《馬說》教材課件

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。伯樂跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！背跻灰姴畼窢康鸟R瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！背跻宦?，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重。伯樂相馬傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人馬說韓愈（唐）馬說韓愈（唐）作者簡(jiǎn)介韓愈（768~824）字退之，河陽（今河南孟州）人，唐代散文家、詩人，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。其作品收在《昌黎先生集》和《韓愈文集》里。作者簡(jiǎn)介韓愈（768~824）字退之，河陽（今河南孟

“說”是我國古代的一種議論性體裁，一般是文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，托物寓意；與現(xiàn)代的雜文近似，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法?！榜R說”即說馬、談馬、論馬。文體介紹“說”是我國古代的一種議論性體裁，一世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。讀課文，注意重點(diǎn)詞語的含義。翻譯課文寫作意圖世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有

《馬說》約作于（795~800）年間。韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用而遭到冷遇。盡管如此，他仍申明自己有“憂天下之心”。后仍郁郁不得志，所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆，表達(dá)懷才不遇之情。

寫作背景《馬說》約作于（795~800）

“千里馬”：人才?！安畼贰保鹤R(shí)才用才的明君。“食馬者”：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。思考：文中的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻什么？“千里馬”：人才。“伯樂”：識(shí)才用才的明君。“食馬者”：愚

用“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”的比喻義代入原文，再朗讀一遍，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)？用“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”世有識(shí)才的明君，然后才有人才。人才常有，而識(shí)才的明君不常有，故雖有人才，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以人才稱也。

有才能的人一食或盡粟一石。愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者不知其是人才而待也。是人才也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常人等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無人才！”嗚呼！其真無人才邪？其真不知人才也！世有識(shí)才的明君，然后才有人才。人才常有，而識(shí)才的明君不常指出千里馬被埋沒的原因是：“食馬者不知其能千里而食也”第一段提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬”正面論證：“千里馬常有，而伯樂不常有”反面論證：“故雖有名馬…不以千里稱也。”第二段進(jìn)一步從反面論證：課文分析指出千里馬被埋沒的原因是：“食馬者不知其能千里而食也”第一段課文分析第三段痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象。厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心論點(diǎn)：“其真不知馬也?！睔w納主題本文借千里馬為喻，發(fā)出不平之音，抒發(fā)懷才不遇的憤懣之情，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才甚至摧殘人才的罪惡進(jìn)行控訴。課文分析第三段痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象。厲再讀課文，注意讀出五個(gè)“也”字的感情色彩?！灰郧Ю锓Q也?！绸R者不知其能千里而食也?！邱R也，……——安求其能千里也？——其真不知馬也。無限痛惜，憤憤不平無比憤怒，厲聲譴責(zé)無情嘲諷，深刻揭露再讀課文，注意讀出五個(gè)“也”字的感情色彩。無限之策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者其其真不知馬也安求其能千里也鳴之而不能通其意其真無馬邪策之不以其道本文詞語知識(shí)小結(jié)代詞，它“千里馬”助詞，的無義，不譯不譯代詞，它反問語氣詞，難道代詞，它的表語氣，其實(shí)、大概、恐怕之策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者其其真不知馬也安

策之不以其道執(zhí)策而臨之一食或盡粟一石

食馬者不知其能千里而食也

食不飽，力不足

食之不能盡其材動(dòng)詞：鞭打，驅(qū)趕，駕馭名詞：馬鞭子Shí吃（一頓）Sì飼養(yǎng)，通“飼”Shí吃

Sì喂養(yǎng)

策食策之不以其道動(dòng)詞：鞭打，驅(qū)趕，駕馭名詞：馬鞭子Shí吃以不以千里稱也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯樂不常有介詞，憑借、用介詞，按照轉(zhuǎn)折連詞，但是順接連詞，來詞類活用策之不以其道名→動(dòng)用鞭子打一食或盡粟一石食之不能盡其材

形→動(dòng)，吃完竭盡以不以千里稱也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯樂不常有掌握本文的通假字食馬者不知其能千里而食也

才美不外見食之不能盡其材

其真無馬邪

通“才”，才能通“飼”，喂養(yǎng)通“現(xiàn)”，展現(xiàn)通“耶”，表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”掌握本文的通假字食馬者不知其能千里而食也通“才”，才能通“飼造成韓愈一代人懷才不遇的原因是統(tǒng)治者的愚昧無知，那么在新世紀(jì)，你覺得社會(huì)需要什么類型的人才？怎樣做才能使他們充分發(fā)揮自己的才能？拓展思考造成韓愈一代人懷才不遇的原因是統(tǒng)治者的愚昧無知，那么在新傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。伯樂跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！背跻灰姴畼窢康鸟R瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！背跻宦?，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重。伯樂相馬傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人馬說韓愈（唐）馬說韓愈（唐）作者簡(jiǎn)介韓愈（768~824）字退之，河陽（今河南孟州）人，唐代散文家、詩人，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。其作品收在《昌黎先生集》和《韓愈文集》里。作者簡(jiǎn)介韓愈（768~824）字退之，河陽（今河南孟

“說”是我國古代的一種議論性體裁，一般是文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，托物寓意；與現(xiàn)代的雜文近似，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法?！榜R說”即說馬、談馬、論馬。文體介紹“說”是我國古代的一種議論性體裁，一世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。讀課文，注意重點(diǎn)詞語的含義。翻譯課文寫作意圖世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有

《馬說》約作于（795~800）年間。韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用而遭到冷遇。盡管如此，他仍申明自己有“憂天下之心”。后仍郁郁不得志，所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆，表達(dá)懷才不遇之情。

寫作背景《馬說》約作于（795~800）

“千里馬”：人才。“伯樂”：識(shí)才用才的明君?！笆绸R者”：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。思考：文中的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻什么？“千里馬”：人才?！安畼贰保鹤R(shí)才用才的明君。“食馬者”：愚

用“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”的比喻義代入原文，再朗讀一遍，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)？用“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”世有識(shí)才的明君，然后才有人才。人才常有，而識(shí)才的明君不常有，故雖有人才，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以人才稱也。

有才能的人一食或盡粟一石。愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者不知其是人才而待也。是人才也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常人等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無人才！”嗚呼！其真無人才邪？其真不知人才也！世有識(shí)才的明君，然后才有人才。人才常有，而識(shí)才的明君不常指出千里馬被埋沒的原因是：“食馬者不知其能千里而食也”第一段提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬”正面論證：“千里馬常有，而伯樂不常有”反面論證：“故雖有名馬…不以千里稱也?！钡诙芜M(jìn)一步從反面論證：課文分析指出千里馬被埋沒的原因是：“食馬者不知其能千里而食也”第一段課文分析第三段痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象。厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心論點(diǎn)：“其真不知馬也?！睔w納主題本文借千里馬為喻，發(fā)出不平之音，抒發(fā)懷才不遇的憤懣之情，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才甚至摧殘人才的罪惡進(jìn)行控訴。課文分析第三段痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象。厲再讀課文，注意讀出五個(gè)“也”字的感情色彩?！灰郧Ю锓Q也?！绸R者不知其能千里而食也。——是馬也，……——安求其能千里也？——其真不知馬也。無限痛惜，憤憤不平無比憤怒，厲聲譴責(zé)無情嘲諷，深刻揭露再讀課文，注意讀出五個(gè)“也”字的感情色彩。無限之策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者其其真不知馬也安求其能千里也鳴之而不能通其意其真無馬邪策之不以其道本文詞語知識(shí)小結(jié)代詞，它“