如何學(xué)習(xí)心理學(xué)

宗教、科學(xué)、民主、法制因?yàn)楹ε率?，人類有了宗教。因?yàn)楹ε麓笞匀?，人類有了科學(xué)。因?yàn)楹ε氯祟惿鐣?huì)變成弱肉強(qiáng)食的叢林，人類有了法制。因?yàn)楹ε聶?quán)力演變成強(qiáng)權(quán)政治，人類有了民主。人的思維傾向可能有內(nèi)向、外向、宏觀、微觀四種，內(nèi)向重感受，外向重行動(dòng)，宏觀總整體，微觀重個(gè)體。重感受的人，發(fā)現(xiàn)了宗教；重行動(dòng)的人，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)；重宏觀的人，強(qiáng)調(diào)法制；重微觀的人，強(qiáng)調(diào)民主。法制與民主并不對(duì)立，沒有法制，民主沒有保障；沒有民主，法制就會(huì)異化。宗教與科學(xué)也不對(duì)立，一個(gè)存在于大腦的右半球，另一個(gè)存在于大腦的左半球。情緒、心境與態(tài)度在講情緒的時(shí)候，有人問如何改變抑郁情緒。由于時(shí)間的關(guān)系，沒講得太清楚，再補(bǔ)充一下。抑郁不是情緒，是心境，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說，是態(tài)度。情緒持續(xù)的時(shí)間很短，最短的不到1秒，例如驚訝；一般的情緒不過幾分鐘，例如憤怒；最長(zhǎng)的也是幾小時(shí)，例如悲傷。如果一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間地被某種情緒所主導(dǎo)，這種狀態(tài)是心境，例如一整天都沒精打采。對(duì)某事物或某人的看法，長(zhǎng)期地與某種情緒相關(guān)聯(lián)，這種狀態(tài)是態(tài)度，例如愛。愛上了某個(gè)人，是對(duì)這個(gè)人的看法，長(zhǎng)期地與快樂情緒相關(guān)聯(lián)。這是普遍意義上的愛，到每個(gè)具體的人，“愛”很難說清，有時(shí)候，崇拜、歧視，甚至痛苦也被理解為愛。為什么抑郁是態(tài)度呢？因?yàn)橐钟羰菍?duì)自我和外界的看法，長(zhǎng)期與悲傷情緒相關(guān)聯(lián)。想從抑郁中解放出來，要改變生活態(tài)度，不能只是追求快樂情緒，因?yàn)榭鞓返臅r(shí)間很短，快樂之后，又會(huì)回到抑郁的“態(tài)度”當(dāng)中。抑郁的關(guān)鍵特征是發(fā)現(xiàn)快樂的能力不夠強(qiáng)，自我調(diào)節(jié)的方法是每天用十分鐘的時(shí)間想一想，今天有哪些快樂的事。如果發(fā)現(xiàn)今天沒有什么事值得高興的事，就把一些平常事事重新解釋一下。例如，今天去逛商店，沒發(fā)現(xiàn)自己想買的東西，很開心，又省錢了。最好的方法是寫日記，把讓自己不開心的事重新解釋一下、延伸一下，例如今天被老板罵了，很郁悶。老板是個(gè)很情緒化的人，一點(diǎn)小事都發(fā)這么大的火，今后我當(dāng)了老板，不能和他一樣。抑郁的另一個(gè)特征是憤怒內(nèi)指，被老板罵，就認(rèn)為自己不優(yōu)秀。這也需要重新解釋，老板罵人，只是因?yàn)槟骋患聸]做好，下次做好就行了。寫日記的時(shí)候，就把沒做好的事寫下來，想想下次做的時(shí)候，怎么做會(huì)做得更好。如此一來，老板就不是在罵你，而是在幫助你提高工作能力?？傊?，情緒是很難控制，也很難改變的。情緒來了，就讓它來，強(qiáng)烈的情緒會(huì)讓人的大腦進(jìn)入模式化的反應(yīng)狀態(tài)，理性思維不工作，行為由下意識(shí)的模式主導(dǎo)，這個(gè)狀態(tài)大概持續(xù)幾分鐘，例如人在憤怒的時(shí)候，聽不進(jìn)別人的解釋。自我調(diào)節(jié)的方法是堅(jiān)持內(nèi)省，想一想自己當(dāng)時(shí)為什么那么沖動(dòng)，下次遇到相同的事情，正確的方法是什么。堅(jiān)持一段時(shí)間，新的行為模式就會(huì)形成，情緒和理性就會(huì)協(xié)調(diào)工作。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)每次講心理學(xué)，都會(huì)提醒大家嘗試著把缺點(diǎn)看成優(yōu)點(diǎn)，例如：懶：一般說來，懶人比較隨遇而安，比較好相處情緒化：情緒化的人主觀思維強(qiáng)，容易形成主觀的幸福感，情緒化的人也比較容易領(lǐng)導(dǎo)毛糙：一般說來，做事毛糙的人，思維跳躍性強(qiáng)，創(chuàng)意能力比較強(qiáng)虛榮：愛虛榮的人，比較重視外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)，愿意為評(píng)價(jià)努力，也比較容易領(lǐng)導(dǎo)自我：以自我為中心的人，獨(dú)立性強(qiáng)，獨(dú)立工作能力也比較強(qiáng)叛逆：叛逆的本質(zhì)是批判思維和獨(dú)立思維，創(chuàng)新能力也比較強(qiáng)自負(fù)：自負(fù)、自吹自擂都是在強(qiáng)化自尊，也想獲得外界的認(rèn)可，如果積極引導(dǎo)，能力會(huì)提高網(wǎng)絡(luò)成癮：能有一件事成癮，至少說明還有愛好，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)能給他想要的感受，例如親情、鼓勵(lì)、成就感、安全感，他會(huì)非?，F(xiàn)實(shí)，并且非常投入，方向?qū)α?，成就指日可待。個(gè)性特質(zhì)是個(gè)人最重要的心理資源，在多數(shù)情況下，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)?？吹饺秉c(diǎn)的積極面，并正確引導(dǎo)，“缺點(diǎn)”也能成就大事業(yè)。智慧的特征之一是跳出二元思維，不用簡(jiǎn)單的好壞、對(duì)錯(cuò)來判斷人和事。子曰：“唯上智與下愚不移也，智者恒智、愚者恒愚?！边@是模擬版的智慧。老鄧說：“不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓?！边@是1.0數(shù)碼版的智慧。老胡說：“和諧社會(huì)，只要是貓，就是好貓，不管白貓黑貓，也不管抓不抓耗子?！边@是2.0版的智慧。（跳出了框框看待問題，客觀公正的評(píng)價(jià)，不論抓不抓耗子）領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)今天在《首席人才官》雜志上看到一篇文章，“中國(guó)企業(yè)深陷領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)”，作者在文章中提出了一個(gè)問題：為什么中國(guó)比其他國(guó)家需要更多的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力？作者給出了兩個(gè)可能的答案，一是文革，耽誤了一代人，失去了一代潛在的領(lǐng)導(dǎo)者；二是城市化程度低，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者在農(nóng)耕文化中長(zhǎng)大，沒有受過商業(yè)文化的熏陶。感謝作者的思考，我覺得作者給出的答案太老外了，當(dāng)然，作者FrankTGallo博士本來就是個(gè)老外。更感謝作者的問題，作為老外，他更容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力的過度需求。成龍說過：“我們中國(guó)人是需要管的”，哈哈，這話讓很多人不高興，但似乎也說出了中國(guó)企業(yè)需要領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力的根源。有個(gè)很有意思的案例，某外企，員工遲到三分鐘，經(jīng)理一臉正義地質(zhì)問他：“你為什么遲到？”，恰好被老外總經(jīng)理聽到了，活生生地嚇了一大跳。老外把經(jīng)理叫到辦公室，很嚴(yán)肅地說了幾點(diǎn)：1下屬偶爾遲到，這事不歸經(jīng)理管，公司有打卡機(jī)、考勤制度，的目是讓經(jīng)理從這些瑣事中解放出來。2要管，也應(yīng)該是提醒他以后別遲到，不能問他為什么遲到，因?yàn)檫@個(gè)問題可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私，也可能是在逼員工撒謊。3正常人都不愿意遲到，遲到是失誤而不是主觀錯(cuò)誤，如果把遲到看成主觀錯(cuò)誤，是在懷疑下屬的人品和職業(yè)素養(yǎng)，從本質(zhì)上來說，這是人格侮辱。4作為總經(jīng)理，我不應(yīng)該過問你如何管理自己的下屬，但我認(rèn)為你剛才的處理方式極端不恰當(dāng)，會(huì)讓員工厭惡我們公司，甚至?xí)p害公司的聲譽(yù)。5我和你的這次談話不是批評(píng)，是說明公司對(duì)員工的態(tài)度和企業(yè)文化，但我不允許這種事情再次發(fā)生。每次做領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，這個(gè)案例我都會(huì)講，學(xué)員聽到這個(gè)案例，都說觸動(dòng)很大。中國(guó)為什么需要更多領(lǐng)導(dǎo)者？因?yàn)楸緛須w機(jī)器管的事，領(lǐng)導(dǎo)也要管。中國(guó)為什么需要更多領(lǐng)導(dǎo)力？因?yàn)橹袊?guó)把成年人當(dāng)成小孩子來管、把小孩子當(dāng)成年人來管。根源是文革和城市化不足嗎？在東亞，沒有發(fā)生過文革的地方、城市化程度很高的地方，似乎也能看到經(jīng)理一臉正義地質(zhì)問下屬：“你為什么遲到？”領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)的根源在于沒有健全的制度把領(lǐng)導(dǎo)解放出來，領(lǐng)導(dǎo)們本身也沒有意識(shí)到制度的重要性，人管人，管死人。非暴力溝通早幾天，有朋友問如何與孩子溝通，他說太太是小學(xué)老師，對(duì)孩子要求很嚴(yán)，需要注意什么。我建議他去買一本《非暴力溝通》給太太。作者：馬歇爾·盧森堡MarshallB.Rosenberg，華夏出版社。老師與學(xué)生溝通時(shí)，習(xí)慣性地把自己放在正確的立場(chǎng)，把學(xué)生放在錯(cuò)誤的立場(chǎng)。如果把這種溝通方式帶回家，對(duì)自家的孩子也用這種方法，后果可能是災(zāi)難性的。孩子在成長(zhǎng)過程中，如果父母永遠(yuǎn)把自己放在正確的立場(chǎng)，孩子就只能長(zhǎng)期處在錯(cuò)誤的立場(chǎng)。這會(huì)傷害孩子的自尊，對(duì)自己的能力沒有信心。自信心沒有內(nèi)化，孩子會(huì)追求表面的個(gè)性，例如染發(fā)、紋身、穿奇怪的衣服等等，通過表面的差異化，把與眾不同理解為優(yōu)點(diǎn)，用這種方式來平衡受傷的自尊。同時(shí)，由于對(duì)能力沒有信心，會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、散慢、自暴自棄的傾向。按馬歇爾·盧森堡的觀點(diǎn)，批評(píng)、指責(zé)、道德評(píng)價(jià)都是精神暴力，但是傳統(tǒng)文化、成長(zhǎng)經(jīng)歷讓精神暴力隱蔽在潛意識(shí)當(dāng)中，努力去掉溝通中的隱形暴力，愛將會(huì)自然流露。非暴力溝通的第一要點(diǎn)是：觀察，而不是評(píng)價(jià)例如，對(duì)孩子說：你怎么沒有上進(jìn)心呢？這是評(píng)價(jià)。今天一整天，我沒發(fā)現(xiàn)你看過書。這是觀察。非暴力溝通第二要點(diǎn)是：希望，而不是威脅例如，對(duì)孩子說：“你明天再這樣，我就再也不管你了”。這是威脅。對(duì)孩子說：“明天抽時(shí)間做一下數(shù)學(xué)題吧。”這是希望。非暴力溝通第三要點(diǎn)是：行為指導(dǎo)，而不是道德說教例如，對(duì)孩子說：“你應(yīng)該更有責(zé)任感?！边@是道德說教。對(duì)孩子說：“明天起，每天看半小時(shí)英語(yǔ)?！边@是行為指導(dǎo)。非暴力溝通第四要點(diǎn)：及時(shí)鼓勵(lì)，而不是及時(shí)打擊例如孩子看了半小時(shí)英語(yǔ)，對(duì)孩子說：“如果你兩年前就每天堅(jiān)持這樣做，成績(jī)?cè)缇蜕先チ??！边@是及時(shí)打擊，讓孩子沒有動(dòng)力堅(jiān)持學(xué)習(xí)。孩子看了半小時(shí)英語(yǔ)，對(duì)孩子說：“從今天起，堅(jiān)持兩年，你的英語(yǔ)成績(jī)一定會(huì)上來的。”這是及時(shí)鼓勵(lì)，讓孩子學(xué)會(huì)面向未來，并努力用今天的行動(dòng)去創(chuàng)造未來。因愛生恨，這種狀態(tài)很普遍。恨可以排解憤怒，但是恨別人會(huì)招來報(bào)復(fù)，既可以用來恨，又不用擔(dān)心被打擊報(bào)復(fù)的最佳對(duì)象是愛人和親人，這是“因愛生恨”的深層內(nèi)在動(dòng)機(jī)。除了排解不良情緒之外，“因愛生恨”還有其他心理收益，例如優(yōu)越感和成就感有焦慮傾向的成年人，內(nèi)在的自信心和成就感不足，很可能會(huì)利用孩子的“弱點(diǎn)”來建立自己的優(yōu)勢(shì)地位和成就感。在打罵孩子的情景中，父母的強(qiáng)勢(shì)和孩子的弱勢(shì)形成鮮明對(duì)比，父母能收獲優(yōu)越感。同時(shí)，孩子天天被罵，會(huì)變得膽小、退縮，變得更加依賴父母、更需要父母的指導(dǎo)。這樣，父母就更加有義務(wù)和責(zé)任來指導(dǎo)和批評(píng)孩子，同時(shí)也能獲得更多的優(yōu)越感和成就感。父母對(duì)孩子說：“你怎么這么差勁、怎么總讓我操心啊?！北澈蟮臐撆_(tái)詞是：“你看我多么英明神武?！碑?dāng)然，父母這樣做不能說主觀上有錯(cuò)誤，孩子也不能過于放縱，打罵孩子的后果也不見得就不好，但是長(zhǎng)期打罵、批評(píng)、指責(zé)孩子，很可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，其一是孩子形成負(fù)罪感、自卑感，被消極情緒控制，能力得不到發(fā)展，父母要長(zhǎng)期為孩子操心，同時(shí)父母也達(dá)到了長(zhǎng)期“英明神武”的目的。其二是孩子變得叛逆，逃學(xué)、上網(wǎng)、拉幫結(jié)伙，不走正道，讓父母操碎了心，雖然沒有達(dá)到在孩子心中樹立“英明神武”形象的目的，但是樹立了外人眼中“負(fù)責(zé)任父母”的光輝形象。因愛生恨與因恨生恩因愛生恨，這種狀態(tài)很普遍。恨可以排解憤怒，但是恨別人會(huì)招來報(bào)復(fù)，既可以用來恨，又不用擔(dān)心被打擊報(bào)復(fù)的最佳對(duì)象是愛人和親人，這是“因愛生恨”的深層內(nèi)在動(dòng)機(jī)。除了排解不良情緒之外，“因愛生恨”還有其他心理收益，例如優(yōu)越感和成就感有焦慮傾向的成年人，內(nèi)在的自信心和成就感不足，很可能會(huì)利用孩子的“弱點(diǎn)”來建立自己的優(yōu)勢(shì)地位和成就感。在打罵孩子的情景中，父母的強(qiáng)勢(shì)和孩子的弱勢(shì)形成鮮明對(duì)比，父母能收獲優(yōu)越感。同時(shí)，孩子天天被罵，會(huì)變得膽小、退縮，變得更加依賴父母、更需要父母的指導(dǎo)。這樣，父母就更加有義務(wù)和責(zé)任來指導(dǎo)和批評(píng)孩子，同時(shí)也能獲得更多的優(yōu)越感和成就感。父母對(duì)孩子說：“你怎么這么差勁、怎么總讓我操心啊?！北澈蟮臐撆_(tái)詞是：“你看我多么英明神武?！碑?dāng)然，父母這樣做不能說主觀上有錯(cuò)誤，孩子也不能過于放縱，打罵孩子的后果也不見得就不好，但是長(zhǎng)期打罵、批評(píng)、指責(zé)孩子，很可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，其一是孩子形成負(fù)罪感、自卑感，被消極情緒控制，能力得不到發(fā)展，父母要長(zhǎng)期為孩子操心，同時(shí)父母也達(dá)到了長(zhǎng)期“英明神武”的目的。其二是孩子變得叛逆，逃學(xué)、上網(wǎng)、拉幫結(jié)伙，不走正道，讓父母操碎了心，雖然沒有達(dá)到在孩子心中樹立“英明神武”形象的目的，但是樹立了外人眼中“負(fù)責(zé)任父母”的光輝形象。恨愛人，除了排解不良情緒之外，也有其他收益。用自己的不良情緒放大愛人的“錯(cuò)誤”，告訴愛人他其實(shí)很差勁，這樣也可以讓自己獲得相對(duì)的優(yōu)越感。另外，如果愛人相信他真的很差，變得自卑，就沒有信心去找其他人，會(huì)對(duì)自己更加忠誠(chéng)。恨愛人還有收益，就是考驗(yàn)一下愛人是不是真的愛自己。如果自己長(zhǎng)期扮演野蠻女友或野蠻男友，那個(gè)傻瓜還是傻傻地愛著自己，除了說明他或她真的很傻之外，還真的很忠誠(chéng)。哈哈，“因愛生恨”一直很流行，是傳統(tǒng)的家庭互動(dòng)模式、代代相傳的人際互動(dòng)劇本，甚至是社會(huì)文化的一部分、是集體無(wú)意識(shí)、是命運(yùn)。如果想從代代相傳的“因愛生恨”循環(huán)中跳出來，可以用“因恨生恩”的思維方式來調(diào)節(jié)。恨一個(gè)人，別光是沉浸在怨恨當(dāng)中，還要提醒自己去感謝他，因?yàn)樗l(fā)了你的憤怒，幫你排解了不良情緒，同時(shí)還給了你一個(gè)認(rèn)識(shí)憤怒、學(xué)習(xí)處理憤怒情緒的機(jī)會(huì)。恨和憤怒都是情緒，感謝讓自己憤怒的人，是理性思維。因愛生恨之余，再因恨生恩一下，這就是傳說中的“感恩的心態(tài)”?！案卸鞯男膽B(tài)”是轉(zhuǎn)化器，能把自責(zé)、怨恨、憤怒由消耗性情緒，變成自信、樂觀、積極的動(dòng)力性情緒，這既是技術(shù)，也是觀念，從技術(shù)上來說，感恩的心態(tài)是變廢為寶、實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用的高新科技；從觀念上來說，感恩的心態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的