先秦諸子散文課件

先秦散文1、什么是先秦？2、先秦散文主要是沿著（）和（）兩條路向前發(fā)展的。3、先秦諸子散文的發(fā)展分哪幾個(gè)階段？不同階段的代表作品是哪些？4、歷史散文可以分哪兩類(lèi)？代表作品有哪些？先秦散文1、什么是先秦？1諸子散文諸子散文2諸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁愛(ài)老莊辯證韓非子法治墨子兼愛(ài)諸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁愛(ài)老莊辯證韓非子法治墨子兼愛(ài)3諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段4孔子與《論語(yǔ)》

孔子與《論語(yǔ)》

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孔子(前551~前479)：名（），字（），（）時(shí)期，（）國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，（）學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大思想家之首。他的主要思想是（“”），他被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“至圣”、“圣人”。魯丘仲尼春秋

儒家仁任務(wù)一：孔子(前551~前479)：魯丘仲尼春秋儒家仁6《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共20篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共20篇7

孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值孔子說(shuō)：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了.”孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中8無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。——<論語(yǔ)·子路>孔子說(shuō)：“不要求快,不要貪求小利.求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事.”無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?lt;論語(yǔ)·9吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！?lt;論語(yǔ)·為政>我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而10有些流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。過(guò)猶不及、溫故知新、既往不咎、盡善盡美、巧言令色、文質(zhì)彬彬、學(xué)而不厭、誨人不倦、道聽(tīng)途說(shuō)、述而不作、舉一反三、任重道遠(yuǎn)、循循善誘、后生可畏、欲速不達(dá)、怨天尤人、四體不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、朽木不可雕也、三思而后行、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚、逝者如斯夫！不舍晝夜、四海之內(nèi)皆兄弟、君子成人之美、人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)、小不忍則亂大謀、既來(lái)之則安之等等。有些流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。11老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖.老子其人與《老子》一書(shū)老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家12《老子》是先秦道家學(xué)派的代表著作，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》，共八十一章，約五千字，基本上是韻文?！独献印肥窍惹氐兰覍W(xué)派的代表著作，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，13上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最善的14禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意思是禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意思是禍與?；ハ嘁来妫梢曰ハ噢D(zhuǎn)15持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。。當(dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無(wú)厭，不如停下來(lái)，你所占有的金錢(qián)地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能“長(zhǎng)?！钡摹Ｈ艘坏┌l(fā)富發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法則。持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;16人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

人活著時(shí)身體是柔軟的,而死亡后身體反而是堅(jiān)硬的.草木萬(wàn)物活著時(shí)也是柔軟的,而死亡后卻是枯槁僵硬的.由此看來(lái),堅(jiān)持己見(jiàn),個(gè)性剛強(qiáng)的人往往屬于「死亡之徒」,柔和溫潤(rùn)的人才是「生存之徒」.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。17孟子和《孟子》2022/12/2918華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子和《孟子》2022/12/2718華中師范大學(xué)文學(xué)院孟子的生平

孟子（約前372年——約前289年）名軻，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子之后的儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。2022/12/2919華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子的生平孟子（約前372年——約前289年）名孟子的生平

孟子是魯國(guó)孟孫氏的后裔，但家道衰落，家境貧困，他的成長(zhǎng)得力于母親的培養(yǎng)。孟子學(xué)成后曾游事齊宣王、梁惠王，游歷宋、薛、魯、滕各國(guó)。政見(jiàn)不合于當(dāng)時(shí)連橫合縱、攻伐為右的形勢(shì)，故未能為各國(guó)君主所采納，于是退而授徒，著書(shū)立說(shuō)。2022/12/2920華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子的生平孟子是魯國(guó)孟孫氏的后裔，但家道衰哲學(xué)思想———性善說(shuō)人有四端如有四體我固有之惻隱之心仁之端也人皆有之羞惡之心義之端也人皆有之辭讓之心禮之端也人皆有之是非之心知之端也人皆有之2022/12/2921華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作哲學(xué)思想———性善說(shuō)人有四端惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之政治思想：王道仁政民重君輕昏君暴君可誅國(guó)人之言是聽(tīng)反對(duì)巧取豪奪與民同憂(yōu)同樂(lè)2022/12/2922華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作政治思想：王道仁政民重君輕昏君暴君可誅國(guó)人之言是聽(tīng)反對(duì)巧取豪不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。《孟子》不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地23人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人不可能樣樣都學(xué)，樣樣都做，什么都想學(xué)，什么都想做的人，往往什么都學(xué)不好，做不好。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇和放棄，人的時(shí)間和精力有限，只有放棄學(xué)一些東西，放棄做一些事情，才能專(zhuān)心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，這樣才能有所作為，成就一番事業(yè)。人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人24雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。比喻做事一日勤,十日怠,沒(méi)有恒心,是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”,曬。寒：凍。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一25其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。26魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也27老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推28富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富29窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，得30愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛(ài)別人的人，會(huì)31有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做32

莊子和《莊子》莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由?！肚f子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識(shí)境界。莊子和《莊子》莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人33逍遙游

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。逍遙游

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千34先秦諸子散文課件35先秦諸子散文課件36先秦諸子散文課件37先秦諸子散文課件38先秦諸子散文課件39先秦諸子散文課件40先秦諸子散文課件41先秦諸子散文課件42韓非子的思想：

韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國(guó)末期人。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的主要代表。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。他認(rèn)為歷史向前發(fā)展，改革制度，實(shí)行中央集權(quán)，依法治國(guó)。韓非子的思想：韓非子（約公元前280一前23343先秦諸子散文課件44先秦散文1、什么是先秦？2、先秦散文主要是沿著（）和（）兩條路向前發(fā)展的。3、先秦諸子散文的發(fā)展分哪幾個(gè)階段？不同階段的代表作品是哪些？4、歷史散文可以分哪兩類(lèi)？代表作品有哪些？先秦散文1、什么是先秦？45諸子散文諸子散文46諸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁愛(ài)老莊辯證韓非子法治墨子兼愛(ài)諸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁愛(ài)老莊辯證韓非子法治墨子兼愛(ài)47諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段48孔子與《論語(yǔ)》

孔子與《論語(yǔ)》

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孔子(前551~前479)：名（），字（），（）時(shí)期，（）國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，（）學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大思想家之首。他的主要思想是（“”），他被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“至圣”、“圣人”。魯丘仲尼春秋

儒家仁任務(wù)一：孔子(前551~前479)：魯丘仲尼春秋儒家仁50《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共20篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共20篇51

孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值孔子說(shuō)：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了.”孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中52無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?lt;論語(yǔ)·子路>孔子說(shuō)：“不要求快,不要貪求小利.求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事.”無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?lt;論語(yǔ)·53吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！?lt;論語(yǔ)·為政>我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而54有些流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。過(guò)猶不及、溫故知新、既往不咎、盡善盡美、巧言令色、文質(zhì)彬彬、學(xué)而不厭、誨人不倦、道聽(tīng)途說(shuō)、述而不作、舉一反三、任重道遠(yuǎn)、循循善誘、后生可畏、欲速不達(dá)、怨天尤人、四體不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、朽木不可雕也、三思而后行、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚、逝者如斯夫！不舍晝夜、四海之內(nèi)皆兄弟、君子成人之美、人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)、小不忍則亂大謀、既來(lái)之則安之等等。有些流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。55老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖.老子其人與《老子》一書(shū)老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家56《老子》是先秦道家學(xué)派的代表著作，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》，共八十一章，約五千字，基本上是韻文?！独献印肥窍惹氐兰覍W(xué)派的代表著作，分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》，57上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最善的58禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意思是禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意思是禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)59持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。。當(dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無(wú)厭，不如停下來(lái)，你所占有的金錢(qián)地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能“長(zhǎng)?！钡摹Ｈ艘坏┌l(fā)富發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法則。持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;60人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

人活著時(shí)身體是柔軟的,而死亡后身體反而是堅(jiān)硬的.草木萬(wàn)物活著時(shí)也是柔軟的,而死亡后卻是枯槁僵硬的.由此看來(lái),堅(jiān)持己見(jiàn),個(gè)性剛強(qiáng)的人往往屬于「死亡之徒」,柔和溫潤(rùn)的人才是「生存之徒」.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。61孟子和《孟子》2022/12/2962華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子和《孟子》2022/12/2718華中師范大學(xué)文學(xué)院孟子的生平

孟子（約前372年——約前289年）名軻，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子之后的儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。2022/12/2963華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子的生平孟子（約前372年——約前289年）名孟子的生平

孟子是魯國(guó)孟孫氏的后裔，但家道衰落，家境貧困，他的成長(zhǎng)得力于母親的培養(yǎng)。孟子學(xué)成后曾游事齊宣王、梁惠王，游歷宋、薛、魯、滕各國(guó)。政見(jiàn)不合于當(dāng)時(shí)連橫合縱、攻伐為右的形勢(shì)，故未能為各國(guó)君主所采納，于是退而授徒，著書(shū)立說(shuō)。2022/12/2964華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作孟子的生平孟子是魯國(guó)孟孫氏的后裔，但家道衰哲學(xué)思想———性善說(shuō)人有四端如有四體我固有之惻隱之心仁之端也人皆有之羞惡之心義之端也人皆有之辭讓之心禮之端也人皆有之是非之心知之端也人皆有之2022/12/2965華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作哲學(xué)思想———性善說(shuō)人有四端惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之政治思想：王道仁政民重君輕昏君暴君可誅國(guó)人之言是聽(tīng)反對(duì)巧取豪奪與民同憂(yōu)同樂(lè)2022/12/2966華中師范大學(xué)文學(xué)院劉興林制作政治思想：王道仁政民重君輕昏君暴君可誅國(guó)人之言是聽(tīng)反對(duì)巧取豪不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形?！睹献印凡灰砸?guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地67人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人不可能樣樣都學(xué)，樣樣都做，什么都想學(xué)，什么都想做的人，往往什么都學(xué)不好，做不好。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇和放棄，人的時(shí)間和精力有限，只有放棄學(xué)一些東西，放棄做一些事情，才能專(zhuān)心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，這樣才能有所作為，成就一番事業(yè)。人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人68雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。比喻做事一日勤,十日怠,沒(méi)有恒心,是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”,曬。寒：凍。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一69其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。70魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也71老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推72富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。【譯文】富73窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，