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導(dǎo)論類(lèi)別問(wèn)題:“三個(gè)代表”重要思想中包括哪些重要內(nèi)容？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想包括關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，關(guān)于建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存，關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，關(guān)于走中國(guó)特色社會(huì)的精兵之路，關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)等思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史依據(jù)是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展與毛澤東思想有著深厚的理論淵源，與毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，以及黨的八大文獻(xiàn)中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀(guān)點(diǎn)有密切歷史關(guān)聯(lián)。主要包括：（1）原先的探索為后來(lái)的理論形成提供了歷史實(shí)踐依據(jù)；（2）最初的理論成果是后來(lái)理論形成的思想來(lái)源；（3）我國(guó)以往的教訓(xùn)對(duì)于后來(lái)的理論形成具有借鑒意義；（4）對(duì)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的吸收和借鑒。這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐提出了理論創(chuàng)新要求，理論在研究新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展；（2）人民群眾的偉大創(chuàng)造提供了理論創(chuàng)新的不竭源泉，理論從人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧而形成和發(fā)展；（3）改革開(kāi)放的偉大成就提供了理論成果真理性的有力證明，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的時(shí)代背景是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的時(shí)代背景是20世紀(jì)70年代以后，時(shí)代主題發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。主要表現(xiàn)在：（1）世界開(kāi)始了多極化的進(jìn)程；（2）發(fā)展成為世界各國(guó)最為關(guān)注的問(wèn)題；（3）新的科技革命在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用突出，在新的歷史條件下，科技競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。面對(duì)如此國(guó)際形勢(shì)的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)世界發(fā)展新潮流，把中國(guó)的發(fā)展放在世界大局中來(lái)思考和設(shè)計(jì)，在吸收借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。什么是科學(xué)發(fā)展觀(guān)？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:科學(xué)發(fā)展觀(guān)是黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和發(fā)展的階段性特征的深入分析，提出的關(guān)于中國(guó)未來(lái)應(yīng)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。如何評(píng)價(jià)鄧小平理論的基本內(nèi)容？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:（1）鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。

（2）鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。（3）作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)理論形態(tài)，鄧小平理論具有不可否認(rèn)和不可替代的原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性，在此之后形成的理論成果都是鄧小平理論的繼承和發(fā)展。怎樣認(rèn)識(shí)新科技革命在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:新的科技革命在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用十分突出。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，新的科技革命突飛猛進(jìn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在幾乎各門(mén)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化，出現(xiàn)了新的飛躍，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域以及社會(huì)生活的各個(gè)方面面貌一新。在新的歷史條件下，科技競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義的基本構(gòu)成?(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:中國(guó)特色社會(huì)主義是由三個(gè)基本方面構(gòu)成的。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。鄧小平理論包括哪些基本理論內(nèi)容？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:鄧小平理論包括：社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、執(zhí)政黨的建設(shè)等十二方面的理論內(nèi)容。第1章類(lèi)別問(wèn)題:為什么要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，就是不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。要把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題上，放到研究解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問(wèn)題上，放到研究解決黨的建設(shè)中的突出問(wèn)題上。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，就要一切從人民利益和實(shí)際出發(fā)，察實(shí)情，講實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效，既積極進(jìn)取，又量力而行，既立足當(dāng)前，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；同時(shí)，還要切實(shí)建立健全各種制度，為堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)提供體制保證。概括地說(shuō)，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要意義是：1.它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是：

第一，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。

第二，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。

第三，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，解決了關(guān)系我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治課題。

第四，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，使我們黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。

第五，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，為我們黨永葆蓬勃生機(jī)提供了科學(xué)的精神法寶。問(wèn)題:黨的思想路線(xiàn)是怎樣形成和確立？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線(xiàn)的形成和確立，經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。

毛澤東在1929年第一次使用了“思想路線(xiàn)”這一概念。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義。毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)中，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。

1941年5月毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。

此后，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn).

1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安舉行。大會(huì)使全黨的認(rèn)識(shí)在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。大會(huì)通過(guò)的新黨章規(guī)定，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想──毛澤東思想，作為黨的一切工作的指針。大會(huì)使全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。大會(huì)最后選舉了新的中央委員會(huì)。中共七大是一次團(tuán)結(jié)的大會(huì)，勝利的大會(huì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和民主革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。問(wèn)題:實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容有哪些？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

1、一切從實(shí)際出發(fā)。在我國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在制定黨的路線(xiàn)、方針、政策時(shí)，都非常重視“一切從實(shí)際出發(fā)”。毛澤東指出：”我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀(guān)存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問(wèn)題、下決心，很多問(wèn)題就提不出來(lái)、解決不了。

2、理論聯(lián)系實(shí)際。堅(jiān)持理論與實(shí)際，就要反對(duì)主觀(guān)主義，即既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。因此，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，二要搞清實(shí)際。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。他指出：”我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！?．實(shí)事求是。（1）毛澤東界定了實(shí)事求是科學(xué)涵義。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’，就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！睂?shí)事求是內(nèi)在包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗(yàn)證條件和目的。

（2）實(shí)事求是內(nèi)在地包含了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。他說(shuō)：”解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是?！苯瓭擅裰赋觯簣?jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。

4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！彼€曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑綀?jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，明確指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線(xiàn)、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。問(wèn)題:實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要意義是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：實(shí)事求是思想路線(xiàn)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)，將思維的客觀(guān)性和能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類(lèi)意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想，指出：”實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)?！睂?shí)事求是思想路線(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線(xiàn)強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀(guān)和客觀(guān)相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。政治路線(xiàn)是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線(xiàn)和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而，正確的政治路線(xiàn)不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀(guān)情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線(xiàn)為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，從根本上說(shuō)，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線(xiàn)，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線(xiàn)因而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線(xiàn)，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思想路線(xiàn)而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線(xiàn)堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深人群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。第四、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的根本要求。1、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。理論精髓，是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。由于把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，一代又一代的馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。2、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國(guó)家的情況，走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀(guān)矛盾，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。3、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，特別要重視理論創(chuàng)新。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。理論創(chuàng)新，就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神，以馬克思主義的理論勇氣，善于根據(jù)客觀(guān)情況的變化，不斷總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，并借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括,使黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷取得新的思想而向前發(fā)展。理論創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，既不能否定馬克思主義的科學(xué)性，也不能教條地對(duì)待馬克思主義。理論創(chuàng)新必須尊重群眾，尊重實(shí)踐，在實(shí)踐中是理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。問(wèn)題:思想路線(xiàn)的含義是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：思想路線(xiàn)，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線(xiàn)，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。

問(wèn)題:新一代中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)提出了哪些新要求？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：進(jìn)入21世紀(jì)，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)提出了新的要求。他們認(rèn)為，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

1、“與時(shí)俱進(jìn)”的提出。2000年6月28日，江澤民發(fā)表《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)》中指出，總的說(shuō)來(lái)，這二十多年特別是黨的十四大以來(lái)的思想政治工作，為促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和重要政治保證。同時(shí)，他還指出，我們也有過(guò)教訓(xùn)，一段時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)鄧小平同志批評(píng)的抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一手比較硬、抓思想政治建設(shè)一手比較軟的現(xiàn)象。對(duì)新時(shí)期思想政治工作如何加強(qiáng)和改進(jìn)，缺乏深入的研究和有效的手段。現(xiàn)在有一種反映，就是面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況新問(wèn)題，要真正把一些道理向干部群眾講清楚，不那么容易；干部群眾接受的信息很豐富也很龐雜，思想十分活躍，要真正把他們的思想統(tǒng)一起來(lái)，也不那么容易。針對(duì)這些，要做好思想政治工作。還有幾個(gè)問(wèn)題值得全黨同志共同深入研究，關(guān)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、資本主義發(fā)展的歷程，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響。要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重點(diǎn)。第一是要緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)、國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的新實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。他指出，馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第二，要緊密結(jié)合干部群眾在思想認(rèn)識(shí)和工作生活中產(chǎn)生的新問(wèn)題，突出加強(qiáng)理想信念教育，不斷增強(qiáng)全體人民的凝聚力。第三，要緊密結(jié)合發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新要求，努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)。第四，要緊密結(jié)合社會(huì)精神文化生活的新發(fā)展，努力探索出一套行之有效的方法、方式、手段、機(jī)制，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力。2、“三個(gè)代表”重要思想的提出。2002年5月31日，中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮在中央黨校舉行。中共中央總書(shū)記江澤民出席典禮并發(fā)表重要講話(huà)。江澤民強(qiáng)調(diào)，貫徹“三個(gè)代表”要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個(gè)根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹“三個(gè)代表”要求的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。貫徹好“三個(gè)代表”要求，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

江澤民強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們黨能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。3、胡錦濤對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)提出了新的要求。2004年1月12日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》。他指出，總的看，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，廣大黨員干部在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上做得是好的。他們認(rèn)真貫徹黨的路線(xiàn)方針政策，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想、實(shí)事求是，兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗。但在堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)這個(gè)問(wèn)題上，黨員干部隊(duì)伍中也存在一些亟待解決的突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一是不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不用心汲取新知識(shí)，不深入思考新問(wèn)題，思想上固步自封、停滯不前，工作上敷衍了事、庸碌無(wú)為。二是作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件，滿(mǎn)足于一般號(hào)召，抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水，身子沉不下去，對(duì)實(shí)際情況不甚了了。三是好大喜功、急功近利，不按客觀(guān)規(guī)律辦事，不顧現(xiàn)實(shí)條件，提不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞違背科學(xué)的瞎指揮，導(dǎo)致決策失誤，造成嚴(yán)重浪費(fèi)。四是隨心所欲、自搞一套，不認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央的方針政策和工作部署，甚至搞“上有政策、下有對(duì)策”，不僅損害國(guó)家的全局利益，而且侵犯群眾的切身利益。五是心態(tài)浮躁、追名逐利，一事當(dāng)前，總是算計(jì)個(gè)人得失，習(xí)慣于做表面文章，熱衷于搞“形象工程”、“政績(jī)工程”，脫離實(shí)際，勞民傷財(cái)。六是弄虛作假、欺上瞞下，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，掩蓋矛盾和問(wèn)題，蒙蔽群眾，欺騙上級(jí)。七是明哲保身、患得患失，在原則問(wèn)題上采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，奉行“你好、我好、大家好”的處世哲學(xué)，不開(kāi)展批評(píng)，不讓人批評(píng)，甚至壓制批評(píng)。八是貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，追求低級(jí)趣味，熱衷于個(gè)人享樂(lè)，大吃大喝，大手大腳，鋪張浪費(fèi)。九是以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利，干工作不是先考慮群眾利益，而是先考慮小團(tuán)體、本部門(mén)、本單位的利益，亂收費(fèi)、亂集資、亂攤派，侵害群眾利益，甚至中飽私囊。十是高高在上、脫離群眾，對(duì)群眾的安危冷暖漠不關(guān)心，工作方法簡(jiǎn)單粗暴，甚至肆意欺壓群眾。等等。這些問(wèn)題都是同黨的宗旨和性質(zhì)格格不入的，這些不良風(fēng)氣如不堅(jiān)決剎住，勢(shì)必嚴(yán)重削弱黨員干部隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，最終勢(shì)必妨礙全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。所以，我們要緊密聯(lián)系加強(qiáng)和改進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。問(wèn)題:鄧小平是如何重新確立并發(fā)展實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:解答：黨中央一舉粉碎了“四人幫”以后，當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)提出了“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！边@顯然不符合實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。在黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！敝赋鏊炔环像R克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”。1977年4月10日，鄧小平致信中共中央，批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。他指出“一個(gè)人講的每句話(huà)都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情”；即使是正確的話(huà)，也有一定的適用范圍，不能隨意照搬，不能不顧條件的變化而搞“兩個(gè)凡是”；毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，必須把它作為一個(gè)整體來(lái)把握；毛澤東思想也需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

一九七七年七月二十一日，鄧小平發(fā)表《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》，他指出，要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)。毛澤東同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題所講的話(huà)是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對(duì)同樣的問(wèn)題講的話(huà)也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問(wèn)題講的話(huà)，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！八娜藥汀?，特別是所謂理論家張春橋，歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人。我們要真正地領(lǐng)會(huì)毛澤東思想。就一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，也要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“毛澤東思想的精髓”。“文化大革命”結(jié)束后，當(dāng)時(shí)的中央主要領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，致使“文化大革命”的局面沒(méi)有得到根本改變。為了改變這種狀況，促進(jìn)撥亂反正的順利進(jìn)行，1978年5月10日，由胡耀邦直接領(lǐng)導(dǎo)的中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》首先刊登了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。隨后，《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》及全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)的報(bào)紙也轉(zhuǎn)載了這篇文章。文章鮮明地指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐；理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則；革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣；任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就從理論上根本否定了“兩個(gè)凡是”。這篇文章在全黨全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論迅速展開(kāi)。華國(guó)鋒、汪東興從一開(kāi)始就阻撓和壓制這場(chǎng)大討論。在鄧小平、陳云等老同志的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，從6月到11月，廣大黨員、干部和群眾積極參加了這場(chǎng)討論，全國(guó)絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)和各大軍區(qū)的主要負(fù)責(zé)人相繼發(fā)文或講話(huà)，一致認(rèn)為堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的原則具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這場(chǎng)大討論，促進(jìn)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)作了思想理論上的準(zhǔn)備。一九七八年十二月十三日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒(méi)有開(kāi)動(dòng)起來(lái)，也可以說(shuō)，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。十多年來(lái)，林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信，把人們的思想封閉在他們假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池一步。民主集中制受到破壞，黨內(nèi)確實(shí)存在權(quán)力過(guò)分集中的官僚主義。許多重大問(wèn)題往往是一兩個(gè)人說(shuō)了算，別人只能奉命行事。是非功過(guò)不清，賞罰不明，干和不干一個(gè)樣，甚至干得好的反而受打擊，什么事不干的，四平八穩(wěn)的，卻成了“不倒翁”。在這種不成文法底下，人們就不愿意去動(dòng)腦筋了。小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力還在影響著人們。思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。條條、框框就多起來(lái)了。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，變成了黨去包辦一切、干預(yù)一切等。隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來(lái)了。不講黨性，不講原則，說(shuō)話(huà)做事看來(lái)頭、看風(fēng)向，滿(mǎn)以為這樣不會(huì)犯錯(cuò)誤。不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。書(shū)上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話(huà)，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)。不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。所有，要解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。

黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。1978年12月18日至22日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議在北京舉行。這次會(huì)議解決的主要問(wèn)題是：第一，重新確立了黨的馬克思主義的思想路線(xiàn)。第二，重新確立了馬克思主義的政治路線(xiàn)。全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的口號(hào)，作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策。第三，重新確立了黨的正確的組織路線(xiàn)。提出要健全社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制的任務(wù)，審查和解決了黨的歷史上一批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題。鄧小平針對(duì)“文化大革命”這個(gè)毒瘤在某些人思想中留下的不良影響，特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：”一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話(huà)中對(duì)黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！钡?章類(lèi)別問(wèn)題:如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷的起始階段,它是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下,建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)論斷包括兩層含義：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì),必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。二是我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。我國(guó)目前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這一科學(xué)論斷，包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這一點(diǎn)不容懷疑。分析我國(guó)現(xiàn)時(shí)的基本國(guó)情，首先必須肯定，我國(guó)已是社會(huì)主義社會(huì)，而不是資本主義，也不是從資本主義向社會(huì)主義的“過(guò)渡時(shí)期”。從１９５６年社會(huì)主義改造勝利完成，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義以來(lái)，我們已經(jīng)取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本成果：生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的主體地位已經(jīng)確立，人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，這些基本成果是我國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提條件。因此，我們必須堅(jiān)持而不能背離社會(huì)主義。如果離開(kāi)社會(huì)主義這個(gè)前提來(lái)談?wù)摮跫?jí)階段，就會(huì)把我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)搞混，從而在實(shí)踐上迷失方向。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，還沒(méi)有擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)。根據(jù)歷史唯物主義，社會(huì)的變革和發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力決定的，中國(guó)走上社會(huì)主義，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，中國(guó)如何走社會(huì)主義道路，同樣要受生產(chǎn)力的制約。我們之所以不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段，是因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義脫胎于資本主義尚未充分發(fā)展的半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家；從進(jìn)入社會(huì)主義開(kāi)始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)５０多年特別是改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)盡管在各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，但生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值和人均收入仍居世界后列，文化教育和科學(xué)技術(shù)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有很大差距，還不具備建設(shè)成熟的社會(huì)主義所必需的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。因此，我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，只有經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去逐步實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化后，才能進(jìn)入高級(jí)的社會(huì)主義階段。我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，辦一切事情，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的這兩個(gè)涵義是有機(jī)統(tǒng)一的，只有全面把握這兩方面的涵義，才能真正理解我國(guó)的基本國(guó)情。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的階段性特征是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征：（1）經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；（3）人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大的趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；（4）協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；（5）社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；（6）社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；（7）社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；（8）對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。以上這些階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。它表明，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這就要求我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。這些階段性特征也表明，我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、改革的攻堅(jiān)時(shí)期和社會(huì)矛盾的凸顯時(shí)期。我國(guó)發(fā)展既具有巨大潛力和廣闊空間，也承受著來(lái)自人口資源環(huán)境等方面的巨大壓力；我國(guó)發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，就必須科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，以新的思路、新的方法推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展的道路。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:黨的十三大明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨的基本路線(xiàn)在十四大被寫(xiě)入黨章。十五大、十六大都強(qiáng)調(diào)全黨毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持的基本路線(xiàn)對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的意義。十七大通過(guò)的黨章又把“和諧”同“富強(qiáng)民主文明”一起寫(xiě)入了基本路線(xiàn)。十八大強(qiáng)調(diào)指出：黨的基本路線(xiàn)是黨和國(guó)家的生命線(xiàn)，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既不妄自菲薄，也不盲目尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。黨的基本路線(xiàn)明確規(guī)定了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、根本立足點(diǎn)、依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和完善起來(lái)的，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，對(duì)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的全部工作具有重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線(xiàn)，黨的十五大明確制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目標(biāo)和政策，十七大、十八大又根據(jù)黨的基本路線(xiàn)的新表述對(duì)基本綱領(lǐng)加以完善，進(jìn)一步補(bǔ)充了社會(huì)建設(shè)、\o"問(wèn)題庫(kù):什么是生態(tài)文明？"生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。就是要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，建立完善的宏觀(guān)調(diào)控體系。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。發(fā)展社會(huì)主義民主政治。就是要\o"問(wèn)題庫(kù):堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一"堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固人民民主專(zhuān)政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，切實(shí)保障人民管理管家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。尊重和保障人權(quán)。廣開(kāi)言路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)法律實(shí)施工作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。就是要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力使我國(guó)人民成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民。對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育。大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。就是要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以保障和改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，依法堅(jiān)決打擊各種危害國(guó)家安全和利益、危害社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犯罪活動(dòng)和犯罪分子，保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。就是要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。著力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。上述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面的展開(kāi)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)必須同時(shí)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本綱領(lǐng)。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成和發(fā)展的過(guò)程(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)所處階段問(wèn)題重新進(jìn)行了探索。十一屆三中全會(huì)開(kāi)過(guò)不久，鄧小平就提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后，這是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)將是長(zhǎng)期的。葉劍英在國(guó)慶30周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：我國(guó)社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期，還不成熟、不完善，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然有一個(gè)初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次提出，我國(guó)的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段。之后，1982年黨的十二大和1986年十二屆六中全會(huì)分別對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了一定分析。但總的說(shuō)來(lái)，這幾次提出社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題都還沒(méi)有把它作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全局性問(wèn)題加以把握。黨的十三大前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！闭秦瀼剜囆∑降囊庖?jiàn)，十三大把社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題提到了關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的問(wèn)題加以論證，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體依據(jù)的理論。十三大之后的黨的歷次代表大會(huì)都堅(jiān)持這個(gè)理論，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，一直建立在對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上。黨的十八大重申了這個(gè)判斷：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。對(duì)此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:論述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:在馬克思主義及其中國(guó)化的歷史上，社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。第一，這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段問(wèn)題，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重大問(wèn)題。在馬克思主義發(fā)展史上，雖然列寧曾提出過(guò)社會(huì)主義社會(huì)也要分階段進(jìn)行的思想，但由于歷史條件的限制，這個(gè)思想沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論。而蘇聯(lián)和我國(guó)后來(lái)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，還犯了急于求成的錯(cuò)誤。我們黨在十一屆三中全會(huì)以后，重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，沖破了傳統(tǒng)觀(guān)念和教條主義的思想束縛，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)真研究我國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這在馬克思主義發(fā)展史上，在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史上，都是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。第二，這一理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了一塊基石。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)到理論上就是形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。需要注意的是，這個(gè)理論體系的形成和發(fā)展，有一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)，就是立足中國(guó)的基本國(guó)情。我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是基本的國(guó)情和最大的實(shí)際，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要立足于這個(gè)最大實(shí)際。而如果搬動(dòng)了這塊基石，那么這個(gè)理論就不可能存在。第三，這一理論為黨制定現(xiàn)行的路線(xiàn)綱領(lǐng)方針政策的根本依據(jù)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，制定了黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，并按照這條基本路線(xiàn)的要求，制定了黨的基本綱領(lǐng)和適合各方面情況的一系列方針政策，從而保證了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。今后，我們要順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，不斷深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的改革，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，還要推出適合變化了情況的方針政策，但是有一點(diǎn)是明確的，那就是，不能離開(kāi)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不能離開(kāi)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指導(dǎo)。第3章類(lèi)別問(wèn)題:為什么說(shuō)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:社會(huì)主義建設(shè)千頭萬(wàn)緒，任務(wù)繁多，但其中有一項(xiàng)任務(wù)最根本，那就是發(fā)展生產(chǎn)力，而為了不斷發(fā)展生產(chǎn)力又必須不斷解放生產(chǎn)力。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：第一，注重發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個(gè)國(guó)家和民族，都一時(shí)一刻不能停止生產(chǎn)。社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域問(wèn)題和人們之間各種關(guān)系的解決，歸根到底都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。一個(gè)真正的馬克思主義執(zhí)政黨在執(zhí)政之后，必須領(lǐng)導(dǎo)人民致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求強(qiáng)調(diào)，有著重要的指導(dǎo)意義。第二，高度重視發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。第三，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且要解放生產(chǎn)力。這是鄧小平的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。革命是解放生產(chǎn)力，這是馬克思和列寧的基本觀(guān)點(diǎn)，毛澤東也說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。用革命去掃除生產(chǎn)力發(fā)展中的障礙從而達(dá)到解放生產(chǎn)力的目的，這個(gè)思想的真理性已被實(shí)踐所證明。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為確保2020年全面建成小康社會(huì)，黨的十八大提出的新要求包括哪些內(nèi)容？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)。三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)。五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。這些新要求，符合中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)在要求，更加針對(duì)發(fā)展難題，更好順應(yīng)人民意愿，更具明確政策導(dǎo)向，既鼓舞人心又切實(shí)可行，必將極大鼓勵(lì)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)而奮斗。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:如何把握社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富，他所表達(dá)的五句話(huà)包括三層含義：一是突出生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)主義的極端重要性。二是強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。三是明確共同富裕是最終需要達(dá)到的根本目標(biāo)。社會(huì)主義本質(zhì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它以其創(chuàng)造性理論為科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，它為人們思考現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)。第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論要求人們思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題必須面向?qū)嶋H。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論把人們把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考調(diào)整到根本目標(biāo)上。第三，社會(huì)主義本質(zhì)理論為人們分析和解決社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題提供了科學(xué)的方法論。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:科學(xué)技術(shù)為什么是第一生產(chǎn)力？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:第一，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。馬克思《資本論》第一卷中就說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！笨梢?jiàn)，馬克思是把科學(xué)和技術(shù)列入到生產(chǎn)力的范疇。鄧小平對(duì)馬克思這個(gè)思想很重視。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。第二，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)和新經(jīng)驗(yàn)的新概括，具有鮮明的時(shí)代特征。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不只是在個(gè)別的科學(xué)理論上、個(gè)別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展，也不只是有了一般意義上的進(jìn)步和改革，而是幾乎各門(mén)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最重要的促進(jìn)因素和支撐力量，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。第三，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，對(duì)于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有著很強(qiáng)的針對(duì)性，具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前處于總體落后的狀態(tài)，就其原因主要是因?yàn)槲覀冊(cè)诳茖W(xué)技術(shù)上特別是在高科技方面與發(fā)達(dá)國(guó)家有明顯的差距。是每個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位的重要標(biāo)志?？傊萍紕?chuàng)新是提高生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，在當(dāng)今中國(guó)講發(fā)展生產(chǎn)力，最重要的任務(wù)就是把科學(xué)技術(shù)搞上去。放眼全球，21世紀(jì)是高科技大發(fā)展的世紀(jì)，中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技，必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。第4章類(lèi)別頁(yè):

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全部問(wèn)題:為什么說(shuō)中國(guó)的改革是全面的改革？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:全面改革是由改革的任務(wù)決定的。改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，改革觸及了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。這就不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，也要進(jìn)行政治體制改革。同時(shí)，與經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革相應(yīng)，科技、教育、文化、衛(wèi)生體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開(kāi)。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:1984年黨的十二屆三中全會(huì)把實(shí)行對(duì)外開(kāi)放定為基本國(guó)策。把對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策，有歷史必然性。（1）當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界。開(kāi)放是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在開(kāi)放的世界中不實(shí)行開(kāi)放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難，要發(fā)展必須開(kāi)放。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)要發(fā)展必須通過(guò)和世界緊密聯(lián)系在一起。這一方面是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，閉關(guān)自守吃苦頭，拉大了與世界的距離，要發(fā)達(dá)起來(lái)，必須對(duì)外開(kāi)放。另一方面是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，就必須尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，利用兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)。（3）實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是吸取人類(lèi)文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。（4）實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生能力的需要。始終把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但獨(dú)立自主、自力更生不是閉關(guān)自守、盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)；對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。都是為了更好更快地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:改革開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，朝著黨的十八大指引的改革開(kāi)放方向奮勇前進(jìn)。今天，我們站在歷史的新起點(diǎn)上，既要充分認(rèn)識(shí)30多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放取得的舉世矚目的巨大成就，更要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)改革開(kāi)放取得的成果只是階段性的，我國(guó)的改革開(kāi)放還沒(méi)有最終完成，未來(lái)改革開(kāi)放的道路更長(zhǎng)，任務(wù)更艱巨。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，必須通過(guò)深化改革加以解決，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀(guān)念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等體制及思想觀(guān)念層面。它與革命一樣，不僅促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，而且引起經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和人們觀(guān)念的深刻性、廣泛性變化。就此而言，改革是一場(chǎng)新的革命。（1）改革開(kāi)放的目的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。（2）革命是解放生產(chǎn)力，改革開(kāi)放也是解放生產(chǎn)力。改革不僅解放了被舊體制束縛了的勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且增強(qiáng)了作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的企業(yè)的活力，同時(shí)調(diào)動(dòng)了一切生產(chǎn)要素所有者的積極性，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分迸發(fā)出來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)改革如同革命，掃除了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，從而解放了生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（3）改革是一場(chǎng)深刻的革命性的變革，從改革的政策重新選擇、體制的重新構(gòu)建的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀(guān)念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)深刻的革命性變革，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。（4）改革開(kāi)放這一決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是理論上的創(chuàng)新，也是實(shí)踐上的創(chuàng)舉，它促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，加速了中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。通過(guò)這場(chǎng)偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時(shí)代前進(jìn)潮流，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時(shí)代前列。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)70年代末做出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，是有其深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面的背景。（1）改革開(kāi)放的歷史背景。從國(guó)內(nèi)的情況看，“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國(guó)家和人民遭到嚴(yán)重挫折和損失，面對(duì)嚴(yán)重的困難，我們的出路只能是通過(guò)改革開(kāi)放。從國(guó)際環(huán)境看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，我們的出路也只能是通過(guò)改革開(kāi)放。鄧小平正是在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，做出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性抉擇。（2）改革開(kāi)放的目的。改革開(kāi)放的舊的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。（3）改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。它要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制。（4）改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。社會(huì)主義的基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。改革是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平多次指出，歷史反復(fù)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。（5）改革開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬。因此，改革開(kāi)放的進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各種問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，只能通過(guò)深化改革開(kāi)放來(lái)解決。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。（1）沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。30多年來(lái)，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，探索和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及\o"問(wèn)題庫(kù):什么是生態(tài)文明？"生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的有效途徑和方法。改革開(kāi)放每深化一步，中國(guó)特色社會(huì)主義就前進(jìn)一步，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就加快一步。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放中開(kāi)辟的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放中形成的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在改革開(kāi)放中完善的，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義；離開(kāi)改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)失去生機(jī)和活力。（2）改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的動(dòng)力源泉。改革開(kāi)放開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，推動(dòng)了黨和人民不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，成為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力之源。改革開(kāi)放不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，成為解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的根本途徑。改革開(kāi)放不斷深化體制機(jī)制變革，推動(dòng)了社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，成為增強(qiáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本保證。改革開(kāi)放使當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，成為黨和人民抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)的基本國(guó)策。（3）改革開(kāi)放中的問(wèn)題和矛盾須用改革開(kāi)放來(lái)解決。沒(méi)有改革開(kāi)放,就沒(méi)有中國(guó)的今天,也就沒(méi)有中國(guó)的明天。改革開(kāi)放中的矛盾只能用改革開(kāi)放的辦法來(lái)解決。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，必須通過(guò)深化改革加以解決，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀(guān)念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:為什么說(shuō)改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革。它要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，因此說(shuō)它是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:（1）改革是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，它是理論上的創(chuàng)新，也是實(shí)踐上的創(chuàng)舉。如何評(píng)價(jià)和判斷改革成敗與是非得失？1992年，鄧小平在南方談話(huà)中，明確地提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平，作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。（2）堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)主要是強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是對(duì)于改革的一些具體政策措施，必須從抽象的姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論中擺脫出來(lái)。要放開(kāi)手腳，大膽地試，大膽地闖，不要因糾纏于抽象的姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論而貽誤改革的時(shí)機(jī)。二是在改革的性質(zhì)問(wèn)題上，則不能不問(wèn)姓“社”還是姓“資”，而是必須理直氣壯地堅(jiān)持社會(huì)主義方向。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:在經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展的背景下，怎樣全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)，必須實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系。（1）秉持互利共贏的的時(shí)代理念。在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，要更加自覺(jué)地把互利共贏理念落到實(shí)處，從國(guó)家全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，堅(jiān)持以開(kāi)放換開(kāi)放，不斷拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展外部空間和良好國(guó)際環(huán)境。（2）把握多元平衡的戰(zhàn)略方針。不僅要重視出口市場(chǎng)多元化，也要強(qiáng)調(diào)進(jìn)口市場(chǎng)多元化；不僅要重視引資來(lái)源多元化，也要強(qiáng)調(diào)走出去市場(chǎng)多元化。其他還包括經(jīng)營(yíng)主體多元、商品多元、服務(wù)多元等豐富內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要堅(jiān)持以?xún)?nèi)需為主導(dǎo)，完善多元平衡的長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針。（3）實(shí)現(xiàn)安全高效的目標(biāo)要求。維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全，最根本的是要牢牢把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。提高開(kāi)放效益，最根本的是要從破解開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的結(jié)構(gòu)性矛盾和轉(zhuǎn)變粗放型增長(zhǎng)方式。關(guān)鍵詞:

問(wèn)題:如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？(最近編輯:2013年10月11日星期五10:19)答案:把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一，確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定，是改革開(kāi)放以來(lái)形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一，是關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重要指導(dǎo)方針。（1）改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間相互依存，互為條件。第一，改革是動(dòng)力。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，發(fā)展是目的。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活；鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定局面；更好地解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題；維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林等等，都離不開(kāi)發(fā)展。第三，穩(wěn)定是前提。無(wú)論改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。穩(wěn)定是發(fā)展和改革和發(fā)展的前提，發(fā)展和改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。沒(méi)有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，一切無(wú)從談起。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。（2）處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的原則第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，需要統(tǒng)觀(guān)全局，精心謀劃，從整體上把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，做到在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)