大學(xué)語文復(fù)習(xí)資料

詠懷詩其一《詠懷·夜中不能寐》是《詠懷詩》中的第一首，由阮籍所作。詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩采用動靜相形的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動。前者是人的動，后者是物的動，都示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動是似如磐夜色為背景的。動，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。[1]白話譯文深夜難眠，起坐彈琴，單薄的幃帳照出一輪明月，清風(fēng)吹拂著我的衣襟。孤鴻在野外悲號，翔鳥在北林驚鳴。徘徊逡巡，能見到什么呢？不過是獨自傷心罷了。[5]創(chuàng)作背景編輯阮籍處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。政治形勢險惡，為了保全自己，他小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。阮籍的《詠懷》詩以“憂思獨傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。[2]文學(xué)賞析阮籍的《詠懷》82首是有名的抒情組詩，當(dāng)中反映了詩人在險惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤?！兑怪胁荒苊隆肥恰对亼言姟返牡谝皇?，它表現(xiàn)了詩人生活在黑暗現(xiàn)實中的內(nèi)心苦悶，反映了詩人看不見希望和出路的憂思。詩中以“明月”“清風(fēng)”“孤鴻”“翔鳥”的意象，映襯了自己不寐而彈琴的孤影，寫出了詩人在長夜未央時代的“徘徊”“憂思”?！耙怪胁荒苊?，起坐彈鳴琴?！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴?！蓖豸右共荒苊拢鸲鴱椙?，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)優(yōu)思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳。”（《文選》李善注引）李善說：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠?！边@是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個黑暗時代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之?！保ā读x門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書·阮籍傳》說：“（阮籍）時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆?！庇纱嘶蚩傻闷浞路稹Ｊ份d詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。詩人沒有直接點明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂懬宄喝缢脑鹿庹赵诒”〉膸めＩ?，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因為在月光下徘徊的是詩人，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟，這樣寫含蓄不盡，意味無窮?！肮馒櫶栆巴?，翔鳥鳴北林?！笔抢^續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情。景中有情，情景交融?！芭腔矊⒑我?？憂思獨傷心?！痹谠鹿庀?，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨傷心”。這表現(xiàn)了詩人的孤獨、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。本詩凄清悲涼，寄托了詩人無限的憂思，孤獨的徘徊，永恒的悲哀。盡管詩人發(fā)出“憂思獨傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，表現(xiàn)了詩人幽寂孤憤的心境?！把栽诙恐畠?nèi)，情寄八荒之外”，即是此詩顯著的特點。這首詩采用動靜相形的手法，取得了獨特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動。前者是人的動，后者是物的動，都示意著詩人內(nèi)心的焦躁。這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。[1][3]文學(xué)評賞這首《詠懷·夜中不能寐》詩以半夜無法人睡，起坐彈琴為開頭，雖未直接道出心中的苦悶，但“不能寐“字委婉含蓄地點出彈琴并非因為要欣賞明月清風(fēng)、美景良夜，而是要排遣縈懷的憂思。而后，孤鴻的哀號、翔鳥的凄鳴都渲染出一種不安靜而險惡的環(huán)境氣氛,更加襯托了詩人“夜中不能寐”的憂傷。末兩句“徘徊將何見？憂思獨傷心”既是寫鳥也在喻人，鳥和人一樣，在月夜里不能人睡而徘徊，有所尋求，而此時所見的只有使人憂傷的景象。感物興嘆，有不盡之意見于言外。[6]詩人善于運用比興手法，以自然界事物作象征，曲折含蓄地表現(xiàn)當(dāng)時憂憤悲傷時的心情，創(chuàng)造出獨特的風(fēng)格。[問劉十九《問劉十九》是唐代詩人白居易的作品。此詩描寫詩人在一個風(fēng)雪飄飛的傍晚邀請朋友前來喝酒，共敘衷腸的情景。詩以如敘家常的語氣，樸素親切的語言，通過寫對把酒共飲的渴望，體現(xiàn)了朋友間誠懇親密的關(guān)系。全詩簡練含蓄，輕松灑脫，而詩句之間，意脈相通，一氣貫之。創(chuàng)作背景編輯《問劉十九》乃白居易晚年隱居洛陽，“天晚欲雪，思念舊人”時所作。劉十九是作者在江州時的朋友，作者另有《劉十九同宿》詩，說他是嵩陽處士。也有人認(rèn)為此詩作于元和十二年（817年），但詩人時任江州（今江西九江）司馬，不可能邀約洛陽故舊對飲。[3]作品鑒賞編輯全詩寥寥二十字，沒有深遠(yuǎn)寄托，沒有華麗辭藻，字里行間卻洋溢著熱烈歡快的色調(diào)和溫馨熾熱的情誼，表現(xiàn)了溫暖如春的詩情。詩句的巧妙，首先是意象的精心選擇和巧妙安排。全詩表情達(dá)意主要靠三個意象（新酒、火爐、暮雪）的組合來完成?！熬G蟻新醅酒”，開門見山點出新酒，由于酒是新近釀好的，未經(jīng)過濾，酒面泛起酒渣泡沫，顏色微綠，細(xì)小如蟻，故稱“綠蟻”。詩歌首句描繪家酒的新熟淡綠和渾濁粗糙，極易引發(fā)讀者的聯(lián)想，讓讀者猶如已經(jīng)看到了那芳香撲鼻，甘甜可口的米酒。次句“紅泥小火爐”，粗拙小巧的火爐樸素溫馨，爐火正燒得通紅，詩人圍爐而坐，熊熊火光照亮了暮色降臨的屋子，照亮了浮動著綠色泡沫的酒?！凹t泥小火爐”對飲酒環(huán)境起到了渲染色彩、烘托氣氛的作用。酒已經(jīng)很誘人了，而爐火又增添了溫暖的情調(diào)。詩歌一、二兩句選用“家酒”和“小火爐”兩個極具生發(fā)性和暗示性的意象，容易喚起讀者對質(zhì)樸地道的農(nóng)村生活的情境聯(lián)想。后面兩句：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”在這樣一個風(fēng)寒雪飛的冬天里，在這樣一個暮色蒼茫的空閑時刻，邀請老朋友來飲酒敘舊，更體現(xiàn)出詩人那種濃濃的情誼。“雪”這一意象的安排勾勒出朋友相聚暢飲的闊大背景，寒風(fēng)瑟瑟，大雪飄飄，讓人感到冷徹肌膚的凄寒，越是如此，就越能反襯出火爐的熾熱和友情的珍貴?！凹揖啤薄ⅰ靶』馉t”和“暮雪”三個意象分割開來，孤立地看，索然寡味，神韻了無，但是當(dāng)這三個意象被白居易納入這首充滿詩意情境的整體組織結(jié)構(gòu)中時，讀者就會感受到一種不屬于單個意象而決定于整體組織的氣韻、境界和情味。寒冬臘月，暮色蒼茫，風(fēng)雪大作，家酒新熟、爐火已生，只待朋友早點到來，三個意象連綴起來構(gòu)成一幅有聲有色、有形有態(tài)、有情有意的圖畫，其間流溢出友情的融融暖意和人性的陣陣芳香。其次是色彩的合理搭配。詩畫相通貴在情意相契，詩人雖然不能像雕塑家、畫家那樣直觀地再現(xiàn)色彩，但是可以通過富有創(chuàng)意的語言運用，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情緒體驗。這首小詩在色彩的配置上是很有特色的，清新樸實，溫?zé)崦鼷悾o讀者一種身臨其境、悅目怡神之感。詩歌首句“綠蟻”二字繪酒色摹酒狀，酒色流香，令人嘖嘖稱美，酒態(tài)活現(xiàn)讓讀者心向“目”往。次句中的“紅”字猶如冬天里的一把火，溫暖了人的身子，也溫?zé)崃巳说男母C?！盎稹弊直憩F(xiàn)出炭火熊熊、光影躍動的情境，更是能夠給寒冬里的人增加無限的熱量?！凹t”“綠”相映，色味兼香，氣氛熱烈，情調(diào)歡快。第三句中不用摹色詞語，但“晚”“雪”兩字告訴讀者黑色的夜幕已經(jīng)降落，而紛紛揚揚的白雪即將到來。在風(fēng)雪黑夜的無邊背景下，小屋內(nèi)的“綠”酒“紅”爐和諧配置，異常醒目，也格外溫暖。最后是結(jié)尾問句的運用?！澳茱嬕槐瓱o”，輕言細(xì)語，問寒問暖，貼近心窩，溢滿真情。用這樣的口語入詩收尾，既增加了全詩的韻味，使其具有空靈搖曳之美，余音裊裊之妙；又創(chuàng)設(shè)情境，給讀者留下無盡的想象空間。詩人既可能是特意準(zhǔn)備新熟家釀來招待朋友的，也可能是偶爾借此驅(qū)趕孤居的冷寂凄涼；既可能是在風(fēng)雪之夜想起了朋友的溫暖，也可能是平日里朋友之間的常來常往。而這些，都留給讀者去盡情想象了。通覽全詩，語淺情深，言短味長。白居易善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩情，用心去提煉生活中的詩意，用詩歌去反映人性中的春暉，這正是此詩令讀者動情之處?！秵杽⑹拧吩姀拈_門見山地點出酒的同時，就一層層地進(jìn)行渲染，但并不因為渲染，不再留有余味，相反地仍然極富有包蘊。讀了末句“能飲一杯無”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩之后，一定會立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來。也許室外真的下起雪來，但室內(nèi)卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發(fā)出了甜美和諧的旋律……這些，是詩自然留給人們的聯(lián)想。由于既有所渲染，又簡練含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。詩中蘊含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來，遂成妙章。作品充滿了生活的情調(diào)，淺近的語言寫出了日常生活中的美和真摯的友誼。江城子·乙卯正月二十日夜記夢《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是宋代大文學(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。此詞情意纏綿，字字血淚。上闕寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛。上闕記實，下闕記夢，虛實結(jié)合，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。全詞思致委婉，境界層出，情調(diào)凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。（概述詞意畫來源[1]）白話譯文你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究忘不掉。千里之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面兩鬢如霜。昨夜我在夢中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當(dāng)年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。[3]創(chuàng)作背景蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語氣下，寓絕大沉痛。公元1075年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。[2]文學(xué)賞析中國文學(xué)史上，從《詩經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩”。從悼亡詩出現(xiàn)一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人?；?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神；或?qū)懽髡呒雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常；或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用恍惚迷離的文字和色彩抒發(fā)出來，讀之令人心痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的，寫得真摯樸素，沉痛感人。題中“乙卯”年指的是公元1075年（宋神宗熙寧八年），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。這首“記夢”詞，實際上除了下片五句記敘夢境，其他都是抒情文字。開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！鄙老喔簦勒邔θ耸朗敲Ｈ粺o知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年?！安凰剂浚噪y忘”，人雖云亡，而過去美好的情景“自難忘”懷。王弗逝世轉(zhuǎn)瞬十年了，想當(dāng)初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質(zhì)蘭心，明事理。這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活困苦到食杞菊以維持的地步，而且繼室王潤之（或許正是出于對愛妻王弗的深切思念，東坡續(xù)娶了王弗的堂妹王潤之，據(jù)說此女頗有其堂姐風(fēng)韻）及兒子均在身旁，故不能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老掛在心間。不是經(jīng)常想念，但絕不是已經(jīng)忘卻。這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時至中年，那種共擔(dān)憂患的夫妻感情，久而彌篤，是一時一刻都不能消除的。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。十年忌辰，觸動人心的日子里，他不能“不思量”那聰慧明理的賢內(nèi)助。往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。于是乎有夢，是真實而又自然的。“千里孤墳，無處話凄涼”。想到愛妻華年早逝，感慨萬千，遠(yuǎn)隔千里，無處可以話凄涼，話說得極為沉痛。其實即便墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，也是不能話凄涼的。這是抹煞了生死界線的癡語、情語，極大程度上表達(dá)了作者孤獨寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感，格外感人。接著，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜?！边@三個長短句，又把現(xiàn)實與夢幻混同了起來，把死別后的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，這時他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”了。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢”，這是一種絕望的、不可能的假設(shè)，感情是深沉、悲痛，而又無奈的，表現(xiàn)了作者對愛侶的深切懷念，也把個人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義更加深了一層。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓志銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓(xùn)。而此詞寫得如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感于身世吧。作者索于心，托于夢的確實是一份“不思量，自難忘”的患難深情。下片的頭五句，才入了題開始“記夢”?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)”，是記敘，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉(xiāng)，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。“小軒窗，正梳妝?！蹦切∈?，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。這猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂。作者以這樣一個常見而難忘的場景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行！”這正是東坡筆力奇崛之處，妙絕千古。正唯“無言”，方顯沉痛；正唯“無言”，才勝過了萬語千言；正唯無言，才使這個夢境令人感到無限凄涼。“此時無聲勝有聲”，無聲之勝，全在于此。別后種種從何說起，只有任憑淚水傾盈。一個夢，把過去拉了回來，但當(dāng)年的美好情景，并不存在。這是把現(xiàn)實的感受溶入了夢中，使這個夢也令人感到無限凄涼。結(jié)尾三句，又從夢境落回到現(xiàn)實上來?！傲系媚昴昴c斷處；明月夜，短松岡?！绷舷腴L眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。這種表現(xiàn)手法，有點像杜甫的名作《月夜》，不說自己如何，反說對方如何，使得詩詞意味，更加蘊蓄。東坡此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無窮。特別是“明月夜，短松岡”二句，凄清幽獨，黯然魂銷。正所謂“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）。這番癡情苦心實可感天動地。這首詞運用分合頓挫，虛實結(jié)合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表現(xiàn)方法，來表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。[武陵春·風(fēng)住塵香花已盡《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》是宋代女詞人李清照所創(chuàng)作的一首詞。此詞上片極言眼前暮春景物的不堪入目和心情的凄苦之極；下片則進(jìn)一步表現(xiàn)其悲愁之深重，并以舴艋舟載不動愁的新穎藝術(shù)手法來表達(dá)悲愁之多。全詞充滿了“物是人非事事休”的痛苦和對故國故人的憂思，寫得新穎奇巧，深沉哀婉，自然貼切，絲毫無矯揉造作之嫌，饒有特色。此詞借暮春之景，寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁，塑造了一個孤苦凄涼環(huán)中流蕩無一的才女形象。⑷“物是人非”，事物依舊在，人不似往昔了。三國曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“節(jié)同時異，物是人非，我勞如何？”宋賀鑄《雨中花》：“人非物是，半晌鸞腸易斷，寶勒空回?！雹伞皽I先”，《彤管遺編》、《彤管摘奇》作“淚珠”，沈際飛《本草堂詩余》注：“一作珠，誤”?！冻绲潥v城縣志》作“欲淚先流”，誤刪“語”字。⑹“聞?wù)f”，清葉申薌輯《天籟軒詞選》作“聞道”。“春尚好”，明程明善輯《嘯余譜》作“春向好”?！半p溪”，水名，在浙江金華，是唐宋時有名的風(fēng)光佳麗的游覽勝地。有東港、南港兩水匯于金華城南，故曰“雙溪”?！墩憬ㄖ尽肪硎摺渡酱ň拧芬睹麆僦尽罚骸半p溪，在（金華）城南，一曰東港，一曰南港。東港源出東陽縣大盆山，經(jīng)義烏西行入縣境，又匯慈溪、白溪、玉泉溪、坦溪、赤松溪，經(jīng)石碕巖下，與南港會。南港源出縉云黃碧山，經(jīng)永康、義烏入縣境，又合松溪、梅溪水，繞屏山西北行，與東港會與城下，故名?！雹恕皵M”，準(zhǔn)備、打算?！耙矓M”，也想、也打算。宋姜夔《點絳唇》：“第四橋邊，擬共天隨住?！毙翖壖病睹~兒》：“長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。”“輕舟”，《匯選歷代名賢詞府》、清陸昶《歷朝名媛詩詞》作“扁舟”。⑻“舴艋”，小舟也，見《玉篇》及《廣韻》?！棒肤恢邸保〈?，兩頭尖如蚱蜢?！端囄念惥邸肪砥咭弧つ铣巍对纹鹁幼ⅰ罚骸坝嘁α詈午阒熳髌綘?，乘船舴艋一艘，精麗過常?！碧茝堉竞汀稘O夫》詞：“釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟”，又“霅溪灣里釣魚翁，舴艋為家西復(fù)東?！彼巍督饖Y集·黃鐘宮·漁夫詞（十五首）》：“舴艋為家無姓名，胡蘆中有甕頭青?！痹獏擎?zhèn)《漁夫》詞：“舴艋為舟力幾多。江頭云雨半相和?！雹汀拜d”，清萬樹《詞律》：“《詞統(tǒng)》、《詞匯》俱注‘載’字是襯，誤也。詞之前后結(jié)，多寡一字者頗多，何以見其為襯乎？查坦庵作，尾句亦云‘流不盡許多愁’可證。沈選有首句三句，后第三句平仄全反者，尾云‘忽然又起新愁’者，“愁從酒畔生”者，奇絕！案：‘流不盡’句，見趙師俠《武陵春·信豐揖翠閣》詞。趙師俠，又名師使，有《坦庵長短句》?！薄拜d不動”句，宋鄭文寶《楊柳詞》：“不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南。”[2][3][4]作品譯文惱人的風(fēng)雨停歇了，枝頭的花朵落盡了，只有沾花的塵土猶自散發(fā)出微微的香氣。抬頭看看，日已高，卻仍無心梳洗打扮。春去夏來，花開花謝，亙古如斯，唯有傷心的人、痛心的事，令我愁腸百結(jié)，一想到這些，還沒有開口我就淚如雨下。聽人說雙溪的春色還不錯，那我就去那里劃劃船，姑且散散心吧。唉，我真擔(dān)心啊，雙溪那葉單薄的小船，怕是載不動我內(nèi)心沉重的憂愁??！[5]創(chuàng)作背景這首詞是公元1135年（宋高宗紹興五年）李清照避難浙江金華時所作。黃盛璋《李清照事跡考辨》：“詞意寫的是暮春三月景象，當(dāng)做于紹興五年三月?！庇帧囤w明誠李清照夫婦年譜》：“紹興五年乙卯，金人犯滁州，圍亳州。壬午，偽齊犯安豐，韓世忠游擊金人于大儀鎮(zhèn)，敗之。乙丑，金人困承州，又圍濠州，高宗如平江?！崩钋逭铡洞蝰R圖》序云：“今年十月朔，聞淮上警報，浙江之人，自東走西，自南走北，居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡(luò)繹，莫不失所。易安居士自臨安泝江，涉嚴(yán)灘之險，抵金華，卜居陳氏邸?！逼鋾r金兵進(jìn)犯，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆盡，作者孑然一身，在連天烽火中飄泊流寓，歷盡世路崎嶇和人生坎坷，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。[2][6]文學(xué)賞析這首《武陵春》是作者中年孀居后所作，非一般的閨情閨怨詞所能比。這首詞借暮春之景，寫出了詞人內(nèi)心深處的苦悶和憂愁。全詞一長三嘆，語言優(yōu)美，意境，有言盡而意不盡之美。這首詞繼承了傳統(tǒng)的詞的作法，采用了類似后來戲曲中的代言體，以第一人稱的口吻，用深沉憂郁的旋律，塑造了一個孤苦凄涼環(huán)中流蕩無依的才女形象。這首詞簡煉含蓄，足見李清照煉字造句之功力。其中“風(fēng)住塵香花已盡”一句已達(dá)至境：既點出此前風(fēng)吹雨打、落紅成陣的情景，又繪出現(xiàn)今雨過天晴，落花已化為塵土的韻味；既寫出了作者雨天不得出外的苦悶，又寫出了她惜春自傷的感慨，真可謂意味無窮盡。這首詞由表及里，從外到內(nèi)，步步深入，層層開掘，上闋側(cè)重于外形，下闋多偏重于內(nèi)心?！叭胀砭胧犷^”、“欲語淚先流”是描摹人物的外部動作和神態(tài)。這里所寫的“日晚倦梳頭”，是另外一種心境。這時她因金人南下，幾經(jīng)喪亂，志同道合的丈夫趙明誠早已逝世，自己只身流落金華，眼前所見的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲從中來，感到萬事皆休，無窮索寞。因此她日高方起，懶于梳理?！坝Z淚先流”，寫得鮮明而又深刻。這里李清照寫淚，先以“欲語”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，簡單五個字，下語看似平易，用意卻無比精深，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，感人肺腑、動人心弦。詞的下闋著重挖掘內(nèi)心感情。她首先連用了“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為起伏轉(zhuǎn)折的契機(jī)，一波三折，感人至深。第一句“聞?wù)f雙溪春尚好”陡然一揚，詞人剛剛還流淚，可是一聽說金華郊外的雙溪春光明媚、游人如織，她這個平日喜愛游覽的人遂起出游之興，“也擬泛輕舟”了?！按荷泻谩?、“泛輕舟”措詞輕松，節(jié)奏明快，恰好處她表現(xiàn)了詞人一剎那間的喜悅心情。而“泛輕舟”之前著“也擬”二字，更顯得婉曲低回，說明詞人出游之興是一時所起，并不十分強(qiáng)烈?！拜p舟”一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”以下二句，則是鋪足之后來一個猛烈的跌宕，使感情顯得無比深沉。這里，上闋所說的“日晚倦梳頭”、“欲語淚先流”的原因，也得到了深刻的揭示。這首詞藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點是巧妙運用多種修辭手法，特別是比喻。詩歌中用比喻，是常見的現(xiàn)象；然而要用得新穎，卻非常不易。好的比喻往往將精神化為物質(zhì)，將抽象的感情化為具體的形象，饒有新意，各具特色。這首詞里，李清照說：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！蓖瑯邮怯每鋸埖谋扔餍稳荨俺睢保澡T新辭，而且用得非常自然妥帖，不著痕跡。讀者說它自然妥帖，是因為它承上句“輕舟”而來，而“輕舟”又是承“雙溪”而來，寓情于景，渾然天成，構(gòu)成了完整的意境。[1]作者簡介編輯李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之說，反對以詩文之法作詞。并能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人輯有《李清照集校注》。蘇秦始將連橫說秦本文選自《戰(zhàn)國策。秦策一》。蘇秦以“連橫”說秦未成，又以“合縱”游說趙王，終于一舉成名，身佩六國相印，傲世天下。蘇秦朝“連橫”暮“合縱”，足見戰(zhàn)國時各國之間斗爭的復(fù)雜。譯文編輯蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬輛，武士有百萬，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許留意一下，我請求來實現(xiàn)這件事?！鼻赝趸卮鹫f：“我聽說：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨?！碧K秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代讓車輛來回奔馳，用言語互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲備武器甲胄。文士個個巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對，人民無所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說的人說得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實現(xiàn)，勢必不可能。所以用戰(zhàn)爭來解決問題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對外軍隊取得了勝利，對內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國，使敵國屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可。現(xiàn)在在位的國君，忽略了這個根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來，大王您是不會采納我的建議的?！眲裾f秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色?；氐郊依?，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯啊！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當(dāng)代國君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對、黃金一萬鎰跟在他的后面，用來聯(lián)合六國，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一支箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：應(yīng)運用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。蘇秦將去游說楚王，路過洛陽，父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子為什么過去那么趾高氣揚，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說：“因為你地位尊貴而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉！貧窮的時候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”文章賞析編輯“人生在世，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”在天下大亂之際，世風(fēng)日下、人心詭詐、一切的取舍都以現(xiàn)實的功名利祿為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“笑貧不笑娼”正是社會的真實寫照，就連有骨肉親情的父母妻嫂，在你沒錢沒勢時那樣的絕情寡義，一旦你有錢有權(quán)了，一個個都曲意逢迎、媚態(tài)頓現(xiàn)，而且還直言不諱、赤裸裸地說出之所以有這樣的變化，在于你有沒有權(quán)勢和金錢。世道如此，安有不追名逐利之人。蘇秦和所有說客、謀士都是功利主義人生哲學(xué)的實踐者，與講究仁義禮智信、追求人生的道德完滿為宗旨的儒家相反，功利主義以現(xiàn)實的功名和利益為人生宗旨和人生價值的根本，為了獲得名利而講求積極進(jìn)取、勤奮苦練，這種人生哲學(xué)也是實踐性極強(qiáng)的行動派實踐哲學(xué)，與那些坐談道義的理論家們相反的是，它極重視在現(xiàn)實中積極行動和理論的實踐，或游說在宮廷廟堂之上，或奔走在大國小國之間；既有理論，也有將理論實施的各種行動。功利主義有時為了名利，甚至不擇手段，蘇秦游說連橫不成，就去游說合縱，在他的心目中，維護(hù)哪個國家的利益、站在哪個國家的立場倒不重要，重要的是自己的功名利祿一定要得到實現(xiàn)，自己的抱負(fù)、野心一定要得到依托的載體。合縱、連橫只不過是蘇秦的手段而已，他的目的還是名利二字。當(dāng)然戰(zhàn)國時代天下大亂，哪個國家正義哪個國家非正義，誰能說確切呢？由于功利主義人生哲學(xué)的實踐性和目的證明手段的功利性，使它的方法論成為一種順應(yīng)時勢、知機(jī)應(yīng)時、知權(quán)善變、努力進(jìn)取、自強(qiáng)不息的實踐方法論?！邦^懸梁，錐刺股”的典故和精神就來源于蘇秦，他堅強(qiáng)的意志和為了抱負(fù)拼搏玩命的精神確實值得一代一代人學(xué)習(xí)，盡管功利主義者有些自私自利，但在正義目的下的個人奮斗精神，充分張揚了人的智慧、個性和氣度，顯示了人之為人的生命的力量和存在的價值，是我們社會應(yīng)該提倡的。蘇秦游說時很講究語言藝術(shù)，華麗辭藻的堆砌、語言的堆砌本身就具有很強(qiáng)的說服力，蘇秦對秦惠王游說時先對秦國的整體狀況做了有利于自己觀點的描述，然后說明了一統(tǒng)天下的大體道路，其中對偶、排比運用得很有氣勢，具有極強(qiáng)的感染力。要知道說話時的文采，對話語的說服力構(gòu)成將近一半的功效。所謂“言而無文，行之不遠(yuǎn)”，就說明了語言如果沒有文采作外衣，那么傳播力度和傳播面積都會大打折扣。言多必失，但在強(qiáng)調(diào)一個事物和圍繞一個論點的語境中，“言多”是非常必要的，言多了才能說服他人。接著蘇秦開始論述“霸道”勝于“王道”、武功勝于文治的優(yōu)越性、適時性。其中字字珠璣、句句精華、文采飛揚、氣勢磅礴，極具感染力和說服力，可謂中國游說史上的經(jīng)典之作。雖然秦惠王當(dāng)時沒有馬上采納蘇秦的主張，但實際上秦國后來的國際戰(zhàn)略方針和一統(tǒng)天下的霸圖，就是沿著蘇秦陳述的戰(zhàn)略和路線而來。蘇秦所不斷演練的“揣摩”之法，正是縱橫家們的必學(xué)經(jīng)典《鬼谷子》所推崇的“謀之大本也，而說之法也”。揣，指通過揣測、估計、分析、推理等方式對對方作出符合實際的判斷。揣包括揣情和量權(quán)兩方面。揣情，是揣測對方的好惡、真?zhèn)巍②呑兊刃睦頎顟B(tài)，以捉摸對方的內(nèi)心實意。量權(quán)，是指分析對方的強(qiáng)弱、輕重、虛實、通塞等外部條件。摩，悉意試探、誘動之意。揣摩，合而言之，意為反復(fù)思考、推求、揣度。分而言之，揣是以已之心度人之腹，測知其內(nèi)情；摩則為以己之言探人之心使其外露。揣，是主觀判斷；摩，是語言試探?？v橫家們所運用的手段也被稱為“揣摩之術(shù)”。寫作特色編輯（1）運用對比手法，寫蘇秦得勢前后，其家人不同的態(tài)度，既從側(cè)面烘托了蘇秦的人物形象，又反映出戰(zhàn)國時代崇尚功利，淡薄親情的炎涼世態(tài)。（2）文章在人物肖像動作神態(tài)的描寫方面十分細(xì)致生動，如描寫蘇秦說秦王不行，落魄而歸時的形容神態(tài)，寫蘇秦刻苦攻讀，引錐刺股的細(xì)節(jié)，寫其嫂”蛇行匍伏”的丑態(tài)，皆為傳神之筆。（3）善于運用鋪陳排比和夸張渲染的藝術(shù)手法。如蘇秦說秦惠王之詞，內(nèi)容上羅列排比，句式上多用四字句進(jìn)行鋪排，所述之事往往夸大其辭，務(wù)求動聽，表現(xiàn)了戰(zhàn)國策士縱橫辟闔、鋪張揚厲的文風(fēng)。編者簡介劉向（約公元前77年—公元前6年），沛縣（今屬江蘇徐州）人。原名劉更生，字子政，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。文集簡介《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部）又稱《國策》。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔（bǎihé）的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。其內(nèi)容偏于謀臣策士合縱連橫的游說活動，及能言善辯之士的各種詞說，較多涉及到了當(dāng)時政治外交斗爭的社會現(xiàn)實。因為要揣摩說話技巧，增長才智，凡屬于有效勸解、打動人心的說辭、可資借鑒的演講無不囊括其中。作者不可考，其篇目不作于一時，不成于一手。寶玉挨打?qū)氂癜ご虬l(fā)生在第三十三回，地點是賈政書房，時間是夏季午休后。它的根本原因是他交結(jié)賈家敵對勢力忠順親王的戲子，犯了政治大忌；導(dǎo)火索是賈環(huán)在政老爹面前誣告寶玉“強(qiáng)奸（母婢）未遂，（金釧）賭氣投井”。賈政聞而暴怒，回書房關(guān)門將寶玉一頓毒打。總共打了大約五十板子，賈母趕來已遲，嚴(yán)斥賈政后，命人將奄奄一息的寶玉從書房帶回自己屋里。賈政三番落淚，事后也頗悔下手太重，后腳跟進(jìn)賈母屋里欲看寶玉，又被賈母斥出屋里。它暗銜“清虛觀打醮”、“馮紫英壽宴”兩節(jié)，近接上一回的“吃胭脂金釧語成讖”，是全書的情節(jié)高潮之一。壽宴妓女云兒（告密者）、書房來客賈雨村（參與告密）都不是閑筆。文本研討寶玉挨打是《紅樓夢》中的著名事件之一，突出表現(xiàn)的恰恰不是賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，而是寶玉無意間卷入政治漩渦而不自覺的皮肉教訓(xùn)。這一情節(jié)，是作者曹雪芹現(xiàn)實生活挨打的藝術(shù)升華，它隱藏著小說文本的線索密碼，也浸透著曹雪芹的眼淚。賈政被賈母一頓反嗆之后，委屈地含淚跪下，曹雪芹寫到此處也帶淚而敘。寶玉挨打的起因有三個：第一，是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政不悅。王夫人午憩時，寶玉躡足溜來，輕聲與錘腿伺候的丫鬟金釧調(diào)笑，并親了她；金釧道：“金簪掉在井頭頭，有你的只是你的”。誰知王夫人連日煩恨，根本未睡，聞金釧語氣輕薄，驀然起身給金釧一記耳光，嚇得寶玉連忙跑出。可是金釧到底結(jié)局如何？賈寶玉心系金釧，無心應(yīng)對賈雨村，故而無精打采。此處又以極細(xì)之筆將賈雨村映射在告密者的范圍中。因為賈雨村也是那日到過賈政書房之人，他的來訪絕非閑筆。第二，是寶玉與蔣玉菡的交往犯了政治大忌，賈家將有不測之禍。賈府與忠順府素?zé)o交往，顯示兩家不屬于同一政治集團(tuán)，本有芥蒂，所以賈政感覺事態(tài)嚴(yán)重。蔣玉菡是是忠順親王最喜愛的戲子，而忠順親王又是皇帝眼前當(dāng)紅的勢力，絕對不能得罪。寶玉參加馮紫英的壽宴，席間竟然與忠順親王府里跑出的戲子勾搭起來，其禍極大！第三，賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。這一下撩撥了賈政本來就憤怒的神經(jīng)，轉(zhuǎn)而使他決意毒打?qū)氂?。賈政之所以上綱上線，怒斥寶玉會被“釀到弒君殺父”的地步，并非空穴來風(fēng)，字字都有深意。薛蟠之所以躺著也中槍，被茗煙認(rèn)為是他向政老爹告密琪官（蔣雨菡）之事，實際是曹雪芹故意藏鋒，掩蓋真相。真正告密的妓女云兒，云者，說也。云兒的真實身份是忠順王府向義忠親王老千歲黨羽身邊安插的線人。連馮紫英這樣的核心人物都不覺察，薛蟠豈能知道云兒來歷？薛蟠并無告密的動機(jī)，他是躺著中槍一、解題時應(yīng)聯(lián)系具體的言語行為來談。賈政：懼怕忠順府，聽信讒言，易于動怒，笞子時下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。賈寶玉：言談機(jī)敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤，善體貼少女，思想叛逆。王夫人：善用心機(jī)，以退為進(jìn)。王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。二、內(nèi)心是通過外部的言語舉止表現(xiàn)出來的，關(guān)鍵是寶釵善做表面文章，黛玉則是真情流露。學(xué)生應(yīng)特別注意細(xì)節(jié)描寫。三、主要矛盾沖突有：父子思想矛盾、嫡庶黨爭等。四、回答這個問題，一定要認(rèn)清賈政與賈寶玉思想沖突的性質(zhì)。特別是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清，賈政要寶玉所讀之書，傷逝一九二五年創(chuàng)作的《傷逝[1]》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說，收錄在小說集《彷徨》里。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。作品鑒賞編輯《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛和婚姻為題材的小說，如果要用幾句最簡單的話客觀地概括其內(nèi)容，大致可以這樣說：《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害。但《傷逝》這篇作品著重的并不在于寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在于寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。歸根結(jié)底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。那么，最后必然是要歸于幻滅的。愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結(jié)局，但不是最后的許諾。“他們從此以后過上了幸福的生活“在現(xiàn)實中也遠(yuǎn)沒那么輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。”涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒后沒有明確的目標(biāo)，甚至這個目標(biāo)似乎對他們也并不重要?，F(xiàn)實主義作品的偉大之處便在于此——關(guān)注現(xiàn)俗，指明并試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔(dān)選擇的后果。”或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什么朝夕相隨、生死與共。愛情為什么會干擾自由，或許是因為簡單的情欲吧。很多人愿意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對立與現(xiàn)實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。小說以男主人公涓生為第一人稱來敘述的。小說描寫的是在中國北京1920年代，青年涓生與子君的愛情故事，青年涓生與子君有著文學(xué)和制度變革的共同話題。戀愛自由，婚姻自主是“五四”時代的青年們所熱烈追求的生活理想，也是當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的熱門題材。當(dāng)時的這類作品，大多致力于描寫青年男女沖破封建束縛、追求個性解放和戀愛自由的斗爭過程，并往往以自主婚姻的實現(xiàn)作為結(jié)局。但魯迅的《傷逝》卻以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之后的婚戀悲劇。小說的主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態(tài)度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，實現(xiàn)了婚姻自主的理想。但涓生和子君婚后的“安寧和幸?！辈⑽淳S持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結(jié)婚后，子君以為追求的目標(biāo)達(dá)到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進(jìn)了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。由此我們可以看出，涓生和子君愛情悲劇的原因，既是那個不合理的社會制度和黑暗勢力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個人主義等有關(guān)。涓生和子君愛情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會解放而斗爭的過程中，才能真正實現(xiàn)個性的解放和個人婚戀的幸福。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會基礎(chǔ)）的愛情勢必會破滅。手記方式用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實的縷述。有追憶中的內(nèi)心獨白與傾訴，也有回想里的細(xì)節(jié)點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。小說大體上是按照會館、吉照胡同、會館這樣回顧式結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有詳有略，跳越式的追述。首先，在敘述中抒情如:子君死后，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發(fā)他們相戀的情感：“在一年前，在寂靜和空虛中并不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來”、“一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”“然而現(xiàn)在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！......”其次，也通過議論直抒胸臆小說結(jié)尾段表達(dá)了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。再次，作者也借助景物描寫抒情作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。作者寫出了人去樓空的空虛與寂寞人物分析子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產(chǎn)階級民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子，他們有個性解放、男女平等、自由戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢于同舊勢力進(jìn)行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。這是子君反封建專制的戰(zhàn)斗宣言。她和涓生同居，表現(xiàn)了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評了子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前，當(dāng)他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的性格，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。由于她性格的軟弱，最后不得不回到她曾經(jīng)背叛的舊家庭里去，走進(jìn)了連墓碑也沒有的墳?zāi)?。作者也寫出了她純樸善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當(dāng)離開涓生的時候，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關(guān)心，有惋惜，有對愛情的最后留戀，表現(xiàn)出子君純樸和善良的品性。史涓生，魯迅小說《傷逝》中的悲劇主人公，是一個虛構(gòu)人物。辛亥革命短暫卻耀眼，兩千年的封建帝制結(jié)束，袁世凱雖然竊取了革命果實，民主共和觀念已漸深入人心。偉大的五四運動沖擊著當(dāng)時的知識青年，史涓生也不例外。追求進(jìn)步與自由，追求愛情解放，漸漸成為當(dāng)時的潮流。汪曾祺陳小手《陳小手》一篇寫男性產(chǎn)科醫(yī)生陳小手的經(jīng)歷與命運.小說開頭就交待男性產(chǎn)科醫(yī)生在當(dāng)?shù)亟^無僅有,同時也是被人瞧不起的一個職業(yè).但陳小手不僅不以為然,而且敬業(yè),手藝高超.小說簡單交待了陳小手的經(jīng)歷,也就是他的與眾不同,卻并未交待他為何要做產(chǎn)科醫(yī)生.后半部分詳細(xì)描寫給團(tuán)長太太接生的經(jīng)過,最后輕描淡寫地安排了陳小手的結(jié)局:僅僅因為他出于職業(yè)需要接觸了團(tuán)長太太的身體,這樣一個有個性有手藝而又敬業(yè)的能人,被團(tuán)長一槍打死.

《陳小手》是汪曾祺的奇作.團(tuán)長的一聲槍響,洞穿了汪曾祺刻意營構(gòu)的平淡與和諧.陳小手的一汪鮮血足夠?qū)⒘髅r代的丑惡真實地映現(xiàn)在廣袤的天幕上.但作者不敢為此投射人性之光.他隨手牽來冷峻的布幔,輕輕地將這一汪鮮血掩住,然后心平氣和地這樣結(jié)束全文:"團(tuán)長覺得怪委屈."簡直需要一種大痛苦大刻毒大覺悟,才能在加此暴烈的地方寫出如此平和的奇文,它給讀者的震憾是深長持久的.這是汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作中最為奇崛最為輝惶的一筆,盡管還有點遮遮掩掩躲躲閃閃,可總算是顯出了一點想直面人生的姿態(tài).有人說他寫男女之情是"發(fā)乎情,止乎禮",我看他寫到暴力與黑暗時,他是發(fā)乎恐懼,止乎斯文.他對自己的恐懼感感到恐懼.剛剛掀開一角,就閉目塞聽,撒手而去,然后忙于洗手整衣,恢復(fù)士大夫的斯文風(fēng)度.凡是威脅到斯文風(fēng)度的恐懼,他要么忘掉,要么化掉,即使忘不掉化不掉,也只能按下不表.他是一個有教養(yǎng)的人,任何時候都不能呲牙咧嘴呼天搶地.他給自己定位為小悲小歡的寫手.羅生門芥川龍之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之譽(yù)。他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就在于短篇小說書收錄芥川的中短篇小說共十三篇?！读_生門》以風(fēng)雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。書山稗海，文史苑囿，于中沉潛含玩，鉤沒抉隱，一日發(fā)而為文，自是信手拈來，隨機(jī)生發(fā)，縱橫捭闔，不可抑勒。由廟堂高官到市井小民，由紫宸之深到江湖之遠(yuǎn)，其筆下無不呼之即來，騰躍紙上。芥川生性敏感，一般來說，他不重描繪而意在發(fā)掘，疏于敘述而工于點化，少的是輕靈與瀟灑，多的是沉郁與悲涼。這點不難從其作品中窺其一斑作品鑒賞編輯無論得于史料之作，還是拾于現(xiàn)實之篇，其一以貫之者，大約是以下兩條主線。一是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻?！读_生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。《鼻》則把犀利的筆鋒直接刺向人的深層心理，自卑與自尊，虛偽與丑惡，軟弱與做作，同情之心與幸災(zāi)樂禍，種種微妙復(fù)雜的心理天衣無縫地聚斂于一部短篇之內(nèi)，委實令人驚嘆，使人感慨，發(fā)人深省。此篇受到夏目漱石的極大贊賞，成為其進(jìn)入文學(xué)殿堂的叩門之作?！睹芰种小芬詭讉€人對同一案件的不同證詞或告白，于撲朔迷離之中凸現(xiàn)人性的機(jī)微、人的無可信賴和無可救藥。手法新穎，寓意深刻，虛實相生，玄機(jī)四伏，“乃出色的‘物語’產(chǎn)出裝置”(高橋修語)。此篇前些年曾改編成電影劇本以《羅生門》為名由黑澤明搬上銀幕，獲奧斯卡最佳外語片獎?！吨虢z》屢屢入選日本語文教材，是廣為人知的短篇之一。主人公在捋著蛛絲向天堂攀援過程中只因動了利己之心便重新墮入地獄中無明的苦海。構(gòu)思精巧，刻畫人微，對比鮮明，而主題依然是詮釋人之私欲的根深蒂固以及由此導(dǎo)致的對人性的無奈與絕望。其他如《手帕》、《阿富的貞操》和《一篇愛情小說》等亦屬此線的延伸。芥川有時倒也善于渲染人物的心境漣漪，但極少折射晶瑩璀璨的光點，而大多泛起無可疏浚的沉渣。唯見凄風(fēng)苦雨，不聞鳥語花香。至于《侏儒警語》，雖廣涉人生、道德、藝術(shù)、政治，林林總總，筆法或冷嘲熱諷或含沙射影或單刀直入，但追根溯源，大多離不開對人性惡的赤裸裸的揭示和冰冷冷的剖析，至今讀來靈魂亦不禁為之縮瑟。而其文學(xué)才情縱使在這種隨想錄或札記式文體中亦如萬泉自涌，頃刻萬里。試舉一段：“我是穿五彩衣、獻(xiàn)筋斗戲的侏儒，唯以享受太平為樂的侏儒，敬祈滿足我的心愿：不要讓我窮得粒米皆無，不要使我富得熊掌食厭。不要讓采桑農(nóng)婦都對我嗤之以鼻，不要使后宮佳麗亦對我秋波頻傳。不要讓我愚昧得麥菽不分，不要使我聰明得明察云天?！沂亲泶喝罩普b金縷之歌的侏儒，唯求日日如此天天這般?！?《侏儒警語·侏儒的祈禱》)第二條主線便是對人對人生的幻滅感亦即厭世主義傾向所導(dǎo)致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷，這或許也是出于對前者的一種補(bǔ)償心理。這點在《戲作三昧》初露端倪，而在《地獄變》中天崩地裂，一發(fā)不可遏止?！澳潜粺焼艿冒讘K慘的面龐，那隨火亂舞的長飄飄的黑發(fā)，那轉(zhuǎn)瞬化為火焰的美艷艷的櫻花盛裝……尤其每當(dāng)夜風(fēng)向下盤旋而煙隨風(fēng)披靡之時，金星亂墜的紅通通的火焰中便閃現(xiàn)出少女咬著堵嘴物而幾欲掙斷鐵鏈痛苦扭動的慘狀……”而作為少女父親的良秀面對這慘狀竟浮現(xiàn)出“一種近乎恍惚狀態(tài)的由衷喜悅之情”。也就是說，良秀為了成就藝術(shù)而放棄了親情、放棄了道德、放棄了人陛，寧愿看著自己最疼愛的女兒被活生生燒死，而他自己也在畫完地獄變相圖的第二天夜里自縊身亡——父女雙亡的悲慘代價促成了一部藝術(shù)作品的誕生。這無疑是對作者本人信奉的藝術(shù)至上主義驚心動魄的詮釋。芥川也在寫完這部作品不出十年自殺而死?！八乃酪颍欢喟牖蚩蓺w于使其心力交瘁的神經(jīng)衰弱，但剩下的大約一半似乎在于他對人生及藝術(shù)的過于真誠、過于神經(jīng)過敏”(菊池寬語)。事實上芥川也對作品的藝術(shù)性采取了極其嚴(yán)肅和虔誠的態(tài)度，苦心孤詣，一絲不茍。無論所用語言的洗煉典雅還是心理刻畫的細(xì)膩入微抑或情節(jié)設(shè)計的無懈可擊，都顯示出這位作家高超的文學(xué)造詣和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。尤為可貴的是，“他有意識地創(chuàng)造了文體——不是陳陳相因的文體，而是一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體”(中村真一郎語)，堪稱典型的藝術(shù)至上主義者。[2]懷疑與信仰答：因為懷疑而走上探尋真理之路，卻未能因為信仰而解惑、得到真理，故依舊在路上答：張中行散文平實樸拙、散淡沖蕩,具有獨特的藝術(shù)品位.記人,他勾魂攝魄,寫出人物文化內(nèi)涵與精神品格；狀物,他機(jī)智灑脫,常發(fā)出智慧之音；言理,他冷靜超脫,化高深的學(xué)理為平實的意識,充滿哲學(xué)與史學(xué)、靈感與理性的寧靜邃遠(yuǎn)之美.作品風(fēng)格獨特,自成一派...雪花的快樂作品賞析編輯在徐志摩的詩中，愛情詩是他全部詩作中最有特色的部分，這些愛情詩抒唱了他對愛與美的追求。他有時以自己的感情基礎(chǔ)，有時則以假想的異性為對象。而在《雪花的快樂》中，詩人把它作了升華，既把對愛情的追求與改變現(xiàn)實社會的理想聯(lián)系在一起，包含著反封建倫理道德、要求個體解放的積極因素，熱烈而清新，真摯而自然，真切地表達(dá)了詩人對一切美好事物的執(zhí)著追求。詩分四節(jié)，與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶，或許獨自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚的過程。《雪花的快樂》是一首純詩（即瓦雷里所提出的“純詩”）。在這里，現(xiàn)實的“我”被徹底抽空，雪花代替“我”出場，那雪花在半空中“翩翩”的“瀟灑”，“娟娟的飛舞”，直奔向“清幽的住處”，會見“花園”里的“她”，直到溶入“她柔波似的心胸”。詩人以“雪花”自比，運用了借代的手法，以那瀟灑飛揚的雪花為意象，“她”是詩人想象中的情人，更是升華了的神圣的愛情，巧妙地傳達(dá)了詩人執(zhí)著追求愛情和美好理想的心聲。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，他是人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚，飛揚，飛揚”，這是十分堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，是詩人自明和自覺的結(jié)果。實際上，詩人是穿越現(xiàn)實去獲取內(nèi)心的清白、堅守理想的高貴。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊。她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執(zhí)著。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)的曙光找尋，正是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。步入“假如”建筑的世界，人們往往不僅受到美的沐浴，還要萌發(fā)美的守護(hù)。簡單地理解純詩，“象牙塔”這個詞仍不過時，只是讀者需要有寬容的氣度?！犊禈颉繁闶恰堆┗ā分笮煸娪忠皇捉艹龅募冊?。在大自然的美色、人類的精神之鄉(xiāng)前，詩人輕輕地來，又輕輕地走，“不帶走一片云彩”。這種守護(hù)之情完全是詩意情懷，而這又是與《雪花》中靈魂的選擇完全相承的。只有當(dāng)追求和守護(hù)的夢幻終被現(xiàn)實的銳利刺破之時，《風(fēng)》才最后敞開了“不知道”的真相以及“在夢的輕波里依洄”的無限留戀和惆悵?！堆┗ǖ目鞓贰返捻嵚杀容^和諧，富于音樂美，如詩人運用反復(fù)的手法連用三個“飛揚”就不乏輕快的韻律。其次，《雪花的快樂》也富于繪畫美，不僅那“清幽的住處”、恬靜的“花園”等構(gòu)建出了一幅幽雅秀麗的畫面，重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚，飛揚，飛揚”亦織出一幅深邃的靈魂圖畫。在用詞上，《雪花的快樂》也富有想象力和象征性，如最后三節(jié)中的“她”可以象征詩人的“心上人”，也可以理解為詩人心中向往的理想追求。作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創(chuàng)造出了一個優(yōu)美的意境，顯示了他飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格?！堆┗ǖ目鞓贰贰ⅰ对賱e康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》之成為徐志摩詩風(fēng)的代表作，不僅是表面語言風(fēng)格的一致，更重要的是內(nèi)在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說：“我覺得新詩人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究?！保ā缎熘灸φ摗罚堆┗ǖ目鞓贰肥切熘灸υ姷谝患吨灸Φ脑姟返氖灼Ｔ娙俗约哼@樣的編排決非隨意。順著《雪花》→《康橋》→《風(fēng)》的順序，讀者可以看到純詩能夠抵達(dá)的境界，也可以感悟純詩的極限。如是，對徐志摩的全景觀就會有另一個視角。[相見歡·無言獨上西樓《相見歡·無言獨上西樓》是南唐后主李煜（存疑）的名篇，詞牌名為《相見歡》，詠的卻是離別愁。這是作者被囚于宋國時所作。詞中的繚亂離愁不過是他宮廷生活結(jié)束后的一個插曲，由于當(dāng)時已經(jīng)歸降宋朝，這里所表現(xiàn)的是他離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。這首詞感情真實，深沉自然，突破了花間詞以綺麗膩滑筆調(diào)專寫“婦人語”的風(fēng)格，是宋初婉約派詞的開山之作。1]作品鑒賞編輯這首詞上片選取典型的景物為感情的抒發(fā)渲染鋪墊，下片借用形象的比喻委婉含蓄地抒發(fā)真摯的感情。首句“無言獨上西樓”將人物引入畫面?！盁o言”二字活畫出詞人的愁苦神態(tài)，“獨上”二字勾勒出作者孤身登樓的身影，孤獨的詞人默默無語，獨自登上西樓。神態(tài)與動作的描寫，揭示了詞人內(nèi)心深處隱寓的很多不能傾訴的孤寂與凄婉?！霸氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋”，寥寥12個字，形象地描繪出了詞人登樓所見之景。仰視天空，缺月如鉤?！叭玢^”不僅寫出月形，表明時令，而且意味深長：那如鉤的殘月經(jīng)歷了無數(shù)次的陰晴圓缺，見證了人世間無數(shù)的悲歡離合，如今又勾起了詞人的離愁別恨。俯視庭院，茂密的梧桐葉已被無情的秋風(fēng)掃蕩殆盡，只剩下光禿禿的樹干和幾片殘葉在秋風(fēng)中瑟縮，詞人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄慘秋色，也要被“鎖”于這高墻深院之中。而“鎖”住的也不只是這滿院秋色，落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國的恨，都被這高墻深院禁錮起來，此景此情，用一個愁字是說不完的。缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一種凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，同時也為下片的抒情做好鋪墊。作為一個亡國之君，一個茍延殘喘的囚徒，他在下片中用極其婉轉(zhuǎn)而又無奈的筆調(diào)，表達(dá)了心中復(fù)雜而又不可言喻的愁苦與悲傷?！凹舨粩?，理還亂，是離愁?！庇媒z喻愁，新穎而別致。前人以“絲”諧音“思”，用來比喻思念，如李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）就是大家熟悉的名句。李煜用“絲”來比喻“離愁”，別有一番新意。然而絲長可以剪斷，絲亂可以整理，而那千絲萬縷的“離愁”卻是“剪不斷，理還亂”。這位昔日的南唐后主心中所涌動的離愁別緒，是追憶“紅日已高三丈后，金爐次第添金獸，紅錦地衣隨步皺”（《浣溪沙》）的榮華富貴，是思戀“風(fēng)閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”（《破陣子》）的故國家園，是悔失“四十年來家國，三千里地山河”（《破陣子》）的帝王江山。然而，時過境遷，如今的李煜已是亡國奴、階下囚，榮華富貴已成過眼煙云，故國家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。作者嘗盡了愁的滋味，而這滋味，是難以言喻、難以說完的。末句“別是一般滋味在心頭”，緊承上句寫出了李煜對愁的體驗與感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的內(nèi)心深處，是一種獨特而真切的感受。“別是”二字極佳，昔日唯我獨尊的天子，如今成了階下囚徒，備受屈辱，遍歷愁苦，心頭淤積的是思、是苦、是悔、還是恨……詞人自己也難以說清，常人更是體會不到。若是常人，倒可以嚎啕傾訴，而李煜不能。他是亡國之君，即使有滿腹愁苦，也只能“無言獨上西樓”，眼望殘月如鉤、梧桐清秋，將心頭的哀愁、悲傷、痛苦、悔恨強(qiáng)壓在心底。這種無言的哀傷更勝過痛哭流涕之悲。運用聲韻變化，做到聲情合一。下片押兩個仄聲韻（“斷”、“亂”），插在平韻中間，加強(qiáng)了頓挫的語氣，似斷似續(xù)；同時在三個短句之后接以九言長句，鏗鏘有力，富有韻律美，也恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詞人悲痛沉郁的感情。全詞情景交融，感情沉郁。[1-2破陣子·四十年來家國《破陣子·四十年來家國》是南唐后主李煜降宋后的詞作。此詞上片寫南唐曾有的繁華，不曾經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，是以寫景來歌頌與禮贊作者心中的祖國；下片以寫實的筆法描寫出這三千里山河的美麗國家頃刻覆亡，寫出國破的慘狀與凄情。全詞由建國寫到亡國，極盛轉(zhuǎn)而極衰，極喜而后極悲，看似只是平平無奇的寫實，卻飽含了對故國的留戀與亡國的悔恨之意。文學(xué)賞析此詞上片寫南唐曾有的繁華，建國四十余年，國土三千里地，居住的樓閣高聳入云霄，庭內(nèi)花繁樹茂。這片繁榮的土地，幾曾經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_。幾句話，看似只是平平無奇的寫實，但卻飽含了多少對故國的自豪與留戀?！皫自R干戈”，更抒發(fā)了多少自責(zé)與悔恨。下片寫國破?！耙坏倍殖猩掀皫自敝湟?，筆鋒一疊，而悔恨之意更甚。終有一天國破家亡，人不由得消瘦蒼老，尤其是拜別祖先的那天，匆忙之中，偏偏又聽到教坊里演奏別離的曲子，又增傷感，不禁面對宮女慟哭垂淚?！吧蜓卑涤髯约合裆蚣s一樣，腰瘦得使皮革腰帶常常移孔，而潘鬢則暗喻詞人自己像潘岳一樣，年紀(jì)不到四十就出現(xiàn)了鬢邊的白發(fā)。連著這兩個典故，描寫詞人內(nèi)心的愁苦凄楚，人憔悴消瘦，鬢邊也開始變白，從外貌變化寫出了內(nèi)心的極度痛苦。古人說憂能傷人，亡國之痛，臣虜之辱，使得這個本來工愁善感的國君身心俱敝。李煜被俘之后，日夕以眼淚洗面，過著含悲飲恨的生活。這兩個典故即是他被虜?shù)姐昃┖蟮男了釋懻?。此詞上片寫繁華下片寫亡國，由建國寫到亡國，極盛轉(zhuǎn)而極衰，極喜而后極悲。中間用“幾曾”“一旦”二詞貫穿轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)得不露痕跡，卻有千鈞之力，悔恨之情溢于言表。作者以階下囚的身份對亡國往事作痛定思痛之想，自然不勝感慨系之。此詞回顧事國時的繁華逸樂：那四十年來的家國基業(yè)；三千里地的遼闊疆域，竟都沉浸在一片享樂安逸之中?！皫自R干戈”既是其不知珍惜的結(jié)果，同時也是淪為臣虜?shù)脑?。記敘離別故國時哭辭宗廟的情景，寫來尤為沉痛慘怛。其事雖見載于《東坡志林》但出自后主之手，更覺凄