最新部編人教版歷史9年級(jí)上冊(cè)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》課件(同名87)

第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第五單元走向近代1.能說(shuō)出文藝復(fù)興興起的時(shí)間、國(guó)家、主要代表人物及其代表作品。2.理解文藝復(fù)興的特點(diǎn)、作用及本質(zhì)。3.初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。1.能說(shuō)出文藝復(fù)興興起的時(shí)間、國(guó)家、主要代表人物及其代表作品1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興最早在意大利興起的根源是()A．意大利具有豐富的人才資源B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利的封建神學(xué)思想淡薄D．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化B1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪2.14世紀(jì)，意大利詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！彼挠^點(diǎn)體現(xiàn)了()A．理性主義精神B．人文主義精神C．民主科學(xué)精神D．君權(quán)神授思想B2.14世紀(jì)，意大利詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居3.歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)展開(kāi)討論，最后認(rèn)定其實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)在“興”上?！芭d”的含義是指()

B3.歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)展開(kāi)討論，最后認(rèn)4.“人文主義者從古希臘、古羅馬文化中發(fā)現(xiàn)了以人為本、勇于追求、樂(lè)觀向上的精神”“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所弘揚(yáng)的繼承和革新精神，摧毀了基督教神學(xué)思想統(tǒng)治的基礎(chǔ)”。材料說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A．思想解放運(yùn)動(dòng)B．文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)C．文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)D．宗教改革運(yùn)動(dòng)A4.“人文主義者從古希臘、古羅馬文化中發(fā)現(xiàn)了以人為本、勇于追5.偉人往往站在時(shí)代的門(mén)檻上。漫畫(huà)中具有劃時(shí)代意義的歷史人物可能是()A．屋大維B．查士丁尼C．但丁D．亞歷山大大帝點(diǎn)撥：分析可知，漫畫(huà)中的人物處于西歐封建社會(huì)與資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，處于這一時(shí)期，符合題意。故選C。C5.偉人往往站在時(shí)代的門(mén)檻上。漫畫(huà)中具有劃時(shí)代意義的歷史人物6.“在地獄里，他看到盜賊，貪官污吏和高利貸者，還見(jiàn)到給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留的位置。煉獄用來(lái)懲罰輕罪者。在天堂里，正人君子和賢明君主享受著無(wú)上的快樂(lè)”。以上描述反映了但丁()A．思想解放運(yùn)動(dòng)B．文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)C．文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)D．宗教改革運(yùn)動(dòng)D6.“在地獄里，他看到盜賊，貪官污吏和高利貸者，還見(jiàn)到給當(dāng)時(shí)7.文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。這一時(shí)期出現(xiàn)的“美術(shù)三杰”不包括()A．達(dá)·芬奇B．拉斐爾C．米開(kāi)朗琪羅D．薄伽丘D7.文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。這一時(shí)期出現(xiàn)的“美8.文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與作品搭配正確的是()A．達(dá)·芬奇—《神曲》B．拉斐爾—《最后的晚餐》C．莎士比亞—《哈姆雷特》D．但丁—《蒙娜麗莎》C8.文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與作品搭9.對(duì)比同類歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的敘述，不正確的是()A．都反對(duì)封建制度的黑暗B．都主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體C．都促進(jìn)了資本主義發(fā)展D．都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)點(diǎn)撥：結(jié)合所學(xué)可知，14世紀(jì)從意大利開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，向尊孔復(fù)古的封建逆流展開(kāi)猛烈的進(jìn)攻。兩者都反對(duì)封建制度的黑暗，都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。B不是兩者的相同點(diǎn)。故選B。B9.對(duì)比同類歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)10.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：14世紀(jì)前后，意大利興起了許多城市，手工工場(chǎng)發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)要維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求沖破天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建的傳統(tǒng)觀念……他們要求今世的物質(zhì)享受與精神享受。材料二：中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人的個(gè)性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。10.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(1)閱讀材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因。答：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的深刻經(jīng)濟(jì)根源；新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸壯大，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的階級(jí)基礎(chǔ)；教會(huì)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。(1)閱讀材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原材料三：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)。為此，他們借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。但是，文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。(2)結(jié)合材料三，你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？答：從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興古代希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純地復(fù)興古典，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神；文藝復(fù)興是對(duì)古代希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。材料三：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從材料四：歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能通通被沖破，以往一直受到嚴(yán)重壓抑的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程?！R克垚主編《世界文明史》最新部編人教版歷史9年級(jí)上冊(cè)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》課件(同名87)(3)材料四中社會(huì)“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指什么？依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興在這一轉(zhuǎn)變中所起的作用是什么。答：“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指的是由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。(3)材料四中社會(huì)“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指什么？依據(jù)上述材料11.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣，一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這些紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！鹗渴穼W(xué)家布哈特材料二：這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、最進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！鞲袼?1.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(1)材料一中“一層共同的紗幕”指的是什么？導(dǎo)致這層紗幕煙消云散的事件是什么？(2)材料二中這場(chǎng)“最偉大、最進(jìn)步的變革”的實(shí)質(zhì)是什么？答：歐洲中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治(或教會(huì)及封建神學(xué)思想的桎梏)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。答：反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。(1)材料一中“一層共同的紗幕”指的是什么？導(dǎo)致這層紗幕煙消(3)材料二所指的“巨人的時(shí)代”的主要思潮是什么？(4)這次“變革”對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義有何啟示？請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：人文主義。答：思想解放促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。1992年鄧小平南方談話進(jìn)一步解放了人們的思想，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)材料二所指的“巨人的時(shí)代”的主要思潮是什么？答：人文主學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？告訴大家好嗎？學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)代表人物但丁達(dá)·芬奇文藝復(fù)興的先驅(qū)，是由舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人。代表作：《神曲》代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

解放了思想，為資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

影響：時(shí)間地點(diǎn)：原因：實(shí)質(zhì)：指導(dǎo)思想：14---17世紀(jì)、西歐(最早出現(xiàn)在意大利)人文主義資本主義萌芽的發(fā)展莎士比亞英國(guó)文學(xué)家。代表作：《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》

感悟：思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)代表人物但丁達(dá)·芬奇文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興但丁達(dá)·芬奇莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》人文主義板書(shū)設(shè)計(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興但丁達(dá)·芬奇莎士比亞《神曲》《最后的晚餐光讀書(shū)不思考也許能使平庸之輩知識(shí)豐富，但它決不能使他們頭腦清醒?！s·諾里斯教師寄語(yǔ)光讀書(shū)不思考也許能使平庸之輩知識(shí)豐富，但它決不能使他們頭腦清第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第五單元走向近代1.能說(shuō)出文藝復(fù)興興起的時(shí)間、國(guó)家、主要代表人物及其代表作品。2.理解文藝復(fù)興的特點(diǎn)、作用及本質(zhì)。3.初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。1.能說(shuō)出文藝復(fù)興興起的時(shí)間、國(guó)家、主要代表人物及其代表作品1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興最早在意大利興起的根源是()A．意大利具有豐富的人才資源B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利的封建神學(xué)思想淡薄D．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化B1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪2.14世紀(jì)，意大利詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?！彼挠^點(diǎn)體現(xiàn)了()A．理性主義精神B．人文主義精神C．民主科學(xué)精神D．君權(quán)神授思想B2.14世紀(jì)，意大利詩(shī)人彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居3.歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)展開(kāi)討論，最后認(rèn)定其實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)在“興”上?！芭d”的含義是指()

B3.歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)展開(kāi)討論，最后認(rèn)4.“人文主義者從古希臘、古羅馬文化中發(fā)現(xiàn)了以人為本、勇于追求、樂(lè)觀向上的精神”“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所弘揚(yáng)的繼承和革新精神，摧毀了基督教神學(xué)思想統(tǒng)治的基礎(chǔ)”。材料說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A．思想解放運(yùn)動(dòng)B．文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)C．文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)D．宗教改革運(yùn)動(dòng)A4.“人文主義者從古希臘、古羅馬文化中發(fā)現(xiàn)了以人為本、勇于追5.偉人往往站在時(shí)代的門(mén)檻上。漫畫(huà)中具有劃時(shí)代意義的歷史人物可能是()A．屋大維B．查士丁尼C．但丁D．亞歷山大大帝點(diǎn)撥：分析可知，漫畫(huà)中的人物處于西歐封建社會(huì)與資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，處于這一時(shí)期，符合題意。故選C。C5.偉人往往站在時(shí)代的門(mén)檻上。漫畫(huà)中具有劃時(shí)代意義的歷史人物6.“在地獄里，他看到盜賊，貪官污吏和高利貸者，還見(jiàn)到給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留的位置。煉獄用來(lái)懲罰輕罪者。在天堂里，正人君子和賢明君主享受著無(wú)上的快樂(lè)”。以上描述反映了但丁()A．思想解放運(yùn)動(dòng)B．文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)C．文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)D．宗教改革運(yùn)動(dòng)D6.“在地獄里，他看到盜賊，貪官污吏和高利貸者，還見(jiàn)到給當(dāng)時(shí)7.文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。這一時(shí)期出現(xiàn)的“美術(shù)三杰”不包括()A．達(dá)·芬奇B．拉斐爾C．米開(kāi)朗琪羅D．薄伽丘D7.文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。這一時(shí)期出現(xiàn)的“美8.文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與作品搭配正確的是()A．達(dá)·芬奇—《神曲》B．拉斐爾—《最后的晚餐》C．莎士比亞—《哈姆雷特》D．但丁—《蒙娜麗莎》C8.文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與作品搭9.對(duì)比同類歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的敘述，不正確的是()A．都反對(duì)封建制度的黑暗B．都主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體C．都促進(jìn)了資本主義發(fā)展D．都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)點(diǎn)撥：結(jié)合所學(xué)可知，14世紀(jì)從意大利開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，向尊孔復(fù)古的封建逆流展開(kāi)猛烈的進(jìn)攻。兩者都反對(duì)封建制度的黑暗，都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。B不是兩者的相同點(diǎn)。故選B。B9.對(duì)比同類歷史事件是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。下列關(guān)于文藝復(fù)10.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：14世紀(jì)前后，意大利興起了許多城市，手工工場(chǎng)發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)要維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求沖破天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建的傳統(tǒng)觀念……他們要求今世的物質(zhì)享受與精神享受。材料二：中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人的個(gè)性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。10.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(1)閱讀材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因。答：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的深刻經(jīng)濟(jì)根源；新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸壯大，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的階級(jí)基礎(chǔ)；教會(huì)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。(1)閱讀材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原材料三：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)。為此，他們借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。但是，文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。(2)結(jié)合材料三，你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？答：從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興古代希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純地復(fù)興古典，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神；文藝復(fù)興是對(duì)古代希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。材料三：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從材料四：歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能通通被沖破，以往一直受到嚴(yán)重壓抑的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程?！R克垚主編《世界文明史》最新部編人教版歷史9年級(jí)上冊(cè)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》課件(同名87)(3)材料四中社會(huì)“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指什么？依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興在這一轉(zhuǎn)變中所起的作用是什么。答：“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指的是由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。(3)材料四中社會(huì)“由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”指什么？依據(jù)上述材料11.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣，一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這些紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！鹗渴穼W(xué)家布哈特材料二：這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、最進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！鞲袼?1.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(1)材料一中“一層共同的紗幕”指的是什么？導(dǎo)致這層紗幕煙消云散的事件是什么？(2)材料二中這場(chǎng)“最偉大、最進(jìn)步的變革”的實(shí)質(zhì)是什么？答：歐洲中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治(或教會(huì)及封建神學(xué)思想的桎梏)。文