淺析《變形記》的變形形象 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

學(xué)校代碼107220701014146密級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)校代碼107220701014146密級(jí)學(xué)號(hào)I106.4分類(lèi)號(hào)公開(kāi)I106.4分類(lèi)號(hào)公開(kāi)本科畢業(yè)論文淺析《變形記》的變形形象淺析《變形記》的變形形象通過(guò)對(duì)變形形象的分析從而揭示各種關(guān)系的異化通過(guò)對(duì)變形形象的分析從而揭示各種關(guān)系的異化AnalysestheDeformationoftheImageofTheMetamorphosesThroughtheAnalysisofDeformationImagetoReveal馬晶作者姓名所學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科門(mén)類(lèi)指導(dǎo)教師馬晶作者姓名所學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科門(mén)類(lèi)指導(dǎo)教師漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)文學(xué)文學(xué)楊麗娥成績(jī)?cè)u(píng)定提交論文日期楊麗娥成績(jī)?cè)u(píng)定提交論文日期二〇一一年五月二〇一一年五月摘要弗蘭茲·卡夫卡，奧地利著名小說(shuō)家，他是最早借助荒誕來(lái)表達(dá)真理的藝術(shù)家之一，他的作品情節(jié)離奇，匪夷所思，慣用運(yùn)用一種“變形”的象征性手法，卡夫卡一生有五分之一的作品是以動(dòng)物喻人（動(dòng)物變形）或者以動(dòng)物為主人公來(lái)表達(dá)主題，其中最具代表性的作品是《變形記》這部作品。文章將以這部作品為主要分析對(duì)象來(lái)闡述卡夫卡是如何通過(guò)人物上的變形形象從而揭示人與人、人與社會(huì)、個(gè)人自我關(guān)系的異化（這里的變形是指在資本主義社會(huì)下主宰不了自己命運(yùn)而導(dǎo)致的各種關(guān)系的異化，即扭曲發(fā)展）?？ǚ蚩ú皇且粋€(gè)國(guó)家的代言者，甚至不是一個(gè)時(shí)代的代言者，他是一個(gè)未來(lái)的預(yù)言家，即他的作品不僅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的悲劇，更通過(guò)他描寫(xiě)的一系列變形形象中預(yù)示了現(xiàn)代人的生存困境。關(guān)鍵字：卡夫卡；變形形象；動(dòng)物；異化關(guān)系；預(yù)言現(xiàn)代人AbstractFranzKafka,thedistinguishedAustriannovelist,wasoneoftheartistswhoexploredawaytoconveytruthinabsurdistliteratures.TheworksofKafkahavebeenrecognizedasirrationalandsurreal,andwiththehelpofthesymbolictacticscalledmetamorphoses,onefifthofthemutilizedanimalmetaphorsortookanimalsasprotagoniststoexpressthemes.TheMetamorphosesishisthemostrepresentativeopus.Inthisarticle,thesetwoworksareusedasexamplestoillustratehowKafka,drawingthesupportfrommetamorphosesofhuman,unfoldedtheconflictsbetweenhumanversushuman,humanversussociety,andhumanversushimself.Notanationalspokespersonoraneraspokespersonheis,Kafkaismorelikeaprophetofthefuture,ashisworksnotonlymanifestedthetragedyofthetime,butalsopresagedthesurvivalpredicamentsofthemodernsocietybythemeansofmetamorphoses.Keywords:Kafka;Distortionimage;Animal;Alienationrelationship;Modern目錄摘要IAbstractII引言1一、創(chuàng)作時(shí)代背景1（一）社會(huì)背景1（二）家庭背景2二、卡夫卡作品中的變形形象及內(nèi)涵3（一）《變形記》的變形形象分析3（二）通過(guò)變形形象的分析從人揭示各種關(guān)系的異化51、人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象52、人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象53、人自身的異化現(xiàn)象6結(jié)語(yǔ)7參考文獻(xiàn)9謝辭10引言卡夫卡的作品多篇講到變形，如《變形記》、《地洞》、《橋》等。評(píng)論卡夫卡的作品離不開(kāi)“變形”這個(gè)話(huà)題?？ǚ蚩ㄒ悦枥L人變?yōu)閯?dòng)物這樣的異化現(xiàn)象為主要行文手段，但其著眼點(diǎn)還是在于人，用變形形象來(lái)探索人的本質(zhì)，異化命運(yùn)等?？ǚ蚩ㄊ且粋€(gè)永恒的話(huà)題，卡夫卡的作品不止是在當(dāng)時(shí)有著巨大的影響，時(shí)至今日，還能從他的作品中看到現(xiàn)代的意義。在他的《變形記》中描繪的是變成大甲蟲(chóng)的格里高爾，格里高爾是最重要的主角，還分別描繪了格里高爾的家人等，《變形記》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，同時(shí)也反應(yīng)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和困境?？ǚ蚩ú皇且粋€(gè)社會(huì)學(xué)家，他也不僅是一個(gè)小說(shuō)家，他在小說(shuō)里通過(guò)賦予主人公以變形的形象從而揭示人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象，人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象，人自我的異化現(xiàn)象。他的作品中那些看似夸張的變形和虛擬的現(xiàn)實(shí)，卻在百年之后揭示著現(xiàn)代人的命運(yùn)。一、創(chuàng)作時(shí)代背景（一）社會(huì)背景法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納認(rèn)為：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗狀況，這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因?！雹偎砸肓私饪ǚ蚩翱ǚ蚩ǖ淖髌芳皟?nèi)涵，首先應(yīng)該了解的是關(guān)于作者的背景，包括其所處的社會(huì)背景和家庭背景，只有掌握了這些，才能較好的解讀卡夫卡?？ǚ蚩ㄉ畹哪甏鷦偤檬且粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，他出生于一戰(zhàn)以前三十年，到卡夫卡長(zhǎng)大，整個(gè)社會(huì)籠罩在大戰(zhàn)降臨的陰影中，卡夫卡生活和創(chuàng)作在19世界末20世紀(jì)初這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來(lái)的不僅是物質(zhì)的毀滅，還有精神上巨大的震撼，對(duì)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的焦慮，對(duì)生產(chǎn)方式改變的擔(dān)心，這一切的改變使得人們開(kāi)始懷疑甚至改變很多觀念，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感扎根在每一個(gè)人心中，卡夫卡一生幾乎都在布拉格，當(dāng)時(shí)的布拉格屬于奧匈帝國(guó)，奧匈帝國(guó)是第一次世界大戰(zhàn)的主要參與者，大戰(zhàn)期間內(nèi)部施行強(qiáng)權(quán)高壓政策，個(gè)體生命的生存和發(fā)展受到阻滯，肉體跟精神都遭受摧殘，這一系列的變化成為了卡夫卡創(chuàng)作的源泉和不變的主題，研究卡夫卡，出了研究他所在的奧匈帝國(guó)之外，還要深刻的了解下他的民族——猶太民族，只有了解了猶太民族的生存境遇，才能更好的了解卡夫卡，這也是為什么在同時(shí)代歐洲作家中，只有卡夫卡才能這樣敏銳的感受社會(huì)變化，并且將之充分展現(xiàn)的原因，猶太民族的生存境遇帶有濃厚的悲劇色彩，它一直被西方文化所排斥，信仰上的區(qū)別在歐洲多年來(lái)深刻復(fù)雜的政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)背景下不斷被利用，造成猶太人在歐洲國(guó)家長(zhǎng)期受到歧視、迫害和殺戮。在歷史上，歐洲人對(duì)猶太人持有成見(jiàn)。公元13至15世紀(jì)，歐洲開(kāi)始進(jìn)入資本主義社會(huì)，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興猶太資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)降臨到了猶太人頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國(guó)，這是歷史上的猶太人第二次逃亡。非常不幸的是，這種反猶意識(shí)，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國(guó)家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，巴勒斯坦地區(qū)爆發(fā)霍亂和傷寒，土爾其軍事首腦決定趕走所有外國(guó)人，大批的猶太人再次被驅(qū)逐出巴勒斯坦。在1929、1930和1931年，猶太人定居點(diǎn)遭到了阿拉伯人的武裝襲擊和恐怖威脅。恰在此時(shí)，納粹在德國(guó)掌了權(quán)，歐洲對(duì)猶太人的迫害終于在納粹德國(guó)時(shí)期達(dá)到頂峰，發(fā)生了滅絕約600萬(wàn)猶太人左右的大屠殺，幾乎徹底摧毀猶太人在歐洲2000年的文化歷史沉淀。猶太人在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)遭受了精神與肉體雙重的折磨?？ǚ蚩ㄖ袑W(xué)的時(shí)候，經(jīng)常在猶太教堂里面學(xué)習(xí)，對(duì)猶太人的歷史和文化非常熟悉，這些本民族曾經(jīng)與現(xiàn)在受到過(guò)的折磨，像夢(mèng)魘一樣存在于卡夫卡的潛意識(shí)里面，影響著他的思維。在1883年，卡夫卡經(jīng)歷了布拉格的反猶運(yùn)動(dòng)，猶太人再一次遭到迫害，他的倆個(gè)猶太同學(xué)因承受不了這樣的精神壓力而自殺，這給卡夫卡在心里上造成了沉重的打擊，開(kāi)始對(duì)自身安危懷有危機(jī)感。猶太人的一系列遭遇，都在一定程度上影響了卡夫卡的創(chuàng)作，在他的作品中大量出現(xiàn)的“苦難、孤獨(dú)”等詞語(yǔ)，都與猶太民族有關(guān)，也正是看到了本民族的生存境遇，卡夫卡對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)才有了實(shí)質(zhì)性的把握，卡夫卡從猶太人所遭受的一切中，看到了世界的荒謬，所以在他的《變形記》中，他把人變成甲蟲(chóng)象征著人被異化、自我迷失、人與社會(huì)對(duì)立的結(jié)局，就像他的民族被異化一樣。在整個(gè)社會(huì)扭曲發(fā)展的狀況下，卡夫卡用他的筆墨將人帶入這場(chǎng)大變形中。他用荒誕的手法，塑造了一個(gè)又一個(gè)人物，用他們?cè)谙嗝采系淖冃慰卦V著這個(gè)社會(huì)的黑暗，也通過(guò)外在的變形，深刻挖掘了人與人，人與自我，人與社會(huì)等一系列內(nèi)在的變形，這是在“揭示資本主義社會(huì)中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)以致‘異化’的現(xiàn)象”②足以反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)。這也是卡夫卡作品的本質(zhì)宗旨。（二）家庭背景一個(gè)社會(huì)可以影響一個(gè)作家，因?yàn)樽骷铱梢源硪粋€(gè)時(shí)代，但對(duì)于卡夫卡來(lái)說(shuō)，影響他的，遠(yuǎn)不是一個(gè)社會(huì)，還有他的家庭，卡夫卡出生在一個(gè)猶太商人家庭，他是長(zhǎng)子，底下有三個(gè)妹妹。他的父親是一個(gè)白手起家的商人，他精明強(qiáng)悍、體格健壯，經(jīng)營(yíng)著一家婦女用品商店，他關(guān)心的是只是賺錢(qián)，缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)，和子女思想上不能溝通，而且在家里非常專(zhuān)斷，要求家庭成員對(duì)自己絕對(duì)服從，動(dòng)輒暴怒、斥罵。他對(duì)卡夫卡的行為總是滿(mǎn)腹疑狐、冷嘲熱諷。與強(qiáng)壯的父親相比，卡夫卡則有著神經(jīng)敏感，多愁善感的性格，他從小就是個(gè)“聽(tīng)話(huà)、順從、文靜、內(nèi)向”③的乖孩子，父親粗線(xiàn)條的教育方式下，卡夫卡的個(gè)性遭到扼殺，自信被粉碎。這給卡夫卡從小在心理上就受到很大損害，性格也因此向內(nèi)傾斜?？ǚ蚩▋?nèi)心中一直對(duì)父親存有無(wú)法消除的畏懼心理。由此而形成孤僻、憂(yōu)郁的氣質(zhì)，使卡夫卡其人其書(shū)成為那個(gè)時(shí)代資本主義社會(huì)的精神寫(xiě)照，即異化現(xiàn)象。難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無(wú)法克服的荒誕和恐懼。我想這也是卡夫卡作品人物原型的由來(lái)?？ǚ蚩ㄐ撵`痛苦的源頭，很大一部分源自其暴君式的父親對(duì)卡夫卡的傷害和影響。所以，不論是卡夫卡所處的社會(huì)，還是他成長(zhǎng)的家庭，都是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，卡夫卡用他的文字將這些縮影一幅一幅的描繪，帶給人們精神上的震動(dòng)跟影響。時(shí)代賦予卡夫卡獨(dú)特的精神內(nèi)涵和情感特質(zhì)，使他在作品中將這個(gè)主題表現(xiàn)出來(lái)，警醒世人。而《變形記》這本書(shū)則可以透視到他的家庭關(guān)系的基本面貌。二、卡夫卡作品中的變形形象及內(nèi)涵（一）《變形記》的變形形象分析卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家最有成就的，他善用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法來(lái)揭示現(xiàn)代社會(huì)所面臨的困境和“現(xiàn)代人的困惑”，作品情節(jié)荒誕不經(jīng)卻蘊(yùn)涵深意。不可否認(rèn)卡夫卡作品中的本質(zhì)就是一種“異化”現(xiàn)象的表現(xiàn)。異化，從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變成了外在的異己的力量。馬克思認(rèn)為“異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。在異化中，人喪失能動(dòng)性，人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面甚至畸形發(fā)展?！笨ǚ蚩ㄋ畹哪甏?，第一次世界大戰(zhàn)后，西方的非理性發(fā)展，西方人的異化，剛好與馬克思說(shuō)的相一致。異化現(xiàn)象在哲學(xué)上就反映在自我外化為非我，從而使原來(lái)與自我同一的東西變成異己的東西。在這方面卡夫卡最具代表性的作品就是《變形記》，作品一開(kāi)始即主角格里高爾一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)大甲蟲(chóng)。這種與現(xiàn)實(shí)違背的巨大沖擊力，使得文章一開(kāi)始就極具表現(xiàn)力，這種外貌上的變形拉開(kāi)了整篇文章的序幕，然而接下來(lái)主人公的一系列從腦袋里冒出來(lái)的想法則更加讓人無(wú)法想象，他不害怕自己變成了甲蟲(chóng)，卻想著要早起，因?yàn)榛疖?chē)馬上就來(lái)了，上班要遲到了。這種出人意料的想法到底是怎樣的一種狀況呢？這更像是一種病、一種矛盾。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯在《成為一個(gè)人意味著什么》一文中說(shuō)：“由于過(guò)于疲憊，你最后不得不感到與其這樣白費(fèi)力氣地維持錯(cuò)誤的狀態(tài)，還不如一團(tuán)混亂的好?！雹芸ǚ蚩ㄉ娴臅r(shí)代是機(jī)器化生產(chǎn)大面積的取代了人的手動(dòng)生產(chǎn)，機(jī)器取代了人，社會(huì)對(duì)人的需求在逐漸減退，而對(duì)于機(jī)器的需要卻是加劇，資本家將金錢(qián)、機(jī)器，無(wú)休止的工作凌駕于人的地位之上，使人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到它們的威脅與操縱，物把人變成了非人，在卡夫卡死后的第四年，英國(guó)的勞倫斯也在他的文章中這樣寫(xiě)到：“過(guò)失是從那邪惡的電燈光和惡魔似的機(jī)器的器聲里來(lái)的，那邊，那貪婪的機(jī)械化的世界便是無(wú)垠罪惡所在的地方?！雹菔菚r(shí)代造就了痛苦。于是卡夫卡也就創(chuàng)造了這樣一個(gè)一開(kāi)始就已經(jīng)變化成了物的人，這樣一個(gè)在公司勤勤懇懇，謹(jǐn)小慎微的小職員，受到了這種平白無(wú)故的無(wú)妄之災(zāi)，甚至是不明原因的?？ǚ蚩ú](méi)有交代原因，也許只是給讀者留一個(gè)可以思考的空間，從而得出任何一種的可能，作品已經(jīng)展示了一個(gè)不一樣的社會(huì)，一個(gè)利益與金錢(qián)至上的社會(huì)。公司因?yàn)樗倪t到而開(kāi)除了他，家人對(duì)于他的變形只是感到厭惡，格里高爾在整個(gè)變形過(guò)程中受到了無(wú)數(shù)的白眼，沒(méi)有親人的關(guān)心，沒(méi)有朋友的在乎，沒(méi)有社會(huì)的理解。連格里高爾自己也處于一種怪罪自己的絕望狀態(tài)，他拼了命的工作，只是為了養(yǎng)家賺錢(qián)，沒(méi)有別的目標(biāo)，到最后他變成了甲蟲(chóng)才發(fā)現(xiàn)自己竟然也是毫無(wú)存在價(jià)值，所做一切都是徒勞，他除了怪罪自己，別無(wú)想法，這一切都沖擊著主人公的意識(shí)，使他自相矛盾，既迫切地想要脫離這種變形形態(tài)，又想就這樣讓一切見(jiàn)鬼去吧。格里高爾變成了甲蟲(chóng)，他失去了上班的資格，沒(méi)有了金錢(qián)的支撐，他變得毫無(wú)價(jià)值，作者深刻地刻畫(huà)了格里高爾的悲慘境地，退了休的父親整天對(duì)著他發(fā)泄怨恨，母親雖然想要繼續(xù)愛(ài)他，卻一次一次昏厥在他丑陋的甲蟲(chóng)容貌下，連一直無(wú)微不至照顧他的妹妹，也在長(zhǎng)期的這種不會(huì)改變的狀態(tài)下也漸漸絕望，對(duì)他這個(gè)親哥哥漸漸疏遠(yuǎn)，厭棄他。他在慢慢的死去，“下一步該該做些什么呢，格里高爾想，他陷入了黑暗中，他已經(jīng)全身失去了知覺(jué)，他不奇怪，就憑這些細(xì)弱的小腿走那么遠(yuǎn)的路已經(jīng)是奇跡了，他居然還有痛覺(jué)，但正在一點(diǎn)點(diǎn)消弱，那個(gè)嵌在他背上的爛蘋(píng)果和紅腫的地方都已被塵土填滿(mǎn)，早已無(wú)知覺(jué)了，他甜蜜的回憶著自己的親人。想起妹妹，他更想結(jié)束自己的生命。這是他唯一能做的。他就這樣胡思亂想一直到半夜，清晨的第一縷陽(yáng)光讓他重新看了一眼他的世界，而后他的頭就垂了下來(lái)，鼻孔中呼出最后一絲氣息?！雹薷窭锔郀栕詈笏懒?，死于背上的一個(gè)爛蘋(píng)果，死于饑餓與絕望，主人公格里高爾既是人又是蟲(chóng)，他承受著人與蟲(chóng)的雙重痛苦，卡夫卡最后給格里高爾安排了這樣一個(gè)結(jié)局——死亡，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)悲慘的結(jié)局，但是對(duì)于主人公，對(duì)于格里高爾來(lái)說(shuō)，這是一種解脫，也許對(duì)于卡夫卡來(lái)說(shuō)，也是一種解脫，在什么樣的狀態(tài)下死亡是一種解脫？讓人們不得不問(wèn)?？ǚ蚩ㄔ谖恼碌淖詈蠖剂粝铝艘粋€(gè)令人深思的疑問(wèn)。（二）通過(guò)變形形象的分析從人揭示各種關(guān)系的異化1、人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象所謂變形，是指人變成了動(dòng)物或者動(dòng)物變成了人，通過(guò)這些荒誕的改變，表現(xiàn)作者真實(shí)的情感體驗(yàn)和復(fù)雜的人生感受。《變形記》以變形形象來(lái)行文，卻用各個(gè)人物的心理和精神來(lái)立意，格里高爾是一個(gè)被“異化”的人，他異化的是身體，展現(xiàn)的卻是異化的精神、異化的社會(huì)，作者用最樸實(shí)的語(yǔ)言以最平靜的口吻將格里高爾的死亡完整的敘述出來(lái)。對(duì)于格里高爾和他的家人來(lái)說(shuō)他的死亡才是解脫，變形的不是格里高爾一個(gè)，每一個(gè)人都成了變了形的怪物，格里高爾只是身體變了形，與之相比，他身邊的很多人雖然保持著的是人的外形，可是心里早已經(jīng)魔化，《變形記》中人與人關(guān)系的異化主要表現(xiàn)在家人對(duì)待主人公格里高爾的態(tài)度的巨變上，其父親最為典型，“他把碗櫥上盤(pán)子里的水果裝滿(mǎn)了衣袋，也沒(méi)有好好的瞄準(zhǔn)，只把蘋(píng)果一只接一只地扔出來(lái)。其中一只正好打中了兒子的背并且陷了進(jìn)去。這致命的一擊最終結(jié)束了兒子的生命。”⑦“讓我們感謝上帝吧?！雹嗉胰藢?duì)于他的死如釋重負(fù)，這一系列的描述充分說(shuō)明了人與人之間關(guān)系的異化，親情的冷漠尚且如此，更何況別人對(duì)于格里高爾的態(tài)度。在與自然社會(huì)的長(zhǎng)期對(duì)抗中，為了生存發(fā)展和抵御外界，人與人之間相互信賴(lài)、相互依存，其中最為突出的依存群體就是親情，它是構(gòu)成人與人之間最為重要的聯(lián)系紐帶，然而在《變形記》中，人與人的關(guān)系是極為冷漠與互相憎惡的，從而揭示了人與人關(guān)系的異化。2、人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象《變形記》這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色就在于變形，變形在小說(shuō)中起到了一種改變的效果，它使得人們本來(lái)很熟悉的東西突然變得荒誕無(wú)比。讀者站在一個(gè)旁觀者得角度去看待這部作品，才能更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己所處的生存環(huán)境，人類(lèi)歷史始于動(dòng)物，動(dòng)物往往最具有原始、淳樸特征的物種，有未被社會(huì)變遷所污染的寓意。所以，小說(shuō)通過(guò)人變成動(dòng)物，用弱小的身體來(lái)抵抗劇烈的外在變化，喻示了在不斷變化的現(xiàn)代文明社會(huì)下的人與社會(huì)的異化關(guān)系，人構(gòu)成整體的社會(huì)以后，人類(lèi)依賴(lài)社會(huì)，社會(huì)是人類(lèi)最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，但是社會(huì)力量又在無(wú)形中制約著人們，在社會(huì)日漸強(qiáng)大并且迅速發(fā)展之下，社會(huì)給人們的安全感越來(lái)越小，人逐漸在強(qiáng)大的社會(huì)面前顯得渺小無(wú)力，微不足道，甚至無(wú)法生存，本來(lái)應(yīng)該相互依存的關(guān)系，變的分崩離析。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)社會(huì)日益龐大、復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的沖擊，對(duì)機(jī)器的需要更加迫切，機(jī)器漸漸代替了人類(lèi)將社會(huì)發(fā)展壯大，在卡夫卡的《變形記》中，格里高爾變成弱小的蟲(chóng)子之后再也無(wú)力在社會(huì)上生存，在社會(huì)日趨復(fù)雜，物質(zhì)日漸豐富時(shí)，人遭受外界的擠壓逐漸失去本身，無(wú)法與社會(huì)完美兼容，和諧發(fā)展。這便是卡夫卡想在他的小說(shuō)中揭露的人與社會(huì)之間的異化關(guān)系。3、人自身的異化現(xiàn)象卡夫卡在《變形記》中首先寫(xiě)到的就是主人公變成了一只大甲蟲(chóng)，這就是描寫(xiě)了人本身的異化?？ǚ蚩ㄓ昧艘粋€(gè)故事，一個(gè)變成了甲蟲(chóng)的主人公，將自己的內(nèi)心訴求深刻的表現(xiàn)出來(lái)，人變成動(dòng)物，是不滿(mǎn)意的一種外在表現(xiàn)，是為了擺脫一種困境的表現(xiàn)，更是在訴說(shuō)一個(gè)事實(shí)，失去自我本來(lái)是由于外在世界的壓迫，格里高爾在沒(méi)有變成甲蟲(chóng)以前已經(jīng)承受著巨大的社會(huì)壓力，他感到孤單、焦慮、絕望，在承受不了現(xiàn)實(shí)的情況下，他以一個(gè)動(dòng)物的形象展示了自己內(nèi)心的解脫，從格里高爾變成大甲蟲(chóng)可以看出，人不能成為自己的主宰，則在重壓之下必然異化的深層內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)主人公個(gè)人異化的描寫(xiě)，卡夫卡表達(dá)了他對(duì)個(gè)人自身異化的真切感受?？ǚ蚩ㄒ簧闹饕髌酚?部短篇小說(shuō)集和3部長(zhǎng)篇小說(shuō)?？ǚ蚩ǖ淖髌吠怀雒枥L了很多形象，例如父親的形象，女性的形象，動(dòng)物的形象（包括變形的形象）前文對(duì)卡夫卡的《變形記》這部作品中的變形（動(dòng)物形象）做了具體的分析?？ǚ蚩ㄔf(shuō)他想在自己創(chuàng)作要到達(dá)的目標(biāo)是“總攬整個(gè)社會(huì)和動(dòng)物群體，認(rèn)清它們的根本愛(ài)好，愿望和道德理想，并盡可能地使我朝著讓所有滿(mǎn)意的方向發(fā)展”⑨他將動(dòng)物的特性特看做是人性的一部分，所以他的作品中大量地出現(xiàn)，人變成了動(dòng)物（物體），或者根本以動(dòng)物的口吻來(lái)描述道理。它們是穿插在小說(shuō)中最重要的線(xiàn)索，小說(shuō)的主人公，或者在很多小說(shuō)也得次要角色，在卡夫卡的日記或者書(shū)信中立，都多次與動(dòng)物來(lái)自比，他的內(nèi)心，生活，作品都烙上了動(dòng)物的烙印，它們的生活同時(shí)也是揭示出人類(lèi)生存存在的一系列問(wèn)題。夫卡作品中的動(dòng)物類(lèi)型各異，從它們驚恐，微小的生活反映出人類(lèi)世界的荒誕，卡夫卡筆下這些動(dòng)物，都被賦予了人性，這樣的作品占卡夫卡總作品的五分之一。在這些作品中，他通過(guò)借助變形來(lái)表達(dá)他對(duì)這個(gè)世界的看法?！蹲冃斡洝分薪疱X(qián)至上，社會(huì)給予不了人安全感，而是變本加厲的索取，體現(xiàn)了社會(huì)與人的關(guān)系的異化。他的每部小說(shuō)都有其特定的主題，表現(xiàn)不同的意義，他寫(xiě)作最常用的手法是表現(xiàn)主義，很多作品都用到了變形形象，卡夫卡通過(guò)運(yùn)用這中“變形”形象的塑造，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)的重壓下，所產(chǎn)生的悲觀情緒的具體表現(xiàn)，用外貌上的變形來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情緒。有的作品即便沒(méi)有以外貌的變形來(lái)敘述文章主題，也以不同的方面的變形描繪了不同的“異化”現(xiàn)象，卡夫卡借助動(dòng)物的形象來(lái)做主題，是將人類(lèi)的存在完整的顯現(xiàn)，不是在文明社會(huì)作為“人”而是在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中這個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題。結(jié)語(yǔ)了解過(guò)卡夫卡，我們知道，他經(jīng)常是通過(guò)文章在寫(xiě)他自己，敘述者與小說(shuō)主人公合二為一，他不是一個(gè)國(guó)家的代言者，而是一個(gè)時(shí)代的記錄者，更加是未來(lái)的預(yù)示者，他慣用超越時(shí)空的限制，所以不能用任何單一的思維來(lái)解讀他的作品。到現(xiàn)在，卡夫卡的作品依然具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，文學(xué)家研究卡夫卡，一方面在于他的寫(xiě)作手法，用荒誕寓言的手法來(lái)行文，另一方面是他的作品所具有的預(yù)言性。他的小說(shuō)一直有一種“魔力其獨(dú)特之處在于他通過(guò)夢(mèng)幻般的奇特想象，為我們建構(gòu)了一個(gè)奇幻而荒謬的世界，一個(gè)拖沓紛雜的、障礙重重的，滑稽可笑的、荒誕不經(jīng)的世界，一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)既陌生又熟悉的世界?！雹饪ǚ蚩ㄊ俏膶W(xué)上一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，雖然表面的字里行間晦澀難懂，但是每篇文中的深刻含義都昭然若揭，這種寓言式的寫(xiě)作，構(gòu)成了卡夫卡不同與別人，最特別的存在?？ǚ蚩鑼?xiě)了從19世紀(jì)后期開(kāi)始，資本主義迅速發(fā)展，要求科技的日新月異，科技在發(fā)展的同時(shí)引進(jìn)了財(cái)富，同時(shí)也帶來(lái)了很多不可調(diào)和的矛盾，人從勞動(dòng)的主體變成了機(jī)器的奴隸，個(gè)人從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始只是大機(jī)器的一個(gè)小零件，再不具備必要的存在價(jià)值，生活的壓力，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的毀滅性災(zāi)害，都使人們對(duì)社會(huì)和自我產(chǎn)生嚴(yán)重的孤獨(dú)感、絕望感，從而產(chǎn)生一系列例如道德的缺失、良知的缺乏、法律社會(huì)制度的無(wú)用、強(qiáng)權(quán)政治開(kāi)始盛行等等現(xiàn)象，卡夫卡的每一篇文章都是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)示。他用他獨(dú)特的筆觸描繪了一個(gè)動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏的世界，這個(gè)世界長(zhǎng)久存在，不論以前還是現(xiàn)在，當(dāng)這個(gè)世界的發(fā)展日漸豐富，物質(zhì)精神不斷更迭，人類(lèi)被各種壓力擠壓下漸漸失去自我。這不是一個(gè)現(xiàn)象，而是一種存在。正像捷克小說(shuō)家昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中這樣評(píng)價(jià)卡夫卡：“小說(shuō)不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場(chǎng)所，是一切人可以成為的，一切人所能夠的…卡夫卡的世界與任何人所經(jīng)歷的世界都不像，它是人的世界的一個(gè)極端的未實(shí)現(xiàn)的可能。當(dāng)然這個(gè)可能是在我們的真實(shí)世界背后隱隱出現(xiàn)的，他好像預(yù)示著我們的未來(lái)。因此人們?cè)谡効ǚ蚩ǖ念A(yù)言維度?！?這一切看似是一百年前卡夫卡為當(dāng)時(shí)時(shí)代所虛構(gòu)的人物，也同樣真實(shí)的發(fā)生在百年后的現(xiàn)在人類(lèi)的命運(yùn)上。他的孤獨(dú)是百年前人類(lèi)的孤獨(dú)，也反映了現(xiàn)代人的孤獨(dú)。他的困惑是百年前人類(lèi)生存的困惑，也是現(xiàn)代人生存的困惑，他的恐懼是百年前