎧（kǎi），鎧甲。仗，刀戟等兵器的總稱。（27）將其部曲：統(tǒng)率他的部下。部曲，當時世家大族的私人軍隊。（28）中流：江心。（29）擊楫：敲打船槳。（30）濟：渡。（31）屯淮陰：駐扎在淮陰。屯，軍隊駐扎?；搓帲孛?，今江蘇淮陰。（32）起冶鑄兵：起爐煉鐵，鑄造兵器。（33）進：進發(fā)。十一、袁宏道《游高梁橋記》【原文】高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十余里，流急而清，魚之沉水底者，鱗鬣皆見。精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設(shè)色以娛游人。當春盛時，城中士女云集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以為酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。堤上游人，見三人枯坐樹下若癡禪者，皆相視以為笑，而余等亦竊謂彼筵中人喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，于樂何有也？少頃，遇同年黃昭質(zhì)拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺，觀梅花而返?！咀g文】高梁橋在西直門外，是京城風(fēng)景最優(yōu)美的地方。兩條河夾著堤岸，垂楊柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，魚沉到了水底，魚鱗和魚鰭都看得清楚。佛寺星羅棋布，紅樓朱塔，在綠樹的映襯下顯得格外的美麗。而從西山為游人所設(shè)下的坐席上看到的景致早晚都不一樣，仿佛是故意用來娛樂游人的一樣。當春意正濃時，城里的達官貴人，只要不是特別的沒空都會來這里游覽一番。三月一號那一天，帶著王袗和和尚寂子一起去游覽。當時的楊柳剛剛抽芽，山色霧靄冥蒙，水與河堤齊平，兩岸音樂聲不斷。盤腿坐在古樹根上，把茶當作酒來品飲，綠樹浪影好似勸人暢飲的音樂和錦帛一般，清清的水讓我產(chǎn)生錯覺，仿佛魚在天上飛，鳥在水里游一般，人來人往，也好似這景致的一部分。河堤上的游人看到我們?nèi)齻€人呆坐在古樹上，像傻和尚一樣，紛紛相視而笑。而我們是在笑他們在這里設(shè)下宴席，喧囂怒詬，和這美景絲毫不相襯，也不知樂從何來。過了一會兒，遇到了同一年登科的黃煒，叫他下來，與他交談了一會兒，步行到極樂寺觀賞了梅花，接著就回家了。十二、《道旁李樹》世說新語【原文】道旁苦李①王戎七歲嘗②與諸小兒游，看道邊李樹多子，折枝。諸兒競③走④取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃??！咀衷~注釋】①選自《晉書》。②嘗：曾經(jīng)。③競：爭著。④走：跑?！咀g文】王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結(jié)了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子?！闭獊硪粐L，果然是這樣。這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善于動腦筋，能根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進行推理判斷。文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個聰明的孩子。十三、人琴俱亡南朝宋劉義慶【原文】王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒?！咀g文】王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問手下的人說：“為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說話時完全不悲傷。就要轎子來去看望喪事，一路上都沒有哭。子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了?！庇谑峭纯蘖撕芫?，幾乎要昏過去。過了一個多月，（子猷）也死了十四、文言文《阿豺折箭》《魏書》【原文】阿豺有子二十人，及老，臨終謂子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下?！倍矶傅苣嚼釉唬骸叭耆∫恢患壑??！蹦嚼诱壑?。又曰：“汝取十九只箭折之?！毖硬荒苷?。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧。戮力一心，然后社稷可固。”言終而死?！痉g】吐谷渾的首領(lǐng)阿豺有二十個兒子。年老了,臨終前阿豺?qū)λ麄冋f：“你們每人拿我的一支箭來，把箭折斷后放在地上?！边^了一會兒，阿豺?qū)λ耐傅牡艿苣嚼诱f：“你拿一支箭折斷它?！蹦嚼诱蹟嗔?。阿豺又說：“你再拿十九支箭把它們一起折斷?！蹦嚼诱鄄粩?。阿豺說：“你們知道其中的道理嗎？一支箭容易折斷，很多箭就難以摧毀了。你們同心協(xié)力，這樣以后國家就可以鞏固?！闭f完阿豺就死了?！咀⑨尅浚?）選自《魏書·吐谷渾傳》。作者魏收（公元506-572年），字伯起，小字佛助。北齊時下曲陽（今河北晉縣西）人。在北魏和北齊都擔(dān)任過重要官職。撰寫的《魏書》共一百三十卷，但到宋代已散失不全。今天看到的是由劉恕、范祖禹據(jù)《北史》補成的。（2）阿豺：吐谷渾的國王。吐谷渾，歷史上少數(shù)民族國名，在今青海及四川的松潘一帶。（3）謂曰：對……說（4）奉：拿（5）俄而：不久，一會兒（6）母弟：同母的弟弟（7）汝曹：你們。曹，輩（8）摧：折，毀滅、崩壞（9）戮力：合力,協(xié)力（10）社稷：古代帝王和諸候所祭的土神社和谷神稷，后來代指國家（11）只：現(xiàn)代漢語作“枝”十五、《許仲平義不茍取》《元史》【原文】本文選自《元史·許衡傳》許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎？”【原文、注釋與翻譯對照】：（說明：黑色字為原文、藍色字為注釋、紅色字為翻譯）許衡字仲平,懷之河內(nèi)①人也。①懷之河內(nèi)：懷州的河內(nèi)。許衡字仲平,是懷州的河內(nèi)人。嘗①暑中②過③河陽④，渴甚，道有梨，眾爭取⑤啖⑥之，衡獨危坐⑦樹下自若⑧。①嘗：曾經(jīng)。②中：路過。③過：經(jīng)過。④河陽：古縣名，今河南孟州市西。⑤爭?。籂幭嗾?。⑥啖：吃。⑦危坐：正襟而坐危：正。⑧自若：安然如常、毫不動心。他曾經(jīng)在酷暑的時候路過河陽(今河南孟西縣），當時非?？诳省５缆放杂幸豢美鏄?，人們都爭著摘梨吃，只有許衡一個人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動心?；颌賳栔?，曰：“非其有而取之，不可也②?！雹倩颍河腥?。②非其有取之，不可也：不是我擁有的東西去拿來是不可以的。其：代詞，自己。有人問他（為什么不摘梨吃），他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！蹦侨苏f：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨樹沒有主人了。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎①？”①吾心獨無主乎：我的心難道沒有主人嗎？獨，難道，反問語氣詞。許衡回答說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”【翻譯】：許衡字仲平,是懷州的河內(nèi)人。他曾經(jīng)在酷暑的時候路過河陽(今河南孟西縣），當時非?？诳?。道路旁有一棵梨樹，人們都爭著摘梨吃，只有許衡一個人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動心。有人問他（為什么不摘梨吃），他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨樹沒有主人了?！痹S衡回答說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”【簡析】：本文表現(xiàn)了許仲平自律、自愛和良好的道德修養(yǎng)!啟示：我們也應(yīng)自尊、自愛，保持基本的道德修養(yǎng)，自己管住自己，不做損害他人的事!做人要有自己的原則，為人處世，有自己的道德標準。十六、《扁鵲見蔡桓公》《韓非子》【原文】扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。[6-12]【譯文】有一天，名醫(yī)扁鵲去拜見蔡（cài）桓（huán）公。扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據(jù)我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，恐怕會向體內(nèi)發(fā)展?！辈袒腹f：“我的身體很好，什么病也沒有?！北怡o走后，蔡桓公對左右的人說：“這些做醫(yī)生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫(yī)治沒有病的人，才容易顯示自己的高明！”過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間了，要不治還會加深?！辈袒腹犃撕懿桓吲d，沒有理睬（cǎi）他。扁鵲又退了出去。十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里，再不治會更加嚴重。”蔡桓公聽了非常不高興。扁鵲連忙退了出來。又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。蔡桓公覺得奇怪，派人去問他：“扁鵲，你這次見了大王，為什么一聲不響，就悄悄地跑掉了？”扁鵲解釋道：“皮膚病用熱水敷（fū）燙（tàng）就能夠治好；發(fā)展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好；即使發(fā)展到腸胃里，服幾劑（jì）湯藥也還能治好；一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，醫(yī)生再也無能為力了?，F(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓，所以我不再請求給他醫(yī)治！”五六天之后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來請他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。注釋1。扁鵲（biǎnquè）：姓姬，秦氏，名越人，戰(zhàn)國時齊國渤海郡鄭（今河北任丘）地人，屬于早期秦人一支。醫(yī)術(shù)高明。所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。2。立：站立。3。有間(jiān)——一會兒。4。疾——古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病；病，重病。5腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。6。寡人——古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。7。醫(yī)之好治不病以為功——醫(yī)生喜歡給沒?。ǖ娜耍┲巍安　?，以此顯示自己的本領(lǐng)。好（hào）——喜歡。(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒有病的人，以顯示自己的本領(lǐng)，讀法：醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)：醫(yī)生，之：的，好：習(xí)慣，治：醫(yī)治，不?。簺]有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績，成績)8。居十日——待了十天。居——用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。9。益——更加。10。還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就跑。還（xuán）——通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——跑。11。故——特意。12。湯(tàng)熨（wèi）【現(xiàn)語文教科書讀（yùn）】之所及也——湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。13。針石——古代針灸用的用砭的石針14?；瘕R(jì)——火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。15。司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。16。無奈何也——沒有辦法了。奈何——怎么辦、怎么樣。17。臣是以無請也——我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。18。索——尋找。19。遂（suì）——于是、就。20。及——達到。21。是以——以是，因此。22。應(yīng)——答應(yīng)，理睬。23?？帧峙?，擔(dān)心。24。將——要。25。功——本領(lǐng)。26。肌膚——肌肉和皮膚。27。使——指使，派人28。居——過了。[6-12]十七、《蜀鄙二僧》清彭端淑【原文】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個出家??？【譯文】四川的偏遠山區(qū)有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現(xiàn)在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。評析：需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時候會“卡殼”、“會生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件?，F(xiàn)實生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。十八、精衛(wèi)填?！渡胶＝?jīng)》【原文】又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河?！渡胶＝?jīng)》【譯文】再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。注釋1、曰：叫作2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名3、拓木：拓樹，桑樹的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞古今異義詞赤足：1。文中指紅色的腳。2?，F(xiàn)代漢語中指光腳。十九、穿井得人《呂氏春秋》【原文】宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人?！庇新劧鴤髦?，曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也?！咀g文】宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人。”【注釋】①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。③及——等到。④國人道之——都城的人談?wù)撨@件事。國：古代國都也稱“國”。⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。⑥問之于丁氏——向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。⑦使——使用，指勞動力。有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個人?！倍汲堑娜硕颊?wù)撨@件事，一直傳到宋國國君那里。宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀?！痹缰朗沁@個結(jié)果，還不如不問。二十、嗟來之食【原文】《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。默敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食?！瘬P其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也！’從而謝焉，終不食而死。【譯文】齊國發(fā)生嚴重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”于是斷然謝絕，最后因為沒有吃的餓死了。二十一、《渡者之言》明周容寓言故事【原文】庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹。望城二里許，因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也；速進，則闔?！庇钁C為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起，理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！其猶是也夫！【譯文】庚寅年的冬天，我從小港出發(fā)，打算到蛟川城去，命令書童用夾書的木板捆著書跟從。當時太陽已經(jīng)落山，傍晚的云霧環(huán)繞著山林。遠望離城大約兩里路，于是問船夫：“還可以趕得上南門開嗎？”船夫仔細地看著書童，回答說：“慢慢地走，可以進入；快步行走，城門會關(guān)閉?！蔽覑篮匏?，以為他在戲弄我，快步趕路。走到了一半的時候，書童跌倒了，捆書的繩子斷開了，書散落一地，書童哭哭啼啼的，來不及馬上起身。等我們整理好書籍捆好書，可是這時南門已經(jīng)關(guān)門上閂了。我恍然大悟，覺得船夫說的話很有道理。天下間因為急躁而導(dǎo)致失敗，一直到晚上也沒有地方睡覺的人，真的像這樣啊！真是像這樣??！【注釋】1。自：從。2。以：用。3。命：命令。4。木簡：用木板做的書夾子。5。束：捆綁；理書就束：把書捆好。6?？M：環(huán)繞。7。許：在數(shù)詞后，表示約數(shù)，相當于“左右”；二里許：兩里左右。8。望：遙望。9。因：于是。10。熟：仔細地，詳細地。11。徐：緩慢地。12。趨行：快步而行。趨，疾走。13。仆：跌倒。14。就：完成。15。牡下：指閉門上閂。牡，門閂。16近道：很有道理。近，接近。道，道理。15。窮暮：一直到晚上。窮，窮盡。17。其猶是也夫：真的像這樣啊！其，語氣詞。也夫，語氣詞。猶：像。18。小奚：小僮，年少的奴仆。19。闔：閉。20。慍：惱怒，惱恨。二十二、賣油翁宋歐陽修【原文】陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂解牛斫輪者何異？(為便于學(xué)生理解，此句在大多數(shù)教材中都沒有出現(xiàn)，但在原文中的確提到，在此特補）*在部分語文課本中，“陳康肅公堯咨善射”被變?yōu)椤瓣惪得C公善射”?！咀g文】康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個，他憑借射箭的本領(lǐng)自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧妙，只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f：“你怎么能夠輕視我射箭(的本領(lǐng)）！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗）知道這個道理?！庇谑抢衔倘〕鲆粋€葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：“我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。”康肅公尷尬的笑著把老翁打發(fā)走了。這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什么區(qū)別呢？【注釋】善射：擅長射箭善：擅長,善于。以：憑借，用。自矜(jīn)：自夸。嘗：曾經(jīng)。家圃：家里（射箭的）場地。圃，園子，這里指場地。釋：放下。立：站立。睨(nì)：斜著眼看，形容不在意的樣子。去：離開。其：代詞，指代陳堯咨。發(fā)：把箭射出去。矢(shǐ)：箭。但：只。微：微微。頷(hàn)：點頭之：湊足音節(jié)。不亦……乎：（難道）不也……嗎？熟：熟練。忿然：氣憤的樣子。知：懂得。射：射箭的本領(lǐng)。精：精湛，奧妙。無他：沒有別的（奧妙）。爾：同“耳”，相當于“罷了”。爾：你。安：怎么。輕：作動詞用，看輕。酌(zhuó)：舀乃：于是，就。?。耗贸?。置：放置。覆：覆蓋。徐：緩緩地。杓（sháo）：同“勺”，勺子。瀝（lì）之：向下灌注，瀝，滴。因：這里是“接著”的意思。唯：只，不過。遣：打發(fā)。遣之：打發(fā)。濕；沾濕公：舊時對男子的尊稱。解牛斫輪：指庖丁解牛與輪扁斫輪。二十三、河中石獸紀昀（yún）【原文】滄州南，一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十作者紀昀余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更傎乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟（yù)？【譯文】滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。經(jīng)歷十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到，認為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有痕跡。一個講學(xué)者在寺廟里教書，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河邊尋找它們，不也荒唐嗎？”大家認為他的言論是正確的。一個老河兵聽了這話，又嘲笑說：“凡河中落入石頭，應(yīng)當從上游尋找它們。石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”按照他的話，果然在幾里外尋到了石獸。這樣那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道深層含義的例子很多，難道可以主觀臆斷嗎？二十四、《女媧補天》淮南子【原文】往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天?！咀g文】以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒并且不滅，洪水浩大汪洋（泛濫）并且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜?shù)乃哪_來把豎立（天的）四根梁柱，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦?shù)幕覡a來制止（抵御）過量的洪水。蒼天（得以）修補，四個天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。二十四、《左傳·人有其寶》《左傳》【原文】宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻粻栆杂駷閷?，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所?！咀g文】宋國有個人得到一塊玉，把它獻給予罕，子罕不接受。獻玉的人說：“我把它拿給雕琢玉的人看，雕玉的人認為是寶物，所以才敢獻給您?！弊雍闭f：“我把不貪財物當作寶物，你把玉當作寶物，你如果把玉給我，我們都失去了寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！鲍I玉的人脆拜行禮告訴說：“小人懷帶著這塊玉璧，不敢走出鄉(xiāng)里，我交出這塊玉來請免于死?！弊雍卑堰@塊玉放在鄉(xiāng)里，讓雕玉的人為他雕琢，使這個人富裕后讓他回到原來的地方?！驹摹⒆⑨屌c翻譯對照】（說明：黑色字為原文、藍色字為注釋、紅色字為翻譯）宋人或①得玉，獻諸②子罕③。①或：不定代詞，有人。②諸：復(fù)合詞，相當于之于。③子罕：子罕，宋國大夫。宋國有個人得到一塊玉，把它獻給予罕。子罕弗①受。①弗：不。子罕不接受。獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以②為③寶也，故④敢⑤獻之?！雹僖允居袢耍喊阉o雕琢玉器的人看。②以：認為。③為：當做。④故：所以。⑤敢：敢于，大膽。獻玉的人說：“我把它拿給雕琢玉的人看，雕玉的人認為是寶物，所以才敢獻給您?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?；爾①以玉為寶，若②以與我，皆喪③寶也，不若人有④其寶。”①爾：你。②若：如果。③喪：丟失。④有：保有。子罕說：“我把不貪財物當作寶物，你把玉當作寶物，你如果把玉給我，我們都失去了寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！被注俣嬖唬骸靶∪藨谚担豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請死也。”①稽首：古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下并拱手至地，頭也至地。獻玉的人脆拜行禮告訴說：“小人懷帶著這塊玉璧，不敢走出鄉(xiāng)里，我交出這塊玉來請免于死?！弊雍敝弥T①其里，使②玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。①諸：之于②使：讓，派子罕把這塊玉放在鄉(xiāng)里，讓雕玉的人為他雕琢，使這個人富裕后讓他回到原來的地方。【賞析】為政者要學(xué)習(xí)身居廟堂之上、位高權(quán)重的子罕先生不貪不占的清廉作風(fēng)，潔身自好的高貴品質(zhì)和堅拒不義之財?shù)暮迫徽龤猓ㄖ攸c）。為官的要正確使用手中權(quán)利，盡量不去以權(quán)謀私，不要讓群眾心底里瞧不起，使權(quán)為民用。管錢管物的，也要慎用權(quán)力，嚴守制度，不要發(fā)生貪污受賄等問題。凡夫俗子也不要去亂“出手”，不要用非法手段去搶、盜、騙他人財物。每個人都不突破“守法”這個立身做人的底線，進而保證“人有其寶”，社會才能日漸和諧。二十五、南轅北轍《戰(zhàn)國策》【原文】魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數(shù)者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。"【譯文】魏王準備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去?！艺f：‘您既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好?！艺f：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊!’他說：‘我的路費多?！艺f：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊?！终f：‘我的車夫善于趕車?！易詈笳f：‘這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠!’如今大王的每一個行動都想建立霸業(yè)，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業(yè)無疑是越來越遠。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎?”【寓意】南轅北轍說明了做事不能背道而馳，要切合實際情況。如果行動與目的相反，結(jié)果會離目標越來越遠。所以磨刀不誤砍柴工，在做一件事情前先樹立正確的目標。二十六、《梟逢鳩》說苑(鵂鹠，一種形似貓頭鷹的鳥)逢鳩(斑鳩，雉鳩)。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙?！兵F曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人(當?shù)厝?皆惡我鳴。以故東徙。”鳩曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙猶惡子之聲?！保瓌⑾颉墩f苑·談叢》【原文】梟逢鳩。鳩曰:「子將安之」梟曰:「我將東徙?！锅F曰:「何故」梟曰:「鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙。」鳩曰:「子能更鳴,可矣。不能更鳴,東徙猶惡子之聲。」★學(xué)生參考原文★梟逢鳩《說苑》梟逢鳩。鳩曰：“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！兵F曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙猶惡子之聲。”【譯文】貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去(安家)？”貓頭鷹說：“我打算向東邊遷徙?！卑啉F問：“什么原因呢？”貓頭鷹說：“村里人都討厭我的鳴叫聲，因此我打算向東遷徙。”斑鳩說：“您只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村里人照樣討厭你的鳴叫聲?！薄飳W(xué)生參考譯文★梟遇見了鳩。鳩說：“您打算到哪里（安家）？”梟說：“我準備向東邊搬遷?！兵F說：“有什么原因？”梟說：“村里人都很討厭我的鳴叫聲，因為這個原因我才要向東邊搬遷。”鳩說：“你能改變鳴叫聲，可以向東搬遷；不能改變鳴叫聲，向東搬遷，那里人還是會討厭你的叫聲?！倍摺ⅰ队蚁洝诽圃堋驹摹康乐莩俏靼儆嗖?。有小溪。南流數(shù)十步。合營溪。水抵兩岸。悉皆怪石。攲嵌盤屈。不可名狀。清流觸石。洄懸激注。休木異竹。垂陰相蔭。此溪若在山野。則宜逸民退士之所游處,在人間。則可為都邑之勝境。靜者之林亭。而置州已來。無人賞愛,徘徊溪上。為之悵然。乃疏鑿蕪穢。俾為亭宇。植松與桂。兼之香草。以裨形勝。為溪在州右。遂命之曰右溪。刻銘石上。彰示來者?！窘庾x】右溪是道州城西的一條小溪。這里石奇泉清。草木蔥郁。環(huán)境優(yōu)美異常。但長期不為人所知。以致默默無聞。元結(jié)任道州刺史時對它進行了一番修葺。并刻石銘文。取名右溪。這篇精美的散文著重描寫了右溪的自然美景。并記敘了對它整修的經(jīng)過。行文流暢簡潔。文筆雋永淡雅。風(fēng)格純真自然。狀物記事。層次分明。僅僅用140個字。就把右溪的自然情趣描繪得清清楚楚?！咀g文】在道州城西邊一百余步的地方。有一條小溪。它向南流幾十步遠。匯入營溪。溪水兩岸。全都是怪石。它們傾斜嵌疊?；匦P曲。姿態(tài)奇特。不能夠用語言來形容。清澈的溪流撞擊著巖石。便激起沖天的浪花和股股洄流。岸邊美麗的樹木和珍奇的青竹。垂下蔭影相互掩映。這條溪水如果在空曠的山野。那是很適合隱士居住的,如果在人煙密集的地方。也可以成為市民游覽的勝地。喜歡清靜者休憩的園林。可是自從道州成為州的治所以來。至今也沒有人來欣賞和關(guān)愛,我在溪水邊徘徊。為此惋惜!于是進行疏導(dǎo)開通。清除掉雜亂的草木。建造了亭閣。栽上了松樹。桂樹。又種植了鮮花香草。來增益它優(yōu)美的景致。因為溪水在道州城的西面。便命名為[右溪"。把這些文字刻在石上。是為了讓后來的人知道。作者:元結(jié)(719-772)。字次山。河南魯山(今河南魯山縣)人。唐代文學(xué)家。唐代古文運動的先驅(qū)者之一。天寶十二年(753)舉進士。曾任山南西道節(jié)度參謀。水部員