廣東署山市高明區(qū)2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次大考試題

PAGEPAGE16廣東省佛山市高明區(qū)2016-2017學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次大考試題本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，滿分150分；考試時(shí)間為150分鐘。第=1\*ROMANI卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。說(shuō)“孝”兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”老師孔丘想了想，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕保瞧瘘c(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢芍馈?，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱耍靶ⅰ笔敲總€(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。(摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)1．下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A．孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。B．甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。C．一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。D．“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。B．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。C．基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。D．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“不知生，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。B．孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。D．“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。“孝”有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。講述獨(dú)一無(wú)二的童年故事1954年1月9日，曹文軒出生于江蘇鹽城縣秦南鎮(zhèn)龍港村。龍港村是水鄉(xiāng)，周遭溝河縱橫，房前房后多是水。生活在水鄉(xiāng)的曹文軒自小看到的盡是彎彎曲曲的小河，聽(tīng)到的盡是趕船人“吱吱呀呀”的搖櫓聲、漁人“噼噼啪啪”趕鷹入水聲和老式水車“潑刺潑刺”的轉(zhuǎn)動(dòng)聲，嗅到的盡是水中植物交織混雜的味道，于是只要一提筆，都要寫(xiě)到水——水的濕潤(rùn)、水的柔和、水的靈性。這讓他的文字獨(dú)具詩(shī)情畫(huà)意的美感。龍港村屬鄉(xiāng)野，民風(fēng)淳樸，人心向善，曹文軒從小就沐浴在愛(ài)如暖陽(yáng)般的氛圍里。他的父親，從不棍棒相向，只用最樸實(shí)的話語(yǔ)循循善誘。有一次，他跑到離家八里的鄰村看電影，回來(lái)時(shí)已是深夜，餓得難受，可又懶得動(dòng)彈。父親就說(shuō)：“如果想吃，就生火去做，哪怕柴草在三里外堆著，也應(yīng)去抱回來(lái)。”他回憶說(shuō)，父親的那幾句話奠定了他一生積極的生活態(tài)度。他的祖母，耳聾眼花，但每次曹文軒外出，她都會(huì)拄著拐杖晃悠到村口大路邊，逢人就問(wèn)，直到曹文軒回來(lái)為止。他的母親，總是默默地先盡孩子們享用食物，剩下的隨便吃一點(diǎn)完事。鄉(xiāng)鄰們雖然貧困，卻愿意盡力接濟(jì)旁人。一次，他餓得心慌，趴在大門(mén)口一動(dòng)不動(dòng)，左鄰右舍的大伯大娘就回家翻箱倒柜，或找出幾粒花生，或找出一塊紅薯，或找出一把苞谷，先讓他墊墊肚子。這讓他熱淚盈眶：“正是這些家鄉(xiāng)的人，讓我覺(jué)得世界是善的，他們心靈里的真善美構(gòu)成了我創(chuàng)作的基本基調(diào)?！痹谥袊?guó)兒童文學(xué)領(lǐng)域，曹文軒是唯一堅(jiān)持以個(gè)人童年生活經(jīng)驗(yàn)為寫(xiě)作資源的作家，這正是他的作品呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的地域美感的根本原因。從起初的《沒(méi)有角的?！贰豆爬系膰鷫Α返浇酉聛?lái)的《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥(niǎo)》，直到《細(xì)米》《青銅葵花》，一個(gè)接一個(gè)美好而溫暖的的故事直指心底深處，令人掩卷深思，感慨頗多。與其他兒童文學(xué)作家不同，他的大部分作品，不但受到孩子的追捧，也適合大人尤其是父母來(lái)閱讀——就像一位北京的家長(zhǎng)說(shuō)的那樣：“曹老師的小說(shuō)，字里行間多有培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)和生活的細(xì)膩講述，堪稱為天下父母寫(xiě)就的育兒心經(jīng)……，出版于1997年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》因曲折而智慧地講述了五個(gè)孩子——桑桑、禿鶴、杜小康、細(xì)馬、紙?jiān)潞屠蠋熓Y一輪與白雀的糾纏關(guān)系，以及孩子們痛苦成長(zhǎng)歷程大受好評(píng)，而其中的悲憫情懷，則在人與人之間的關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)、情感愈發(fā)淡漠的現(xiàn)實(shí)生活中，顯得彌足珍貴和感人。它成為真正“既能讓孩子接受人生啟蒙教育，也能讓大人體味生活中的溫馨和詩(shī)意”的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品。這之后，就像《牧羊少年奇幻之旅》揭示了“財(cái)富不在遠(yuǎn)方，就在我們自己腳下”的道理一樣，曹文軒用一系列彌漫著人生哲理和生活韻味的唯美成長(zhǎng)小說(shuō)——《紅瓦》《根鳥(niǎo)》《細(xì)米》《青銅葵花》《火印》等，告訴天下父母：孩子成長(zhǎng)不在別處，就在每天的閱讀和每刻的經(jīng)歷之中。在這個(gè)過(guò)程中，需要引導(dǎo)孩子尋找個(gè)人的生活目標(biāo)，探尋個(gè)人的興趣愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，因?yàn)檫@與孩子未來(lái)的幸福息息相關(guān)。有人批評(píng)曹文軒寫(xiě)的這種沉重、憂郁的小說(shuō)誤導(dǎo)了家長(zhǎng)并對(duì)孩子們的成長(zhǎng)有不利影響。曹文軒多次在公開(kāi)場(chǎng)合予以反駁：快樂(lè)并不是一個(gè)人的最佳品質(zhì)，相反，一味的快樂(lè)會(huì)使一個(gè)人滑向輕浮和輕飄，失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與深刻。兒童文學(xué)是讓兒童產(chǎn)生快感的文學(xué)，而不只是讓兒童產(chǎn)生快樂(lè)的文學(xué)。不能把快感與快樂(lè)混為一談，因?yàn)楸瘎∫材苁谷水a(chǎn)生快感。時(shí)間是檢驗(yàn)對(duì)錯(cuò)的最好工具。而時(shí)間已經(jīng)證明了他的觀點(diǎn)。（摘編自曹涵《曹文軒：講述獨(dú)一無(wú)二的童年故事》）相關(guān)鏈接①“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”設(shè)立于1956年，由丹麥女王瑪格麗特二世贊助，以童話大師安徒生的名字命名，是國(guó)際兒童文學(xué)領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，素有兒童文學(xué)界的“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”美譽(yù)。2016年8月20日，曹文軒摘得此項(xiàng)桂冠，成為第一個(gè)獲得此殊榮的中國(guó)作家。②“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)給曹文軒的頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)道：“曹文軒的作品讀起來(lái)很美，書(shū)寫(xiě)了關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活，樹(shù)立了孩子們面對(duì)艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得廣泛的兒童讀者的喜愛(ài)。”4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．曹文軒一提起筆就會(huì)寫(xiě)到水，是因?yàn)樗畹凝埜鄞迨且粋€(gè)水鄉(xiāng)，周遭多是彎彎曲曲的小河，房前屋后多是水。B．曹文軒有一次餓得快死，是左鄰右舍的叔叔嬸嬸們拿出的幾?；ㄉ祝粔K薯，一把苞谷救活了他。C．有家長(zhǎng)贊譽(yù)曹文軒的小說(shuō)是“育兒心經(jīng)”，這是因?yàn)樗男≌f(shuō)“既能讓孩子接受人生啟蒙教育，也能讓大人體味生活中的溫馨和詩(shī)意”。D．長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》是曹文軒的代表作，其中的故事講述得曲折而智慧，其中的悲憫情懷在現(xiàn)實(shí)生活中顯得彌足珍貴和感動(dòng)人心。5．曹文軒小說(shuō)獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)美感表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）6．曹文軒的兒童文學(xué)觀是什么？這種兒童文學(xué)觀在他的作品中有哪些具體體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7-9題。奶奶曹文軒開(kāi)鐮了，收割了，新稻登場(chǎng)了。青銅的爸爸趕著拖著石磙的牛，碾著稻子。稻粒不像麥粒那樣容易從禾稈上碾下，碾一場(chǎng)稻子，常常需要七八個(gè)小時(shí)。所有的稻子，幾乎是一起成熟的，秋天又愛(ài)下雨，因此，全村的勞力，都必須被發(fā)動(dòng)起來(lái)，不停地收割，不停地裝運(yùn)，不停地碾場(chǎng)。深夜，爸爸的號(hào)子聲在清涼、潮濕的空氣中飄蕩著，顯得有點(diǎn)兒凄涼。碾上幾圈兒，就要將地上的稻子翻個(gè)身再碾。通知大家來(lái)翻場(chǎng)的，是鑼聲。鑼一響，大家就拿了翻場(chǎng)的叉子往場(chǎng)上跑。夜里，疲倦沉重的人們一時(shí)醒不來(lái)，那鑼聲就會(huì)長(zhǎng)久地響著，直到人們一個(gè)個(gè)哈欠連天地走來(lái)。第一場(chǎng)稻子碾下來(lái)，很快就按人口分到了各戶。當(dāng)天晚上，人們就吃上了新米。那新米有一層淡綠色的皮，亮亮的，像涂了油，煮出來(lái)的無(wú)論是粥還是干飯，都香噴噴的。面黃肌瘦的大麥地人，吃了幾天新米，臉上又有了紅潤(rùn)，身上又有了力氣。這一天晚上，奶奶對(duì)全家人說(shuō)：“我該走親戚了。”奶奶是要去東海邊她的妹妹那兒。奶奶說(shuō)，她活不了太久，趁還能走動(dòng)，她要去會(huì)一會(huì)妹妹。爸爸媽媽倒也同意。但是，他們沒(méi)有想到奶奶去東海邊還有更重要的原因。過(guò)去的這段日子里，青銅家借了別人家不少糧食，等將這些糧食還了，青銅家的糧食又很緊張了。奶奶想，她去她妹妹家住上一段時(shí)間，就會(huì)省出一個(gè)人的口糧。妹妹家那邊相對(duì)富裕。還有，妹妹家那邊，是一個(gè)大棉區(qū)，每到采摘棉花的季節(jié)，就會(huì)雇很多人采摘棉花，工錢(qián)是錢(qián)或是棉花。她想弄些棉花回來(lái)，給青銅和葵花做棉襖、棉褲，馬上就要過(guò)冬了。日子過(guò)得這么清貧，這兩個(gè)小的，卻一個(gè)勁地躥個(gè)兒，原先的棉襖、棉褲，即使沒(méi)有破破爛爛，也太短了，胳膊和腿，去年冬天就有一大截露在了外面，讓人心疼。然而，奶奶只說(shuō)去看看她的妹妹。奶奶走后，青銅一家人，心里總是空空落落的。過(guò)了半個(gè)月，奶奶沒(méi)有回來(lái)，也沒(méi)有一點(diǎn)兒音信。媽媽開(kāi)始對(duì)爸爸抱怨：“你不該讓她去的。”爸爸說(shuō)：“她一定要去，你攔得住嗎？”媽媽說(shuō)：“就是該攔住她。她那么大年紀(jì)，不能出遠(yuǎn)門(mén)了?！卑职趾苄臒f(shuō)：“再等些日子吧，再不回來(lái)，我就去接她回來(lái)。”又過(guò)了半個(gè)月，爸爸托人捎信到海邊，讓奶奶早日回家。那邊捎話過(guò)來(lái)，說(shuō)奶奶在那邊挺好的，再過(guò)個(gè)把月，就回來(lái)了。不出半個(gè)月，海邊卻用船將奶奶送回來(lái)了。船是夜里到的。陪奶奶回來(lái)的，是爸爸的表兄。他是背著奶奶敲響青銅家門(mén)的。全家人都起來(lái)了。爸爸打開(kāi)門(mén)，見(jiàn)到這番情景，忙問(wèn)表兄：“這是怎么啦？”表兄說(shuō)：“進(jìn)屋再說(shuō)?！比胰硕加X(jué)得，奶奶變得又瘦又小。奶奶卻微笑著，竭力顯出一副輕松的樣子。爸爸從表兄的背上將奶奶抱起，放到媽媽鋪好的床上。爸爸抱起奶奶時(shí)，心里咯噔一下：奶奶輕得像一張紙！一家人開(kāi)始忙碌起來(lái)。奶奶說(shuō)：“天不早了，一個(gè)個(gè)趕緊睡吧，我沒(méi)事的?！卑职值谋硇终f(shuō)：“她老人家在那邊已經(jīng)病倒十多天了。我們本想早點(diǎn)兒告訴你們的，但她老人家不肯。我們想：那就等她好些吧，好些，再通知你們。沒(méi)想到，她的病非但不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，倒一天一天地加重了。”他回頭看了一眼床上的奶奶，聲音有點(diǎn)兒顫抖，“她是累倒的?！薄八搅宋壹液?，也就歇了兩天，就去棉花田摘棉花了。別人無(wú)論怎么勸她別去摘，她就是不聽(tīng)。直到有一天中午，她暈倒在棉花地里。幸虧被人看到了，把她送了回來(lái)。從那一天起，她就再也沒(méi)有能起床……”青銅和葵花一直守候在奶奶的床邊。奶奶的臉?biāo)坪蹩s小了一圈兒，頭發(fā)白得像寒冷的雪。她伸出顫抖的手，撫摸著青銅和葵花。青銅和葵花覺(jué)得奶奶的手涼絲絲的……（節(jié)選自《青銅葵花》）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()（4分）A．文章交代稻粒不容易被碾下來(lái)，碾一場(chǎng)稻子需要七八個(gè)小時(shí)等內(nèi)容為后文爸爸深夜碾場(chǎng)的凄涼心情以及翻場(chǎng)的人們“哈欠連天”等內(nèi)容作鋪墊。B．奶奶說(shuō)自己“活不了太久”，這說(shuō)明奶奶年紀(jì)很大了，另外也是奶奶想通過(guò)這句話不讓家人阻攔自己走親戚；同時(shí)，這樣寫(xiě)也為后面寫(xiě)奶奶累病埋下伏筆。C．爸媽對(duì)話中，“爸爸很心煩”一句表現(xiàn)了爸爸復(fù)雜的情感，一方面是感覺(jué)媽媽太嘮叨，另一方面也表現(xiàn)了爸爸對(duì)奶奶還不回來(lái)的輕微惱怒。D．爸爸將奶奶抱起的情節(jié)，運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的方法，同時(shí)還運(yùn)用了比喻和夸張的手法，表明奶奶極其瘦弱、病情嚴(yán)重。E．爸爸表兄的話是補(bǔ)敘內(nèi)容，交代了回家后的奶奶病情很重、體重很輕、頭發(fā)更白的具體原因，表現(xiàn)了爸爸的表兄一家人對(duì)奶奶的關(guān)心和對(duì)爸爸的責(zé)備。8．小說(shuō)開(kāi)篇幾段描寫(xiě)了新稻登場(chǎng)的情景，這樣寫(xiě)有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9．奶奶這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？小說(shuō)表達(dá)了怎樣的主題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成第4—7題。（19分）韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上?！闭f(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！必炛ㄎǎ瑪?shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書(shū)舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父?！备臑槊貢?shū)丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕?！敝伊x以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各速進(jìn)取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營(yíng)，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書(shū)召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚曰貞。（據(jù)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》，略有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．忠義以藝通／權(quán)幸為請(qǐng)者非一／貫之持之愈堅(jiān)／既而疏陳忠義不宜污朝籍／詞理懇切／竟罷去之B．忠義以藝通權(quán)幸／為請(qǐng)者非一／貫之持之愈堅(jiān)／既而疏陳忠義不宜污／朝籍詞理懇切／竟罷去之C．忠義以藝通／權(quán)幸為請(qǐng)者非一／貫之持之愈堅(jiān)／既而疏陳忠義不宜污／朝籍詞理懇切／竟罷去之D．忠義以藝通權(quán)幸／為請(qǐng)者非一／貫之持之愈堅(jiān)／既而疏陳忠義不宜污朝籍／詞理懇切／竟罷去之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱呼自己。B．諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。C．工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D．對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚。“尚書(shū)右仆射”是皇帝對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官職，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒(méi)在意，幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí)，失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。B．韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書(shū)推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私；宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書(shū)丞。C．韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒(méi)采納。事后證明韋貫之是正確的。D．韋貫之為官敢言，堅(jiān)守正義。皇帝寵臣張宿出使外地，宰相裴度為他請(qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣。”。（5分）（2）其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首宋詞，完成14、15兩題。（11分）八歸史達(dá)祖①秋江帶雨，寒沙縈水，人瞰畫(huà)閣愁獨(dú)。煙蓑散響驚詩(shī)思，還被亂鷗飛去，秀句難續(xù)。冷眼盡歸圖畫(huà)上，認(rèn)隔岸微茫云屋。想半屬、漁市樵村，欲暮竟然竹。須信風(fēng)流未老，憑持尊酒，慰此凄涼心目。一鞭南陌，幾篙官渡，賴有歌眉舒綠②。只匆匆眺遠(yuǎn)，早覺(jué)閑愁掛喬木。應(yīng)難奈，故人天際，望徹淮山，相思無(wú)雁足。【注】①史達(dá)祖，曾任韓伲胄幕僚，韓敗后，史受牽連被處黥刑，本詞寫(xiě)于此時(shí)。②歌眉：代指陪自己的歌女；舒綠：展眉。古代以黛‘綠畫(huà)眉，故常以“綠”、“黛”指代眉。14．下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．“人瞰”一句寫(xiě)詩(shī)人在畫(huà)閣上俯瞰空曠的景色而感到愁苦和孤獨(dú)，這是全篇的主句，詩(shī)人的所見(jiàn)所聞都是圍繞這句話來(lái)寫(xiě)的。B．“煙蓑”三句虛寫(xiě)江中的漁翁披著蓑衣在煙雨中撒網(wǎng)的情景，響聲引發(fā)詩(shī)人的詩(shī)思，但又被亂鷗帶走，續(xù)不上美好的詩(shī)句。C．“冷眼”兩句，寫(xiě)詩(shī)人用冷靜的目光看如畫(huà)的景色，體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的悲涼情懷，而江的那邊只能看到隱約模糊的房屋而已。D．上闋最后三句寫(xiě)詩(shī)人猜想江的那邊大半是漁市和樵村，人們?cè)诎頃r(shí)燒著竹子做晚飯，這更顯詩(shī)人的孤寂。E．上闋的景物描寫(xiě)，由清晰到迷茫，由實(shí)到虛，景物描摹客觀，不摻雜個(gè)人感受，營(yíng)造了廣闊、清冷、淡遠(yuǎn)的意境。15．詩(shī)歌的下闋表達(dá)了詩(shī)人怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16.(1)曹操的《觀滄海》一詩(shī)中，描寫(xiě)草木景色的句子是：，。（2）陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛(ài)自然，曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：，。（3）白居易的《觀刈麥》中揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子：。第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17．下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）①?gòu)纳迫绲牵瑲v史上有名的唐太宗可以稱得上是一位肯納諫的皇帝了。但他接受意見(jiàn)，并不總是那么痛快，思想斗爭(zhēng)往往也是很激烈的。②天津京劇院院長(zhǎng)，中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”獲得者王平一段《野豬林》中的“大雪飄”，唱得酣暢淋漓，蕩氣回腸。③省委、省政府明確提出把項(xiàng)目工作作為經(jīng)濟(jì)工作中提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的重要抓手，以此擴(kuò)大有效投資需求。④21世紀(jì)的第一個(gè)十年已經(jīng)成為過(guò)去。十年，從歷史的角度看，不過(guò)是吉光片羽，然而對(duì)親歷21世紀(jì)的我們而言，已經(jīng)是相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間了。⑤取得了成績(jī)當(dāng)然值得高興，但是不能因?yàn)槌煽?jī)就連我們的錯(cuò)誤也一筆抹殺了。⑥寫(xiě)文章，最好是開(kāi)宗明義，切忌下筆千言，離題萬(wàn)里，尤其是考上作文更是這樣，要讓閱卷老師看得更清楚。A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．慶云縣退休教師楊連印退休后沒(méi)有享受一天的安逸生活，而是傾盡他自己四十多年工作獲得的所有積蓄，在自家創(chuàng)辦了家庭課外輔導(dǎo)站，把家園變成了“校園”。B．與會(huì)業(yè)者呼吁當(dāng)局盡快拿出方案提振臺(tái)灣的觀光產(chǎn)業(yè)和旅游消費(fèi)水平，并指出如果臺(tái)灣社會(huì)充斥不歡迎言論，也會(huì)影響大陸游客的來(lái)臺(tái)意愿。C．有一家騙子醫(yī)藥公司打著“京奧”公司的名義，在多地舉辦只讓老年人參加的推銷會(huì)。他們憑借代辦醫(yī)療保險(xiǎn)、報(bào)銷部分醫(yī)藥費(fèi)為手段，向老人推銷價(jià)格奇高的保健品。D．慕課（MOOC），是由美國(guó)的幾所名校的大學(xué)教授創(chuàng)辦的大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，隨著越來(lái)越多的中國(guó)用戶參與在線學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)各類慕課平臺(tái)也隨之產(chǎn)生。19．填入下面空缺處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中有兩個(gè)基本的矛盾：。①由此，審辯式思維的哲學(xué)基礎(chǔ)被上溯到維特根施坦的晚年思想②人必須借助語(yǔ)言才能思考和交流③還是價(jià)值層面的問(wèn)題④同時(shí)，既有的知識(shí)將阻礙他形成新的發(fā)現(xiàn)⑤而語(yǔ)言本身不可避免地是思想和交流的枷鎖⑥顯然，在這里，它已經(jīng)不僅是認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題⑦人必須借助已有的知識(shí)才能得到新的發(fā)現(xiàn)A．②⑦④⑤⑥③①B．⑦②④⑤①⑥③C．⑦④②⑤①⑥③D．⑦④②⑤⑥③①20．用一句話概括下面這段文字的核心觀點(diǎn)，不超過(guò)25字。（5分）一種社會(huì)所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际歉\頑劣的。它所最可怕的是在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺不卑劣的人。比方英國(guó)民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其特立獨(dú)行的膽與識(shí)，非其他民族所比肩。這是英國(guó)人力量所在的地方。據(jù)生物學(xué)家說(shuō)，物競(jìng)天擇的結(jié)果不能產(chǎn)生新種，要產(chǎn)生新種，須經(jīng)突變。所謂“突變”，是指不像同種的新裔。社會(huì)也是如此，它能否生長(zhǎng)滋大，就看它有無(wú)突變式的分子；換句話說(shuō)，就看十字街頭的矮人群中有沒(méi)有幾個(gè)大漢。核心觀點(diǎn)是：21.《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。(6分)四．寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面文字，按照要求寫(xiě)一篇作文，不少于800字?！半u湯”與“反雞湯”，如今在網(wǎng)絡(luò)上逐漸成為一種現(xiàn)象。有的人在朋友圈里樂(lè)此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)各式各樣的雞湯，有的人則對(duì)這些嗤之以鼻，更有人專門(mén)對(duì)心靈雞湯進(jìn)行調(diào)侃、解構(gòu)、證偽，成為堅(jiān)定的“反雞湯黨”。雙方最喜歡在如何面對(duì)自身失敗的問(wèn)題上“較勁”：當(dāng)你“又丑又窮”時(shí)，雞湯勸你只要努力就能“迎娶白富美”，反雞湯則告訴你休想做白日夢(mèng)；當(dāng)你沒(méi)有把握時(shí)，雞湯鼓勵(lì)你“你是最棒的”，反雞湯則會(huì)說(shuō)“先掂量掂量自己吧”——“雞湯”喜歡進(jìn)行心理按摩，要你相信自己能夠成功，“反雞湯”則喜歡給你當(dāng)頭一棒，要你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。對(duì)“雞湯”與“反雞湯”的現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2016-2017學(xué)年第二學(xué)期高二第一次大考語(yǔ)文測(cè)試參考答案2017.31.【答案】C因果顛倒，由原文第5段可知，“一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母”是原因，“孝成為百善之首”“無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)”是結(jié)果。2.【答案】C無(wú)中生有，“有了差距”在原文中并沒(méi)有體現(xiàn)，且強(qiáng)加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具體表現(xiàn)，而不是原因。3.【答案】B“孟子的四端說(shuō)”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作說(shuō)”是對(duì)人類生存處境的論述，這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。4.【答案】（3分）D（A項(xiàng)表述的原因錯(cuò)誤。B項(xiàng)“餓得要死”與原文“餓得心慌”有出入，另外說(shuō)“幾?；ㄉ祝粔K紅薯，一把苞谷救活了他”言過(guò)其實(shí)。C項(xiàng)表述的原因錯(cuò)誤，之所以被稱為“育兒心經(jīng)”是因?yàn)樗淖髌贰岸嗄芘囵B(yǎng)和引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)”。）5.【答案】（4分）①描寫(xiě)的是水鄉(xiāng)的美景。水的濕潤(rùn)、水的柔和、水的靈性浸潤(rùn)著他的作品，讓他的文字獨(dú)具詩(shī)情畫(huà)意的美感。②以個(gè)人童年生活經(jīng)驗(yàn)為寫(xiě)作資源，講述的是一群可親可愛(ài)的人和美好而溫暖的故事，家鄉(xiāng)人心靈的真善美構(gòu)成了作品的基本基調(diào)。（4分，每點(diǎn)2分）6.【答案】（5分）兒童文學(xué)觀：曹文軒認(rèn)為兒童文學(xué)是讓兒童產(chǎn)生快感的文學(xué)，而不只是讓兒童產(chǎn)生快樂(lè)的文學(xué)。兒童文學(xué)也應(yīng)該有莊嚴(yán)和深刻。具體體現(xiàn)：①他的小說(shuō)多有培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)和生活的描述，引導(dǎo)孩子尋找個(gè)人生活目標(biāo)，探尋個(gè)人興趣愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，彌漫著人生哲理和生活韻味。②作品書(shū)寫(xiě)了關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活，樹(shù)立了孩子們面對(duì)艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣。（文學(xué)觀2分；具體體現(xiàn)兩點(diǎn)共3分，答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，信息不足，適當(dāng)扣分。）7.【答案】（4分）BD（A項(xiàng)，“爸爸深夜碾場(chǎng)的凄涼心情”錯(cuò)誤，文中的“凄涼”是寫(xiě)爸爸的號(hào)子聲，以表現(xiàn)夜深人靜的狀態(tài)，不是寫(xiě)爸爸心情凄涼。C項(xiàng)，“也表現(xiàn)了爸爸對(duì)奶奶還不回來(lái)的輕微惱怒”錯(cuò)誤，爸爸心煩主要是奶奶還沒(méi)有回來(lái)，自己很擔(dān)心奶奶，不是“惱怒”。E項(xiàng)，“對(duì)爸爸的責(zé)備”錯(cuò)誤，爸爸表兄的話主要介紹了奶奶的辛勤勞動(dòng)。）（4分，每項(xiàng)2分）8.【答案】（4分）①交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物等。②表現(xiàn)了大麥地人收獲時(shí)節(jié)的繁忙和疲憊。③營(yíng)造主要故事情節(jié)的背景，為下文引出奶奶要到她妹妹家走親戚的情節(jié)作鋪墊。（①②點(diǎn)各1分，第③點(diǎn)2分。）9.【答案】（6分）（1）（4分）形象特征：①關(guān)愛(ài)家人。奶奶到她妹妹家除了串親戚外，更重要的是她去妹妹家后家里可以節(jié)省一個(gè)人的糧食，她也可以在妹妹那兒摘棉花，為青銅、葵花做棉襖、棉褲，但她不把這些想法告訴家人，以免他們擔(dān)心。②勤勞善良。到了妹妹家后的奶奶只休息兩天就到地里干活，一直到累倒在棉花地里為止；累病了也不想讓家人知道，一直到病情越來(lái)越重才回家。（每點(diǎn)2分）（2）（2分）小說(shuō)主題：①彰顯了純樸的親情：奶奶對(duì)家人的關(guān)愛(ài)和家人對(duì)奶奶的牽掛之情；②表達(dá)了作者對(duì)貧窮的勞動(dòng)人民的同情和熱愛(ài)之情。（每點(diǎn)1分）10.【答案】D（金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，韋貫之對(duì)自己所持意見(jiàn)更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。）11.【答案】A（為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來(lái)稱呼）12.【答案】B（“宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)“補(bǔ)闕”，一次是針對(duì)“左拾遺”；且“一降再降為秘書(shū)丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書(shū)丞”）13.【答案】（1）（向李實(shí)）推薦（韋貫之）的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。”（“說(shuō)者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分）（2）這件事就停止不辦了。張宿對(duì)此懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。（“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分，“卒為所構(gòu)”被動(dòng)句式1分，大意通1分）參考譯文：韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來(lái)的名字，說(shuō)：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽(tīng)說(shuō)他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上?！蓖扑]的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！表f貫之唯諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒(méi)有升遷。永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書(shū)舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說(shuō)不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說(shuō)：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親?！庇谑嵌艔挠舾娜蚊貢?shū)丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門(mén)蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說(shuō)：“工商之家出身的子弟，不